ما هو الشعر الذي يجوز إزالته والشعر الذي لا يجوز إزالته ؟ What is the hair that it is permissible to

[أم أبي التراب]

9037: ما هو الشعر الذي يجوز إزالته والشعر الذي لا يجوز إزالته ؟

س:أعلم أن نتف شعر الحواجب ونتف شعر الوجه حرام ولكن أعلم أنه يمكن أن نزيل الشعر الذي فوق الشفاه فماذا عن الشعر الذي ينبت بين شعر الرأس والحواجب ما حكمه؟.

الجواب

الحمد لله
أولاً :
يقسم العلماء الشعور من حيث الإزالة وعدمها إلى ثلاثة أقسام :
1- شعور جاء الأمر بإزالتها أو تقصيرها وهي ما تعرف بسنن الفطرة كشعر العانة وقص الشارب ونتف الإبط ، ويدخل في ذلك حلق أو تقصير شعر الرأس في الحج أو العمرة .
والدليل على ذلك ما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " عشر من الفطرة : قص الشارب وإعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الأظفار وغسل البراجم ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء .
قال زكريا : قال مصعب : ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة "
رواه مسلم ( 261 ) .
انتقاص الماء : يعني الاستنجاء .
2- شعور جاء الأمر بحرمة إزالتها ومنه شعر الحاجب ويسمى هذا الفعل بـ " النمص " ، وكذا شعر اللحية .
والدليل على ذلك ما جاء في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ".
رواه البخاري ( 5931 ) ومسلم ( 2125 ) .
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " خالفوا المشركين وفِّروا اللحى وأحفوا الشوارب " .
رواه البخاري ( 5892 ) ومسلم ( 259 ) .
قال النووي رحمه الله :
النامصة : هي التي تزيل الشعر من الوجه ، والمتنمصة : التى تطلب فعل ذلك بها ، وهذا الفعل حرام إلا إذا نبتت للمرأة لحية أو شوارب فلا تحرم إزالتها بل يستحب عندنا .
" شرح النووي لصحيح مسلم " ( 14 / 106 ) .
3- شعور سكت عنها النص فلم يأمر بإزالتها أو وجوب إبقائها ، كشعر الساقين واليدين والشعر الذي ينبت على الخدين وعلى الجبهة .
فهذه اختلف العلماء فيها :
فقال قوم : لا يجوز إزالتها ؛ لأن إزالتها يستوجب تغيير خلق الله كما قال تعالى – حاكياً قول الشيطان - : { ولآمرنَّهم فليغيرنَّ خلق الله } النساء / 119 .
وقال قوم : هذه من المسكوت عنها وحُكمها الإباحة ، وهو جواز إبقائها أو إزالتها ؛ لأن ما سكت عنه الكتاب والسنة فهو معفو عنه .
وهذا القول اختاره علماء اللجنة الدائمة كما اختاره أيضاً الشيخ ابن عثيمين انظر فتاوى المرأة المسلمة 3 / 879
فقد جاء في فتاوى اللجنة الدائمة :
أ. لا حرج على المرأة في إزالة شعر الشارب والفخذين والساقين والذراعين ، وليس هذا من التنمص المنهي عنه .
" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 5 / 194 ، 195 ) .
ب. وسئلت اللجنة :
ما حكم الإسلام في نتف الشعر الذي بين الحاجبين ؟
فأجابت :
يجوز نتفه ؛ لأنه ليس من الحاجبين .
" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 5 / 197 ) .
وسئلت اللجنة الدائمة :
ما الحكم في إزالة المرأة لشعر جسمها ؟
فأجابت :
يجوز لها ما عدا شعر الحاجب والرأس ، فلا يجوز لها أن تزيلهما ، ولا شيئاً من الحاجبين بحَلق ولا غيره
" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 5 / 194 ) .
تنبيه على قول السائل : أعلم أن نتف شعر الحواجب ونتف شعر الوجه حرام .
أما نتف شعر الحواجب فحرام وهو من كبائر الذنوب لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن من فعلته .
وأما سائر شعر الوجه فاختلف العلماء في جواز إزلته بناء على اختلافهم في معنى النمص .
فذهب بعض العلماء إلى أن النمص هو إزالة شعر من الوجه ولا يختص ذلك بالحاجبين ، وذهب آخرون إلى أن النمص هو إزالة شعر الحاجبين خاصة ، وهذا القول اختارته اللجنة الدائمة كما ظهر ذلك من الفتاوى السابقة .
وقد جاء في فتاوى اللجنة الدائمة :
النمص هو الأخذ من شعر الحاجبين وهو لا يجوز لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمتنمصة .
فتاوى اللجنة الدائمة 5 / 195
والله أعلم .


الإسلام سؤال وجواب (https://islamqa.info/ar/9037)

[أم أبي التراب]

9037: What is the hair that it is permissible to remove and the hair that it is not permissible to remove?

I know that plucking the eyebrows is haram and removing facial hair is also but that we can remove hair above the lip and in between the eyebrows. What about the hair that comes between the hair line and the eyebrows down to the eyebrow?.
Published Date: 2012-12-02

Praise be to Allaah. Firstly:
With regard to removing hair or not removing it, the scholars divide hair into three categories:
1 – Hair which we are commanded to remove or shorten. This is known as Sunan al-Fitrah, such as removing the pubic hairs, trimming the moustache and plucking the armpit hairs. That also includes shaving or cutting the hair of the head during Hajj or ‘Umrah.
The evidence for that is the hadeeth of ‘Aa’ishah (may Allaah be pleased with her) who said: The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Ten (actions) are part of the fitrah [natural inclinations of man]: trimming the moustache, letting the beard grow, using the siwaak (tooth-stick), rinsing the nose with water, clipping the nails, washing the finger joints, plucking the armpit hairs, shaving the pubes and washing oneself with water after relieving oneself.”
Zakariyya said: Mus’ab said: And I forgot the tenth but it may have been rinsing the mouth with water.
Narrated by Muslim, 261
2 – Hair which we are forbidden to remove, which includes the eyebrows. The action of removing the hair of the eyebrows is called al-namas. It is also forbidden to remove the hair of the beard.
The evidence for that is the hadeeth of ‘Abd-Allaah ibn Mas’ood (may Allaah be pleased with him) who said: I heard the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) say: “Allaah has cursed the woman who does tattoos and the one who has them done, the woman who plucks eyebrows (al-naamisah) and the one who has it done (al-mutanammisah), and the one who files her teeth for the purpose of beauty, altering the creation of Allaah.”
(Narrated by al-Bukhaari, 5931; Muslim, 2125)
And it was narrated that ‘Abd-Allaah ibn ‘Umar said: I heard the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) say: “Be different from the mushrikeen: let your beards grow and trim your moustaches.”
(Narrated by al-Bukhaari, 5892; Muslim, 259)
al-Nawawi (may Allaah have mercy on him) said:
The naamisah is the woman who removes hair from the face and the mutanammisah is the one who asks to have that done. This action is haraam, unless a woman develops a beard or moustache, in which case it is not haraam to remove it, rather that is mustahabb in our view.
Sharh al-Nawawi li Saheeh Muslim, 14/106
3 – Hair concerning which the texts are silent and do not say whether it is to be removed or left as it is, such as hair on the legs, hands, cheeks or forehead.
There is some difference of scholarly opinion concerning this.
Some said that it is not permissible to remove it, because removing it implies changing the creation of Allaah, as Allaah tells us that the Shaytaan said:
“ ‘and indeed I will order them to change the nature created by Allaah’”[al-Nisa’ 4:119 – interpretation of the meaning]
Some said that this is one of the things concerning which nothing was said, so the ruling is that it is allowed. It is permissible to leave it or to remove it, because whatever is not mentioned in the Qur’aan or Sunnah is permissible.
This was the view favoured by the scholars of the Standing Committee and by Shaykh Ibn ‘Uthaymeen. See Fataawa al-Mar’ah al-Muslimah, 3/879
It says in Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah:
(a) There is no sin on a woman if she removes hair on her upper lip, thighs, calves and arms. This is not part of the tanammus (plucking) that is forbidden.
(Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 5/194, 195)
(b) The Committee was asked:
What is the Islamic ruling on plucking the hair between the eyebrows?
They replied:
It is permissible to pluck it, because it is not part of the eyebrows.
(Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 5/197)
The Standing Committee was asked:
What is the ruling on a woman removing hair from her body?
They replied:
It is permissible for her to do that, apart from the hair of the eyebrows and head. It is not permissible for her to remove the hair of her head or to remove any part of the eyebrows, whether by shaving or any other means.
Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 5/194
We should comment on the questioner’s words “I know that plucking the eyebrows is haraam and removing facial hair is also.”
As for plucking the eyebrows, this is haraam and is a major sin, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) cursed those who do it.
But as for removing facial hair, there is a difference of opinion among the scholars as to whether it is permissible to remove it. This is based on their various understandings of the word al-namas.
Some scholars said that al-namas means removing any facial hair, and they did not limit it to the eyebrows. Others were of the view that al-namas refers to removing the hair of the eyebrows only. This was the view favoured by the Standing Committee as is clear from the fatwas quoted above.
It says in Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah:
Al-namas means plucking the hair of the eyebrows, which is not permissible because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) cursed the woman who plucks eyebrows (al-naamisah) and the one who has it done (al-mutanammisah).
Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 5/195
And Allaah knows best
here (https://islamqa.info/en/9037).