أم سليمان
03-01-2013, 06:25 PM
ما الفرق بين الأسماء والصفات؟
كل أسماء الله سبحانه مشتملة على صفات له
سبحانه تليق به وتناسب كماله، ولا يشبهه فيها
شيء، فأسماؤه سبحانه أعلام عليه ونعوت له
عز وجل، ومنها: الرحمن، الرحيم، العزيز، الحكيم، الملك، القدوس، السلام، المؤمن،
المهيمن.. إلى غير ذلك من أسمائه سبحانه
الواردة في كتابه الكريم وفي سنة رسوله
الأمين، فالواجب إثباتها له سبحانه على الوجه
اللائق بجلاله من غير تحريف ولا تعطيل،
ومن غير تكييف ولا تمثيل، وهذا هو معنى
قول أئمة السلف كمالك والثوري والأوزاعي
وغيرهم: أمروها كما جاءت بلا كيف.
والمعنى أن الواجب إثباتها لله سبحانه على
الوجه اللائق به سبحانه.
أما كيفيتها فلا يعلمها إلا الله سبحانه، ولما سئل
مالك رحمه الله عن قوله تعالى: الرَّحْمَنُ عَلَى
الْعَرْشِ اسْتَوَى[1] كيف استوى؟ أجاب رحمه
الله بقوله: (الاستواء معلوم، والكيف مجهول،
والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة)، يعني بذلك رحمه الله: السؤال عن الكيفية، وقد روي
هذا المعنى عن شيخه ربيعة بن أبي عبد الرحمن، وعن أم سلمة رضي الله عنها، وهو قول
أئمة السلف جميعا، كما نقله عنهم غير واحد من
أهل العلم، ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه
الله في: العقيدة الواسطية وفي: الحموية و
التدمرية وفي غيرها من كتبه رحمه الله. هكذا نقله عنهم العلامة ابن القيم رحمه الله في كتبه
المشهورة، ونقله عنهم قبل ذلك أبو الحسن
الأشعري رحمه الله.
[1] سورة طه الآية 5.
مجموع فتاوى و مقالات متنوعة
الجزء السادس - ابن باز رحمه الله -
****************************************
و سئل ابن عثيمين رحمه الله : ما عقيدة أهل
السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته؟
وما الفرق بين الاسم والصفة؟ وهل يلزم من
ثبوت الاسم ثبوت الصفة؟ ومن ثبوت الصفة
ثبوت الاسم؟
الجواب: عقيدة أهل السنة والجماعة في أسماء
الله وصفاته هي إثبات ما أثبته الله لنفسه من
الأسماء والصفات من غير تحريف، ولا تعطيل،
ولا تكييف، ولا تمثيل .
والفرق بين الاسم والصفة: أن الاسم: ما سمى
الله به، والصفة: ما وصف الله به . وبينهما
فرق ظاهر .
فالاسم يعتبر علماً على الله –عز وجل-
متضمناً للصفة .
ويلزم من إثبات الاسم إثبات الصفة . مثال:
(إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)، (غفور) اسم يلزم منه
المغفرة و(رحيم) يلزم منه إثبات الرحمة .
ولا يلزم من إثبات الصفة إثبات الاسم، مثل
الكلام لا يلزم أن نثبت لله اسما المتكلم، بناء
على ذلك تكون الصفات أوسع، لأن كل اسم
متضمن لصفة، وليس كل صفة متضمنة لاسم .
******************************************
السؤال الرابع من الفتوى رقم (8942):
س4: ما الفرق بين أسماء الله وصفاته؟
ج4: أسماء الله كل ما دل على ذات الله مع صفات الكمال القائمة به، مثل: القادر، العليم،
الحكيم، السميع، البصير، فإن هذه الأسماء دلت على ذات الله، وعلى ما قام بها من العلم والحكمة
والسمع والبصر، أما الصفات فهي نعوت الكمال
القائمة بالذات كالعلم والحكمة والسمع والبصر
فالاسم دل على أمرين، والصفة دلت على أمر
واحد، ويقال الاسم متضمن للصفة، والصفة مستلزمة للاسم، ويجب الإيمان بكل ما ثبت منهما
عن الله تعالى أو عن النبي صلى الله عليه وسلم
على الوجه اللائق بالله سبحانه مع الإيمان بأنه سبحانه لا يشبه خلقه في شيء من صفاته، كما أنه
سبحانه لا يشبههم في ذاته، لقوله تعالى:
{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }{ اللَّهُ الصَّمَدُ }{ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ }{ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ] وقوله سبحانه: { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ } .
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
كل أسماء الله سبحانه مشتملة على صفات له
سبحانه تليق به وتناسب كماله، ولا يشبهه فيها
شيء، فأسماؤه سبحانه أعلام عليه ونعوت له
عز وجل، ومنها: الرحمن، الرحيم، العزيز، الحكيم، الملك، القدوس، السلام، المؤمن،
المهيمن.. إلى غير ذلك من أسمائه سبحانه
الواردة في كتابه الكريم وفي سنة رسوله
الأمين، فالواجب إثباتها له سبحانه على الوجه
اللائق بجلاله من غير تحريف ولا تعطيل،
ومن غير تكييف ولا تمثيل، وهذا هو معنى
قول أئمة السلف كمالك والثوري والأوزاعي
وغيرهم: أمروها كما جاءت بلا كيف.
والمعنى أن الواجب إثباتها لله سبحانه على
الوجه اللائق به سبحانه.
أما كيفيتها فلا يعلمها إلا الله سبحانه، ولما سئل
مالك رحمه الله عن قوله تعالى: الرَّحْمَنُ عَلَى
الْعَرْشِ اسْتَوَى[1] كيف استوى؟ أجاب رحمه
الله بقوله: (الاستواء معلوم، والكيف مجهول،
والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة)، يعني بذلك رحمه الله: السؤال عن الكيفية، وقد روي
هذا المعنى عن شيخه ربيعة بن أبي عبد الرحمن، وعن أم سلمة رضي الله عنها، وهو قول
أئمة السلف جميعا، كما نقله عنهم غير واحد من
أهل العلم، ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه
الله في: العقيدة الواسطية وفي: الحموية و
التدمرية وفي غيرها من كتبه رحمه الله. هكذا نقله عنهم العلامة ابن القيم رحمه الله في كتبه
المشهورة، ونقله عنهم قبل ذلك أبو الحسن
الأشعري رحمه الله.
[1] سورة طه الآية 5.
مجموع فتاوى و مقالات متنوعة
الجزء السادس - ابن باز رحمه الله -
****************************************
و سئل ابن عثيمين رحمه الله : ما عقيدة أهل
السنة والجماعة في أسماء الله وصفاته؟
وما الفرق بين الاسم والصفة؟ وهل يلزم من
ثبوت الاسم ثبوت الصفة؟ ومن ثبوت الصفة
ثبوت الاسم؟
الجواب: عقيدة أهل السنة والجماعة في أسماء
الله وصفاته هي إثبات ما أثبته الله لنفسه من
الأسماء والصفات من غير تحريف، ولا تعطيل،
ولا تكييف، ولا تمثيل .
والفرق بين الاسم والصفة: أن الاسم: ما سمى
الله به، والصفة: ما وصف الله به . وبينهما
فرق ظاهر .
فالاسم يعتبر علماً على الله –عز وجل-
متضمناً للصفة .
ويلزم من إثبات الاسم إثبات الصفة . مثال:
(إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)، (غفور) اسم يلزم منه
المغفرة و(رحيم) يلزم منه إثبات الرحمة .
ولا يلزم من إثبات الصفة إثبات الاسم، مثل
الكلام لا يلزم أن نثبت لله اسما المتكلم، بناء
على ذلك تكون الصفات أوسع، لأن كل اسم
متضمن لصفة، وليس كل صفة متضمنة لاسم .
******************************************
السؤال الرابع من الفتوى رقم (8942):
س4: ما الفرق بين أسماء الله وصفاته؟
ج4: أسماء الله كل ما دل على ذات الله مع صفات الكمال القائمة به، مثل: القادر، العليم،
الحكيم، السميع، البصير، فإن هذه الأسماء دلت على ذات الله، وعلى ما قام بها من العلم والحكمة
والسمع والبصر، أما الصفات فهي نعوت الكمال
القائمة بالذات كالعلم والحكمة والسمع والبصر
فالاسم دل على أمرين، والصفة دلت على أمر
واحد، ويقال الاسم متضمن للصفة، والصفة مستلزمة للاسم، ويجب الإيمان بكل ما ثبت منهما
عن الله تعالى أو عن النبي صلى الله عليه وسلم
على الوجه اللائق بالله سبحانه مع الإيمان بأنه سبحانه لا يشبه خلقه في شيء من صفاته، كما أنه
سبحانه لا يشبههم في ذاته، لقوله تعالى:
{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }{ اللَّهُ الصَّمَدُ }{ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ }{ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ] وقوله سبحانه: { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ } .
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء