أم أبي التراب
07-21-2010, 06:47 PM
حقيقة اعقلهاوتوكل
http://www.katarat1.com/forum/images/icons/bookani1.gif
قال الترمذي في سننه
حدثنا عمرو بن علي،قال: حدثنا يحيى
ابن سعيد القطان،قال: حدثنا المغيرة
ابن أبيقرة السدوسي، قال سمعت
أنس بن مالك يقول
"قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَعْقِلُهَا وَأَتَوَكَّلُ أَوْأُطْلِقُهَا وَأَتَوَكَّلُ
قَالَ"اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ"
أخرجه الترمذي في سننه / تحقيق الشيخ الألباني/كتاب صفةالقيامة والرقائق
والورع/ باب/ برقم (2517)،/ التحقيق :حسن
شرح المفردات
اعقلها)أي شد ركبة ناقتك مع ذراعها بحبل
وتوكل)أي اعتمد على الله،وذلك لأن عقلها لا ينافي التوكل
الذي هو الاعتماد على الله وقطع
النظر عن الأسباب مع تهيئتها والأخذ بها
من فوائد الحديث
http://www.katarat1.com/forum/images/icons/bookani1.gif
مشروعية الأخذ بالأسباب، مع الاعتماد
على الله تعالى، وأن الجمع بينهما هو تمام التوكل
حقيقة التوكل:التوكل على الله هو تفويض الأمر إليه تعالى
وحده وهو واجب، بل أصل من أصول الإيمان؛
لقوله تعالى:
" وعلى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ"
سورةالمائدة 23
وهو من الأسباب المعنوية القوية لتحقيق المطلوب
وقضاء المصالح، لكن على المؤمن أن يضم
إليه ما تيسر له من الأسبابالأخرى،
سواءكانت من العبادات
كالدعاء والصلاة والصدقة وصلة الأرحام،
أم كانت من الماديات
التي جرت سنة الله بترتيب مسبباتها عليها
كالأكل والشرب،والتداوي بالأدوية المباحة،
وتوقي الحر والبرد ونحوها؛
اقتداءًا برسول الله صلى الله عليه وسلم
فإنه خير المتوكلين، وكان يأخذ بالأسباب
الأخرى المناسبة مع كمال توكله على الله تعالى،
فمن ترك الأسباب الأخرى مع تيسرهاواكتفى
بالتوكل فهومخالف لهدي رسول الله صلى الله
عليه وسلم ويسمى توكله: عجزًا لا توكلًاشرعيًا(1)
فتح الباري لابن حجر (9/ 31)
_____
(1) انظر: فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلميةوالإفتاء - (1 / 415)
بتصرف من :شبكة السنة النبوية وعلومها
http://www.katarat1.com/forum/images/icons/bookani1.gif
قال الترمذي في سننه
حدثنا عمرو بن علي،قال: حدثنا يحيى
ابن سعيد القطان،قال: حدثنا المغيرة
ابن أبيقرة السدوسي، قال سمعت
أنس بن مالك يقول
"قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَعْقِلُهَا وَأَتَوَكَّلُ أَوْأُطْلِقُهَا وَأَتَوَكَّلُ
قَالَ"اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ"
أخرجه الترمذي في سننه / تحقيق الشيخ الألباني/كتاب صفةالقيامة والرقائق
والورع/ باب/ برقم (2517)،/ التحقيق :حسن
شرح المفردات
اعقلها)أي شد ركبة ناقتك مع ذراعها بحبل
وتوكل)أي اعتمد على الله،وذلك لأن عقلها لا ينافي التوكل
الذي هو الاعتماد على الله وقطع
النظر عن الأسباب مع تهيئتها والأخذ بها
من فوائد الحديث
http://www.katarat1.com/forum/images/icons/bookani1.gif
مشروعية الأخذ بالأسباب، مع الاعتماد
على الله تعالى، وأن الجمع بينهما هو تمام التوكل
حقيقة التوكل:التوكل على الله هو تفويض الأمر إليه تعالى
وحده وهو واجب، بل أصل من أصول الإيمان؛
لقوله تعالى:
" وعلى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ"
سورةالمائدة 23
وهو من الأسباب المعنوية القوية لتحقيق المطلوب
وقضاء المصالح، لكن على المؤمن أن يضم
إليه ما تيسر له من الأسبابالأخرى،
سواءكانت من العبادات
كالدعاء والصلاة والصدقة وصلة الأرحام،
أم كانت من الماديات
التي جرت سنة الله بترتيب مسبباتها عليها
كالأكل والشرب،والتداوي بالأدوية المباحة،
وتوقي الحر والبرد ونحوها؛
اقتداءًا برسول الله صلى الله عليه وسلم
فإنه خير المتوكلين، وكان يأخذ بالأسباب
الأخرى المناسبة مع كمال توكله على الله تعالى،
فمن ترك الأسباب الأخرى مع تيسرهاواكتفى
بالتوكل فهومخالف لهدي رسول الله صلى الله
عليه وسلم ويسمى توكله: عجزًا لا توكلًاشرعيًا(1)
فتح الباري لابن حجر (9/ 31)
_____
(1) انظر: فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلميةوالإفتاء - (1 / 415)
بتصرف من :شبكة السنة النبوية وعلومها