عائشة
01-07-2012, 05:12 PM
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/vja34413.gif
ما حكم تشغيل القرآن في الشاتات الصوتية التي فيها أغاني وفتح كاميرات ؟
الحمد لله
هذا العمل غير مشروع ، وقد يكون سبباً في النفور من القرآن وعدم احترامه ، والرغبة في توقف القراءة ، هذا مع الانشغال عنه ، وعدم الإصغاء له ، وربما صاحب ذلك فعل المنكرات أيضا .
وعلى من أراد النصيحة أن يدخل ويبين الحكم الشرعي في الأغاني والصور ، ولا يكتفي بقراءة القرآن أو تشغيل المسجل .
قال النووي رحمه الله في "التبيان في آداب حملة القرآن" ص (92) : " ومما يعتنى به ويتأكد الأمر به احترام القرآن من أمور قد يتساهل فيها بعض الغافلين القارئين مجتمعين .
فمن ذلك : اجتناب الضحك واللغط والحديث في خلال القراءة إلا كلاما يضطر إليه ، وليمتثل قول الله تعالى : وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ] الاعراف 204
...
ومن ذلك : العبث باليد وغيرها ، فإنه يناجي ربه سبحانه وتعالى ، فلا يعبث بين يديه .
ومن ذلك : النظر إلى ما يلهي ويبدد الذهن .
وأقبح من هذا كله : النظر إلى ما لا يجوز النظر إليه كالأمرد وغيره ... وعلى الحاضرين مجلس القراءة إذا رأوا شيئا من هذه المنكرات المذكورة أو غيرها أن ينهوا عنه حسب الإمكان باليد لمن قدر ، وباللسان لمن عجز عن اليد وقدر على اللسان ، وإلا فلينكر بقلبه والله أعلم " انتهى .
وذكر البهوتي رحمه الله في "كشاف القناع" (1/433) عن ابن عقيل رحمه الله أنه قال بتحريم القراءة في الأسواق يصيح أهلها فيها بالنداء والبيع ، ونقل عنه أنه قال : " قال حنبل : كثير من أقوال وأفعال يخرج مخرج الطاعات عند العامة , وهي مآثم عند العلماء , مثل القراءة في الأسواق , يصيح فيها أهل الأسواق بالنداء والبيع ، ولا أهل السوق يمكنهم الاستماع ، وذلك امتهان " انتهى .
وقد وُجه للجنة الدائمة للإفتاء سؤال هذا نصه :
" يتوفر للمستشفى التخصصي وسائل اتصالات داخلية جيدة تسمح للمخاطب بمقاطعة المكالمة القادمة والانتقال إلى مكالمة أخرى مدة تطول أو تقصر حسبما تدعو الحاجة ثم العودة إلى المكالمة الموقوفة، وخلال فترة الانقطاع المذكورة يمكن للمتكلم أن يستمع إلى مادة مسجلة مناسبة، ولقد رغبنا أن نملأ فترة الانقطاع هذه بمادة دينية، سواء مقاطع من القرآن الكريم أو من الأحاديث الشريفة. وحيث إنه قد يتخلل الانقطاعات أمور دنيوية يدخل فيها الجد والهزل حسب مكانة وظرف المتحدثين فقد رأينا الاستئناس برأي سماحتكم قبل إدخال مثل هذه المواد الدينية .
فأجاب
" أولا: لا يجوز قطع المكالمة أو وقفها؛ لما في ذلك من الأذى، إلا لمقتض يدعو إلى ذلك، كإساءة المتكلم إساءة لا تزول إلا بقطعها أو طروء أمر ضروري أو أصلح يدعو إلى وقفها أو قطعها.
ثانيا: ا
لقرآن الكريم: كلام الله تعالى، فيجب احترامه وصيانته عما لا يليق به من خلطه بهزل أو مزاح يسبق تلاوته أو يتبعها، ومن اتخاذه تسلية أو ملء فراغ مثل ما ذكرت، بل ينبغي القصد إلى تلاوته قصدا أوليا؛ عبادة لله وتقربا إليه، مع تدبر معانيه والاعتبار بمواعظه، لا لمجرد التسلية والتفكه وملء الفراغ، وكذلك أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز خلطها بالهزل والدعابات، بل تجب العناية بها، وصيانتها عما لا يليق، والقصد إليها لفهم أحكام الشرع منها والعمل بمقتضاها " انتهى .
عبد العزيز بن عبد"]الله بن باز ... عبد الرزاق عفيفي ......عبد الله بن غديان ... عبد الله بن قعود "
انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة" (4/84).
ولاشك أن ما يجري في الشاتات الصوتية أعظم بكثير مما ورد في سؤال اللجنة ، ولهذا نقول : يجب صيانة القرآن عن هذه المواطن ، فإن القرآن أعظم من أن يوضع بإزاء الأغاني ، وأن يتلى على أسماع اللاهين الغافلين ، فضلا عن العاكفين على شيء من المحرمات .
ولا ننصح بالدخول على هذه المواقع والبرامج ، إلا للداعية المتزود بالعلم والبصيرة التي تدفع الشبهات ، والمتحصن بالإيمان القوي الذي يحجز عن الشهوات .
ولينشغل الإنسان بما ينفعه ، وليستفد من المواقع الصالحة النقية ، فإن القلوب ضعيفة ، والشبه خطافة ، وقد يدخل الداخل لغرض النصح ، فما يلبث أن يصبح أحد المفتونين ، نسأل الله العافية .
وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى .
والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب
===============
|
Comment juger le déclenchement d'un enregistrement du Coran dans les chat audio ponctués par des chansons et accompagnés par l'usage de caméras activées
Louanges à Allah
Cet acte n'est pas permis. Il peut être la cause de la répugnance au Coran, de non respect et du désir de stopper la récitation. Celle-ci peut ne pas être suivie et écoutée attentivement. La scène peut s'accompagner d'actes condamnables.
Celui qui veut donner des conseils peut entrer dans la discussion pour expliquer les dispositions religieuses relatives aux chansons et images au lieu de se contenter de réciter le Coran ou déclencher un enregistrement.
An-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit dans at-Tibyan fii aadabi hamli al-qur'an, p. 92: « Parmi les choses dont il faut prendre soin et mettre en relief , figure le respect du Coran à travers des attitudes que négligent certains lecteurs peu attentifs quand ils réussissent à cet effet. Ces attitudes consistent dans le rire, le bavardage et l'engagement d'une conversation pendant la récitation du Coran, à moins qu'il s'agisse de paroles nécessaires. Que l'on ait présent à l'esprit la parole du Très Haut: « Et quand on récite le Coran, prêtez-lui l'oreille attentivement et observez le silence, afin que vous obteniez la miséricorde (d'Allah). » (Coran,7: 204) Il en est encore le fait de faire des gestes insignifiants avec sa main. Le lecteur, étant en entretien avec son Maître Transcendant et Très Haut, ne doit pas faire des gestes insensés devant Lui. Il en est enfin le fait de regarder ce qui distrait et divertit. Pire de tout cela est le fait de regarder ce qu'il n'est pas permis de regarder comme un jeune , beau et imberbe.
Quant à ceux qui assistent à une séance de récitation du Coran constatent une des choses condamnables susmentionnées ou d'autres, ils doivent l'interdire dans la mesure du possible par la main, pour celui qui en a la possibilité, ou par la langue, pour celui qui n'en a pas la possibilité ou par la désapprobation nourrie dans le cœur.» Allah le sait mieux.
Dans kashf al-quinaa (1/433) al-Bahouti (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a rapporté qu'Ibn Aquil (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) soutenait l'interdiction de la récitation du Coran dans les marchés où les vendeurs interpellent (à force de cris) les clients, et l'interdiction encore aux gens des marchés d'écouter réciter le Coran, cela impliquant un manque de respect de celui-ci.»
Il a été adressé à la Commission Permanente pour la Consultance une question dont voici le texte: « L'hôpital spécialisé possède de bons moyens de communication internes qui permettent à l'usager de bloquer une communication qui arrive pour écouter une autre communication pendant un temps qui peut être long ou court en fonction du besoin avant de débloquer l'autre communication. Pendant le temps de blocage de celle-ci, on peut entendre un élément enregistré approprié. Nous avons choisi de meubler ce temps d'attente par un élément religieux comme des morceaux du saint Coran ou de nobles hadith. Etant donné que ce temps d'attente peut être meublé par la diffusion d'éléments profanes dans lesquels le sérieux et le superflus se mélangent, compte tenu du rang et des circonstances des auteurs des communications, nous avons jugé bon de solliciter l'avis de votre éminence avant d'introduire les éléments religieux en question.»
Elle a répondu en ces termes:
«Premièrement, il n'est pas permis d'interrompre une communication téléphonique ou de l'arrêter car cela entraîne une nuisance, sauf si cela se justifie. C'est le cas quand l'auteur de la communication apporte un mal que l'on ne peut en rayer qu'en arrêtant la communication, ou en présence d'une affaire urgente ou d'une affaire plus importante.
Deuxièmement, le saint Coran est la parole d'Allah Très Haut. Il faut le respecter et le mettre à l'abri de tout ce qui ne lui convient pas comme le fait de le mélanger avec un produit comportant des plaisanteries ou des propos légers, avant ou après sa lecture. Il en est de même d'en faire un moyen de divertissement ou de passer du temps libre, comme vous l'avez mentionné. Bien au contraire, il faut que la récitation du Coran soit un objectif en soi, un culte rendu à Allah pour se rapprocher de Lui, une récitation accompagnée de méditation sur ses sens et de la saisie de ses leçons, pas seulement faite pour se divertir et remplir du temps vide.
Les hadiths du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) aussi ne doivent pas être mélangés avec des propos légers et de la publicité. Il faut en prendre soin et les mettre à l'abri de ce qui ne convient pas. On doit les étudier pour comprendre leurs dispositions légales et les appliquer».
Abdoul Aziz ibn Baz
Abdourrazaq Afifi
Abdoullah ibn Ghoudayyan
Abdoullah ibn Quaoud
Extrait des fatwa de la Commission Permanente (4/84)
Nul doute que ce qui se passe dans les chat audio est bien plus grave que le contenu de la question adressée à la Commission. C'est pourquoi nous disons qu'il faut écarter le Coran de ces lieux. Le Coran est trop important pour qu'on le mette avec des chansons et qu'on le récite à des distraits insouciants pour ne pas parler de ceux qui sont plongés dans les choses interdites. Nous ne conseillons à personne d'entrer dans ces sites et programmes, à moins qu'il s'agisse d'un prédicateur muni du savoir et de la clairvoyance qui dissipent les ambigüités, quelqu'un qui soit immunisé par une foi assez forte pour le mettre à l'abri ( du débordement) des plaisirs charnels.
Que l'on s'occupe de ce qui profite. Que l'on explore les sites bons et propres. Les cœurs sont faibles et les ambigüités foudroyantes. On peut entrer dans le chat pour donner des conseils puis on devient rapidement un accoutumé.
Nous demandons à Allah la paix et la sécurité. Puisse Allah nous assister nous et vous à faire ce qu'il aime et agrée.
Allah le sait mieux.
Islam Q&A
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/snp68024.gif
ما حكم تشغيل القرآن في الشاتات الصوتية التي فيها أغاني وفتح كاميرات ؟
الحمد لله
هذا العمل غير مشروع ، وقد يكون سبباً في النفور من القرآن وعدم احترامه ، والرغبة في توقف القراءة ، هذا مع الانشغال عنه ، وعدم الإصغاء له ، وربما صاحب ذلك فعل المنكرات أيضا .
وعلى من أراد النصيحة أن يدخل ويبين الحكم الشرعي في الأغاني والصور ، ولا يكتفي بقراءة القرآن أو تشغيل المسجل .
قال النووي رحمه الله في "التبيان في آداب حملة القرآن" ص (92) : " ومما يعتنى به ويتأكد الأمر به احترام القرآن من أمور قد يتساهل فيها بعض الغافلين القارئين مجتمعين .
فمن ذلك : اجتناب الضحك واللغط والحديث في خلال القراءة إلا كلاما يضطر إليه ، وليمتثل قول الله تعالى : وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ] الاعراف 204
...
ومن ذلك : العبث باليد وغيرها ، فإنه يناجي ربه سبحانه وتعالى ، فلا يعبث بين يديه .
ومن ذلك : النظر إلى ما يلهي ويبدد الذهن .
وأقبح من هذا كله : النظر إلى ما لا يجوز النظر إليه كالأمرد وغيره ... وعلى الحاضرين مجلس القراءة إذا رأوا شيئا من هذه المنكرات المذكورة أو غيرها أن ينهوا عنه حسب الإمكان باليد لمن قدر ، وباللسان لمن عجز عن اليد وقدر على اللسان ، وإلا فلينكر بقلبه والله أعلم " انتهى .
وذكر البهوتي رحمه الله في "كشاف القناع" (1/433) عن ابن عقيل رحمه الله أنه قال بتحريم القراءة في الأسواق يصيح أهلها فيها بالنداء والبيع ، ونقل عنه أنه قال : " قال حنبل : كثير من أقوال وأفعال يخرج مخرج الطاعات عند العامة , وهي مآثم عند العلماء , مثل القراءة في الأسواق , يصيح فيها أهل الأسواق بالنداء والبيع ، ولا أهل السوق يمكنهم الاستماع ، وذلك امتهان " انتهى .
وقد وُجه للجنة الدائمة للإفتاء سؤال هذا نصه :
" يتوفر للمستشفى التخصصي وسائل اتصالات داخلية جيدة تسمح للمخاطب بمقاطعة المكالمة القادمة والانتقال إلى مكالمة أخرى مدة تطول أو تقصر حسبما تدعو الحاجة ثم العودة إلى المكالمة الموقوفة، وخلال فترة الانقطاع المذكورة يمكن للمتكلم أن يستمع إلى مادة مسجلة مناسبة، ولقد رغبنا أن نملأ فترة الانقطاع هذه بمادة دينية، سواء مقاطع من القرآن الكريم أو من الأحاديث الشريفة. وحيث إنه قد يتخلل الانقطاعات أمور دنيوية يدخل فيها الجد والهزل حسب مكانة وظرف المتحدثين فقد رأينا الاستئناس برأي سماحتكم قبل إدخال مثل هذه المواد الدينية .
فأجاب
" أولا: لا يجوز قطع المكالمة أو وقفها؛ لما في ذلك من الأذى، إلا لمقتض يدعو إلى ذلك، كإساءة المتكلم إساءة لا تزول إلا بقطعها أو طروء أمر ضروري أو أصلح يدعو إلى وقفها أو قطعها.
ثانيا: ا
لقرآن الكريم: كلام الله تعالى، فيجب احترامه وصيانته عما لا يليق به من خلطه بهزل أو مزاح يسبق تلاوته أو يتبعها، ومن اتخاذه تسلية أو ملء فراغ مثل ما ذكرت، بل ينبغي القصد إلى تلاوته قصدا أوليا؛ عبادة لله وتقربا إليه، مع تدبر معانيه والاعتبار بمواعظه، لا لمجرد التسلية والتفكه وملء الفراغ، وكذلك أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز خلطها بالهزل والدعابات، بل تجب العناية بها، وصيانتها عما لا يليق، والقصد إليها لفهم أحكام الشرع منها والعمل بمقتضاها " انتهى .
عبد العزيز بن عبد"]الله بن باز ... عبد الرزاق عفيفي ......عبد الله بن غديان ... عبد الله بن قعود "
انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة" (4/84).
ولاشك أن ما يجري في الشاتات الصوتية أعظم بكثير مما ورد في سؤال اللجنة ، ولهذا نقول : يجب صيانة القرآن عن هذه المواطن ، فإن القرآن أعظم من أن يوضع بإزاء الأغاني ، وأن يتلى على أسماع اللاهين الغافلين ، فضلا عن العاكفين على شيء من المحرمات .
ولا ننصح بالدخول على هذه المواقع والبرامج ، إلا للداعية المتزود بالعلم والبصيرة التي تدفع الشبهات ، والمتحصن بالإيمان القوي الذي يحجز عن الشهوات .
ولينشغل الإنسان بما ينفعه ، وليستفد من المواقع الصالحة النقية ، فإن القلوب ضعيفة ، والشبه خطافة ، وقد يدخل الداخل لغرض النصح ، فما يلبث أن يصبح أحد المفتونين ، نسأل الله العافية .
وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى .
والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب
===============
|
Comment juger le déclenchement d'un enregistrement du Coran dans les chat audio ponctués par des chansons et accompagnés par l'usage de caméras activées
Louanges à Allah
Cet acte n'est pas permis. Il peut être la cause de la répugnance au Coran, de non respect et du désir de stopper la récitation. Celle-ci peut ne pas être suivie et écoutée attentivement. La scène peut s'accompagner d'actes condamnables.
Celui qui veut donner des conseils peut entrer dans la discussion pour expliquer les dispositions religieuses relatives aux chansons et images au lieu de se contenter de réciter le Coran ou déclencher un enregistrement.
An-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit dans at-Tibyan fii aadabi hamli al-qur'an, p. 92: « Parmi les choses dont il faut prendre soin et mettre en relief , figure le respect du Coran à travers des attitudes que négligent certains lecteurs peu attentifs quand ils réussissent à cet effet. Ces attitudes consistent dans le rire, le bavardage et l'engagement d'une conversation pendant la récitation du Coran, à moins qu'il s'agisse de paroles nécessaires. Que l'on ait présent à l'esprit la parole du Très Haut: « Et quand on récite le Coran, prêtez-lui l'oreille attentivement et observez le silence, afin que vous obteniez la miséricorde (d'Allah). » (Coran,7: 204) Il en est encore le fait de faire des gestes insignifiants avec sa main. Le lecteur, étant en entretien avec son Maître Transcendant et Très Haut, ne doit pas faire des gestes insensés devant Lui. Il en est enfin le fait de regarder ce qui distrait et divertit. Pire de tout cela est le fait de regarder ce qu'il n'est pas permis de regarder comme un jeune , beau et imberbe.
Quant à ceux qui assistent à une séance de récitation du Coran constatent une des choses condamnables susmentionnées ou d'autres, ils doivent l'interdire dans la mesure du possible par la main, pour celui qui en a la possibilité, ou par la langue, pour celui qui n'en a pas la possibilité ou par la désapprobation nourrie dans le cœur.» Allah le sait mieux.
Dans kashf al-quinaa (1/433) al-Bahouti (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a rapporté qu'Ibn Aquil (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) soutenait l'interdiction de la récitation du Coran dans les marchés où les vendeurs interpellent (à force de cris) les clients, et l'interdiction encore aux gens des marchés d'écouter réciter le Coran, cela impliquant un manque de respect de celui-ci.»
Il a été adressé à la Commission Permanente pour la Consultance une question dont voici le texte: « L'hôpital spécialisé possède de bons moyens de communication internes qui permettent à l'usager de bloquer une communication qui arrive pour écouter une autre communication pendant un temps qui peut être long ou court en fonction du besoin avant de débloquer l'autre communication. Pendant le temps de blocage de celle-ci, on peut entendre un élément enregistré approprié. Nous avons choisi de meubler ce temps d'attente par un élément religieux comme des morceaux du saint Coran ou de nobles hadith. Etant donné que ce temps d'attente peut être meublé par la diffusion d'éléments profanes dans lesquels le sérieux et le superflus se mélangent, compte tenu du rang et des circonstances des auteurs des communications, nous avons jugé bon de solliciter l'avis de votre éminence avant d'introduire les éléments religieux en question.»
Elle a répondu en ces termes:
«Premièrement, il n'est pas permis d'interrompre une communication téléphonique ou de l'arrêter car cela entraîne une nuisance, sauf si cela se justifie. C'est le cas quand l'auteur de la communication apporte un mal que l'on ne peut en rayer qu'en arrêtant la communication, ou en présence d'une affaire urgente ou d'une affaire plus importante.
Deuxièmement, le saint Coran est la parole d'Allah Très Haut. Il faut le respecter et le mettre à l'abri de tout ce qui ne lui convient pas comme le fait de le mélanger avec un produit comportant des plaisanteries ou des propos légers, avant ou après sa lecture. Il en est de même d'en faire un moyen de divertissement ou de passer du temps libre, comme vous l'avez mentionné. Bien au contraire, il faut que la récitation du Coran soit un objectif en soi, un culte rendu à Allah pour se rapprocher de Lui, une récitation accompagnée de méditation sur ses sens et de la saisie de ses leçons, pas seulement faite pour se divertir et remplir du temps vide.
Les hadiths du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) aussi ne doivent pas être mélangés avec des propos légers et de la publicité. Il faut en prendre soin et les mettre à l'abri de ce qui ne convient pas. On doit les étudier pour comprendre leurs dispositions légales et les appliquer».
Abdoul Aziz ibn Baz
Abdourrazaq Afifi
Abdoullah ibn Ghoudayyan
Abdoullah ibn Quaoud
Extrait des fatwa de la Commission Permanente (4/84)
Nul doute que ce qui se passe dans les chat audio est bien plus grave que le contenu de la question adressée à la Commission. C'est pourquoi nous disons qu'il faut écarter le Coran de ces lieux. Le Coran est trop important pour qu'on le mette avec des chansons et qu'on le récite à des distraits insouciants pour ne pas parler de ceux qui sont plongés dans les choses interdites. Nous ne conseillons à personne d'entrer dans ces sites et programmes, à moins qu'il s'agisse d'un prédicateur muni du savoir et de la clairvoyance qui dissipent les ambigüités, quelqu'un qui soit immunisé par une foi assez forte pour le mettre à l'abri ( du débordement) des plaisirs charnels.
Que l'on s'occupe de ce qui profite. Que l'on explore les sites bons et propres. Les cœurs sont faibles et les ambigüités foudroyantes. On peut entrer dans le chat pour donner des conseils puis on devient rapidement un accoutumé.
Nous demandons à Allah la paix et la sécurité. Puisse Allah nous assister nous et vous à faire ce qu'il aime et agrée.
Allah le sait mieux.
Islam Q&A
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/snp68024.gif