المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ملزمة شهر رمضان الطبعة الثالثة مترجمة Ramadan bound third edition


أم أبي التراب
04-17-2020, 11:34 PM
ملزمة شهر رمضان الطبعة الثالثة مترجمة

هدي النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ عند رؤية

هلال كل شهر

قال الإمام الحافظ محمد بن عيسى بن سَوْرَةَ الترمذيّ في سننه :
حدثنا محمد بن بَشَّارٍ ، قال : حدثنا أبو عامرٍ العَقَدِيُّ ، قال حدثنا سليمانُ بن سُفيانَ المدِينيُّ ، قال : حدثني بلالُ بن يحيى بن طلحةَ بن عُبيدِ اللهِ ، عن أبيه ، عن جَدِّه طلحةَ ابن عُبيدِ اللهِ ؛أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ كانَ إذا رَأى الهلالَ قالَ اللَّهمَّ أهلِلهُ علَينا باليُمنِ، والإيمانِ، والسَّلامَةِ، والإسلامِ، ربِّي وربُّكَ اللَّهُ"سنن الترمذي / تحقيق الشيخ الألباني / 45 ـ كتاب : الدعوات / 51 ـ باب : ما يقول عند رؤية الهلال / حديث رقم : 3451 / ص : 784 / صحيح .
قوله :كانَ إذا رَأى الهلالَ: وهو ـ أي الهلال ـ يكون من الليلة الأولى والثانية والثالثة ، ثم هو قمر .
"اللَّهمَّ أهلِلهُ علَينا باليُمنِ" أي أطلعه علينا مقترنًا بالبركة .
" والإيمان" أي بدوام الإيمان .
" والسلامة " أي ـ السلامة عن كل مضرة وسوء
"والإسلام" أي بدوامه .
" ربِّي وربُّكَ اللَّهُ" لما توسل به ـ أي بالهلال ـ لطلب اليمن والإيمان ، دل على عظم شأن الهلال ، فقال "ربِّي وربُّكَ اللَّهُ" تنزيهًا للخالق أن يُشارك في تدبير ما خلق . تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي / ج : 8 / كتاب : الدعوات / باب : ما يقول عند رؤية الهلال / ص : 451 / بتصرف .

* * * * *

فضل الصوم

بسم الله الرحمن الرحيم

إنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّـه مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ.وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ. وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ.
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ" سورة آل عمران / آية : 102 .
"يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا" سورة النساء / آية : 1.
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا" سورة الأحزاب / آية : 70 ، 71 .
أَمَّا بَعْدُ:
فَإِنَّ أَصْدَقَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ.
ثم أَمَّا بَعْدُ:
@ قال الإمامُ عبد بن حُميد ـ رحمه الله ـ في " المنتخب " جزء : 3 / ص : 170 :
حدثنا مسلم بن إبراهيم قال : حدثنا حماد بن سلمة ،عن ثابت ،عن أنس قال : كان النبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا اجتهد لأحدٍ في الدعاءِ قال "جعلَ اللهُ عليكُم صلاةَ قَومٍ أبرارٍ ، يقومونَ اللَّيلَ ويصومونَ النَّهارَ ، لَيسوا بأثَمَةٍ ولا فُجَّارٍ" . قال الشيخ مقبل ـ رحمه الله ـ في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين / ج : 2 / ص : 172 / كتاب الصلاة ـ باب فضل قيام الليل ، هذا حديث صحيح.
"جعَلَ اللهُ عليك صَلاةَ قَومٍ أبرارٍ"، والمُرادُ بالصَّلاةِ هنا الدُّعاءُ أي: رزَقَكم اللهُ الدُّعاءَ من قَومٍ أبرارٍ، والأبرارُ جَمعُ بَرٍّ، والمُرادُ به هنا المُتمسِّكُ بشَرعِ اللهِ، وصِفةُ هؤلاءِ الأبرارِ "يَقومون اللَّيلَ، ويَصومون النَّهارَ، ليسوا بأَثَمةٍ ولا فُجَّارٍ"، أي: هم مُتَّصِفون بعِبادَةِ اللهِ عزَّ وجلَّ بَعيدونَ عن المَعاصي والفُجورِ، وفُجَّارٌ جَمعُ فاجِرٍ، وهو الفاسِقُ.
* قال الإمام أحمد - رحمه الله - ..... : حدثنا حسين ..... عن النعمان بن بشير قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم" مَثلُ المجاهدِ في سبيلِ اللَّهِ كمَثلِ الصَّائمِ نهارَهُ ، القائمِ لَيلَهُ ، حتَّى يرجِعَ متَى يرجِعُ"حسنه الشيخ : مقبل بن هادي الوادعي في : الصحيح مما ليس في الصحيحين / ج : 2 / 8 ـ كتاب : الصوم / 3 ـ باب : فضل الصوم/ ص : 411 .

* عن مُعاذ بن جبل أن النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال له " ألا أدُلُّك على أبوابِ الخيرِ ؟ . قلتُ : بلى يا رسولَ اللهِ ! قال " الصومُ جُنَّةٌ ، والصدقةُ تُطفِئُ الخطيئةَ كما يطفئُ الماءُ النارَ " .رواه الترمذي في سننه ـ وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب : الصوم / 2 ـ باب : الترغيب في صيام رمضان ... / حديث رقم : 968 / ص : 483 .


* عن عبد الله بن عمرو ـ رضي الله عنهما ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال" الصيامُ والقرآنُ يشفعانِ للعبدِ يومَ القيامةِ، يقولُ الصيامُ: أيْ ربِّ إنِّي منعتُه الطعامَ و الشهواتِ بالنهارِ فشفعْنِي فيهِ، يقولُ القرآنُ ربِّ منعتُهُ النومَ بالليلِ فشفعْنِي فيهِ، فيُشَفَّعَانِ" رواه الإمام أحمد ـ وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب الصوم / 1 ـ باب الترغيب في الصوم مطلقًا ..... / حديث رقم : 969 / ص : 483 .
* عن عمرو بن عبسة قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم " مَن صامَ يَومًا في سبيلِ اللَّهِ بعُدَتْ منهُ النَّارُ مسيرةَ مائةِ عامٍ " رواه الطبراني في الكبير والأوسط ـ وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب :الصوم / 1 ـ باب : الترغيب في الصوم مطلقًا ..... / حديث رقم : 975 / ص : 486 .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال " من صام يومًا في سبيلِ اللهِ ، زحزحَ اللهُ وجهَه عن النارِ بذلك اليومِ سبعين خريفًا"رواه النسائي والترمذي وابن ماجه ـ وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب : الصوم / 1ـ باب : الترغيب في الصوم مطلقًا ..... / حديث رقم : 976 / ص : 486 .

* عن أبي أمامة أن النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال" من صام يومًا في سبيلِ اللهِ جعل اللهُ بينه وبين النارِخندقًا كما بين السماءِ والأرضِ " رواه الترمذي في سننه ـ وحسنه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب : الصوم / 1 ـ باب : الترغيب في الصوم مطلقًا ..... / حديث رقم : 977 / ص : 486 .

*عن حذيفة قال"قالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، مَن يَحْفَظُ حَدِيثًا عَنِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الفِتْنَةِ؟ قالَ حُذَيْفَةُ أنَا سَمِعْتُهُ يقولُ: فِتْنَةُ الرَّجُلِ في أهْلِهِ ومَالِهِ وجَارِهِ، تُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ والصِّيَامُ والصَّدَقَةُ "صحيح البخاري / 30 ـ كتاب : الصوم / 3 ـ باب : الصوم كفارة / جزء من حديث رقم : 1895 / ص : 413 .
______________________

Guide the Prophet when he sees a crescent every month.
Imam Al-Hafiz Muhammad Abn Isa Abn Sura al-Termazi said in his sunnah:


We talked by Mohammed bin Bashar, said: we talked by abo Amer al-okady, said: we talked by Suleiman Abn Sofian Al-Madini, said: I talked by Bilal Abn Yahya Abn Talha Abn Obaid Allah, about his father, from his grandfather Talha Abn Ubaid Allah; that when the Prophet "peace be upon him" would see a crescent moon, he would say: “Oh Allah, bring it over us with blessing and faith, and security and Islam. My Lord and your Lord is Allah".


Sunnan Al_Tarmazi / investigation by AL sheikh al_albani / "45" book of: Supplication / "51"


Chapter: what you say when you see a crescent /


Hadith number "3451" / page "784" / it's true.


His said: "was if he sees a crescent": it's means the crescent It is from the first, second and third night, then it is a moon.


" Oh Allah, bring it over us with blessing": it's means show him to us with the blessing.


" faith": it's means for the time of faith.


"and security ": it's means safety for all the harmful and bad.


"Islam": it's means at all time.


"my god and your god is Allah": When he begged for it. "mean al_hilal" to ask for good and faith, A sign of the greatness of al_hilal, so he said: " my god and your god is Allah", In order for the Creator to participate in the management of what he created.


Al-Ahozey masterpiece explanation by the collector of Al_Tarmazi /part "8" / book of: Supplication / chapter: what he says when sees a crescent / page "451" / freely.






****************************


The virtue of fasting.


****************************


Peace be upon you and God's mercy and blessings.


Praise be to God, we praise Him, and seek His help and seek His forgiveness, We seek God's help from the evils of ourselves and from the evils of our deeds, Who God guides him, he will not go astray, And whoever misleads, he has no hands, I testify that there is no God but God alone and no partner for Him, I testify that Muhammad his servant and his messenger" peace be upon him and peace be upon him".


"oh, you believe fear Allah as he should be feared and die not except in a state of Islam" surah all_imraan…. “102”.


"oh, mankind be dutiful to your lord who created you from a single person and form him he created his wife and from them both he created many men and women and fear Allah through whom you demand and the wombs. surely Allah is ever an all watcher over you" surah al_nasai…… “1”.


"oh, you who believe keep your duty to Allah and fear him and speak the truth* he will direct you to do righteous good deeds and will forgive you your sins and whosoever obeys Allah and his messenger he has indeed achieved a great achievement " surah al_ahzaab….. “70,71”.


Having said:


The most honest talk is the Book of God, and good guide is guided by Mohamed "peace be upon him", And the evil of things is novelty, and every novelty is a fad, and every fad is a stray, And every stray in the fire "hell".


And after then:


Al_imam Abd Abn Hamid “may god rest his soul” said in “el_montakhab” part: “3” / page: “170”.


Muslim Abn Ibrahim spoke to us, he said: Hamad Abn Salama spoke to us, about Thabit, about Anas said: The Prophet “peace be upon him” if he worked hard for anyone to pray, he said:


“May Allah bless him with the blessing of those who are pious. They stand at night in prayer and fast in the day. They are neither unjust nor corrupt”.


Al_Sheikh Moqbel said in the right collector which is not in the right / part: “2” / page: “172” / the book of: Prayers / chapter: virtue of the prayer on night / That's true.


“May Allah bless him with the blessing of those who are pious”.


And what is meant to pray here is prayer, it means god bless you, praying from the very good people,and what is meant here is that it adheres to the law of God, their description was:


“They stand at night in prayer and fast in the day. They are neither unjust nor corrupt”.


it means, they are worshipped by Allah Almighty, far from sin and immorality, which is the sinner.


*Al_imam Ahmed “May God rest his soul” said………:


Hussein told us……., about Al-Numan Abn Bashir said:


The messenger of god “peace be upon him” said:


“Like a mujahid for the sake of Allah, like the fasting day, the one who is up to night, until he returns when he returns”.


Al_Sheikh Moqbel Abn Hadi al-Wadai said it’s good hadith in the right collector which is not in the right / part: “2” / “8” the book of: fast / “3” chapter: the virtue of fasting / page: “411”.


*AboutMuath Abn Jabal that the Prophet “peace be upon him” told him:


“Shall I not guide you to the doors of good? I said: yes, oh messenger of Allah! he said: Fasting is a shield, and charity extinguishes sins like water extinguishes fire”.


Narrated by Al_Tarmazi in his Sunnan and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul” in the true desire and intimidation / “9” the book of: fast / “2” chapter: the encouragement to fast of Ramadan / hadith number: “968” / page: “483”.


*About Abd Allah Abn Amr “god bless them” that the messenger of god “peace be upon him” said:


“Fasting and the Qur'an are healed for the servant on the Day of Resurrection, Fasting says: oh god, I prevented him from eating and lusts in the day, so please saw me in him! The Qur'an says: oh god, I prevented him from sleeping at night, so please saw me in him! So, they interceded”.


Narrated by al_ Imam Ahmed and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul” in the true desire and intimidation / “9” the book of: fast / “1” chapter: the encouragement to fast at all/ hadith number: “969” / page: “483”.


*About Amr Abn Absa said: the messenger of god “peace be upon him” said:


“Whoever fasts one day in the cause of Allah, the mighty and sublime, Allah will separate him the distance of one hundred years from the fire”.


Narrated by Al_Tabrani in The Big and The Middle and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul” in the true desire and intimidation / “9” the book of: fast / “1” chapter: the encouragement to fast at all/ hadith number: “975” / page: “486”.


*About Abo Hurairah “god bless him” that the messenger of god “peace be upon him” said:


“Whoever fasts one day for the sake of Allah, Allah will move his face away from the Fire a distance of seventy autumns “years”.


Narrated by al_nasai and Al_Tarmazi and Abn Majah and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul” in the true desire and intimidation / “9” the book of: fast / “1” chapter: the encouragement to fast at all/ hadith number: “976” / page: “486”.


*About Abo Umamah “god bless him” that the messenger of god “peace be upon him” said:


“He who observes fasting for a day in the Cause of Allah, Allah will keep his face from Hell-fire at a distance equivalent to that between heaven and the earth”.


Narrated by Al_Tarmazi in his Sunnan and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul” in the true desire and intimidation / / “9” the book of: fast / “1” chapter: the encouragement to fast at all/ hadith number: “977” / page: “486”.


*About Huzaifa said: Omar “god bless him” said:


“Who remembers the narration of the Prophet “peace be upon him” about the affliction?" Huzaifa said, "I heard the Prophet “peace be upon him” saying, “The affliction of a person in his property, family and neighbors is expiated by his prayers, fasting, and giving in charity”.


Hadith El_Bukhari / “30” the book of: fast / “3” chapter: the fasting is an expiation for sins / part of hadith number: “1895” / page: “413”.


هنا (https://mnbralda3wa.blogspot.com/2020/03/02-ramadan-bound-third-edition.html)

أم أبي التراب
04-17-2020, 11:37 PM
فضيلة شهر رمضان


عن كعب بن عُجْرَة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ "احضروا المنبر" فحضرنا ، فلما ارتقى درجة قال ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم " آمين " فلما ارتقى الدرجة الثانية قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ " آمين" فلما ارتقى الدرجة الثالثة قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ " آمين" فلما نزل قلنا : يا رسول الله ! لقد سمعنا منك اليوم شيئًا ما كنا نسمعه قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ" إن جبريل عرض لي فقال "بَعُدَ من أدرك رمضان فلم يغفر له" قلتُ آمين ، فلما رقيت الثانية قال" بَعُدَ من ذُكِرْتُ عنده فلم يصلِّ عليك" فقلت : آمين . فلمارقيتُ الثالثةَ قال " بَعُدَ من أدرك أبويه الكبر عنده أو أحدهما فلم يدخلاه الجنة" .قلت آمين"رواه الحاكم وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب :الصوم / 2 ـ باب : الترغيب في صيام رمضان ..... / حديث رقم : 981 / ص : 488 .


*روي عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم" إن لله تبارك وتعالى عتقاء في كل يوم وليلة - يعني في رمضان - وإن لكل مسلم فى كل يوم وليلة دعوة مستجابة " .رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي ـ صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب : الصوم / 2 ـ باب : الترغيب في صيام رمضان ..... / حديث رقم : 978 / ص : 487 .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال" مَن قَامَ لَيْلَةَ القَدْرِ إيمَانًا واحْتِسَابًا، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ، ومَن صَامَ رَمَضَانَ إيمَانًا واحْتِسَابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ". رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي ـ صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب 2 ـ باب : الترغيب في صيام رمضان ..... / حديث رقم : 978 / ص : 487 .


* قال الخطابي : قوله " إيمانًا واحتسابًا " أي نية وعزيمة ، وهو أن يصومه على التصديق والرغبة في ثوابه طيبة به نفسه ، غير كاره له ، ولا مستثقل لصيامه ، ولا مستطيل لأيامه ، لكن يغتنم طول أيامه لعظم الثواب .
وقال البغوي " قوله احتسابًا أي طلبًا لوجه الله تعالى وثوابه ، يقال فلان يحتسب الأخبار ويتحسبها : أي يتطلبها .
الإيمان : هو الاعتقاد بحق فرضية صومه .
الاحتساب : هو طلب الثواب من الله والتقرب إليه طلبًا للأجر لا لقصد آخر من رياء أو غيره . وهذا محله القلب . فهو نية . فبالنية يمكن أن يحصل المؤمن من الثواب الخير الكثير . ننوي عند بداية رمضان صيام الشهر إيمانًا واحتسابًا . وننوي فعل كل ما يرضي الله . ونتجنب المعاصي خشية أن يَصْدُق علينا هذا الحديث
* عن ابن عمر قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " رُب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش ، ورُب قائم حظه من قيامه السهر "رواه الطبراني في الكبير . وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب : 9 ـ كتاب :الصوم / 20 ـ باب : ترهيب الصائم من الغيبة و ... / حديث رقم : 1070 / ص : 525 .

* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ : عن رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال "الصَّلَوَاتُ الخَمْسُ، وَالْجُمْعَةُ إلى الجُمْعَةِ، وَرَمَضَانُ إلى رَمَضَانَ، مُكَفِّرَاتٌ ما بيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الكَبَائِرَ." . صحيح مسلم " متون " / 2 ـ كتاب : الطهارة / 5 ـ باب : الصلوات الخمس والجمعة ..... / حديث رقم : 16 ـ 233 / ص : 71 .
ما هي الكبيرة :
1 ـ أي نص فيه لعن على فعل معين من القرآن أو السنة
" مثل لعن الله النامصة والمتنمصة " .
2 ـ أي شيء فيه ذِكر غضب الله .
3 ـ نفي الإيمان " فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ " .
4 ـ التوعد بالنار .
5 ـ التوعد بالحرمان من الجنة " نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات ..... لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها " .

* اعلمي أختي المسلمة واعلم أخي المسلم ـ رحمني الله وإياكم أن لشهر رمضان فضلًا، وحرمة كبيرة فهو الشهر الذي أنزل فيه القرآن .
قال تعالى" شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ." سورة البقرة / آية : 185 .
قال ابن كثير ـ رحمه الله ـ في تفسيره : 1 /215 :
يمدح الله شهر الصيام من بين سائر الشهور بأنه اختاره من بينها لإنزال القرآن العظيم . ا . هـ .
وكذلك : فهو شهر تصفد فيه الشياطين ، وتغلق فيه أبواب جهنم .

* ..... أنه سمع أبا هريرة ـ رضي الله عنه ـ يقول : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم" إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ فُتِّحَتْ أبْوَابُ السَّمَاءِ، وغُلِّقَتْ أبْوَابُ جَهَنَّمَ، وسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ." صحيح البخاري / 30 ـ كتاب : الصوم / 5 ـ باب : هل يقال رمضان أو شهر رمضان ، ومن رأى كله واسعًا / حديث رقم : 1899 / ص : 214 .
الشرح :
من شرح ابن حجر العسقلاني للحديث في فتح الباري جزء : 4 / ص : 136 -مع شيء من التصرف -.
صفدت أو سلسلت الشياطين . يحتمل أن يكون المراد من الشياطين مسترقوا السمع منهم ، لأنهم كانوا منعوا في زمن نزول القرآن من استراق السمع فزيدوا التسلسل مبالغة في الحفظ .
ـ ويحتمل أن يكون المراد أن الشياطين لا يخلصون من افتتان المسلمين إلى ما يخلصون إليه في غيره لاشتغالهم بالصيام الذي فيه قمع الشهوات وبقراءة القرآن والذكر .
ـ وقيل : المراد بالشياطين بعضهم وهم المردة منهم .
لا يلزم من تصفيد الشياطين جميعهم أن لا يقع شر ولا معصية لأن لذلك أسبابًا غير الشياطين .
ـ ويحتمل أن يكون إشارة إلى كثرة الثواب والعفو ، وأن الشياطين يقل إغواؤهم فيصيرون كالمصفدين . ا . هـ .
الذنوب تكون بسبب :
النفس ـ الهوى ـ أعراض وغرور الدنيا ـ الشياطين .
فما يحدث من شرور قد يكون من النفس أو من شياطين الإنس لذلك دعَى الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ بهذا الدعاء :
" يا حَيُّ يا قَيُّومُ بِرحمتِكَ نستغيثُ ، فأصلِحْ لي شأني كُلَّهُ ، ولا تكِلني إلى نَفسي طَرفَةَ عينٍ" رواه الحاكم ـ وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 6 ـ كتاب : النوافل / 14 ـ باب : الترغيب في آيات وأذكار ..... / حديث رقم : 654 / ص : 345 .
°فإذا وكلني الله إلى نفسي قد تفسِد عليّ صيامي وقيامي
فنجد أننا نصوم عن الطعام والشراب والجماع ونقوم الليل ولكن قلوبنا مريضة بكل أنواع أمراض القلوب مثل: الكِبر ـ الحسد ـ الغيرة ـ البغض ـ سوء الظن . إلخ .
فالصيام وقع ولكنه في كفة . والكفة الأخرى تحبط العمل بزيادة السيئات عن الحسنات .
إذا لم أهذب نفسي من كل الآفات والأمراض ، فكيف أخرج من رمضان مغفورًا لي . إذا لم أخرج من رمضان مغفورًا لي . فأنا إذن أستحق دعاء جبريل عليّ وتأمين الرسول على ذلك .

ولا ننسى التوبة ووعد الله بالقبول .

قال تعالى"الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ" . سورة غافر / آية : 7 .

" رَبَّنَا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدتَّهُمْ وَمَن صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ" سورة غافر / آية : 8 .

" وَقِهِمُ السَّيِّئَاتِ وَمَن تَقِ السَّيِّئَاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ "سورة غافر / آية : 9 .

فلا نحرم أنفسنا من استغفار الملائكة لنا باتباع سبيل الله والمسارعة إلى التوبة عند الذنب ، لنفوز باستغفارهم ثم بدعائهم - آية : 7 ، 8 ، 9 - ولنحذر آفات اللسان .

* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال :
كنَّا نمشي مع رسولِ اللهِ ، فمرَرْنا على قبرَينِ ، فقامَ ، فقُمْنا معهُ ، فجعلَ لَونُهُ يتغَيرُ ، حتَّى رعدَ كُمُّ قميصِهِ ، فقُلنا : ما لكَ يا رسولَ اللهِ ؟ فقال : أمَّا تسمعونَ ما أسمعُ ؟ فقُلنا : و ما ذاكَ يا نبيَّ اللهِ ؟ قال " هذانِ رجلانِ يُعذَبانِ في قبورِهِما عذابًا شديدًا في ذنبٍ هَينٍ" قُلنا فيمَ ذلكَ ؟ قال "كان أحدُهُما لا يستَنْزِهُ مِن البَولِ ، وكان الآخرُ يؤذي النَّاسَ بلسانِهِ ، و يمشي بينَهُم بالنَّميمةِ فدعا بجريدَتَينِ مِن جرائدِ النَّخلِ ، فجعلَ في كلِّ قبرٍ واحدةً" فقُلنا : و هل ينفعُهُم ذلكَ ؟ قال " نعم ، يخفِفْ عنهُما ما دامَتا رطِبَتَينِ" . رواه ابن حبان ـ وصححه الشـيخ الألباني في صحيح الترغيب والترهيب : 4 ـ كتاب : الطهارة / 4 ـ باب : الترهيب من إصابة البول الثوب ..... / حديث رقم : 155 / ص : 139 .

قوله "في ذنبٍ هَينٍ" أي هين عندهما ، وفي ظنهما ، أو هين عليهما اجتنابه ، لا لأنه هَين في نفس الأمر ، لأن النميمةِ محرمة اتفاقًا ويؤيد ذلك قوله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ .

* عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما : أن رسولَ الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مر بقبرين فقال :
خَرَجَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن بَعْضِ حِيطَانِ المَدِينَةِ، فَسَمِعَ صَوْتَ إنْسَانَيْنِ يُعَذَّبَانِ في قُبُورِهِمَا، فَقالَ" يُعَذَّبَانِ، وما يُعَذَّبَانِ في كَبِيرٍ، وإنَّه لَكَبِيرٌ، كانَ أحَدُهُما لا يَسْتَتِرُ مِنَ البَوْلِ، وكانَ الآخَرُ يَمْشِي بالنَّمِيمَةِ ثُمَّ دَعَا بجَرِيدَةٍ فَكَسَرَهَا بكِسْرَتَيْنِ أوْ ثِنْتَيْنِ، فَجَعَلَ كِسْرَةً في قَبْرِ هذا، وكِسْرَةً في قَبْرِ هذا، فَقالَ: لَعَلَّهُ يُخَفَّفُ عنْهما ما لَمْ يَيْبَسَا." الراوي : عبدالله بن عباس - المحدث : البخاري - المصدر : صحيح البخاري -الصفحة أو الرقم: 6055 / خلاصة حكم المحدث: صحيح.

ويجب التنبيه على عدم شرعية وضع الزرع على القبور والاستشهاد بهذا الحديث ...
فهذا فعل خاص بالنبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ وتفصيل ذلك فى كتاب الجنائز للشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ .

o فائدة :
وعلى كل لا يجب أن نتعمق في هذا - الذي هو تصفيد الشياطين - المعنى فهو أمر غيبي ولكننا نؤمن به لصحة النص بذلك .
وكذلك يقال عن فتح أبواب الجنة .
قال ابن حجر العسقلاني : قال عياض :
يحتمل أنه على ظاهره وحقيقته ، ويحتمل أن يكون إشارة إلى كثرة الثواب والعفو ، وأن الشياطين يقل إغواؤهم فيصيرون كالمصفدين .
قال : ويؤيد هذا الاحتمال الثاني قوله في رواية يونس عن ابن شهاب عند مسلم " فتحت أبواب الرحمة " .
قال : ويحتمل أن يكون فتح أبواب الجنة عبارة عما يفتحه الله لعباده من الطاعات وذلك من أسباب دخول الجنة ، وغلق أبواب النار عبارة عن صرف الهمم عن المعاصي الآيلة بأصحابها إلى النار .
قال الزين بن الْمُنَيِّر : ..... ولا ضرورة تدعو إلى صرف اللفظ عن ظاهره .
وأما الروايـة التي فيها " أبواب الرحمة وأبواب السماء " فمن تصرف الرواة والأصل أبواب الجنة بدليل ما يقابله وهو غلق أبواب النار .
وهو شهر لله فيه عتقاء من النار :
* فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ . قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم " إذا كانَ أوَّلُ ليلةٍ من شَهْرِ رمضانَ : صُفِّدَتِ الشَّياطينُ ومرَدةُ الجنِّ ، وغُلِّقَت أبوابُ النَّارِ فلم يُفتَحْ منها بابٌ ، وفُتِّحَت أبوابُ الجنَّةِ فلم يُغلَقْ منها بابٌ ، ويُنادي مُنادٍ يا باغيَ الخيرِ أقبِلْ ، ويا باغيَ الشَّرِّ أقصِرْ وللَّهِ عُتقاءُ منَ النَّارِ ، وذلكَ كلُّ لَيلةٍ" سنن الترمذي " المجلد الواحد " / تحقيق الشيخ الألباني / 6 ـ كتاب : الصوم عن رسول الله ..... / 1 ـ باب : ما جاء في فضل شهر رمضان / حديث رقم : 682 / ص : 171 / صحيح .


* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قالَ "الصِّيَامُ جُنَّةٌ فلا يَرْفُثْ ولَا يَجْهلْ، وإنِ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ: إنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ وَالَّذِي نَفْسِي بيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِن رِيحِ المِسْكِ. يَتْرُكُ طَعَامَهُ وشَرَابَهُ وشَهْوَتَهُ مِن أجْلِي الصِّيَامُ لِي، وأَنَا أجْزِي به والحَسَنَةُ بعَشْرِ أمْثَالِهَا." صحيح البخاري " متون " / 30 ـ كتاب : الصوم / 2 ـ باب : فضل الصوم / حديث رقم : 1894 / ص : 214 .

الصِّيَامُ جُنَّةٌ : أي وقاية وستر من النار .
وقال صاحب النهاية معنى كونه جنة أي يقي صاحبه ما يؤذيه من الشهوات .
وقال ابن العربي :إنما كان الصوم جنة من النار لأنه إمساك عن الشهوات ، والنار محفوفة بالشهوات .
" الرفث " هو الكلام الفاحش .
" ولايجهل " أي لا يفعل شيئًا من أفعال الجهل كالصياح والسفه ، ولا يفهم من ذلك أن غير الصوم يباح فيه ماذكر ، وإنما المراد أن المنع من ذلك يتأكد بالصوم .
" قاتله " أي إن تهيأ أحد لمقاتلته أو مشاتمته فليقل إني صائم .
" لخلوف فم الصائم أطيب من ريح المسك " . قال الداودي وجماعة : المعنى أن الخلوف أكثر ثوابًا من المسك المندوب إليه في الجمَع ومجالس الذكر . وحاصله حمل معنى الطِّيب على القبول والرضا .
" يترك طعامه من أجلي " وفيه تنبيه على الجهة التي بها يستحق الصائم ذلك وهو الإخلاص الخاص به . حتى لو كان ترك المذكورات لغرض آخر كالتخمة لا يحصل للصائم الفضل المذكور .
* عن مُعاذ بن جبل ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال "ألا أدلُّك على أبوابِ الخيرِ قلت بلى يا رسولَ اللهِ ، قال الصومُ جُنَّةٌ ، والصدقةُ تُطفِئُ الخطيئةَ كما يُطفِئُ الماءُ النارَ" رواه الترمذي وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب : الصوم / 2ـ باب : الترغيب في صيام رمضان ..... / حديث رقم : 968 / ص : 483 .

* عن عبد الله بن عمرو ـ رضي الله عنهما ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال " الصِّيامُ جنَّةٌ وحصنٌ حصينٌ من النَّارِ . الصِّيامُ والقرآنُ يشفعانِ للعَبدِ يومَ القيامة: يقولُ الصِّيامُ: أي ربِّ منعتُه الطَّعامَ والشَّهوةَ فشفِّعْني فيهِ، ويقولُ القرآنُ: منعتُهُ النَّومَ باللَّيلِ فشفِّعْني فيهِ، قالَ: فيشفعانِ". رواه الإمام أحمد . وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب : الصوم / 1ـ باب : الترغيب في الصوم مطلقًا / حديث رقم : 969 / ص : 483 .
_______________


The virtue of the month of Ramadan. *****************************

About Kaab Abn Ajara “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him” said:


“Come to the pulpit”so we come to the pulpit, when he reached the first step, he “peace be upon him” said,"Amen", When he ascended tothe second step, he “peace be upon him” said, "Amen,"and when he stepped onto the third step, he “peace be upon him” said, "Amen.",so when he get down we said: oh messenger of god “peace be upon him”! we heard you say you didn’t say it before ! he “peace be upon him” said:Jibril, may Allah bless him and grant him peace, came to me and said, 'Wretched is the slave to whom Ramadan comes and when it passes from him is not forgiven.' I said, 'Amen.' Then When I went up the second step he said: Wretched is a slave who does not bless you when you are mentioned in his presence,' and I said, 'Amen”, then when I went up the third step he said: Wretched is the slave who has one or both of his parents alive and they do not let him enter the Garden.' I said, 'Amen”.


Narrated by el_hakm and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul” in the true desire and intimidation / “9” the book of: fast / “2” chapter: the encouragement to fast of Ramadan / hadith number: “981” / page: “488”.


*Narrated about Aby Saeed el_khodry “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him” said:



“that the god has a freedom in every day and night “in Ramadan”, and for every Muslim in every day and night has an answered prayer”.



Narrated by El_Bukhari and Muslim and abo Dawood and al_nasai in the true desire and intimidation / “9” the book of: fast / “2” chapter: the encouragement to fast of Ramadan / hadith number: “978” / page: “487”.


*About abo Hurairah “god bless him” about the prophet “peace be upon him” said:


“Whoever established prayers on the night of Qadr out of sincere faith and hoping for a reward from Allah, then all his previous sins will be forgiven; and whoever fasts in the month of Ramadan out of sincere faith, and hoping for a reward from Allah, then all his previous sins will be forgiven”.


Narrated by El_Bukhari and Muslim and abo Dawood and al_nasai in the true desire and intimidation / “9” the book of: fast / “2” chapter: the encouragement to fast of Ramadan / hadith number: “978” / page: “487”.


*Al-Khattabi said: has saying:“out of sincere faith and hoping for a reward from Allah”,it’s means Intention and determination, which is to fast him for believing and wanting to reward him well with himself that is not hateful to him or burdened with his fast or rectangle for his days but he takes all his days to the bone of reward.


And Al-Begoi said:“out of sincere faith and hoping for a reward from Allah”,it’s means for the sake of Allah's face and reward, it is said that he calculates the news and calculates it, whichever requires it.


The faith is:Believing the right of the hypothesis of his fast.


hoping for a reward from Allah:he asked God to get rewarded and approaching him for payment, not for another purpose of hypocrisy or otherwise.And that's his place in the heart. And that is Intention.


So, with intention the believer can get a lot of good reward, we intend at the beginning of Ramadan fasting month of faith and calculation, and we intend to do whatever god pleases and avoid sins for fear that this hadith will be true to us.


*About Abn Omar said: the messenger of god “peace be upon him” said:



“Maybe the fasting one his luck with his fasting hunger and thirst. And maybe a standing in night he’s lucky to be up for the night”.


Narrated by Al_Tabrani in The Big and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul” in the true desire and intimidation / “9” the book of: fast / “20”intimidation of the fasting person of the defamation and…… / hadith number: “1070” / page: “525”.


*About abo Hurairah “god bless him”, about the prophet “peace be upon him” said:


“The five “daily” prayers and from one Friday prayer to the “next” Friday prayer, and from Ramadhan to Ramadhan are expiations for the “sins” committed in between “their intervals” provided one shuns the major sins”.


Hadith Muslim. Muton / “2” the book of: Purification / “5” chapter: The five daily prayers, from one Friday prayer …… / hadith number: “16.233” / page: “71”.


So, what is the major sins?


1- Any text in it that curses a certain act of the Qur'an or sunnah like: “god curse those women who pluck hair from their faces”.


2- Anything in it mentions God's wrath.


3- Denial of faith. “But no, by your Lord, they will not “truly” believe until they make you, “Oh Muhammad”, judge concerning that over which they dispute among themselves”.


4- The promise of fire.


5- The promise of being deprived of paradise. “women who will be dressed but appear to be naked, inviting to evil; and they themselves will be inclined to it……….They will not enter Jannah and they will not smell its fragrance”.


*Just know my Muslim “brother and sister” may god bless me and you either that the month of Ramadan is a good month, and it is a great sanctity, which is the month in which the Qur'an was revealed.


Allah said:


“The month of Ramadhan “is that” in which was revealed the Qur'an, a guidance for the people and clear proofs of guidance and criterion”.Surah Al_Baqara…...”185”.


Abn kathir “May God rest his soul” said in his interpretation:215/1:


“God praises the month of fasting among other months by choosing him from among them to take down the Great Qur'an”. END.


as well:


It is a month in which demons will be blocked, and the gates of Hell are closed.


*……...He heard abo Hurairah “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him” said:


“When the month of Ramadan starts, the gates of the heaven are opened and the gates of Hell are closed and the devils are chained”.


Hadith El_Bukhari / “30” the book of: fasting / “5” chapter: Should it be said "Ramadan" or "the month of Ramadan"? And whoever thinks that both are permissible / hadith number: “1899” / page: “214”.


The explanation:


From ibn Hajar al-Ashkalani explanation of hadith at Fath al-Bari. Part “4” / page “136” / With a bit of a disposition.


*Handcuffs or chains have been placed for demons. It's possible that demons are meant to hear from them. Because at the time of the Qur'an's descent, they were prevented from hearing, so they increased the sequence by exaggerating the preservation.


*It is possible that the devils do not get rid of the fascination of Muslims to what they conclude in others because they engage in fasting, which is where the suppression of desires and the reading of the Qur'an and the prayer.


*And it was said: that the devils are some of them, and they are the titans of them.


*It is not the meaning of chaining the devils, all of them, that there is no evil or sin, because that is for reasons other than demons.


*And It is likely to be a sign of the many rewards and forgiveness, and that the devils are less seduced and become like the chained.


Sins be because of:


“the soul, the desire, the symptoms and arrogance of the world and demons”.


So, what happens is evil, it may be from the soul or from the demons of man. So, the Prophet “peace be upon him” called this prayer:


“oh, alive Qayoum, I have mercy on you, we ask for help. So please fixed all my whole business, and don’t let me to myself even a blink of an eye”.


Narrated by el_hakm and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul” in the true desire and intimidation / “6” the book of: nafil / “14” chapter: The desire in verses and remembrances…… / hadith number: “654” / page: “345”.


*So, if my god let me to myself may spoil my fast and my resurrection, so we find that we fast for food, drink and intercourse and we up in the night. But our hearts are sick with all kinds of heart diseases, such as arrogance, envy, jealousy, hatred, misgivings. Etc.


*Fasting has occurred, but it is in a hand. The other hand frustrates the work by increasing the bad things from the good ones.


*So, If I didn’t clean up myself from all the pests and diseases. How can I get out of Ramadan for giving me, if I don't get out of Ramadan for given me, then I deserve the prayer of Jibril on me, and the prophet's insurance for that?


And don't forget to repent and god's promise of acceptance.


Allah said:


“Those “angels” who carry the Throne and those around it exalt “Allah” with praise of their Lord and believe in Him and ask forgiveness for those who have believed, “saying”, "Our Lord, You have encompassed all things in mercy and knowledge, so forgive those who have repented and followed Your way and protect them from the punishment of Hellfire”. Surah Ghaafir…… “7”.


“Our Lord, and admit them to gardens of perpetual residence which You have promised them and whoever was righteous among their fathers, their spouses and their offspring. Indeed, it is You who is the Exalted in Might, the Wise”.Surah Ghaafir…… “8”.


“And protect them from the evil consequences “of their deeds”. And he whom You protect from evil consequences that Day - You will have given him mercy. And that is the great attainment”.Surah Ghaafir…… “9”.


*We do not deprive ourselves of the forgiveness of angels for us by following the path of God and hastening to repent when sin, so that we may win by forgiving them and then by their prayers. Verses “7,8,9”, let's watch out for tongue lesions.



*About abo Hurairah “god bless him” said:


We were walking with the Messenger of God, so we passed on two tombs, and he rose and we rise up with him. He made his color change, until he thundered sleeve his shirt. So, we said: what is yours, Messenger of God? And he said: Don't you hear what I hear? So, we said: And what is that, Prophet of God? He said: These are two men who are tortured in their graves in the greatest suffering in the simple sin, we said: why is that? He said: One of them was not clean up himself of urine, and the other was hurting people with his tongue, and walking among them with gossip. So, he called two leaves of palm leaves, and he made in every single grave. So, we said: And does that work for them? He said: yes, relieves them as long as they're wet”.


Narrated by Abn Habban and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul” in the true desire and intimidation / “4” the book of: Purification / “4” chapter: Intimidation of urine injury dress / hadith number: “155” / page: “139”.


His saying: “the simple sin” it’s means simple for them and in their opinions, or it's simple for them to avoid, not because it's simple in the same way, because gossip is forbidden by agreement and that is supported by his saying “peace be upon him”.


*About Abn abbas “god bless them” that the messenger of god “peace be upon him” pass with two graves so he said:


“Once the Prophet “peace be upon him” went through the grave-yards of Medina and heard the voices of two humans who were being tortured in their graves. The Prophet “peace be upon him” said, "They are being punished, but they are not being punished because of a major sin, yet their sins are great. One of them used not to save himself from “being soiled with” the urine, and the other used to go about with calumnies “Namima”." Then the Prophet asked for a green palm tree leaf and split it into two pieces and placed one piece on each grave, saying, "I hope that their punishment may be abated as long as these pieces of the leaf are not dried”.


Narrated by: Abd Allah Abn abbas / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “6055” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.


*It should be noted that it is illegal to put planting on graves and to cite this hadith……


Because this is a special act of the prophet “peace be upon him”, and detail that in the funeral book for El_sheikh al_albani “May God rest his soul”.


Benefit.


And anyway, we don't have to go deeper into this. It is invisible, but we believe in it for the validity of the text.


Abn Hajar al-Ashkalani said: Al_ Ayad said:


“It is possible that it is on its appearance and truth, and it is likely to be a sign of the many rewards and forgiveness, and that the devils are less seduced and become like the chained”.


He also said: “This second possibility is supported by his statement in Younis's account of Abn Shihab by Muslim “opened the doors of mercy”.


And said: “It is possible that opening the doors of paradise is what Allah opens to his servants from the obedience, and that is one of the reasons for entering paradise, and closing the doors of fire is a distraction from the sins that lead to the fire.


Al_Zain Abn Al-Munir said:


“………. There is no need to dismiss the word from its appearance”.


*With regard to the narrative in which the “gates of mercy and the gates of heaven” is the act of the storytellers and the original “the doors of paradise” and the evidence of what corresponds to the closing of the doors of fire.


*It is a month for God to be free from fire.


*So, about abo Hurairah “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him” said:


“On the first night of the month of Ramadan, the Shayatin are shackled, the jinns are restrained, the gates of the Fires are shut such that no gate among them would be opened. The gates of Paradise are opened such that no gate among them would be closed, and a caller calls: Oh, seeker of the good; come near! and Oh, seeker of evil; stop! For there are those whom Allah frees from the Fire. And that is every night”.


Sunnan Al_Tarmazi “volume one” / Investigation of El_sheikh al_albani / “6” the book of: fasting / “1” chapter: What is mentioned in the virtue of Ramadan? / hadith number: “682” / page: “171” / it’s true.


*About abo Hurairah “god bless him” that the messenger of god “peace be upon him” said:


“Fasting is a shield “or a screen or a shelter”. So, the person observing fasting should avoid sexual relation with his wife and should not behave foolishly and impudently, and if somebody fights with him or abuses him, he should tell him twice, 'I am fasting." The Prophet “peace be upon him” added, "By Him in Whose Hands my soul is, the smell coming out from the mouth of a fasting person is better in the sight of Allah than the smell of musk. “Allah says about the fasting person”, “He has left his food, drink and desires for My sake”. The fast is for Me. So, I will reward “the fasting person” for it and the reward of good deeds is multiplied ten times”.


Hadith El_Bukhari. Muton / “30” the book of: fasting / “2” chapter: the virtue fasting / hadith number: “1894” / page: “214”.


“Fasting is a shield”: is a shield and cover from fire.


And the owner of the end said: “The meaning of being a shield i.e. protecting its owner from what harms him from desires”.


And Abn al_arabi said:


“But fasting was a shield of fire because it caught the lusts, and fire is fraught with lusts”.


“behave foolishly”: is the Obscene talk.


“and not impudently”: is He doesn't do anything of ignorance, like shouting and offending. It is not understood from this that other than fasting is permissible in it, but what is meant to be forbidden is to do so by fasting.


“fights with him or abuses him”: is If anyone is prepared to fight him or abuses him, let him say that I am fasting.


“the smell coming out from the mouth of a fasting person is better in the sight of Allah than the smell of musk”: al_daoudi and his group said: the means that the smell More rewarding than musk delegated to him in the gathering and prayer councils. And the result of which is to carry the meaning of good ness to acceptance and satisfaction.


“He has left his food for My sake”: There is an alert on who is there who deserves to be fasting, which is his own sincerity. Even if leaving these mentions for another purpose, such as llness from overeating, the fasting person does not get the credit mentioned.


*About Muath Abn Jabal “god bless him” that the prophet “peace be upon him” said:


“Shall I not guide you to the doors of good? I said: yes, oh messenger of Allah! he said: Fasting is a shield, and charity extinguishes sins like water extinguishes fire”.


Narrated by Al_Tarmazi in his Sunnan and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul” in the true desire and intimidation / “9” the book of: fast / “2” chapter: the encouragement to fast of Ramadan / hadith number: “968” / page: “483”.


*About Abd Allah Abn Amr “god bless them” that the messenger of god “peace be upon him” said:


“fasting is a shield and a fortress fort of fire, fasting and the Qur'an are healed for the servant on the Day of Resurrection, fasting says: oh, god I prevented him from food and lust so he saw me in it, The Qur'an says: I stopped him sleeping at night and he saw me in it, he said: so, they intercede”.


Narrated by Al_imam Ahmed and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul” in the true desire and intimidation / “9” the book of: fast / “1” chapter: the encouragement to fast at all/ hadith number: “969” / page: “483”.


her (https://elturkuy.blogspot.com/2020/01/2_20.html)e-



here (https://mnbralda3wa.blogspot.com/2020/01/01.html)-

أم أبي التراب
04-17-2020, 11:39 PM
ما الذى نرجوه من صيامنا

* كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يبشر أصحابه بقدوم شهر الخير :
فعن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم"أتاكُم رَمضانُ شَهرٌ مبارَك ، فرَضَ اللَّهُ عزَّ وجَلَّ عليكُم صيامَه ، تُفَتَّحُ فيهِ أبوابُ السَّماءِ ، وتغَلَّقُ فيهِ أبوابُ الجحيمِ ، وتُغَلُّ فيهِ مَرَدَةُ الشَّياطينِ ، للَّهِ فيهِ ليلةٌ خيرٌ من ألفِ شَهرٍ ، مَن حُرِمَ خيرَها فقد حُرِمَ" . سنن النسائي / تحقيق الشيخ الألباني /22 ـ كتاب : الصيام / 5ـ باب : ذكر الاختلاف على ..... / حديث رقم : 2106 / ص : 336 .

فأخبر ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه شهر مبارك أي كثير البركة والخير وأنه قد فرض على المسلمين صيامه ، وأنه تفتح فيه أبواب الجنة بما يفتح الله على عباده من فعل الطاعات والخير وذلك من أسباب دخول الجنة .
وقد ورد عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه سُمي شهر رمضان شهر الصبر.
"شهرُالصبرِ ، وثلاثةُ أيامٍ من كلِّ شهرٍ ، صومُ الدهرِ"الراوي : أبو هريرة /المحدث : الألباني -المصدر : صحيح النسائي-الصفحة أو الرقم2407 -خلاصة حكم المحدث : صحيح.

قال تعالى "إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ" .سورة الزمر / آيه : 10 .
والصبر ثلاثة أنواع :
-صبر على طاعة الله .
-صبر عن محارم الله .
-صبر على أقدار الله المؤلمة .
وتجتمع الثلاثة في الصوم .
فإنه فيه صبرًا على طاعة الله ، وصبرًا عما حرم الله على الصائم من الشهوات ، وصبرًا على ما يحصل للصائم فيه من ألم الجوع والعطش وضعف النفس .
فالله الله أيها المسلمون في اغتنام فرص هذا الشهر ، فإنه موسم سرعان ما ينقضي ، فالعاقل الرشيد من استعد له ، واهتبل فرصته .
اللهم وفقنا فيه لما تحب وترضى إنك سميع قريب مجيب .

الشيخ محمد الحمود النجدى / بتصرف.
______________

What do we hope for from our fast?

*The Prophet “peace be upon him” was preaching to his companions the coming of the month of goodness:
So, about abo Hurairah “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him” said:
“There has come to you Ramadan, a blessed month, which Allah, the Mighty and Sublime, has enjoined you to fast. In it the gates of heavens are opened and the gates of Hell are closed, and every devil is chained up. In it Allah has a night which is better than a thousand months; whoever is deprived of its goodness is indeed deprived”.
Sunnan al_nasai / Investigation of El_sheikh al_albani / “22” the book of: fasting / “5” chapter: Mentioning Different Reports From……. / hadith number: “2106” / page: “336”.
*So the prophet “peace be upon him” said: it’s the good month That is, many blessings and goodness, and that he has imposed on the Muslims his fast, and that the doors of paradise will open in him, so that Allah opens to his servants from the act of obedience and goodness, and that is one of the reasons for entering Paradise.
*The Prophet “peace be upon him” stated that Ramadan was called the month of patience.
“The month of patience “Ramadan” and three days of each month is fasting for a lifetime”.
Narrated by abo Hurairah / the speaker: al_albani / the source: hadith al_nasai / page or number: “2407” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
Allah said:
“Indeed, the patient will be given their reward without account”. Surah al_zumar…. “10”.
Patience has three types:
Patience to obey God.
Patience for God's mahrams.
Patience for God's painful destinies.
And The three meets in fasting.
So, it’s patient in obedience to God and patience for what God has forbidden fasting from desires and patience for what happens to fasting people from the pain of hunger and thirst and weakness of the soul.
So, god, oh, Muslims, in seizing the chances of this month, it is a season that will soon end, the wise man who prepared for him, and he took his chance.
God bless us when you love and accept that you are a close and answering relative.
Sheikh Mohammed al-Hammoud al-Najdi / freely.


her (https://elturkuy.blogspot.com/2020/01/3.html)e-


here (https://mnbralda3wa.blogspot.com/2020/01/01.html)

أم أبي التراب
04-17-2020, 11:46 PM
غايات الصوم

شهر رمضان له غايات ينبغي أن يضعها المسلم نصب عينيه ، كي يقصدها بقلبه وعمله ، منها :

ـ بلوغ التقوى :
قال تعالى" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ"سورة البقرة / آية : 183 .
فالصيام وسيلة لبلوغ التقوى ، بل عبادة الله كلها وتوحيده وسائل للوصول إلى التقوى .
قال " يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ "سورة البقرة / آية : 21 .
التقوى من لوازم " لا إله إلا الله " .
قال الحافظ ابن رجب :
وأصل التقوى أن يجعل العبد بينه وبين مـا يخافه ويحذره وقاية تقيه منه ، فتقوى العبد لربه أن يجعل بينه وبين ما يخشاه من ربه من غضبه وسخطه وعقابه وقاية تقيه من ذلك . وهو فعل طاعته واجتناب معاصيه .
كيف نتقي الله عز وجل : الطريق للتقوى بـ :
-محبة الله عز وجل تغلب على قلب العبد ، يدع لها كل محبوب ويضحي في سبيلها بكل مرغوب .
- أن تستشعر في قلبك مراقبة الله عز وجل وتستحي منه حق الحياء .
- أن تعلم ما في سبيل المعاصي والآثام من الشرور والآلام
- أن تتعلم كيف تغالب هواك وتطيع مولاك .
- أن تدرس مكائد الشيطان ومصائده وأن تحذر من وساوسه ودسائسه .كتاب التقوى ... / ص : 9 .
فالغاية من الصيام هي التقوى وليس الإمساك عن الطعام والشراب والشهوة فقط ، بل الله غني عن صيام هذه الطائفة ، كما قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم "مَن لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ والعَمَلَ به،فليسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ في أنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وشَرَابَهُ." . صحيح البخاري / 30 ـ كتاب : الصوم / 8ـ باب : من لم يدع قول الزور ... / حديث رقم : 1903 / ص : 215 .


* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " ليسَ الصيامُ منَ الأكْلِ والشرْبِ ، إِنَّما الصيامُ منَ اللغوِ والرفَثِ ، فإِنَّ سابَّكَ أحدٌ ، أوْجَهِلَ عليْكَ ، فقلْ إِنَّي صائِمٌ إِنَّي صائِمٌ " .رواه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم ـ وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب : الصوم / 20 ـ باب : ترهيب الصائم من الغيبة والفحش و ... / حديث رقم : 1068 / ص : 524 .

* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " ربَّ صائمٍ ليسَ لَه من صيامِه إلَّا الجوعُ وربَّ قائمٍ ليسَ لَه من قيامِه إلَّا السَّهرُ"رواه ابن ماجه واللفظ له والنسائي وابن خزيمة والحاكم وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب :9 ـ كتاب : الصوم / 20 ـ باب : ترهيب الصائم من الغيبة والفحش و ... / حديث رقم : 1069 / ص : 525 .
فينبغي أن نتذكر أن الهدف والغاية من صيامنا هو : التقوى ، وزكاة النفس والطهر ، والابتعاد عن المعاصي والذنوب .
والصيام نفسه من أعظم ما يحجب عن ارتكاب المحرمات ، ويصد عن مواقعتها .
* فعن معاذ بن جبل ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال له" ألا أَدُلُّكَ على أبوابِ الخيرِ ؟ قلتُ : بلى يا رسولَ اللهِ ! قال : الصومُ جُنَّةٌ ، و الصدقةُ تُطفِيءُ الخطيئةَ كما تُطفِيءُ الماءُ النارَ"رواه الترمذي ـ وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9ـ كتاب : الصوم / 1 ـ باب : الترغيب في الصوم مطلقًا ، ... / حديث رقم : 968 / ص : 483 .
جُنة وهو كل ما ستر ، ومنه سمى الجن لاستتارهم عن العيون، وإنما كان الصوم جُنة لأنه إمساك عن الشهوات ، والنار محفوفة بالشهواتكما في الحديث الصحيح " حُفَّتِ الجَنَّةُ بالمَكارِهِ،وحُفَّتِ النَّارُ بالشَّهَواتِ. صحيح مسلم.
" ..... قال ابن الأثير في النهاية :

معنى كونه جُنة : أي يقي صاحبه ما يؤذيه من الشهوات .
ـ الثواب الجزيل :
فقد أخرج الشيخان عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم "أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قالَ: الصِّيَامُ جُنَّةٌ فلا يَرْفُثْ ولَا يَجْهلْ، وإنِ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ: إنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ وَالَّذِي نَفْسِي بيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِن رِيحِ المِسْكِ. يَتْرُكُ طَعَامَهُ وشَرَابَهُ وشَهْوَتَهُ مِن أجْلِي الصِّيَامُ لِي، وأَنَا أجْزِي به والحَسَنَةُ بعَشْرِ أمْثَالِهَا." . صحيح البخاري " متون " / 30 ـ كتاب : الصوم / 2 ـ باب : فضل الصوم / حديث رقم : 1894 / ص : 214.

قوله سبحانه "الصِّيَامُ لِي، وأَنَا أجْزِي به " يدل على عظمة العطاء ، فإنه الكريم إذا قال: أنا أعطيه بنفسي ، دل على عظم العطية .
ـ الصوم ترويض للنفس :
وتعويد لها على الانقياد لله سبحانه وتعالى ولرسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ على الصيام عن الأكل والشرب والنكاح في وقت معين ، ويتعود من ذلك منع نفسه من الشهوات المحرمة في سائر الأوقات ، لأن نفسه أصبحت مطيعة له .
ولأن الشيطان أقدر على النفس الشهوانية الحيوانية فإذا انقطعت عن شهواتها ضاقت مجاري الشيطان ومداخله على النفس .
وقد جاء في الحديث الصحيح " إنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنَ ابْنِ آدَمَ مَبْلَغَ الدَّمِ " الحديث.صحيح البخاري " متون " / 93 ـ كتاب : الأحكام / 21 ـ باب : الشهادة تكون عند الحاكم في ولايته ... / حديث رقم : 7171 / ص : 834 .

ـ الصيام يشفع لصاحبه :
لحديث عبد الله بن عمرو قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " الصيامُ والقرآنُ يشفعانِ للعبدِ يومَ القيامةِ، يقولُ الصيامُ: أيْ ربِّ إنِّي منعتُه الطعامَ والشَّهوةَ بالنهارِ فشفعْنِي فيهِ، يقولُ القرآنُ ربِّ منعتُهُ النومَ بالليلِ فشفعْنِي فيهِ، فيُشَفَّعَانِ"رواه أحمد والطبرانى وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب :الصوم /1 ـ باب : الترغيب في الصوم مطلقًا ، ..... / حديث رقم : 969 / ص : 483 .

ـ تكفير الذنوب :
صيام رمضان يكفر الذنوب :فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال" الصَّلَوَاتُ الخَمْسُ،وَالْجُمْعَةُ إلى الجُمْعَةِ، وَرَمَضَانُ إلى رَمَضَانَ، مُكَفِّرَاتٌ ما بيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الكَبَائِرَ." صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب : الصوم / 2 ـ باب : الترغيب في صيام رمضان احتسابًا ..... / حديث رقم : 980 / ص : 488 .


* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال" مَن قَامَ لَيْلَةَ القَدْرِ إيمَانًا واحْتِسَابًا،غُفِرَله ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ، ومَن صَامَ رَمَضَانَ إيمَانًا واحْتِسَابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ." صحيح البخاري " متون " / 30 ـ كتاب : الصوم / 6 ـ باب : من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا ..... / حديث رقم : 1901 / ص : 215 .

إيمَانًا : بفرضيته ووجوبه ، تصديقًا بوعد الله بالثواب عليه .
احْتِسَابًا : أي طلب ثوابه من الله .
فيكون صيامه إخلاصًا لله لا تقليدًا لمجتمعه وأهله وعاداتهم . ا . هـ.
_______________

Fasting Goals.

*The month of Ramadan has goals that the Muslim should keep in mind in order to go to his heart and work, from them:


Reaching piety.


Allah said:
“Oh, you who have believed, decreed upon you is fasting as it was decreed upon those before you that you may become righteous”. Surah Al_Baqara ……. “183”.
So, fasting is a means of attaining piety, but worshipping All God and unifying it as means to reach piety.
Allah said:
“Oh, mankind, worship your Lord, who created you and those before you, that you may become righteous”. Surah Al_Baqara…… “21”.
Piety of supplies “There is no god but Allah”.
Al-Hafiz Abn Rajab said:
“And the origin of piety is to make the servant between him self and what he fears and warn him to protect him from it. So, the piety of the servant for his lord to make god between himself and what he fears from his Lord, from his anger, indignation and punishment, he is protected from that, and he has done his obedience and avoided his sins”.
So, how do we fear Allah almighty?
The way to piety. Is:
*The love of Allah almighty overcomes the heart of the servant, let her beloved and sacrifice for her sake with all desired.
*To feel in your heart the watch of Allah Almighty and to be ashamed of the right of modesty.
*To know what is for guilts and sins of evil and pain.
*To learn how to overcome your desire and obey your god.
*To study the machinations and traps of Satan and to beware of his obsessions and intrigues.
The book of: piety……… / page: “9”.
So, the purpose of fasting is piety and not only to refrain from food, drink and lust, but God goes about fasting from this sect.
*As the messenger of god “peace be upon him” said:
“Whoever does not give up forged speech and evil actions, Allah is not in need of his leaving his food and drink “i.e. Allah will not accept his fasting”.”
Hadith El_Bukhari / “30” the book of: fasting / “8” chapter: Whoever does not give up lying speech……. / hadith number: “1903” / page: “215”.
*About abo Hurairah “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him”:
“It's not fasting from eating and drinking, so any one talk bad with you, or ignorance of you, so you should tell him “I am fasting” “I am fasting”.
Narrated by Abn Khazaima, Abn Habban and el_hakm and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul” in the true desire and intimidation / “9” the book of: fast / “20” intimidation of the fasting person of the defamation and…… / hadith number: “1068” / page: “524”.
*About abo Hurairah “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him”:
“There are people who fast and get nothing from their fast except hunger, and there are those who pray and get nothing from their prayer but a sleepless night”.
Narrated by Abn Majah and the pronunciation is his, and al_nasai, and Abn Khazaima, and el_hakm and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul” in the true desire and intimidation / “9” the book of: fast / “20” intimidation of the fasting person of the defamation and…… / hadith number: “1069” / page: “525”.
So, we should be remembered that the purpose and goals of our fast is:
piety, zakaah of soul and purification, and to stay away from guilts and sins.
*Fasting itself is one of the greatest things that prevents the committing of taboos and repels their position.
*About Muath Abn Jabal “god bless him” that the prophet “peace be upon him” said:
“Shall I not guide you to the doors of good? I said: yes, oh messenger of Allah! he said: Fasting is a shield, and charity extinguishes sins like water extinguishes fire”.
Narrated by Al_Tarmazi in his Sunnan and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul” in the true desire and intimidation / “9” the book of: fast / “2” chapter: the encouragement to fast of Ramadan / hadith number: “968” / page: “483”.
A shield is:
All what's covered, and he named the gin to get them out of the eyes, but fasting was a shield because it caught the lusts, and fire is fraught with lusts as in the correct hadith:
“The Paradise is surrounded by hardships and the Hell-Fire is surrounded by temptations”.
Hadith Muslim.
*……… Abn al-Ether said in the end:
What it means to be a shield?
Is protects his owner from lust.
The reward is great.
So, the two sheikhs narrated about abo Hurairah “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him” said:
“Fasting is a shield “or a screen or a shelter”. So, the person observing fasting should avoid sexual relation with his wife and should not behave foolishly and impudently, and if somebody fights with him or abuses him, he should tell him twice, 'I am fasting." The Prophet “peace be upon him” added, "By Him in Whose Hands my soul is, the smell coming out from the mouth of a fasting person is better in the sight of Allah than the smell of musk. “Allah says about the fasting person”, “He has left his food, drink and desires for My sake”. The fast is for Me. So, I will reward “the fasting person” for it and the reward of good deeds is multiplied ten times”.
Hadith El_Bukhari. Muton / “30” the book of: fasting / “2” chapter: the virtue fasting / hadith number: “1894” / page: “214”.
Allah Almighty says: “The fast is for Me. So, I will reward “the fasting person” for it”!It shows the greatness of giving, it's generous, if he says: I give it to him myself, he shows the greatness of the gift.
Fasting is a tame for the soul.

*And to get used to her to be a critic of Allah Almighty and his Messenger “peace be upon him” to fast for eating, drinking and having marriage at a certain time, and he gets used to it by preventing himself from forbidden desires at all times, because himself became obedient to him, and because Satan is more capable of animal sensuality, if she is cut off from her desires, the devil's sewers and entrances to the soul are narrowed.
And it’s came in the correct hadith:
“Satan runs in the body of Adam's son as his blood circulates in it”.The hadith.
Hadith El_Bukhari. Muton / “93” the book of: Judgments / “21” chapter: If a judge has to witness in favor of a litigant / hadith number: “7171” / page: “834”.
Fasting preemption it’s owner.
For hadith Abd Allah Abn Amr “god bless them” that the messenger of god “peace be upon him” said:
“fasting is a shield and a fortress fort of fire, fasting and the Qur'an are healed for the servant on the Day of Resurrection, fasting says: oh, god I prevented him from food and lust so he saw me in it, The Qur'an says: I stopped him sleeping at night and he saw me in it, he said: so, they intercede”.
Narrated by Al_imam Ahmed and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul” in the true desire and intimidation / “9” the book of: fast / “1” chapter: the encouragement to fast at all/ hadith number: “969” / page: “483”.
Atonement of sins.
Ramadan fasting atonement of sins, about abo Hurairah “god bless him”, about the prophet “peace be upon him” said:
“The five “daily” prayers and from one Friday prayer to the “next” Friday prayer, and from Ramadhan to Ramadhan are expiations for the “sins” committed in between “their intervals” provided one shuns the major sins”.
the true desire and intimidation / “9” the book of: fast / “2” chapter: The desire to fast Ramadan is calculated…... / hadith number: “980” / page: “488”.
*About abo Hurairah “god bless him” about the prophet “peace be upon him” said:
“Whoever established prayers on the night of Qadr out of sincere faith and hoping for a reward from Allah, then all his previous sins will be forgiven; and whoever fasts in the month of Ramadan out of sincere faith, and hoping for a reward from Allah, then all his previous sins will be forgiven”.
Narrated by El_Bukhari. Muton / “30” the book of: fasting / “6” chapter: Who fasted Ramadan in faith and calculation …. / hadith number: “1901” / page: “215”.
Faith:
By his assumption and his duty, believing in The Promise of God to reward him.
hoping for a reward from Allah:
is asked god for reward.
*So, fasting will be faithful to God not a tradition for his society and his family and their customs. END.

HER (https://elturkuy.blogspot.com/2020/01/4.html)E

أم أبي التراب
04-17-2020, 11:48 PM
أركان الصوم :


ـ النية :
لقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم "إنَّما الأعْمالُ بالنِّيّاتِ، وإنَّما لِكُلِّ امْرِئٍ ما نَوَى"صحيح البخاري " متون " /1ـ كتاب : بدء الوحي / 1 ـ باب : كيف كان بدء الوحي ... / حديث رقم : 1 / ص : 9 .


ولابد أن تكون ـ النية ـ قبل الفجر من كل ليلة .

* فعن حفصة زوج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال" مَنْ لمْ يجمعِ الصيامَ قبلَ الفجرِ فلا صيامَ لهُ" .سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 8ـ أول كتاب : الصيام /71 ـ باب : النية في الصيام / حديث رقم : 2454 / ص : 430 / صحيح .

وهذا بالنسبة لصيام الفريضة فقط .

أما صيام التطوع فلا يشترط فيه عقد النية قبل الفجر ، وإنما يجوز عقدها فى أي وقت طالما كان ممسكًا عن المفطرات .

ـ الإمساك عن المفطِّرات من طلوع الفجر إلى غروب الشمس لقوله تعالى "فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ"سورة البقرة / آية : 187 .

استحباب تعجيل الفطر :
* عن سهل بن سعد أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " لايَزَالُ النَّاسُ بخَيْرٍماعَجَّلُوا الفِطْرَ " . صحيح البخاري / 30 ـ كتاب : الصوم / 45 ـ باب : تعجيل الإفطار / حديث رقم : 1957 / ص : 220 .
عن أبي هريرة ، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال" لايزالُ الدِّينُ ظاهرًا ماعجَّل النَّاسُ الفِطْرَ إنَّ اليهودَ والنَّصارى يؤخِّرونَ"سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 8 ـ أول كتاب : الصيام / 20 ـ باب : ما يستحب من تعجيل الفطر / حديث رقم : 2353 / ص : 413 / صحيح.


* عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال :
" ما رأَيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قطُّ صلَّى صلاةَ المغربِ حتَّى يُفطِرَ ولو على شَربةٍ مِن ماءٍ"رواه أبو يعلي وابن خزيمة .وصحح الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب : الصوم / 16 ـ باب : الترغيب في تعجيل الفطر وتأخير السحور / حديث رقم : 1063 / ص : 521 .

الترغيب في الفطر على التمر :
" عن أنسِ بنِ مالِكٍ قالَ : كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يُفطِرُعلَى رُطَباتٍ قبلَ أن يصلِّيَ فإن لم تكن رُطَباتٌ فعلى تَمراتٍ فإن لم تَكُن حَسا حَسَواتٍ مِن ماءٍ" سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 8ـ أول كتاب : الصيام /21ـ باب : ما يفطر عليه / حديث رقم : 2356 / ص : 413 / حسن صحيح .


مع الحذر من خلط التمر بالزبيب لوجود النهي لمظنة تخمره وإسكاره.

* عن ابن جريج ، قال : أخبرَني عطاء أنه سَمِعَ جابرًا ـ رضي الله عنه ـ يقول " نَهَى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَنِ الزَّبِيبِ والتَّمْرِ والبُسْرِ والرُّطَبِ."صحيح البخاري / 74 ـ كتاب : الأشربة /11 ـ باب : من رأى أن لا يخلط البُسْر والتمر إذا كان مسكرًا ..... / حديث رقم : 5601 / ص : 673 .

* عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه ، قال" نَهَى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يُجْمع بيْنَ التَّمْرِ والزَّهْوِ، والتَّمْرِ والزَّبِيبِ ،ولْيُنْبَذْ كُلُّ واحِدٍ منهما علَى حِدَةٍ."صحيح البخاري / 74 ـ كتاب : الأشربة /11ـ باب : من رأى أن لا يخلط البُسْر والتمر إذا كان مسكرًا ..... / حديث رقم : 5602 / ص : 673 .


البسر ..... نوع من تمر النخيل .

والمقصود أنه لا حرج من نبذ التمر وحده أو البسر وحده أو الزبيب وحده مع مراعاة أن النبذ المنفرد لا يزيد عن ثلاثة أيام لأنه يتغير - يتخمر .
النبذ : أي النقع .


الدعاء عند الفطر :
"كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ إذا أفطرَ قال ذهبَ الظَّمأُ وابتلَت العروقُ و ثبُتَ الأجرُ إن شاءَ اللهُ " . سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 8 ـ أول كتاب : الصيام / 22 ـ باب : القول عند الإفطار / حديث رقم : 2357 / ص : 414 / حسن .



الترغيب في إطعام الطعام :
* عن زيد بن خالد الجُهني ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " من فطَّرصائمًا كان له مثلُ أجرِه غير أنه لا يُنقِصُ من أجرِ الصائمِ شيئًا" .سنن الترمذي / تحقيق الشيخ الألباني / 6 ـ كتاب : الصوم عن رسول الله ..... / 82 ـ باب : ما جاء في فضل من فطَّر صائمًا / حديث رقم : 807 / ص : 197 / صحيح .



* عن عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما "أنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أيُّ الإسْلَامِ خَيْرٌ؟ قالَ:تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وتَقْرَأُ السَّلَامَ علَى مَن عَرَفْتَ ومَن لَمْ تَعْرِفْ." رواه البخاري ومسلم ـ صحيح الترغيب والترهيب / 8 ـ كتاب : الصدقات / ـ باب : الترغيب في إطعام الطعام ، وسقي الماء ..... / حديث رقم : 932 / ص : 467 .

o فوائد مستخلصة :
في الحديث فوائد عظيمة ينبغي للمؤمن أن يعيها ويتصف بها ، لأنها من مكارم الأخلاق ، ومن حميد العادات ، نسأل الله تعالى أن يوفقنا للعمل بها .

منها الحث على إطعام الطعام الذي هو أمارة الجود والسخاء ، ومكارم الأخلاق ، وفيه نفع للمحتاجين ، وسد الجوع الذي استعاذ منه الرسول ـ صلى الله عليه وسلم .

ومنها إفشاء السلام الذي يدل على خفض الجناح للمسلمين والتواضع ، والحث على تآلف قلوبهم ، واجتماع كلمتهم ، وتوادهم ومحبتهم .

ومنها الإشارة إلى تعميم السلام ، وهو أن لا يخص به أحدًا ـ من المسلمين ـ دون أحدٍ ، كما يفعله الجبابرة وأصحاب الكبر والأنفة ، لأن المؤمنين كلهم إخوة ، وهم متساوون في رعاية الأخوة .حاشية صحيح الترغيب والترهيب / ص : 467 .

* عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " إنَّ اللهَ لَيُربِّي لأحدِكم التَّمرةَ واللُّقمةَ كما يُربِّي أحدُكم فَلُوَّه أو فصيلَه حتَّى يكونَ مِثلَ أُحُدٍ " .رواه ابن حبان . وصححه الشيخ الألباني في : صحيح الترغيب والترهيب / 8 ـ كتاب : الصدقات / 17 ـ باب : الترغيب في إطعام الطعام ، وسقي الماء ... / حديث رقم : 938 / ص : 469.


* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم"مَن أصبحَ منكُم اليومَ صائمًا ؟ فقال أبو بكرٍ : أنا، فقالَ : مَن أطعَم منكُم اليومَ مِسكينًا ؟ فقال أبو بكرٍ : أنا، فقالَ : من تبعَ منكُم اليومَ جنازةً ؟ قال أبو بكرٍ : أنا ،قال : مَن عاد منكُم اليومَ مَريضًا ؟ قال أبو بكرٍ : أنا ،فقالَ رسولُ اللهِ : ما اجتَمعَت هذهِ الخِصالُ قطُّ في رجُلٍ في يومٍ إلادخلَ الجنَّةَ ." .رواه ابن خزيمة في صحيحه . وصححه الشيخ الألباني في : صحيح الترغيب والترهيب : 8 ـ كتاب : الصدقات /17 ـ باب : الترغيب في إطعام الطعام ، وسقي الماء ..... / حديث رقم : 941 / ص : 470 .


" سأَلتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ عن ضالَّةِ الإبلِ تَغشى حياضي ، قد لطتُها لإبِلي ، فَهَل لي من أجرٍ إن سَقيتُها ؟ قالَ : نعَم ، في كلِّ ذاتِ كبدٍ حَرَّى أجرٌ"الراوي : سراقة بن مالك- المحدث : الألباني -المصدر : صحيح ابن ماجه -الصفحة أو الرقم - 2987 خلاصة حكم المحدث : صحيح.
__________________




Pillars of Fasting.


*The intention.


To say the Prophet “peace be upon him”:


“The reward of deeds depends upon the intentions and every person will get the reward according to what he has intended”.


Hadith El_Bukhari. Muton / “1” the book of: Revelation / “1” chapter: How the Divine Revelation started being ……... / hadith number: “1” / page: “9”.


*And it must be the intention before dawn every night.


*So, about Hafsah Prophet's wife “peace be upon him” that the messenger of god “peace be upon him” said:


“who does not determine to fast before dawn does not fast”.


Sunnan aby Dawood / investigation by El_sheikh al_albani / “8” the first book: fasting / “71” chapter: The Intention for Fasting / hadith number: “2454” / page: “430” / it’s true.


And that's just for the obligatory fast.



As for the fast of volunteering, it is not obligatory to hold the intention before dawn, but it is permissible to hold it at any time as long as it is holding on to the fast.


*Holding to break the fasting from dawn to sunset to Allah say:


“So now, have relations with them and seek that which Allah has decreed for you. And eat and drink until the white thread of dawn becomes distinct to you from the black thread “of night” Then complete the fast until the sunset”.


Surah Al_Baqara…… “187”.


Accelerated the fast-breaking meal of Ramadan. (https://www.blogger.com/null)


*About Sahl Abn saad that the messenger of god “peace be upon him” said:


“The people will remain on the right path as long as they hasten the breaking of the fast”.


Hadith El_Bukhari / “30” the book of: fasting / “45” chapter: to accelerated the fast-breaking meal of Ramadan / hadith number: “1957” / page: “220”.


*About abo Hurairah about the prophet “peace be upon him” said:


“Religion will continue to prevail as long as people hasten to break the fast, because the Jews and the Christians delay doing so”.


Sunnan aby Dawood / / investigation by El_sheikh al_albani / “8” the first book: fasting / “20” chapter: The Recommendation of Hastening to Break the Fast / hadith number: “2353” / page: “413” / it’s true.


*About Anas Abn Malek “god bless him” said:


“I have never seen the Messenger of God “peace be upon him” pray the Maghreb prayers until he breaks even a drink of water”.


Narrated by Abo Yali and Abn Khazaima and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul” in the true desire and intimidation / “9” the book of: fast / “16” chapter: the encouragement to Hastening to Break the Fast and delay suhoor / hadith number: “1603” / page: “521”.


The encouragement at breakfast on dates.


*About Anas Abn Malek “god bless him” said:


“The Messenger of Allah “peace be upon him” used to break his fast before praying with some fresh dates; but if there were no fresh dates, he had a few dry dates, and if there were no dry dates, he took some mouthfuls of water”.


Sunnan aby Dawood / / investigation by El_sheikh al_albani / “8” the first book: fasting / “21” chapter: What to Use to Break One's Fast / hadith number: “2356” / page: “413” / it’s good and true.


*With caution against mixing dates with raisins because there is a time for a guess to ferment it and drink it.


*About Abn Greg, he said: Ataa told me he heard Jaber “god bless them” saying:


“The Prophet “peace be upon him” forbade the drinking of alcoholic drinks prepared from raisins, dates, unripe dates and fresh ripe dates”.


Hadith El_Bukhari / “74” the book of: Drinks / “11” chapter: Unripe-date drink and ripe-date drink should not be mixed if it is an intoxicant……. / hadith number: “5601” / page: “673”.


*About Abd Allah Abn Aby Qatada about his father, said:


“The Prophet “peace be upon him” forbade the mixing of ripe and unripe dates and also the mixing of dates and raisins “for preparing a syrup” but the syrup of each kind of fruit should be prepared separately”.


Hadith El_Bukhari / “74” the book of: Drinks / “11” chapter: Unripe-date drink and ripe-date drink should not be mixed if it is an intoxicant……. / hadith number: “5602” / page: “673”.


The unripe dates: ………. Kind of a palm date.


*What is meant is that there is nothing wrong with soaking dates alone or raisins alone or unripe dates alone, keeping in mind that the single soak is no more than three days because it changes “ferments”.


Praying at breakfast.


the Prophet “peace be upon him” said when he broke his fast:


“Thirst has gone, the arteries are moist, and the reward is sure, if Allah wills”.


Sunnan aby Dawood / investigation by El_sheikh al_albani / “8” the first book: fasting / “22” chapter: The Saying at The Time of Breaking the Fast / hadith number: “2357” / page: “414” / it’s true.


The encouragement to feed the food.


*About Zaid Abn Khalid Al-Juhani “god bless him” said:


The messenger of god “peace be upon him” said:


“Whoever provides the food for a fasting person to break his fast with, then for him is the same reward as his “the fasting person's” without anything being diminished from the reward of the fasting person”.


Sunnan Al_Tarmazi / investigation by El_sheikh al_albani / “6” the book of: fasting / “82” chapter: What Has Been Revealed About One Who Provides the Food for A Fasting Person to Break His Fast / hadith number: “807” / page: “197” / it’s true.


*About Abd Allah Abn Amr Abn al_aas “god bless them”:


A person asked Allah's Messenger “peace be upon him” What “sort of” deeds in or “what qualities of” Islam are good?" He replied, "To feed “the poor” and greet those whom you know and those whom you don't know”.


Narrated El_Bukhari and Muslim / in the true desire and intimidation / “8” the book of: the charity / chapter: the encouragement to feed food, and watering water……... / hadith number: “932” / page: “467”.


Benefits derived.


*In hadith, great benefits should be recognized and characterized by the believer, because they are morals, and it is good for customs, we ask Allah almighty to be aware of them.


*One of them is to urge to feed food, which is the principle of goodness and generosity, and the dignity of morality, and it is good for the needy, and to fill the hunger from which the Prophet “peace be upon him” has seek refuge from it.


*Among them is the disclosure of peace, which indicates the reduction of the wing for Muslims and humility, and the urge to unite their hearts, and to meet their word, and their affection and love.


*And among is the reference to the generalization of peace, which is that no One of the Muslims belongs to him without anyone Like the titans and the snobs and the disdains, because believers are all brothers, and they are equal in the care of brothers.


The footnote of the true desire and intimidation / page: “467”.


*About Aishah “god bless her” about the messenger of god “peace be upon him” said:


“that Allah will raise to one of you in the date and the bite as one of you raised by a little horse or faction to be like the mountain of Uhud”.


Narrated by Abn Habban and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul” in the true desire and intimidation / “8” the book of: the charity / chapter: the encouragement to feed food, and watering water……... / hadith number: “938” / page: “469”.


*About abo Hurairah “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him” said:


“Who amongst you is fasting today? Abu Bakr said: I am. He “again” said: Who amongst you followed a funeral procession today? Abu Bakr said: I did. He “the Prophet” again said: Who amongst you served food to the needy? Abu Bakr said: I did. He “again” said: Who amongst you has today visited the sick? Abu Bakr said: I did. Thereupon Allah's Messenger “peace be upon him” said: Anyone in whom “these good deeds” are combined will certainly enter paradise”.


Narrated by Abn Khazaima and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul” in the true desire and intimidation / “8” the book of: the charity / chapter: the encouragement to feed food, and watering water……... / hadith number: “941” / page: “470”.


*I asked the Messenger of Allah “peace be upon him” about a lost camel that comes to my cisterns that I have prepared for my own camels - will I be rewarded if I give it some water to drink? He said: Yes, in every living being there is reward”.


The narrator: Suraqah Abn Malek / the speaker: al_albani / the source: hadith Abn Majah / page or number: “2987” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.

her (https://elturkuy.blogspot.com/2020/01/5.html)e

أم أبي التراب
04-17-2020, 11:50 PM
*الدعاء لمن قَدَّم طعامًا :

" كان إذا أفطرَ عندَ قومٍ قال : أَفْطَرَعندَكُمُ الصَّائِمُونَ ، و أكلَ طَعَامَكُمُ الأَبْرَارُ ، و تنزلَتْ عَلَيْكُمُ الملائكةُ"الراوي : أنس بن مالك- المحدث : الألباني- المصدر : صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم- 4677 خلاصة حكم المحدث : صحيح.

* عن عبد الله بن بسر" نَزَلَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ علَى أَبِي، قالَ: فَقَرَّبْنَا إلَيْهِ طَعَامًا وَوَطْبَةً،فأكَلَ منها، ثُمَّ أُتِيَ بتَمْرٍ فَكانَ يَأْكُلُهُ وَيُلْقِي النَّوَى بيْنَ إصْبَعَيْهِ، وَيَجْمَعُ السَّبَّابَةَ وَالْوُسْطَى، قالَ شُعْبَةُ: هو ظَنِّي وَهو فيه إنْ شَاءَ اللَّهُ إلْقَاءُ النَّوَى بيْنَ الإصْبَعَيْنِ، ثُمَّ أُتِيَ بشَرَابٍ فَشَرِبَهُ، ثُمَّ نَاوَلَهُ الذي عن يَمِينِهِ، قالَ: فَقالَ أَبِي: وَأَخَذَ بلِجَامِ دَابَّتِهِ، ادْعُ اللَّهَ لَنَا، فَقالَ: اللَّهُمَّ، بَارِكْ لهمْ في ما رَزَقْتَهُمْ، وَاغْفِرْ لهمْ وَارْحَمْهُمْ." . صحيح مسلم / 36 ـ كتاب : الأشربة / 22 ـ باب : استحباب وضع النوى خارج التمر ... / حديث رقم : 146 ـ 2024/ ص : 534 .


* عن أسامة بن زيد قال:قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم"مَن صُنِعَ إليه معروفٌ، فقال لفاعِلِه: جزاك اللهُ خيرًا؛ فقد أبلَغَ في الثَّناءِ. " . رواه الترمذي . وصححه الشيخ الألباني في : صحيح الترغيب والترهيب : 8 ـ كتاب : الصدقات / 18 ـ باب : الترغيب في شكر المعروف ومكافأة فاعله ..... / حديث رقم : 955 / ص : 476 .

*الترهيب من إفطار شيء من رمضان من غير عذر :
* عن أبي أمامة الباهلي ـ رضي الله عنه ـ قال " سمعتُ رسولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول"بَينا أنا نائمٌ أتاني رجلانِ ، فأخذا بِضَبْعَيَّ فأتَيا بي جبلًا وعْرًا ، فقالا : اصعدْ . فقلتُ : إنِّي لا أُطيقُهُ . فقال : إنَّا سَنُسَهِّلُهُ لكَ . فصعدتُ ، حتَّى إذا كنتُ في سَواءِ الجبلِ إذا بأصواتٍ شديدةٍ . قلتُ : ما هذهِ الأصواتُ ؟ قالوا : هذا عُوَاءُ أهلِ النَّارِ ثمَّ انْطُلِقَ بي فإذا أنا بقَومٍ مُعلَقِينَ بعراقيبِهِم ، مُشَقَّقَةٌ أشداقُهُم ، تسيلُ أشداقُهُم دمًا . قال : قلتُ : مَن هؤلاءِ ؟ قال : الَّذينَ يُفطِرونَ قبلَ تَحلَّةِ صَومِهِم"رواه ابن خزيمة وابن حبان . وصححه الشيخ الألباني في : صحيح الترغيب والترهيب : 9ـ كتاب : الصوم / 3 ـ باب : الترهيب من إفطار شيء من رمضان من غير عذر / حديث رقم : 991 / ص : 492 .


* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم " إذا دُعي أحدكم فليجب ، فإن كان مفطرًا فليطعم ، وإن كان صائمًا فليصل " . قال هشام : والصلاة الدعاء . سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 8 ـ أول كتاب : الصوم / 75 ـ باب : في الصائم يدعى إلى وليمة / حديث رقم : 2460 / ص : 432 / صحيح .


* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " إذا دُعِيَ أحدُكم إلى طعام ، وهو صائم فليقل : إني صائم " سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 8 ـ أول كتاب : الصوم / 76 ـ باب : ما يقول الصائم إذا دعي إلى الطعام / حديث رقم : 2461 / ص : 432 / صحيح .

*الترغيب في العمرة في رمضان :
* عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما "أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، قالَ: لاِمْرَأَةٍ مِنَ الأنْصَارِ يُقَالُ لَهَا أُمُّ سِنَانٍ ما مَنَعَكِ أَنْ تَكُونِي حَجَجْتِ معنَا؟ قالَتْ: نَاضِحَانِ كَانَا لأَبِي فُلَانٍ، زَوْجِهَا، حَجَّ هو وَابنُهُ علَى أَحَدِهِمَا، وَكانَ الآخَرُ يَسْقِي عليه غُلَامُنَا، قالَ: فَعُمْرَةٌ في رَمَضَانَ تَقْضِي حَجَّةً، أَوْ حَجَّةً مَعِي."صحيح مسلم / 15ـ كتاب : الحج / 36 ـ باب : فضل العمرة في رمضان / حديث رقم : 222 ـ 1256 / ص : 310 .

ناضحان : مثنى ناضح ـ والناضح : هو البعير الذي يُسْتَقَى عليه .
تعدل حجة : هذا من باب المبالغة في الترغيب .
والمعنى : أنها تماثل في الثواب أجر الحج لا أنها تسقط فرض الحج .
_________


Prayers for those who have provided food.
It was if he broke his fast at a people who said :“Aftara ‘indakumus-saimun, wa akala ta’amakumul-abrar, wa sallat ‘alaikumul- mala’ikah (May fasting people break their fast with you, may the righteous eat your food, and may the angels send blessing upon you”.
Narrator: Anas Abn Malek / the speaker: al_albani / the source: the true of collector / page or number: “4677” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
*About Abd Allah Abn Busr said:
“Allah's Messenger “peace be upon him” came to my father and we brought to him a meal and a preparation from dates, cheese and butter. He ate out of that. He was then given dates which he ate, putting the stones between his fingers and holding his forefinger and middle finger together" - Shu'bah said: "I think we learn from this that one may hold the date stones between two fingers, In sha Allah." Then a drink was brought for him and he drank it, and then gave it to one who was on his right side. He “the narrator” said: My father took hold of the rein of his riding animal and requested him to supplicate for us. Thereupon he said: Oh, Allah. bless them in what You have provided them as a sustenance; and forgive them and have mercy upon them”.
Hadith Muslim / “36” the book of: Drinks / “22” chapter: It is recommended to take the stones out of dates……... / hadith number: “2024.146” / page: “534”.
*About Osama Abn Zaid said: the messenger of god “peace be upon him” said:
“Whoever some good was done to him, and he says: 'May Allah reward you in goodness' then he has done the most that he can of praise”.
Narrated by Al_Tarmazi and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul” in the true desire and intimidation / “8” the book of: the charity / “18” chapter: the encouragement to thank the favor and reward the actor…… / hadith number: “955” / page: “476”.
Intimidation from iftar on the day of Ramadan without excuse. (https://www.blogger.com/null)
*About Aby Amamah al_bahely “god bless him” said:

I heard the messenger of god “peace be upon him” say:
“While I was asleep two men came to me, and they took my cloth and they brought me a difficult mountain, and they said: go up, I said: I couldn't stand it. They said we'd make it easier for you. So, I stepped up until I was in the mountain, I heard a loud noise. I said, what are these voices? they Said: That's howling the people of fire, and then he set me off. Then I saw people hanging on their hamstring, and their mandible are cracked, their mandible is bleeding very bad, He said, "Who are these? Said: Who break their fast before the end of their fast”.
Narrated by Abn Khazaima and Abn Habban and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul” in the true desire and intimidation / “9” the book of: fasting / “3” chapter: Intimidation from iftar on the day of Ramadan without excuse / hadith number: “991” / page: “492”.
*About abo Hurairah “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him” said:
“When one of you receives an invitation “for a meal”, he should accept it. If he isn’t to fasting, he should eat, and if he is fastening, he should pray”.
Hisham said: The word salat means to pray “for him to Allah” / Sunnan Aby Dawood / investigation by El_sheikh al_albani / “8” the book of: fasting / “75” chapter: Regarding A Fasting Person Who Is Invited To A Walimah “Wedding Feast” / hadith number: “2460” / page: “432” / it’s true.
*About abo Hurairah “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him” said:
“When one of you is invited “to a meal” and he is fasting, he should say that he is fasting”.
Sunnan Aby Dawood / investigation by El_sheikh al_albani / “8” the book of: fasting / “76” chapter: What should a fasting person say when invited to a meal? / hadith number: “2461” / page: “432”/ it’s true.
The encouragement to umrah in Ramadan.
*About Abn Abbas “god bless them”:
that the prophet “peace be upon him” said to a woman of the Ansar who was called Umm Sinan, what has prevented you that you did not perform Hajj with us? She said: The father of so and so “I. e. her husband” had only two camels. One of them had been taken away by him “my busbard” and his son for Hajj, whereas the other one is used by our boy to carry water. Upon this he “the Holy Prophet” said: Umrah during the month of Ramadan would suffice for Hajj or Hajj along with me”.
Hadith Muslim / “15” the book of: Pilgrimage / “36” chapter:
The virtue of the Umrah performed during Ramadan / hadith number: “1256.222” / page: “310”.
would suffice for Hajj: That's an exaggeration.
And the meaning:
It is similar in reward to hajj, not to fall the obligatory of hajj.
HER (https://elturkuy.blogspot.com/2020/01/6.html)E

أم أبي التراب
04-17-2020, 11:51 PM
آداب السحور



* عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم "تَسَحَّرُوا، فإنَّ في السُّحُورِ بَرَكَةً " .صحيح مسلم / 13ـ كتاب : الصيام / 9 ـ باب : فضل السحور ... / حديث رقم : 45 ـ 1095 / ص : 262 .

المفتوح ..... السَّحور ..... اسم المأكول .
المضموم ..... السُّحور ..... اسم للفعل .

والأمر بالسحور للاستحباب بإجماع العلماء - قاله : الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ .

ونحن نتسحر نستحضر هذا . إنه بركة .

* فعن العِرْباض بن سارية قال" دعاني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ إلى السَّحورِ في رمضانَ "فقال هلمَّ إلى الغداءِ المباركِ"سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 8 ـ أول كتاب : الصيام / 16 ـ باب : من سمى السَّحور الغداء / حديث رقم : 2344 / ص : 411 / صحيح .


* عن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " إنَّ فصلَ مابين صيامِنا وصيامِ أهلِ الكتابِ أكلةُ السَّحرِ"سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 8 ـ أول كتاب : الصيام / 15 ـ باب : في توكيد السَّحور / حديث رقم : 2343 / ص : 411 / صحيح .

نستحضر هذه النية ونحن نتسحر أي نستحضر أننا نتسحر لمخالفة أهل الكتاب .

* عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم" إن الله وملائكته يصلون على المتسحرين " . رواه الطبراني في الأوسط . وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب : الصوم / 15ـ باب : الترغيب في السحور سيما التمر / حديث رقم : 1053 / ص : 519 .

صلاة الله على المتسحرين :أي ذكره لهم في الملأ الأعلى .
صلاة الملائكة على المتسحرين:أي الاستغفار لهم .
ونحن نتسحر نستشعر هذا .
وهذا يدفعنا للامتثال لآداب الطعام - الأكل باليمين ـ مما يليك ـ عدم الإفراط في كمية الطعام ـ الشرب على ثلاثة مرات والتسمية والحمد ـ الجلوس أثناء الشرب ..... - .

* عن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم "تسحروا ولو بجرعة من ماء " .رواه ابن حبان وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9ـ كتاب : الصوم / 15ـ باب : الترغيب في السحور سيما التمر / حديث رقم : 1058 / ص : 520 .


* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " نعم سحور المؤمن التمر " . رواه ابن حبان وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب : الصوم / 15 ـ باب : الترغيب في السحور سيما التمر / حديث رقم : 1059 / ص : 520 .


فلنحرص على السحور ولو بجرعة ماء ، ونحرص على السحور على تمر ، امتثالًا للهدي النبوي .

وكان ـ صلى الله عليه وسلم ـ يؤخر السحور :

فعن أنس بن مالك عن زيد بن ثابت ـ رضي الله عنه ـ - عَنْ زَيْدِ بنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، قالَ: تَسَحَّرْنَا مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، ثُمَّ قُمْنَا إلى الصَّلَاةِ. قُلتُ: كَمْ كانَ قَدْرُ ما بيْنَهُمَا؟ قالَ: خَمْسِينَ آيَةً." صحيح مسلم / 13 ـ كتاب : الصيام / 9ـ باب فضل السحور ... / حديث رقم : 47 ـ 1097 / ص : 262 .
فلنحرص على تأخير السحور ولو بجرعة ماء أو تمرة ، امتثالًا .

*الدعاء :
من أدب الدعاء .

" ....سمعَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ رجلًا يدعو في صلاتِهِ فلم يصلِّ على النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ، فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ: عجِلَ هذا، ثمَّ دعاهُ فقال لَهُ أولغيرِه:إذا صلَّى أحدُكم فليبدَأْ بتحميدِ اللَّهِ والثَّناءِ عليهِ، ثمَّ ليصلِّ على النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم، ثمَّ ليدعُ بعدُ ما شاءَ" . سنن الترمذي / تحقيق الشيخ الألباني / 45 ـ كتاب : الدعوات / 65 ـ باب / حديث رقم : 3477 / ص : 790 / صحيح .

صلَّى: أي : دعا .

*عند الإفطار :

* كان إذا أفطر قال ذهب الظمأُ وابتلَّتِ العروقُ وثبَت الأجرُ إن شاء اللهُ".سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 8 ـ أول كتاب : الصيام / 22ـ باب : القول عند الإفطار / حديث رقم : 2357 / ص : 413 / حسن .

* عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم" إنَّ للهِ تبارك و تعالى عُتقاءَ في كلِّ يومٍ و ليلةٍ - يعني في رمضانَ - . و إنَّ لكلِّ مسلمٍ في كلِّ يومٍ و ليلةٍ دعوةٌ مُستجابةٌ" . رواه البزار . وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 9 ـ كتاب : الصوم / 2 ـ باب : الترغيب في صيام رمضان احتسابًا وقيام ليله ..... / حديث رقم : 988 / ص : 4910 .

فلنحرص على استغلال هذه الفرص التي قد نندم على إضاعتها . ولنتعلم ولنتأسَ بالصحابه في معرفة الخير الحقيقي


* فعن ربيعة بن كعب ـ رضي الله عنه ـ قال" كنت أخدم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ نهاري ، فإذا كان الليل أويت إلى باب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فبِتّ عنده ، فلا أزال أسمعه يقول" سبحان الله ، سبحان الله ، سبحان ربي " حتى أمَلّ أو تغلبني عيني فأنام ، فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ يومًا " يا ربيعة سلني فأعطيك " قلت أنظرني حتى أنظر وتذكرت أن الدنيا فانية منقطعة ، فقلت : يا رسول الله ! أسألك أن تدعوَ الله أن ينجيني من النار ويدخلني الجنة . فسكت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ثم قال" من أمرك بهذا ؟ " قلت : ما أمرني به أحد ، ولكني علمت أن الدنيا منقطعة فانية ، وأنت من الله بالمكان الذي أنت منه ، فأحببت أن تدعوَ الله لي . قال ـ صلى الله عليه وسلم" إني فاعل ، فأعني على نفسك بكثرة السجود " .رواه الطبراني . وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب : 5 ـ كتاب : الصلاة / 14ـ باب : الترغيب في الصلاة مطلقًا وفضل الركوع ..... / حديث رقم : 381 / ص : 225 .


فهذا الصحابي انتهز فرصة مكانة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الله وأراد أن ينجي نفسه من النار . ولم يطلب المال ولا أي متاع للدنيا .


*ومن الأدعية الجامعة :
"كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: اللَّهُمَّ رَبَّنَا آتِنَا في الدُّنْيَا حَسَنَةً، وفي الآخِرَةِ حَسَنَةً، وقِنَا عَذَابَ النَّارِ" الراوي : أنس بن مالك - المحدث : البخاري- المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم: 4522 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.


فهذا الدعاء يجمع خيري الدنيا والآخرة .

" اللهم أعِنَّا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك "سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني 2 ـ كتاب : الصلاة / 361 ـ باب : في الاستغفار / حديث رقم : 1522 / ص : 261 / صحيح .



* عن عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنه ـ قال :لم يكن رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يدعُ هؤلاءِ الدعواتِ حين يُمسي وحين يُصبحُ اللهمَّ" إني أسألُك العفوَ والعافيةَ في الدنيا والآخرةِ اللهمَّ إني أسألُك العفوَ والعافيةَ في دِيني ودنيايَ وأهلي ومالي اللهمَّ استُرْ عوراتي وآمِنْ روعاتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذُ بك أن أُغْتَالَ من تحتي".سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / 34 ـ كتاب : الدعاء / 14 ـ باب : ما يدعو به الرجل إذا أصبح وإذا أمسى / حديث رقم : 3871 / ص : 638 / صحيح .
من تحتي: قال وكيع : يعني الخسف.
__________

Suhoor Etiquette.



**********************************


*About Anas Abn Malek “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him” said:


“Take meal a little before dawn, for there is a blessing in taking meal at that time”.


Hadith Muslim / “13” the book of: fasting / “9” chapter: The virtue of suhoor, which is recommended……. / hadith number: “1095.45”/ page: “262”.


And the order of Suhoor to be welcomed by the consensus of the scholars said by el_ sheikh al_albani “May God rest his soul”:



“and we’re have pre-dawn meal we preparing this up. It's a blessing”.


*So, about Al-Irbad Abn Sariyyah “god bless him” said:


“The Messenger of Allah“peace be upon him” invited me to a meal shortly before dawn in Ramadan saying: Come to the blessed morning meal”.


Sunnan Aby Dawood / investigation by El_sheikh al_albani / “8” the first book of: fasting / “16” chapter: Whoever Called Suhoor, "Al-Ghada" “Breakfast” / hadith number: “2344” / page: “411”/ it’s true.


*About Amr Abn al_aas “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him” said:


“The difference between our fasting and that of the people of the Book is eating shortly before dawn”.


Sunnan Aby Dawood / investigation by El_sheikh al_albani / “8” the first book of: fasting / “15” chapter: Stressing the suhoor / hadith number: “2343” / page: “411” / it’s true.


* we preparing up this intention, and we’re have pre-dawn meal, it means we preparing up that we’re have pre-dawn meal by the violation of the people of the Book.



*About Abn Omar “god bless them” said: the messenger of god “peace be upon him” said:


“Allah and His angels invoke blessings upon those who are have pre-dawn meal”.


Narrated by Al_Tabrani in The Middle and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul” in the true desire and intimidation / “9” the book of: fast / “15” chapter: the encouragement to have pre-dawn meal Especially dates / hadith number: “1053” / page: “519”.


“the god blessings upon those who are have pre-dawn meal” is:


He mentioned it to them in the Heaven.


“and the angles blessing upon those who are have pre-dawn meal” is:


Forgiving them.


And we’re have pre-dawn meal we sense that.


And that pushes us to comply with food etiquette, eating with your right hand, in front of you, do not over-eat, drinking three times and naming and thanking, sitting while drinking…….


*About Abd Allah Abn Omar “god bless them” said: the messenger of god “peace be upon him” said:


“take a pre-dawn meal even with a dose of water”.


Narrated by Al_Tabrani and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul” in the true desire and intimidation / “9” the book of: fast / “15” chapter: the encouragement to have pre-dawn meal (https://www.blogger.com/null)Especially dates / hadith number: “1058” / page: “520”.


*About abo Hurairah “god bless him” that the messenger of god “peace be upon him” said:


“How good is the believer’s meal of dates shortly before dawn”.


Narrated by Al_Tabrani and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul” in the true desire and intimidation / “9” the book of: fast / “15” chapter: the encouragement to have pre-dawn meal Especially dates / hadith number: “1059” / page: “520”.


So, Let's make sure to have pre-dawn meal even with a dose of water, and make sure to have pre-dawn meal on dates, In compliance with the Prophet's Guide.


*And the messenger of god “peace be upon him” was delays suhoor:


*So, about Anas Abn Malek, about Zaid Abn Thabit “god bless them” said:


“We took meal shortly before dawn along with the Messenger of Allah “peace be upon him” (https://www.blogger.com/null). We then stood up for prayer. I said: How much span of time was there between the two “acts, I. e. taking of Sahri and observing of prayer”? He said “a span of reciting” fifty verses”.


Hadith Muslim / “13” the book of: fasting / “9” chapter: The virtue of suhoor……/ hadith number: “1097.47” / page: “262”.


So, Let's make sure to have pre-dawn meal even with a dose of water or dates, In compliance with the Prophet's Guide.


The prayer.


*From the literature of prayer:


“……. The Prophet “peace be upon him” heard a man supplicating in his Salat but he did not send Salat upon the Prophet “peace be upon him”, so the Prophet “peace be upon him” said: ‘This one has rushed.’ Then he called him and said to him, or to someone other than him: ‘When one of you performs Salat, then let him begin by expressing gratitude to Allah and praising Him. Then, let him send Salat upon the Prophet “peace be upon him”, then let him supplicate after that, whatever he wishes”.


Sunnan Al_Tarmazi / investigation by El_sheikh al_albani / “45” the book of: prayers / “65” chapter / hadith number: “3477” / page: “790” / it’s true.


Praying at Breaking the Fast


“….. when he broke his fast: Thirst has gone, the arteries are moist, and the reward is sure, if Allah wills”.


Sunnan Aby Dawood / investigation by El_sheikh al_albani / “8” the first book of: fasting / “22” chapter: The Saying at The Time of Breaking the Fast / hadith number: “2357” / page: “413” / it’s good. (https://www.blogger.com/null)


*About Aby Saeed el_khodry “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him” said:


“that the god has a freedom in every day and night “in Ramadan”, and for every Muslim in every day and night has an answered prayer”.


Narrated by Al-Bazar and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul” in the true desire and intimidation / “9” the book of: fast / “2” chapter: the encouragement to fast of Ramadan…... / hadith number: “988” / page: “4910”.


*Let us make sure to take advantage of these opportunities that we may regret to lose, and let us learn and follow the companions in knowing the real good.


*About Rabia Abn Kaab “god bless him” said:


“I was serving the Prophet “peace be upon him” in the daytime, so if the night came I seek refuge to the door of the messenger of god “peace be upon him” , then I stay overnight at him, so I still heard him say: “Subhan Allah, Subhan Allah, Subhan my god”.


Until I bored or my eyes beat me, so I anesthetize, so the messenger of god “peace be upon him” said one day:


“oh, Rabia ask me and I give you”. I said: wait for me to look and I remembered that the world is a broken mortal, so I said: oh, messenger of god!!! I ask you to pray to God to get me out of the fire and bring me to heaven. The Messenger of God “peace be upon him” was silent and then he said: “Who ordered you to do this? I said: no one told me, but I knew that the world was broken, and you were from God, where you are, so I loved to pray to God for me. The messenger of god “peace be upon him” said: “I will do it, then help me to achieve this for you by devoting yourself often to prostration”.


Narrated by Al_Tabrani and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul” in the true desire and intimidation / “5” the book of: pray / “14” chapter: the encouragement to pray at all…… / hadith number: “381” / page: “225”.


*So, this Sahabi took advantage of the prophet's place from God and wanted to escape himself from the fire and did not ask for money or any belongings to the world.


And from the collector of prayer.


“The Prophet “peace be upon him" used to say, "Oh, Allah! Our Lord! Give us in this world that, which is good and in the Hereafter that, which is good and save us from the torment of the Fire”.


Narrator: Anas Abn Malek / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “4522” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.


*This prayer brings together the charity of the world and the hereafter.


“…...Oh, Allah, help me in remembering You, in giving You thanks, and worshipping You well”.


Sunnan Aby Dawood / investigation by El_sheikh al_albani / “2” the book of: pray / “361” chapter: About Seeking Forgiveness / hadith number: “1522” / page: “261” / it’s true.


*About Abd Allah Abn Omar “god bless them” said:


“Oh Allah, I ask You for forgiveness and well-being in this world and in the Hereafter. Oh Allah, I ask You for forgiveness and well-being in my religious and my worldly affairs. Oh Allah, conceal my faults, calm my fears, and protect me from before me and behind me, from my right and my left, and from above me, and I seek refuge in You from being taken unaware from beneath me”.


Sunnan Abn Majah / investigation by El_sheikh al_albani / “34” the book of: the prayer / “14” chapter: the prayer That One Should Recite in The Morning and In the Evening / hadith number: “3871” / page: “638” / it’s true.


“taken unaware from beneath me” Waki said: meaning the disgrace.



her (https://elturkuy.blogspot.com/2020/01/6_27.html)e

أم أبي التراب
04-17-2020, 11:54 PM
المفطِّــــــرات

ـ الأكل والشرب :

الأكل والشرب عمدًا من المفطرات ، فإن أكل أو شرب ناسيًا فلا قضاء عليه ولا كفارة .وهذا الحكم في صيام الفرض والنفل سواء .

* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم قال" مَن نَسِيَ وَهوصَائِمٌ،فأكَلَ،أَوْشَرِبَ، فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ، فإنَّما أَطْعَمَهُ اللَّهُ وَسَقَاهُ."صحيح مسلم / 13 ـ كتاب : الصيام /33ـ باب : أكل الناسي وشربه ..... / حديث رقم : 171 ـ 1155 / ص : 276 .

قال تعالى " وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ" . سورة البقرة / آية : 187 .

ـ القيء عمدًا :

فإن غلبه القيء فلا قضاء عليه ولا كفارة .

* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله وسلم ـ قال " من ذرعه القيءُ فليس عليه قضاءٌ، ومن استقاء عمدًا فلْيقضِ" . سنن ابن ماجه/ تحقيق الشيخ الألباني / 7 ـ كتاب : الصيام /16 ـ باب : ما جاء في الصائم يقيء / حديث رقم : 1676 / ص : 294 / صحيح .

ذرعه القيءُ : أي : سبقه وغلبه في الخروج .

والعمل عند أهل العلم على حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ ، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم: أن الصائم إذا ذرعه القىء ، فلا قضاء عليه ، وإذا استقاء عمدًا فليقضِ : وبه يقول الشافعي وسفيان الثوري ، والإمام أحمد ، وإسحاق .صحيح ابن ماجه / ص : 220 .

ـ الحيض والنفاس :

ولو في اللحظة الأخيرة من النهار، ولو نقطة بعد الفجر . لقول عائشة ـ رضي الله عنها" إن كانَ ليَكونُ عليَّ الصِّيامُ مِن رَمضانَ ، فما أقضيهِ حتَّى يجيءَ شَعبانُ"الراوي : عائشة أم المؤمنين -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح النسائي -الصفحة أو الرقم: 2318 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.

"سَمِعْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، تَقُولُ: كانَ يَكونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِن رَمَضَانَ، فَما أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إلَّا في شَعْبَانَ، الشُّغْلُمِنرَسولِاللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، أَوْ برَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ. وفي رواية: وَذلكَ لِمَكَانِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ. وفي رواية: وَلَمْ يَذْكُرَا في الحَديثِ الشُّغْلُ برَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ.الراوي : عائشة أم المؤمنين- المحدث : مسلم -المصدر : صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم : 1146 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.

ولمسلم أيضًا " إن كانت إحدانا لتفطر في زمان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فما تقدر على أن تقضيه مع رسول الله حتى يأتي شعبان " .

وله طريق آخر عنها بلفظ" ما كنت أقضي ما يكون علي من رمضان إلا في شعبان ، حتى توفي رسول الله " .

والنفاس له نفس حكم الحيض .
يطلق على الحيض نفاس ـ ولا فرق بينهما في أحكام الصيام .

* عن أبي سلمة : أن زينب بنت أم سلمة حدثته : أن أم سلمة حدثتها قالت : بيْنَا أنَا مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، مُضْطَجِعَةٌ في خَمِيصَةٍ، إذْ حِضْتُ، فَانْسَلَلْتُ، فأخَذْتُ ثِيَابَ حِيضَتِي، قالَ: أنُفِسْتِ قُلتُ: نَعَمْ، فَدَعَانِي، فَاضْطَجَعْتُ معهُ في الخَمِيلَةِ."صحيح البخاري / 6 ـ كتاب : الحيض / 4 ـ باب : من سمى النفاس حيضًا والحيض نفاسًا / حديث رقم : 298 / ص : 43 .

الخَمِيلَةِ: يعني القطيفة، وقيل هي الأسود من الثياب .

* عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " الحائضُ والنُّفساءُ إذا أتتا على الوقتِ تغتسلانِ وتحرمانِ وتقضيانِ المناسِكَ كلَّها غيرَ الطَّوافِ بالبيتِ" .قال أبو معمر في حديثه " حتى تطهر " . صحيح سنن أبي داود / 5 ـ أول كتاب : المناسك / 10ـ باب : الحائض تهل بالحج / ج : 1 / حديث رقم : 1534 ، 1744 / ص : 302 .

ـ الجماع :
وتجب به كفارة :

* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال "- جَاءَ رَجُلٌ إلى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَقَالَ: هَلَكْتُ. قَالَ: وما شَأْنُكَ؟ ،قَالَ: وقَعْتُ علَى امْرَأَتي في رَمَضَانَ، قَالَ: تَسْتَطِيعُ تُعْتِقُ رَقَبَةً قَالَ: لَا. قَالَ: فَهلْ تَسْتَطِيعُ أنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ قَالَ: لَا. قَالَ: فَهلْ تَسْتَطِيعُ أنْ تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا قَالَ: لَا. قَالَ: اجْلِسْ، فَجَلَسَ، فَأُتِيَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعَرَقٍ فيه تَمْرٌ - والعَرَقُ المِكْتَلُ الضَّخْمُ - قَالَ: خُذْ هذا فَتَصَدَّقْ به، قَالَ: أعَلَى أفْقَرَ مِنَّا؟ فَضَحِكَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ، قَالَ: أطْعِمْهُ عِيَالَكَ."الراوي : أبو هريرة -المحدث : البخاري -المصدر : صحيح البخاري -الصفحة أو الرقم - 6709 خلاصة حكم المحدث : صحيح.

العرق : هو الزنبيل ، يعمل من سعف النخل ، وقدروها هنا بما يسع خمسة عشر صاعًا .
اللابة : هي الحرة : وهي الأرض التي تعلوها حجارة سود، والمدينة النبوية بين حرتين ،شرقية وغربية .

* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم بذلك فقال " وصم يومًا مكانه " . سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / 7 ـ كتاب : الصيام / 14ـ باب : كفارة من أفطر يومًا من رمضان / حديث رقم : 1671 / ص : 293 / صحيح .

الأحكام المأخوذة من الحديث :
ـ أن الوطء في نهار رمضان من الفواحش المهلكات .
ـ أن الواطئ عمدًا يجب عليه الكفارة ، وهي على الترتيب : عتق رقبة ، فإن لم يجد ، فصيام شهرين متتابعين ، فإن لم يستطع ، فإطعام ستين مسكينًا .
ـ أن الكفارة لا تسقط مع الإعسار ، لأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لم يسقطها عنه بفقره ، وليس في الحديث ما يدل على السقوط .
ـ جواز التكفير عن الغير ولو من أجنبي .
ـ أن من ارتكب معصية لا حدّ فيها ، ثم جاء تائبًا نادمًا ، فإنه لا يعزر .
ـ حسن خلق النبي ـ صلى الله عليه وسلم ، وكـرم الوفادة فقد جاءه هذا الرجل خائفًاوجلًا ، فراح فرحًا ، معه ما يطعم منه أهله .
ـ صيام ذلك اليوم ، أي قضاء ذلك اليوم .
المجامع عليه: القضاء ـ الكفارة ـ التوبة .
المفطر عمدًا عليه : القضاء ـ التوبة .
عمدة الأحكام / ص : 44 / بتصرف .
____________


Actions that nullify Fasting.


*Eating and drinking:
Eating and deliberately drinking from the actions that nullify fasting, if he eats or drinks a forgetting, then there is no required for him or expiation, this ruling is both in the fast of obligatory fasting and volunteering.

*About abo Hurairah “god bless him” that the prophet “peace be upon him” said:

“If anyone forgets that he is fasting and eats or drinks he should complete his fast, for it is only Allah Who has fed him and given him drink”.

Hadith Muslim / “13” the book of: fasting / “33” chapter: The one who eats, drinks, or has intercourse by mistake……/ hadith number: “1155.171” / page: “276”.

Allah said:
“And eat and drink until the white thread of dawn becomes distinct to you from the black thread “of night” Then complete the fast until the sunset”.

Surah Al_Baqara ……. “187”.

Vomiting deliberately.

If the vomiting is overcominghim, then there is no required of him or expiation.

*About abo Hurairah “god bless him” that the prophet “peace be upon him” said:

“Whoever is overcome by vomiting, then he is not required to make up “the fast” and whoever vomits on purpose, then he must make it up”.

Sunnan Abn Majah / investigation by El_sheikh al_albani / “7” the book of: fasting / “16” chapter: What Has Been Related About One Who Vomits / hadith number: “1676” / page: “294”

It’s true.
overcome by vomiting is: it preceded him and beat him out.
*And working with the scholars on hadith abo Hurairah “god bless him”, about the prophet “peace be upon him”:

That the one who fast if he is overcome by vomiting, then he is not required, and if he is vomits on purpose, then he must make it up, and with it shafai, Sofian al-Thawri, Imam Ahmad, and Ishaq saying.

Hadith Abn Majah / page: “220”.
Menstruation and puerperium while Fasting.
Even at the last minute of the day even a period after dawn to say Aisha “god bless her”:
“I would own fasts from Ramadan and I would not make them up until Shaban came”.
The narrator: Aisha / the speaker: al_albani / the source: hadith al_nasai / page or number: “2318” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.

“I heard 'A'isha “god bless her” as saying: I had to complete some of the fasts of Ramadan, but I could not do it but during the month of Sha'ban due to my duties to the Messenger of Allah “peace be upon him” or with the Messenger of Allah “peace be upon him”. And in novel:

“And that's where the Messenger of God “peace be upon him” is. And in another novel:
“They did not mention in the hadith the preoccupation with the Messenger of God “peace be upon him”.

The narrator: Aisha / the speaker: Muslim / the source: hadith Muslim / page or number: “1146” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.

And for Muslim’s too:
“If one amongst us had to break fasts “of Ramadan due to natural reasons, I. e. menses” during the life of the Messenger of Allah “peace be upon him” she could not find it possible to complete them so long she had been in the presence of Allah's Messenger “peace be upon him” till Sha'ban commenced”.
And he has another way about it:
“I would not make up what was due upon me from Ramadan except in Sha'ban, until the Messenger of Allah died”.
*And the menstruation has the same puerperium rule.
The puerperium is called a menstruation, and there is no difference between them in the rulings of fasting.
*About Aby Salama: that Zainab bent Um Salama she spoke to him: that Um Salama she spoke to her said:

“While I was laying with the Prophet “peace be upon him” under a single woolen sheet, I got the menses. I slipped away and put on the clothes for menses. He said, "Have you got "Nifas" “menses”?" I replied, "Yes." He then called me and made me lie with him under the same sheet”.

Hadith El_Bukhari / “6” the book of: Menstrual Periods / “4” chapter: Using the word Nifas for menses…. / hadith number: “298” / page: “43”.

The sheet is: Velour Fabric, it was said is the black of the cloths.

*About Abn Abbas “god bless them”, that the prophet “peace be upon him” said:
“A menstruating woman and the one who delivered a child should take a bath, put on ihram and perform all the rites of hajj except circumambulation of the House “Ka'bah” when they came to the place of wearing ihram”.
Abo Ma'mar said in his version: "till she is purified".
Sunnan Aby Dawood / “5” the first book of: The Rites of Hajj / “10” chapter: The Woman Entering Ihram for Hajj During Her Menses / part: “1” / hadith number: “1744.1534” / page: “302”.
The intercourse.
*And it must be expiation.
*About abo Hurairah “god bless him” said:
“A man came to the Messenger of Allah “peace be upon him” and said, “l am ruined O Messenger of Allah “peace be upon him”!" The Messenger of Allah “peace be upon him” asked him, “What has ruined you?" The man replied, ‘I had intercourse with my wife during the day in Ramadan while fasting”’ The Prophet said to him, "Are you able to free a slave?" The man said, ‘No.’ The Prophet said, "Can you fast for two consecutive months?" He said, ‘NO.' The Prophet then asked him, "Can you provide food for sixty poor people?" He said, ‘No.’ Then the man sat down. A basket of dates was brought to the Prophet and he said to the man, “Give this as Sadaqah “voluntary charity” The man said, ‘To someone who is poorer than us!’ There is no one in this city “Al-Madinah” who is in need of these dates more than us!’ The Prophet laughed until his molar teeth could be seen and said to the man, “Go and feed your family with these dates”.

The narrator: abo Hurairah / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “6709” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.

*About abo Hurairah “god bless him”, about the messenger of god “peace be upon him” said:
“and fast anther day in his place”.

Sunnan Abn Majah / investigation by El_sheikh al_albani / “7” the book of: fasting / “14” chapter: What Has Been Related About the Atonement for Breaking the Fast During Ramadan / hadith number: “1671” / page: “293” / it’s true.

Rulings taken from hadith:
*That the intercourse in the day of Ramadan is one of the deadly obscenities.
*That the intercourse deliberately must atone. And she's in a row:

“to free a slave” so, if he doesn't find, he has to “fast for two consecutive months” so, if he can't, he has “provide food for sixty poor people”.
*That atonement does not fall with insolvency, because the prophet “peace be upon him” He didn't drop it from him in his poverty, and there is nothing in the hadith that indicates the fall.
*It is permissible to atone for others even from a foreigner.
*That whoever committed a sin is limitless, and then he repented, regretting it, he has no excuse.
*The good morality of the prophet “peace be upon him”, and the hospitality so, this man came to him scared and timorous, so he leaves cheerful, with him what he fed his family.
*fasting that day is: spending that day.
*The one who intercourse has spending, atonement, repentance.
*The one who break the fast on purpose has: spending and repentance.

Mayor of Judgments / page: “44” / freely.
her (https://elturkuy.blogspot.com/2020/01/8.html)e

أم أبي التراب
04-18-2020, 02:31 AM
مســـائل متفــرقة

* القُبْلَــة والمباشَــرة :
* عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت " كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ،يُقَبّل وهو صائم ، ويباشر وهو صائم ، ولكنه أملك لإربه " .صحيح سنن أبي داود / 8 ـ أول كتاب : الصيام / 33ـ باب : القبلة للصائم / ج : 2 / ص : 422 / حديث رقم : 2086 ـ 2382 .


*كراهيته للشاب :
*عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه " أن رجلًا سأل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ، عن المباشرة للصائم ، فرخص له ، وأتاه آخر فنهاه . فإذا الذي رخص له شيخ ، والذي نهاه شاب."حسن صحيح . صحيح سنن أبي داود / ج : 2 / 8 ـ أول كتاب : الصيام / 35 ـ باب : كراهيته للشاب / حديث رقم : 2092 ـ 2387 / ص : 452 .

*من أكل ناسيًا :
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : جاء رجل إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ! إنى أكلت وشربت ناسيًا ، وأنا صائم ، فقال " أطعمك الله وسقاك " . صحيح ـ صحيح سنن أبي داود / ج : 2 / 8 ـ أول كتاب : الصيام / 39 ـ باب : من أكل ناسيًا / حديث رقم : 2098 ـ 2389 / ص : 455 .

وهذا الحكم عامًّا في صيام الفرض والنفل .

*الرخصة في الإفطار للحامل والمرضع :

*عن أنس بن مالك ـ رجل من بني عبد الله بن كعب ـ أغارَت علينا خيلُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، فأتيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ وَهوَ يتغدَّى فقالَ: ادنُفَكُل قلتُ: إنِّي صائمٌ، قالَ اجلِس أحدِّثْكَ عنِ الصَّومِ أوِ الصِّيامِ، إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ وضعَ عنِ المسافرِ شطرَ الصَّلاةِ، وعنِ المسافرِ والحاملِ والمرضعِ الصَّومَ، أوِ الصِّيام واللَّهِ لقد قالَهُما النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، كِلتاهما أو إحداهما، فيا لَهْفَ نَفسي، فَهَلَّا كنتُ طَعِمْتُ من طعامِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ" سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / 7ـ كتاب : الصيام / 12ـ باب : ما جاء في الإفطار للحامل والمرضع / حديث رقم : 1667 / ص : 292 / حسن صحيح .

* عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال" إذا خافت الحامل على نفسها ، والمرضع على ولدها في رمضان قال : يفطران ، ويطعمان مكان كل يوم مسكينًا ، ولا يقضيان هذا اليوم " .صحيح ـ عزاه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في : إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل / ج : 4 / كتاب : الصيام / ص : 19 : إلى الطبري وقال إسناده صحيح على شرط مسلم .

* الحامل والمرضع إذا خافتا على نفسيهما أو ولديهمـا : أفطرتا ، وأطعمتا عن كل يوم مسكينًا ، لبقائهما تحت عموم حكم الآية " وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ " البقرة:184. بعد نسخها في حق المطيقين للصيام ـ ولا قضاء عليهما على الصحيح . وهو قول ابن عباس ، وكذا ابن عمر ، ولا يعلم لهما مخالف من الصحابة . الوجيز / ص : 193 .
والأمر فيه خلاف يرجع له هنا (https://islamqa.info/ar/answers/49794/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%85%D9%84-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B6%D8%B9-%D8%AA%D9%81%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%AA%D9%82%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%88%D9%84%D8%A7-%D9%8A%D8%AC%D8%B2%D9%89%D9%87%D9%85%D8)-
الذين لا يستطيعون تحمل الصيام من كبار السن ـ كالشيخ الهرم والمرأة العجوز ـ وكذا المريض مرضًا مزمنًا ، لا يطيق معه الصوم ، ولايرجى شفاؤه في حدود الأسباب التى يسرها الله؛ يفطرون ، ويطعمون عن كل يوم مسكينًا ، لبقائهم تحت قول الله تعالى "" وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ " البقرة:184.

كما فسرته الآثار الثابته عن بعض الصحابة ، بل وقع هذا لأحدهم : وهو دليل على قدر الطعام الواجب .
* فعن أنس ـ رضي الله عنه ـ أنه ضعف عن الصوم عامًا ، فصنع جفنة ثريد ، ودعا ثلاثين مسكينًا ، فأشبعهم .رواه الدارقطني بسند صحيح . وقال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في : إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل / ج : 4 / كتاب : الصيام / ص : 21 : سنده صحيح وعلق البخاري بنحوه .

* س : 98 من كتاب إجابة السائل ص : 173 : للشيخ مقبل بن هادي الوادعي :
امرأة كبر سنها وتغيرعقلها بعض التغير فماتت وعليها صيام رمضانين وكانت لا تعلم رمضان من غيره بسبب التغير فهل يطعم عنها ابنها أم يصوم عنها ؟
ج : هي مرفوع القلم عنها ، لقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم " رفع القلم عن ثلاثة : عن المجنون حتى يفيق ، وعن الصغير حتى يبلغ ، وعن النائم حتى يستيقظ " فلا يلزمها شيء .

"رُفِعَ القلمُ عن ثلاثةٍ: عَن المَجنونِ المَغلوبِ على عَقْلِهِ حتى يَبْرَأَ ، و عن النائِمِ حتى يَستيقِظَ ، و عنِ الصبِيِّ حتى يَحْتَلِمَ"الراوي : علي بن أبي طالب وعمر بن الخطاب -المحدث : الألباني- المصدر : صحيح الجامع-الصفحة أو الرقم- 3512 : خلاصة حكم المحدث : صحيح

ـ لا بأس على من أراد تذوق الطعام بلسانه وهو صائم ، على أن لا يبلع منه شيئًا ، إذ لا يصدق على المتذوق أنه أكل أو شرب .

لقول ابن عباس: لابأس أن يذوقَ الخلَّ والشيءَ يريدُ شراءَه".الراوي : عطاء بن أبي رباح -المحدث : الألباني -المصدر : إرواء الغليل -الصفحة أو الرقم:937- خلاصة حكم المحدث : حسن.

* يباح الغسل للتبرد :
* عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن بعض أصحاب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " لقد رأيت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالعرج يصب على رأسه الماء وهو صائم من العطش أو من الحر " .سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 8 ـ أول كتاب : الصيام / 27 ـ باب : الصائم يصب عليه الماء من العطش و ..... / حديث رقم : 2365 / ص : 415 / صحيح .

ـ السواك ، والطيب ، والادهان ، والكحل ، والقطرة ، والحقنة في العضل والوريد ... الأصل في إباحة هذه الأشياء البراءة الأصلية . ولو كانت مما يحرم على الصائم لبينه الله ورسوله .ما لم تقم الحقنة مقام الطعام والشراب ، كالجلوكوز وغيره من الإبر المغذية عن طريق الدم مباشرة ، فإنها وإن لم تتعاط عن طريق الجوف ، إلا أنها تقوم مقام الطعام والشراب ، فلا يصح الصيام معها -.الوجيز / ص : 199 .

* يباح أن يصبح جنبًا :
جواز الجماع في ليالي رمضان ، ولو كان قبيل طلوع الفجر .
لما جاء عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ وأم سلمة " أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يدركه الفجر وهو جنب من أهله ثم يغتسل ويصوم " .صحيح البخاري / 30 ـ كتاب : الصوم / 22 ـ باب : الصائم يصبح جنبًا / حديث رقم : 1926 / ص : 217 .


* الكحل : عن عائشة ـ رضي الله عنها ، قالت "اكتحل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو صائم ."سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / 7 ـ كتاب : الصيام / 17 ـ باب : ما جاء في السواك والكحل للصائم / حديث رقم : 1678 / ص : 294 / صحيح .

*يباح السواك : لعموم قوله صلى الله عليه وسلم " لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة "صحيح البخاري " متون " / 11 ـ كتاب : الجمعة / 8 ـ باب : السواك يوم الجمعة / حديث رقم : 887 / ص : 102 .

*المضمضة والاستنشاق من غير مبالغة :
عن لقيط بن صبرة قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائمًا " .سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 8 ـ أول كتاب : الصيام / 27 ـ باب :الصائم يصب عليه الماء من العطش و ..... / حديث رقم : 2366 / ص : 415 / صحيح .

* تباح الحجامة للصائم :
أما حديث" أفطر الحاجم والمحجوم " .سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني /8 ـ أول كتاب : الصيام / 28 ـ باب : في الصائم يحتجم / حديث رقم : 2367 / ص : 415 / صحيح .

رواه عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أحد عشر نفسًا . ثم نُسخ .
وحديث أنس الآتي صريح في نسخ هذا الحديث ، قاله الشيخ الألباني في الإرواء --بتصرف- بعد أن ساق حديث أنس بنفس المرجع :
عن أنسٍ رضي الله تعالى عنه قال : أوَّلُ ما كُرِهتِ الحجامةُ للصائمِ ، أنَّ جعفرَ بنَ أبي طالبٍ احتجمَ وهو صائمٌ ، فمر به النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : أفطرهذان. ثم رخَّص النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بعدُ في الحجامةِ للصائمِ ، وكان أنسٌ يحتجمُ وهو صائمٌ"أخرجه الدارقطني :239 ، وعنه البيهقي : 4 / 268 ، وقال الأول منهما ، وأقره الآخر : كلهم ثقات ، ولا أعلم له علة " .
وقال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في : إرواء الغليل في تخريج أَحاديث منار السبيل / ج : 4 /3 ـ كتاب : الصيام / فصل في المفطرات / ص : 73 : وهو كما قالا .

o فوائد :
* قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله : حديث أنس هذا صريح في نسخ الأحاديث المتقدمة " أفطر الحاجم والمحجوم " .

* عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما " أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ احتجم وهو صائم . "سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 8 ـ أول كتاب : الصيام / 29 ـ باب : في الرخصة في ذلك / حديث رقم : 2372 / ص : 416 / صحيح .

* عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال " ما كنا ندع الحجامة للصائم ، إلا كراهية الجهد . "سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني /8 ـ أول كتاب : الصيام / 29 ـ باب : في الرخصة في ذلك / حديث رقم : 2375 / ص : 416 / صحيح .

*تباح الحجامة وما شابهها كالفصد ونقل الدم وتحليله ما لم تؤد إلى ضعفه فتكره .رسالة الصيام وأحكامه / ص : 22 .

* يباح بلع الريق وخلافه مما جرت العادة بجريانه من الفم أو الأنف إلى الحلق كالنخامة والغبار المنتشر في الجو ، وكذا كل ما لا يستطاع دفعه ، إذ لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها .رسالة الصيام وأحكامه / ص : 25 .


* السحور مستحب للصائمين وتأخيره قرب الفجر أفضل وأبرك .
قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم " تسحروا فإن في السحور بركة " .صحيح البخاري / 30 ـ كتاب : الصوم / 20 ـ باب : بركة السحور من غير إيجاب ... / حديث رقم : 1923 / ص : 216 .

* وعن أنس عن زيد بن ثابت ـ رضي الله عنهما ـ قال "تَسَحَّرْنَا مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُمَّ قَامَ إلى الصَّلَاةِ، قُلتُ: كَمْ كانَ بيْنَ الأذَانِ والسَّحُورِ؟ قَالَ: قَدْرُ خَمْسِينَ آيَةً." صحيح البخاري / 30ـ كتاب : الصوم / 19ـ باب : قدر كم بين السحور وصلاة الفجر / حديث رقم : 1921 / ص : 216 .
يؤخذ من الحديث :
أن وقت الإمساك هو طلوع الفجر كما قال تعالى" وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ" البقرة:187 .
وبهذا نعلم أن ما يجعله الناس من وقتين ، وقت للإمساك ، ووقت لطلوع الفجر ، بدعة ما أنزل الله بها من سلطان .

وسئل الشيخ ابن عثيمين عما يوجد في بعض التقاويم من تحديد وقت للإمساك قبل الفجر بنحو ربع ساعة فقال :
هذا من البدع ، وليس له أصل من السنة ، بل السنة على خلافه ، لأن الله قال في كتابه العزيز "وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمْ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ " البقرة/187 . وقال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "إنَّ بلَالًا يُؤَذِّنُ بلَيْلٍ، فَكُلُوا واشْرَبُوا حتَّى يُنَادِيَ ابنُ أُمِّ مَكْتُومٍ، ثُمَّ قالَ: وكانَ رَجُلًا أعْمَى، لا يُنَادِي حتَّى يُقالَ له: أصْبَحْتَ أصْبَحْتَ."الراوي : عبدالله بن عمر - المحدث : البخاري - المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم: 617 - خلاصة حكم المحدث : صحيح -
لا يُنَادِي حتَّى يُقالَ له: أصْبَحْتَ أصْبَحْتَ: أي: لا يُؤذِّنُ لصلاةِ الصُّبح حتَّى يتحقَّقَ طلوعَ الفجرِ ويُناديَ عليه النَّاسُ: دخَلتَ في الصَّباح، أو طلَع الصَّباحُ. الدرر (https://dorar.net/hadith/sharh/888) -
. وهذا الإمساك الذي يصنعه بعض الناس زيادة على ما فرض الله عز وجل فيكون باطلًا وهو من التنطع في دين الله وقد قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ ، هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ ، هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ " رواه مسلم :2670. اهـ .هنا (https://islamqa.info/ar/answers/12602/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%83-%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AC%D8%B1-%D8%A8%D8%AF%D9%82%D8%A7%D9%89%D9%82-%D8%A8%D8%AF%D8%B9%D8%A9)-

o فـائدة :

* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم " إذا سمعَ أحدُكُمُ النِّداءَ والإناءُ على يدِهِ ، فلا يَضعهُ حتَّى يقضيَ حاجتَهُ منهُ" سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 8 ـ أول كتاب الصيام / 18 ـ باب : في الرجل يسمع النداء والإناء على يده / حديث رقم : 2350 / ص : 412 / حسن صحيح .
______________

miscellaneous issues.



*******************************


The kiss and the embrace.


*About Aisha “god bless her” she said:


“The Messenger of Allah “peace be upon him” used to kiss and embrace while he was fasting, but he was the one of you who had most control over his desire”.


Sunnan Aby Dawood / “8” the first book of: fasting / “33” chapter: Kissing for A Fasting Person / part: “2” / page: “422” / hadith number: “2382.2086”.


Hatred of the kiss and the embrace of the young man.


*About abo Hurairah “god bless him”:


“A man asked the Prophet “peace be upon him” whether one who was fasting could embrace “his wife” and he gave him permission; but when another man came to him, and asked him, he forbade him. The one to whom he gave permission was an old man and the one whom he forbade was a youth”.


Good and true / Sunnan Aby Dawood / part: “2” / “8” the first book of: fasting / “35” chapter: Hatred of the kiss and the embrace of the young man / hadith number: “2387.2092” / page: “452”.


Whoever Ate Forgetfully.


*About abo Hurairah “god bless him” said:


“A man came to the Prophet “peace be upon him” and said: Messenger of Allah, I ate and drank in forgetfulness when I was fasting. Hie said: Allah had fed you and given you drink”.


Sunnan Aby Dawood / part: “2” / “8” the first book of: fasting / “39” chapter: Whoever Ate Forgetfully / hadith number: “2389.2098” / page: “455” / it’s true.


*And this ruling is general in fasting obligation and volunteering.


License at break the fast for pregnant and nursing.


*About Anas Abn Malek, man from Banu Abd Allah Abn Kaab.


“The cavalry of the Messenger of Allah “peace be upon him” attacked us, so I came to the Messenger of Allah “peace be upon him” while he was eating a meal. He said: ‘Come and eat.’ I said: ‘I am fasting.’ He said: ‘Sit down and I will tell you about fasting. Allah has relieved the traveler of half of the prayer, and He has relieved the traveler, the pregnant, and the nursing mothers of the duty to fast.’ By Allah, the Prophet “peace be upon him” said them, both, or one of them, and now I feel so disappointed that I had not eaten of the food of the Messenger of Allah “peace be upon him”.


Sunnan Abn Majah / investigation by El_sheikh al_albani / “7” the book of: fasting / “12” chapter: What Has Been Related About break the fast for pregnant and nursing / hadith number: “1667” / page: “292” / good and true.


*About Abn Abbas “god bless them” said:


“If the pregnant woman is afraid of herself, and the nursing of her son in Ramadan said: they break their fast, and they feed a place every day poor, and they don't spend the day”.


True, and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul” in the narration of the boil in the graduation of the hadiths of Manar al-Sabil / part: “4” / the book of: fast / page: “19” / about Al_Tabare and he said: It's right on a Muslim condition.


*Pregnant woman and nursing if they fear for themselves or their children: They break their fast, and they feed a place every day poor, to remain them under the rule of this verse:


“And upon those who are able “to fast, but with hardship” a ransom “as substitute” of feeding a poor person “each day”.


Surah Al_Baqara……. “184”.


After copying it in to be able of the fasting, and they have no spending on them, which is the saying of Abn Abbas as well as Abn Omar, and they don't know a violation of the sahaba.


The concise / page: “193”.


And there's a dispute that belongs to it. HERE (https://islamqa.info/ar/answers/49794/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D9%85%D9%84-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%B6%D8%B9-%D8%AA%D9%81%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%AA%D9%82%D8%B6%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%88%D9%84%D8%A7-%D9%8A%D8%AC%D8%B2%D9%89%D9%87%D9%85%D8).


*Who can't afford to fast from the elderly, such as the elderly and the old woman, As well as the patient is a chronic disease, he cannot stand fasting, and he does not hope to heal within the limits of the reasons that God is facilitate they break the fast and they feed for every day a poor, to stay under the words of Allah:



“And upon those who are able “to fast, but with hardship” a ransom “as substitute” of feeding a poor person “each day”.


Surah Al_Baqara……. “184”.


As explained by the constant effects of some of the companions, this even occurred to one of them: which is evidence of the amount of food due.


*So, about Anas “god bless him”:


“He was weak from fasting for a year, so he made a pot of meat and called 30 poor people, so he filled them up”.


Narrated by al-Darqatni with a valid support / and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul” in the narration of the boil in the graduation of the hadiths of Manar al-Sabil / part: “4” / the book of: fast / page: “21” / It's right, and Al-Bukhari commented about it.


*aquestion “98” From the Book of Answer the Questioner / page: “173” / for al_Sheikh Moqbel bin Hadi al-Wadai.


“A woman who grew older and her mind changed somewhat so she died and she has to fast two Ramadan and she did not know Ramadan from anyone else because of the change, so should a son feed about her or he should to fast for her??


*The answer:


“She lifted the pen about her, to say the Prophet “peace be upon him”:


“There are three whose actions are not recorded: a lunatic whose mind is deranged till he is restored to consciousness, a boy till he reaches puberty, and a sleeper till he awakes”



So, she doesn't need anything.


“There are three whose actions are not recorded: a lunatic whose mind is deranged till he is restored to consciousness, a sleeper till he awakes, and a boy till he reaches puberty”.


The narrator: Ali Abn Aby Talib and Omar Abn al_Khattab / the speaker: al_albani / the source: the true of collector / page or number: “3512” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.


*that's OK to the one who wants to taste the food with his tongue while fasting, and he shouldn't swallow anything from him, it is not calculated on the Taster that he ate or drank.


To say Abn Abbas:


“It's okay to taste vinegar, and the thing he wants to buy”.


The narrator: Ata Abn Aby Rabah / the speaker: al_albani / the source: the narration of the boil in the graduation…... / page or number: “937” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.


It is permissible to wash to cool down.


*About Abu Bakr Abn Abd el_Rahman about some of the prophet's companions “peace be upon him” said:


“I have seen the Messenger of Allah “peace be upon him” in al-Arj pouring water over his head while he was fasting, either because of thirst or because of heat”.


Sunnan Aby Dawood / investigation by El_sheikh al_albani / “8” the book of: fasting / “27” chapter: The Fasting Person Pouring Water Upon Himself Due to Thirst and ……. / hadith number: “2365” / page: “415” / it’s true.


*Swak, perfume, paint, kohl, drop, syringe in muscle and vein…...The origin of the permission of these objects is the original innocence. If it were what is forbidden for the fasting person, Then Allah and his Messenger will show him.


*Unless you act as food and drink, such as glucose and other needles fed directly through the blood, if she is not used by the hollow, she does the same as food and drink, so it is not right to fast with her.


The concise / page: “199”.


It's permissible tobecome impure.


*It is permissible to have intercourse on the nights of Ramadan, even before dawn, to what say about Aisha and Um Salama “god bless them”:


“that The Messenger of Allah “peace be upon him” would wake up at Fajr time in a state of Janabah; so, he would take bath before dawn and observe fasting”.


Hadith El_Bukhari / “30” the book of: fast / “22” chapter: The Fasting Person become impure / hadith number: “1926” / page: “217”.


Al_kohl:


*About Aisha “god bless her” said:


“The Messenger of Allah “peace be upon him” applied kohl to his eyes while he was fasting”.


Sunnan Abn Majah / investigation by El_sheikh al_albani / “7” the book of: fasting / “17” chapter: What is said in the Swak and kohl for fasting person / hadith number: “1678” / page: “294” / it’s true.


It's permissible to Swak:


To all of his words “peace be upon him”:


“If I had not found it hard for my followers or the people, I would have ordered them to clean their teeth with Swak for every prayer”.


Hadith El_Bukhari. Muton / “11” the book of: Friday Prayer / “8” chapter: To clean the teeth with Swak on Friday / hadith number: “887” / page: “102”.


The mouth rinsing and inhalation without exaggeration.


* About laqit Abn Sabra said: the messenger of god “peace be upon him” said:


“Snuff up water freely unless you are fasting”.


Sunnan Aby Dawood / investigation by El_sheikh al_albani / “8” the book of: fasting / “27” chapter: The Fasting Person Pouring Water Upon Himself Due to Thirst and ……. / hadith number: “2366” / page: “415” / it’s true.


Cupping permitted for fasting.


As for the talk:


“A man who cups and a man who gets himself cupped break their fast”.


Sunnan Aby Dawood / investigation by El_sheikh al_albani / “8” the book of: fasting / “28” chapter: The Fasting Person Being Cupped / hadith number: “2367” / page: “415” / it’s true.


Narrated about the Prophet “peace be upon him” eleven breaths and then copied.


*Anas's hadith is explicit in copying this hadith, said by al_ sheikh Al_albani in the narration of the boil in the graduation…., freely, after he said hadith Anas with the same reference.


*About Anas “god bless him” said:


“The first-time cupping was dis-liked for the one who is fasting was when Jaffar bin Abi Talib had himself cupped while fasting and the Messenger of Allah “peace be upon him” came across him and said, "Those two have broken their fast “meaning Jaffar and the man who was cupping him”" But later on the Prophet allowed cupping for the one who is fasting. Anas used to have himself cupped while he was fasting”.


Related by Ad-Darqatni: “239”and about him, al-Bayhakiqi: “268.4” / The first said of them, and the other acknowledged: all trusts, and I don't know weakness in him.


And El_sheikh al_albani “May God rest his soul” said: in the narration of the boil in the graduation of the hadiths of Manar al-Sabil / part: “4” / “3” the book of: fast / chapter: break the fast / page: “73” / And it's like they said.


Benefits.


* El_sheikh al_albani “May God rest his soul” said:


Anas’s hadith that's explicit in copying advanced hadiths.


“A man who cups and a man who gets himself cupped break their fast”.


* About Abn Abbas “god bless them”:


“That the Messenger of Allah “peace be upon him” had himself cupped when he was fasting”.


Sunnan Aby Dawood / investigation by El_sheikh al_albani / “8” the book of: fasting / “29” chapter: Regarding the Allowance for That / hadith number: “2372” / page: “416” / it’s true.


*About Anas Abn Malek “god bless him” said:


“We would not allow a man who was fasting to get himself cupped due to abomination of hardship”.


Sunnan Aby Dawood / investigation by El_sheikh al_albani / “8” the book of: fasting / “29” chapter: Regarding the Allowance for That / hadith number: “2372” / page: “416” / it’s true.


*It is permissible to cupping and the like, such as phlebotomy, transferring blood and analyzing it, unless it leads to its weakness, so it’s hated it.


The message of fasting and its rulings / page: “22”.


*It is permissible to swallow the empty stomach and so on, which is the habit of running from the mouth or nose to the throat, such as the raw ness and dust that is spreading in the atmosphere, as well as all that can't be paid, because God does not cost a soul but her power.


The message of fasting and its rulings / page: “25”.


*Suhoor is desirable for fasting people and delaying it at dawn is better and more blessed, the messenger of god “peace be upon him” said:


“Eat the suhoor “pre-dawn meal”, for there are blessings in this meal”.


Hadith El_Bukhari. Muton / “30” the book of: fasting / “20” chapter: Suhoor is a blessing but it is not compulsory / hadith number: “1923” / page: “216”.


*And about Anas, about Zaid Abn Thabit “god bless them” said:


“We took the Suhoor with the Prophet “peace be upon him”. Then he stood for the prayer." I asked, "What was the interval between the Suhoor and the Adhan?" He replied, "The interval was sufficient to recite fifty verses of the Qur'an”.


Hadith El_Bukhari / “30” the book of: fast / “19” chapter: Interval between the Suhoor and Salat-ul-Fajr / hadith number: “1921” / page: “216”.


Taken from this hadith:


It's time to Abstinence up at dawn, as Allah said:


“And eat and drink until the white thread of dawn becomes distinct to you from the black thread “of night” Then complete the fast until the sunset”.


Surah Al_Baqara ……. “187”.


*Thus, we know that what people makes him two times, a time to Abstinence up, and a time for dawn to rise, is the heresy of what Allah has revealed from sultan.


El_sheikh Abn Athaimin was asked what was in some calendars of the time to Abstinence up about a quarter of an hour before dawn, and he said:


“This is a heresy and has no origin from the Sunnah but the Sunnah otherwise it. Because God said in his dear book:


“And eat and drink until the white thread of dawn becomes distinct to you from the black thread “of night” Then complete the fast until the sunset”.


Surah Al_Baqara ……. “187”.


*And the prophet “peace be upon him” said:


“Bilal pronounces 'Adhan at night, so keep on eating and drinking “Suhoor” till Abn Um Maktoum pronounces Adhan." Then he said, "He was a blind man who would not pronounce the Adhan unless he was told that the day had dawned”.


The narrator: Abd Allah Abn Omar / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “617” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.


“who would not pronounce the Adhan unless he was told that the day had dawned” is:


Morning prayer is not authorized until dawn is dawn and people call on it in the morning, or morning prayers. DORR (https://dorar.net/hadith/sharh/888).


*This constipation, which some people make, is more than what Allah has imposed, so it is invalid, and it is one of the most philosophize in the religion of Allah, and the Prophet “peace be upon him” said:


“Ruined, were those who indulged in hair-splitting. He “the Holy Prophet” repeated this thrice”.


Narrated by Muslim “2670”. END. HERE (https://islamqa.info/ar/answers/12602/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%83-%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AC%D8%B1-%D8%A8%D8%AF%D9%82%D8%A7%D9%89%D9%82-%D8%A8%D8%AF%D8%B9%D8%A9).


Benefit.


*About abo Hurairah “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him” said:


“When any of you hears the summons to prayer while he has a vessel in his hand, he should not lay it down till he fulfils his need”.


Sunnan Aby Dawood / investigation by El_sheikh al_albani / “8” the book of: fasting / “18” chapter: A Man Who Hears the Call While A Vessel Is in His Hand / hadith number: “2350” / page: “412” / it’s good and true.

أم أبي التراب
04-18-2020, 02:34 AM
فضل قيام الليل

"ثلاثةٌ يضحكُ اللَّهُ إليهمْ الرَّجلُ إذا قام باللَّيلِ يصلِّي والقومُ إذا صَفُّوا في الصلاةِ والقومُ إذا صَفُّوا في قتالِ العدوِّ"الراوي : أبو أمامة الباهلي- المحدث : ابن حجر العسقلاني- المصدر : تخريج مشكاة المصابيح- الصفحة أو الرقم: 2/46 خلاصة حكم المحدث : حسن كما قال في المقدمة.


قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم"وإذا ضحك ربُّك إلى قومٍ فلا حسابَ عليهم ."الراوي : أبو سعيد الخدري -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح الترغيب- الصفحة أو الرقم- 1372 خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح.

* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم "أَفْضَلُ الصِّيامِ، بَعْدَ رَمَضانَ، شَهْرُ اللهِ المُحَرَّمُ، وأَفْضَلُ الصَّلاةِ، بَعْدَالفَرِيضَةِ،صَلاةُ اللَّيْلِ." صحيح مسلم / 13ـ كتاب : الصيام /38ـ باب : فضل صوم المحرم / حديث رقم : 202 ـ 1162 / ص : 280 .


"من قامَ بعشرِ آياتٍ لم يُكتب منَ الغافلينَ ومن قامَ بمائةِ آيةٍ كتبَ منَ القانتينَ ومن قامَ بألفِ آيةٍ كتبَ منَ المقنطرينَ"الراوي : عبدالله بن عمرو-المحدث : الألباني-المصدر : صحيح أبي داود -الصفحة أو الرقم - 1398 : خلاصة حكم المحدث : صحيح .

* عن فضالة بن عبيد وتميم الداري ـ رضي الله عنهما ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم «من قرأ عشر آيات في ليلة كتب له قنطار، والقنطار خير من الدنيا وما فيها، فإذا كان يوم القيامة يقول ربك عز وجل : اقرأ وارتق بكل آية درجة، حتى ينتهي إلى آخر آية معه، يقول الله عز وجل للعبد : اقبض، فيقول العبد بيده : يا رب أنت أعلم، يقول : بهذه الخلد وبهذه النعيم» حسنه الألباني في صحيح الترغيب .كتاب النوافل/باب :الترغيب في قيام الليل/حديث رقم:638. بهذه الخلد وبهذه النعيم:أي : اقبض بيمينك على الخلد ، وشمالك على النعيم .

* عن أبي أمامة الباهلي ـ رضي الله عنه ـ عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال"عليكم بقيامِ الليلِ ، فإنه دأْبُ الصالحينَ قبلكُم ، وقُرْبَةٌُ لكم إلى ربكم ، ومكفرةٌ ، للسيئاتِ ، ومَنْهاةُ عن الإثمِ ". رواه الترمذي . وقال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ : حسن لغيره . في : صحيح الترغيب والترهيب / 6 ـ كتاب : النوافل / 11ـ باب : الترغيب في قيام الليل / حديث رقم : 618 / ص : 328 .

* عن جابر قال : سمعت النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول " سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يقولُ: إنَّ في اللَّيْلِ لَسَاعَةً لا يُوَافِقُهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ، يَسْأَلُ اللَّهَ خَيْرًا مِن أَمْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، إلَّا أَعْطَاهُ إيَّاهُ، وَذلكَ كُلَّ لَيْلَةٍ." صحيح مسلم / 6ـ كتاب : صلاة المسافرين وقصرها / 23 ـ باب : في الليل ساعة يستجاب فيها الدعاء / حديث رقم : 166 ـ757/ ص : 181 .


* عن ضمرة بن حبيب ، قال : سمعت أبا أمامة ، يقول : حدثني عمرو بن عبسة أنه سمع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول" أقربُ ما يكونُ الربُّ من العبدِ في جوفِ الليلِ الآخرِ فإِنِ استطعْتَ أن تكونَ ممن يذكرُ اللهَ في تلْكَ الساعَةِ فكُنْ"سنن الترمذي / تحقيق الشيخ الألباني / 45 ـ كتاب : الدعوات / 119ـ باب / حديث رقم : 3579 / ص : 813 / صحيح .


* عن عبد الله بن أبي قيس قال" قالت عائشة:لاَتدع قيامَ اللَّيلِ فإنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كانَ لاَ يدعُهُ وَكانَ إذا مرضَ أو كسلَ صلَّى قاعدًا."الراوي : عائشة أم المؤمنين -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح أبي داود- الصفحة أو الرقم:1307 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.
* عن عبد الله بن سلام"لمَّا قدمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم المدينةَ انجفلَ النَّاسُ إليْهِ وقيلَ قدمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم قدمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم قدمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم فجئتُ في النَّاسِ لأنظرَ إليْهِ فلمَّا استثبتُ وجْهَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم عرفتُ أنَّ وجْهَهُ ليسَ بوجْهِ كذَّابٍ وَكانَ أوَّلَ شيء تَكلَّمَ بِهِ أن قالَ: أيُّها النَّاسُ أفشوا السَّلامَ وأطعِموا الطَّعامَ وصلُّوا والنَّاسُ نيامٌ تدخلوا الجنَّةَ بسلامٍ" الراوي : عبدالله بن سلام -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح الترمذي -الصفحة أو الرقم: - 2485 خلاصة حكم المحدث : صحيح.

انجفل : اسرعوا ومضوا كلهم .

* عن الزهري عن سالم عن أبيه ـ رضي الله عنه ـ قال" كانَ الرَّجُلُ في حَيَاةِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، إذَا رَأَى رُؤْيَا قَصَّهَا علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَتَمَنَّيْتُ أنْ أرَى رُؤْيَا، فأقُصَّهَا علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وكُنْتُ غُلَامًا شَابًّا، وكُنْتُ أنَامُ في المَسْجِدِ علَى عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَرَأَيْتُ في النَّوْمِ كَأنَّ مَلَكَيْنِ أخَذَانِي، فَذَهَبَا بي إلى النَّارِ، فَإِذَا هي مَطْوِيَّةٌ كَطَيِّ البِئْرِ وإذَا لَهَا قَرْنَانِ وإذَا فِيهَا أُنَاسٌ قدْ عَرَفْتُهُمْ، فَجَعَلْتُ أقُولُ: أعُوذُ باللَّهِ مِنَ النَّارِ، قالَ: فَلَقِيَنَا مَلَكٌ آخَرُ فَقالَ لِي: لَمْ تُرَعْ، فَقَصَصْتُهَا علَى حَفْصَةَ فَقَصَّتْهَا حَفْصَةُ علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَقالَ: نِعْمَ الرَّجُلُ عبدُ اللَّهِ، لو كانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ فَكانَ بَعْدُ لا يَنَامُ مِنَ اللَّيْلِ إلَّا قَلِيلًا." الراوي : عبدالله بن عمر-المحدث : البخاري-المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم:1121-خلاصة حكم المحدث : صحيح

" مطوية " أي مبنية والبئر قبل أن تبنى تسمى قُلَيْبَا .
" لم ترع " لم تخف ، والمعنى لا خوف عليك بعد هذا .
لو كان" لو " للتمنى لا للشرط ولذلك لم يذكر الجواب وفي هذا الحديث أن قيام الليل يرفع العذاب .

* عن عبد الله بن عمرو ـ رضي الله عنهما ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ... قال" في الجَنَّةِ غُرْفةٌ يُرَى ظاهِرُها مِن باطِنِها، وباطِنُها مِن ظاهِرِها. فقال أبو مالكٍ الأَشْعَريُّ: لِمَنْ هيَ يا رسولَ اللهِ؟ قال: لِمَنْ أَطابَ الكلامَ، وأَطْعَمَ الطَّعامَ، وبات قائِمًا والنَّاسُ نِيَامٌ." الراوي : عبدالله بن عمرو -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح الترغيب والترهيب- الصفحة أو الرقم: 617- خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح


* عن عائشة ـ رضي الله عنها" أنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ حتَّى تَتَفَطَّرَ قَدَمَاهُ، فَقالَتْ عَائِشَةُ: لِمَ تَصْنَعُ هذا يا رَسولَ اللَّهِ، وقدْ غَفَرَ اللَّهُ لكَ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِكَ وما تَأَخَّرَ؟ قالَ: أفلا أُحِبُّ أنْ أكُونَ عَبْدًا شَكُورًا فَلَمَّا كَثُرَ لَحْمُهُ صَلَّى جَالِسًا، فَإِذَا أرَادَ أنْ يَرْكَعَ قَامَ فَقَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ "الراوي : عائشة أم المؤمنين -المحدث : البخاري-المصدر : صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:- 4837 خلاصة حكم المحدث : صحيح.


* عن سهل بن سعد ـ رضي الله عنهما ، قال" جاء جبريلُ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فقال يا محمدُ عِشْ ما شئتَ فإنك ميتٌ واعمل ما شئتَ فإنك مجزيٌّ به وأحبِبْ من شئتَ فإنك مُفارِقَه واعلم أنَّ شرفَ المؤمنِ قيامُ الليلِ وعِزُّهُ استغناؤُه عن الناسِ"الراوي : سهل بن سعد الساعدي- المحدث : الألباني- المصدر : صحيح الترغيب -الصفحة أو الرقم:627 - خلاصة حكم المحدث : حسن لغيره.

* عن عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم"من قامَ بعشرِآياتٍ لم يُكتب منَ الغافلينَ ومن قامَ بمائةِ آيةٍ كتبَ منَ القانتينَ ومن قامَ بألفِ آيةٍ كتبَ منَ المقنطرينَ"الراوي : عبد الله بن عمرو -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم - 1398 :خلاصة حكم المحدث : صحيح.
كان من هديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ في رمضان أنه كان يحيي ليله بالقيام ، ويرغب صحابته في ذلك ويحثهم عليه ، من غير إيجاب .

* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " مَن قَامَ رَمَضَانَ إيمَانًا واحْتِسَابًا، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ".الراوي : أبو هريرة -المحدث : البخاري -المصدر : صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم:- 37 خلاصة حكم المحدث : صحيح.

* عن عمرو بن مرة الجهني ـ رضي الله عنه ـ قال :

جاء رجلٌ إلى النَّبيِّ ، فقال : يا رسولَ اللهِ أرأيتَ إن شهدتُ أن لا إله إلا اللهُ ، و أنك رسولُ اللهِ ، و صلَّيتُ الصلواتِ الخمسِ ، و أدَّيتُ الزكاةَ ، و صمتُ رمضانَ ، وقُمتُه ، فممَّن أنا ؟ قال : من الصِّدِّيقين و الشُّهداءِ"الراوي : عمرو بن مرة الجهني - المحدث : الألباني -المصدر : صحيح -الترغيب- الصفحة أو الرقم: 1003 - خلاصة حكم المحدث : صحيح .
_____________

the virtue of the night's resurrection.
******************************
“three-man god laughs at them, A man, if he performs at night, prays, and the people if they stand in a line in pray, and the people, if they stand up to the enemy”.
The narrator: Abo Umamah al_bahely / the speaker: Abn Hajr al_askalani / the source:Graduation of the pendent lamp / page or number: “2.46” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true, as he said in the introduction.
*The messenger of god “peace be upon him” said:
“And if your god laughs at people, there is no reckoning for them”.
The narrator: Abo Saeed el_khodry / the speaker: al_albani / the source: the true desire / page or number: “1372” / Summary of the speaker’s judgment: it’s good and true.
*About abo Hurairah “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him” said:
“The most excellent fast after Ramadan is God's month. al-Muharram, and the most excellent prayer after what is prescribed is prayer during the night”.
Hadith Muslim / “13” the book of: fasting / “38” chapter: The virtue of fasting Muharram / hadith number: “1162.202” / page: “280”.
“If anyone prays at night reciting regularly ten verses, he will not be recorded among the negligent; if anyone prays at night and recites a hundred verses, he will be recorded among those who are obedient to Allah; and if anyone prays at night reciting one thousand verses, he will be recorded among those who receive huge rewards”.
The narrator: Abd Abn Amr / the speaker: al_albani / the source: hadith Aby Dawood / page or number: “1398” / Summary of the speaker’s judgment: it’s good and true.
*About Fadhla Abn Obeid and Tamim Al-Dari “god bless them”, about the prophet “peace be upon him” said:
“Who read ten verses in the night he wrote to him a kantar, and the kantar is better than the world and what is in it, so if the Day of Resurrection, your god said: read and raise every verse degree, Until he ends up with the last verse with him, Allah almighty says to the servant: Catch and say the slave with his hand, Lord, you know, he says this endless time and with this bliss”.
corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul” in the true desire / the book of:al_Nawafil / chapter:the encouragement to night's resurrection / hadith number: “638”.
“this endless time and with this bliss” it’s mean:
Catch with your right hand the endless time, and your left hand on bliss.
*About Aby Umamah al_bahely “god bless him”, about the messenger of god “peace be upon him” said:
“Hold fast to Qiyam al-Lail, for it is the practice of the righteous before you, and indeed Qiyam al-Lail is a means of nearness to Allah, a means of prevention from sin, an expiation for bad deeds”.
Narrated by Al_Tarmazi / and El_sheikh al_albani “May God rest his soul” said it’s good for others in the true desire and intimidation / “6” the book of: al_Nawafil / “11” chapter:the encouragement to night's resurrection / hadith number: “618” / page: “328”.
*About Jabir said: I heard the prophet “peace be upon him” said:
“There is an hour during the night in which no Muslim individual will ask Allah for good in this world and the next without His giving it to him; and that applies to every night”.
Hadith Muslim / “6” the book of: Prayer – Travelers / “23” chapter: In the night there is an hour when supplications are answered / hadith number: “757.166” / page: “181”.
*About damrah Abn Habib, said: I heard Aba Umamah say: Amr Abn Absa told me that he heard the prophet “peace be upon him” say:
“The closest that the Lord is to a worshipper is during the last part of the night, so if you are able to be of those who remember Allah in that hour, then do so”.
Sunnan Al_Tarmazi / investigation by El_sheikh al_albani / “45” the book of: prayer / “119” chapter / hadith number: “3579” / page: “813” / it’s true.
*About Abd Allah Abn aby Qais said:
Aisha said:
“Do not give up prayer at night, for the Messenger of Allah “peace be upon him” would not leave it. Whenever he fell ill or lethargic, he would offer it sitting”.
The narrator: Aisha / the speaker: al_albani / the source: hadith Aby Dawood / page or number: “1307” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
*About Abd Allah Abn Salam “god bless him” said:
“When the Messenger of Allah “peace be upon him” arrived- meaning in Al-Madinah – the people came out to meet him. It was said that the Messenger of Allah “peace be upon him” had arrived, so I went among the people to get a look at him. When I gazed upon the face of the Messenger of Allah “peace be upon him” I knew that this face was not the face of a liar. The first thing that he spoke about was that he said: 'Oh you people! Spread the Salam, feed “others”, and perform Salat while the people are sleeping; you will enter Paradise with “the greeting of” Salam”.
The narrator: Abd Allah Abn Salam / the speaker: al_albani / the source: hadith Al_Tarmazi / page or number: “2485” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
*About al_zohry, about Salem, about his father “god bless him” said:
“In the lifetime of the Prophet “peace be upon him” whosoever saw a dream would narrate it to Allah's Messenger “peace be upon him”. I had a wish of seeing a dream to narrate it to Allah's Messenger “peace be upon him” I was a grown-up boy and used to sleep in the Mosque in the lifetime of the Prophet. I saw in the dream that two angels caught hold of me and took me to the Fire which was built all round like a built well and had two poles in it and the people in it were known to me. I started saying, "I seek refuge with Allah from the Fire." Then I met another angel who told me not to be afraid. I narrated the dream to Hafsa who told it to Allah's Messenger “peace be upon him” The Prophet said, "Abd Allah is a good man. I wish he prayed Tahajjud." After that Abd Allah “i.e. Salim's father” used to sleep but a little at night”.
The narrator: Abd Allah Abn Omar / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “1121” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
“a built well” is: Built and well before it was built called qaliba.
“not to be afraid” is: No fear for you after that.
*and in this hadith, the rise of the night lifts the torment.
* About Abd Allah Abn Amr “god bless them”, about the prophet “peace be upon him” said:
“In paradise, a room that sees its appearance from its insides and insides from its appearance, Abo Malik al-Ashari said: to who is it, Oh Messenger of God? He said: For those who speak well, feed food, andstay overnight rising and people are sleeping”.
The narrator: Abd Allah Abn Omar / the speaker: al_albani / the source: the true desire and intimidation / page or number: “617” / Summary of the speaker’s judgment: it’s good and true.
About Aisha “god bless her” said:
“The Prophet “peace be upon him” used to offer prayer at night “for such a long time” that his feet used to crack. I said, "Oh Allah's Messenger “peace be upon him”! Why do you do it since Allah has forgiven you your faults of the past and those to follow?" He said, "Shouldn't I love to be a thankful slave “of Allah”?' When he became old, he prayed while sitting, but if he wanted to perform a bowing, he would get up, recite “some other verses” and then perform the bowing”.
The narrator: Aisha / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “4837” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
*About Sahel Abn Saad “god bless them” said:
“Jibril came to the Prophet “peace be upon him” and said: oh Mohammed, live whatever you want, you are dead and do whatever you want, you are rewarded with it, and love whoever you want, you leave it, and I know that the honor of the believer is that the night is up and his pride is to be excluded from the people”.
The narrator: Sahl Abn Saad Al-Saadi / the speaker: al_albani / the source: the true desire and intimidation / page or number: “1398” / Summary of the speaker’s judgment: it’s good for others.
*About Abd Allah Abn Amr Abn al_aas “god bless them” said:
The messenger of god “peace be upon him” said:
“If anyone prays at night reciting regularly ten verses, he will not be recorded among the negligent; if anyone prays at night and recites a hundred verses, he will be recorded among those who are obedient to Allah; and if anyone prays at night reciting one thousand verses, he will be recorded among those who receive huge rewards”.
The narrator: Abd Allah Abn Amr Abn al_aas / the speaker: al_albani / the source: hadith Aby Dawood / page or number: “1398” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
*One of his guides in Ramadan was that he was commemorate his night with rising up and his companions wanted to do so and urged them to do so without any positive.
*About abo Hurairah “god bless him” that the messenger of god “peace be upon him” said:
“Whoever fasted the month of Ramadan out of sincere Faith “i.e. belief” and hoping for a reward from Allah, then all his past sins will be forgiven”.
The narrator: abo Hurairah / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “37” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
*About Amr Abn Marra AL Juhani “god bless him” said:
“A man came to the Prophet “peace be upon him” and said:
Oh, messenger of god, See if I testify that there is no god but God and that you are the messenger of God, and I prayed the five prayers, and I performed zakat, and I fast Ramadan, and I rises his night, so who am I? he said: from as-Saddiquen and martyrs”.
The narrator: Amr Abn Marra AL Juhani / the speaker: al_albani / the source: the true desire and intimidation / page or number: “1003” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.

أم أبي التراب
04-18-2020, 02:39 AM
آداب القيام

* - عن عبدِ اللَّهِ بنِ عبَّاسٍ : أنَّهُ باتَ عندَ ميمونةَ زوجِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وَهيَ خالتُه قالَ فاضطجعتُ في عَرْضِ الوِسَادةِ واضطجعَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأهلُه في طولِها فنامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى الله عليهِ وسلم حتَّى إذا انتصفَ اللَّيلُ أو قبلَه بقليلٍ أو بعدَه بقليلٍ استيقظَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ "فجلسَ يمسحُ النَّومَ عن وجهِه بيدِه ثمَّ قرأ العشرَ الآياتِ الخواتمِ من سورةِ آلِ عمرانَ ثمَّ قامَ إلى شَنٍّ معلَّقةٍ فتَوضَّأ منها فأحسنَ وُضُوءَه ثمَّ قامَ يصلِّي"الراوي : عبدالله بن عباس -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح -أبي داود الصفحة أو الرقم: 1367خلاصة - حكم المحدث : صحيح.



* عن حذيفة ـ رضي الله عنه "كانَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ إذا قامَ مِنَ اللَّيلِ ، يَشوصُ فاهُ بالسِّواكِ"الراوي : حذيفة بن اليمان- المحدث : الألباني- المصدر : صحيح النسائي -الصفحة أو الرقم: 1621 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.

* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال" لَولا أن أشقَّ علَى أمَّتي لأمرتُهم بالسِّواكِ عندَ كلِّ صلاةٍ"الراوي : أبو هريرة- المحدث : الألباني- المصدر : صحيح النسائي- الصفحة أو الرقم: 7 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.
" إِنَّ العبدَ إذا تَسَوَّكَ ثُمَّ قامَ يصلِّي ، قامَ المَلَكُ خلفَهُ ، فيستمعَ لقراءَتِه ، فَيَدْنُو مِنْهُ أوْ كَلِمَةً نَحْوَها حتى يَضَعَ فَاهُ على فيهِ ، فما يخرجُ من فيهِ شيءٌ مِنَ القرآنِ إلَّا صارَ في جَوْفِ المَلَكِ ، فَطَهِّرُوا أَفْوَاهَكُمْ لِلْقُرْآنِ"الراوي : علي بن أبي طالب- المحدث : الألباني- المصدر : صحيح الترغيب -الصفحة أو الرقم: 215 - خلاصة حكم المحدث : حسن.


* عن المِقْدَام بنِ شُرَيْحٍ عن أبيه قال" قلتُ لعائشةَ بأيِّ شيءٍ كانَ يبدأُ النَّبيُّ إذا دخلَ بيتَه قالت "بالسِّواكِ".الراوي : عائشة أم المؤمنين- المحدث : الألباني- المصدر : صحيح النسائي- الصفحة أو الرقم: 8 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.

أجر من نوى قيام الليل وغلبته عينه حتى أصبح :
* عن أبي الدرداء يبلغ به النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مَن أتى فراشَه وَهوَ ينوي أن يقومَ يصلِّي منَ اللَّيلِ ، فغلَبتهُ عيناهُ حتَّى أصبحَ كُتِبَ لَه ما نَوى وَكانَ نومُهُ صدقةً عليهِ من ربِّهِ ، عزَّ وجلَّ " . سنن النسائي / تحقيق الشيخ الألباني / 20 ـ كتاب : الليل وتطوع النهار / 63 ـ باب : من أتى فراشه / حديث رقم : 1787 / ص : 290 / صحيح .


عدم المشقة فى القيام والمواظبة عليه :
* فعن عائشة ـ رضي الله عنها قالت"دَخَلَ عَلَيَّ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَعِندِي امْرَأَةٌ، فَقالَ: مَن هذِه؟ فَقُلتُ:امْرَأَةٌ لاتَنَامُ تُصَلِّي، قالَ: علَيْكُم مِنَ العَمَلِ ما تُطِيقُونَ، فَوَاللَّهِ لا يَمَلُّ اللَّهُ حتَّى تَمَلُّوا، وَكانَ أَحَبَّ الدِّينِ إلَيْهِ ما دَاوَمَ عليه صَاحِبُهُ." . صحيح مسلم / 6 ـ كتاب : صلاة المسافرين وقصرها / 31ـ باب : أمر من نعس في صلاته ، أو استعجم عليه ..... / حديث رقم : 221 ـ 785 / ص : 188 .

وفي رواية عنها : أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ سُئل : أيُّ العملِ أحبُّ إلى الله ؟ قال " أدومُه وإنْ قَلَّ " صحيح مسلم / 6ـ كتاب : صلاة المسافرين وقصرها / 30 ـ باب : فضيلة العمل الدائم من قيام الليل وغيره / حديث رقم : 216 ـ 782 / ص : 188 .

* وعن علقمة قال" قُلتُ لِعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: هلْ كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، يَخْتَصُّ مِنَ الأيَّامِ شيئًا؟ قالَتْ: لَا، كانَ عَمَلُهُ دِيمَةً، وأَيُّكُمْ يُطِيقُ ما كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُطِيقُ."صحيح البخاري " / 30 ـ كتاب : الصوم / 64ـ باب : هل يخص شيئًا من الأيام / حديث رقم : 1987 / ص : 224 .
دِيمَة : أي : دائمًا . قال أهلُ اللغةِ : الديمة مطر يدوم أيامًا ، ثم أطلقت على كل شيء يستمر .الموسوعة الفقهية الميسرة / ج : 2 / ص : 143 .



* ..... قال : حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما ـ قال :قالَ لي رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ" يا عَبْدَ اللَّهِ، لا تَكُنْ مِثْلَ فُلَانٍ كانَ يَقُومُ اللَّيْلَ، فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ." صحيح البخاري / 19 ـ كتاب : التهجد / 19 ـ باب : ما يكره من ترك قيام الليل ..... / حديث رقم : 1152 / ص : 133 .


* قال ابن حبان تعليقًا على الحديث : فيه جواز ذكر الشخص بما فيه من عيب إذا قصد بذلك التحذير من صنيعه ، وفيه استحباب الدوام على ما اعتاده المرء من الخير من غير تفريط . ويستنبط منه كراهة قطع العبادة وإن لم تكن واجبة . فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 3 / 19ـ كتاب : التهجد / 19ـ باب :ما يكره من ترك قيام الليل ..... / شرح حديث رقم : 1152 / ص : 46 .



فضل من تعار من الليل فصلى:

* ....... قال : حدثني عبادة بن الصامت عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال "مَن تَعَارَّمِنَ اللَّيْلِ، فَقالَ: لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وله الحَمْدُ، وهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ، الحَمْدُ لِلَّهِ، وسُبْحَانَ اللَّهِ، ولَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، واللَّهُ أَكْبَرُ، ولَا حَوْلَ ولَا قُوَّةَ إلَّا باللَّهِ، ثُمَّ قالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، أَوْ دَعَا، اسْتُجِيبَ له، فإنْ تَوَضَّأَ وصَلَّى قُبِلَتْ صَلَاتُهُ."فتح البارى بشرح صحيح البخارى / ج : 3 / 19 ـ كتاب : التهجد / 21 ـ باب :فضل من تعار من الليل فصلى ..... / حديث رقم : 1154 .

التعار : اليقظة مع الصوت .
فَقالَ: ويحتمل أن تكون " الفاء " تفسيرية لما صوت به المستيقظ ، لأنه قد يصوت بغير ذكر ، فخص الفضل المذكور بمن صوت بما ذكر من ذكرالله تعالى ، وهذا السر فـي اختيار لفظ " تعار " دون استيقظ أو انتبه ، وإنما يتفق ذلك لمن تعود الذكر واستأنف به فغلب عليه حتى صار حديث نفسه في نومه ويقظته ، فأكرم من اتصف بذلك بإجابة دعوته وقبول صلاته . الفتح / ج : 3 / ص : 49 .



إذا اجتهد لأحد في الدعاء قال :
قال الإمامُ عبد بن حُميد ـ رحمه الله ـ في " المنتخب " جزء : 3 / ص : 170 :حدثنا مسلم بن إبراهيم قال : حدثنا حماد بن سلمة ،عن ثابت ،عن أنس قال : كان النبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا اجتهد لأحدٍ في الدعاءِ قال "جعلَ اللهُ عليكُم صلاةَ قَومٍ أبرارٍ ، يقومونَ اللَّيلَ ويصومونَ النَّهارَ ، لَيسوا بأثَمَةٍ ولا فُجَّارٍ" .قال الشيخ مقبل ـ رحمه الله ـ في الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين / ج : 2 / ص : 172 / كتاب الصلاة ـ باب فضل قيام الليل ، هذا حديث صحيح.



الوصاة بإيقاظ الأهل لقيام الليل :

* ....... أن أم سلمة زوج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قالت " اسْتَيْقَظَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَيْلَةً فَزِعًا، يقولُ: سُبْحَانَ اللَّهِ، مَاذَا أنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الخَزَائِنِ، ومَاذَا أُنْزِلَ مِنَ الفِتَنِ، مَن يُوقِظُ صَوَاحِبَ الحُجُرَاتِ - يُرِيدُ أزْوَاجَهُ لِكَيْ يُصَلِّينَ - رُبَّ كَاسِيَةٍ في الدُّنْيَا عَارِيَةٍ في الآخِرَةِ." .فتح البارى بشرح صحيح البخاري / ج : 3 / 92 ـ كتاب : الفتن / 6 ـ باب : لا يأتى زمان إلا الذى بعده شر منه / حديث رقم : 7069 .
الخزائن : قيل : عبَّرَعنِ الرحمةِ بالخزائن كقوله تعالى " أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ "ص:9.وعن العذاب بالفتن لأنها أسبابه . وقيل : قال الداودي : الثاني ـ أي الفتن ـ هو الأول ـ أي الخزائن ـ ، والشيء قد يعطف على نفسه تأكيدًا ، لأن ما يفتح من الخزائن يكون سببًا للفتنة ، وكأنه فهم أن المراد بالخزائن خزائن فارس والروم وغيرها مما فتح على الصحابة ، لكن المغايرة بين الخزائن والفتن أوضح لأنهما غير متلازمين ، وكم من نائل من تلك الخزائن سالم من الفتن . الفتح ـ كتاب العلم ـ ج : 1 / ص : 254 / باب : العلم والعظة بالليل .

صَوَاحِبَ الحُجُرَاتِ -: الحجرات هي منازل أزواج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ، وإنما خصهن بالإيقاظ لأنهن الحاضرات حينئذ ، أو من باب " ابدأ بنفسك ثم بمن تعول " . الفتح ـ كتاب : العلم ـ ج : 1 / ص : 254 .


رُبَّ كَاسِيَةٍ في الدُّنْيَا عَارِيَةٍ في الآخِرَةِ:
اختلف في المراد بقوله " كاسية عارية " على أوجه :

أحدها : كاسية في الدنيا بالثياب لوجود الغنى ، عارية في الآخرة من الثواب لعدم العمل في الدنيا .
ثانيها: كاسية بالثياب لكنها شفافة لا تسترعورتها فتعاقب في الآخرة بالعري جزاء على ذلك .
ثالثها : كاسية من نعم الله عارية من الشكر الذى تظهر ثمرته في الآخرة بالثواب .
رابعها : كاسية جسدها لكنها تشد خمارها من ورائها فيبدوا صدرها فتصيرعارية فتعاقب في الآخرة .
خامسها : كاسية من خلعة التزوج بالرجل الصالح ، عارية في الآخرة من العمل فلا ينفعها صلاح زوجها كما قال تعالى "فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ" . المؤمنون :101.

ذكر هذا الأخير الطيبي ورجحه لمناسبة المقام . واللفظة وإن وردت في أزواج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لكن العبرة بعموم اللفظ . فتح البارى / ج : 13 ـ كتاب : الفتن / باب : لا يأتى زمان إلا الذي بعده شر منه / ص : 26 .
_____________
The manners of the night prayer.


*About Abd Allah Abn Abbas “god bless them”:

“That he spent a night with Maimunah, wife of the Prophet “peace be upon him” who was also his “Ibn 'Abbas's” maternal aunt. I lay towards the width of the pillow and the Messenger of Allah “peace be upon him” and his wife slept towards its length. The Messenger of Allah “peace be upon him” slept. When half the night passed, or a little before it or a little after it, the Messenger of Allah “peace be upon him” awoke and began to rub his face “eyes” to remove the sleep. He then recited ten verses from the last part of Surah 'Al-Imran. Then he came to a bag of water that was hanging. He performed ablution from it and performed his ablution well. He then stood up and prayed”.

The narrator: Abd Allah Abn Abbas / the speaker: al_albani / the source: hadith Aby Dawood / page or number: “1367” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true. (https://www.blogger.com/null)


*About Huzaifa “god bless him” said:

“When the Messenger of Allah “peace be upon him” got up at night, he would brush his mouth with the Swak”.


The narrator: Huzaifa Abn el_yaman / the speaker: al_albani / the source: hadith al_nasai / page or number: “1621” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.


*About abo Hurairah “god bless him” that the messenger of god “peace be upon him” said:

“Were it not that it would be too difficult for my Ummah, I would have commanded them to use the Swak at “the time of” every Salah”.


The narrator: abo Hurairah / the speaker: al_albani / the source: hadith al_nasai / page or number: “7” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.

“If a slave uses Swak, and then he prays, the angel will stand behind him, and he listens to his reading, so he approaches from him or a word like that, Until he puts his mouth on his mouth, so nothing comes out of his mouth from the Qur’an except that he is in the angel’s hollow, So cleanse your mouths for the Qur'an”.


The narrator: Ali Abn Aby Talib / the speaker: al_albani / the source: the true desire…... / page or number: “215” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.


*About Al-Muqaddam Abn Sherih from his father said:

“I said to Aishah: “What did the Prophet “peace be upon him” start with when he entered his house? She said: “The Swak”.


The narrator: Aishah / the speaker: al_albani / the source: hadith al_nasai / page or number: “8” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.


The pay to the one who intended to rise the night and was overpowered by his eye until the morning.


*About Abo Al-Darda who attributed it to the Prophet “peace be upon him”:

“Whoever goes to his bed intending to get up and pray Qiyam at night, then sleep overwhelms him until morning, will have recorded that which he intended and his sleep is a charity given to him by his Lord, the Mighty and Sublime”.


Sunnan al_nasai / investigation by El_sheikh al_albani / “20” the book of: Qiyam Al-Lail and Voluntary Prayers During the Day / “63” chapter: One who goes to bed intending…… / hadith number: “1787” / page: “290” / it’s true.


Not having difficulty in the night prayer and keeping up with it.

*So, about Aisha “god bless her” she said:

“The Messenger of Allah “peace be upon him” came to me when a woman was sitting with me. He said: Who is she? I said: She is a woman who does not sleep but prays. He said: Do such acts which you are capable of doing. By Allah, Allah does not grow weary but you will grow weary. The religious act most pleasing to Him is one the doer of which does it continuously”.


Hadith Muslim / “6” the book of: Prayer – Travelers / “31” chapter: The command to one who becomes sleepy while praying, or who starts to falter ……… / hadith number: “785.221” / page: “188”.

*And in a novel about her. “I.e. Aisha”:

that the messenger of god “peace be upon him” was asked about the most pleasing act to god and he replied:

“That which is done continuously, even if it is small”.

Hadith Muslim / “6” the book of: Prayer – Travelers / “30” The virtue of a deed that is done persistently…… / hadith number: “782.216” / page: “188”.


*And about AlQama “god bless him” said:

“I asked Aisha "Did Allah s Apostle, use to choose some special days “for fasting”?" She replied, "No, but he used to be regular “constant” “in his service of worshipping”. Who amongst you can endure what Allah's Messenger “peace be upon him” used to endure?”.

Hadith El_Bukhari / “30” the book of: fast / “64” chapter: Can one select some special days / hadith number: “1987” / page: “224”.

Constant it’s mean: always.

The people of the language said dima rain lasts for days, then it’s called on everything that goes on.


The easy encyclopedia of jurisprudence / part: “2” / page: “143”.

*……… said: Abd Allah Abn Amr Abn al_aas “god bless them” told me, said:

the messenger of god “peace be upon him” said to me:

“Oh, Abd Allah! Do not be like so-and-so; he used to get up at night for optional prayer but abandoned it later”.

Hadith El_Bukhari / “19” the book of: Prayer at Night / “19” chapter: It is disliked for a person to leave the night Salat……. / hadith number: “1152” / page: “133”.

*Abn Habban said commenting on this hadith:

It is permissible to mention the person with what is wrong with it, if he means to warn of his work and in it, he likes to do what one is used to good without wasting and It is deduced from it the hatred of the pieces of worship, even if it is not obligatory.

Fath al-Bari with explanation of hadith El_Bukhari / part: “3” / “19” the book of: Prayer at Night / “19” chapter: It is disliked for a person to leave the night Salat……. / explanation hadith number: “1152” / page: “46”.


The superiority of one who wakes up at night and offers the Salat.

*………. Said: Ubada Abn al_Samit told me about the prophet “peace be upon him” said:

“Whoever gets up at night and says: None has the right to be worshipped but Allah. He is the Only One and has no partners. For Him is the Kingdom and all the praises are due for Him. He is Omnipotent. All the praises are for Allah. All the glories are for Allah. And none has the right to be worshipped but Allah, And Allah is Great And there is neither Might nor Power Except with Allah. And then says: Oh Allah! Forgive me. he will be responded to and if he performs ablution “and prays” his prayer will be accepted”

Fath al-Bari with explanation of hadith El_Bukhari / part: “3” / “19” the book of: Prayer at Night / “21” chapter: The superiority of one who wakes up at night and offers the Salat with a loud voice……. / hadith number: “1154”.

gets up at night it’s mean: gets up with a loud voice at night.

And that's the secret to choosing a word “gets up with a loud voice at night”, Without waking up or paying attention, but agreeing that for the one who used to mention it and resumed it, so he prevailed until he became a talk himself in his sleep and woke him up,He honored those who were described like that by answering his call and accepting his prayers.

Al_Fath / part: 3 / page: 49.

If he strives for anyone to pray, he says:

Al_imam Abd Abn Hamid “may god rest his soul” said in “el_montakhab” part: “3” / page: “170”.

Muslim Abn Ibrahim spoke to us, he said: Hamad Abn Salama spoke to us, about Thabit, about Anas said: The Prophet “peace be upon him” if he worked hard for anyone to pray, he said:

“May Allah bless him with the blessing of those who are pious. They stand at night in prayer and fast in the day. They are neither unjust nor corrupt”.


Al_ Sheikh Moqbel said in the right collector which is not in the right / part: “2” / page: “172” / the book of: Prayers / chapter: virtue of the prayer on night / That's true.

The will to wake the parents up for the night prayer.

*……...that Um Salama the wife of the prophet “peace be upon him” she said:

“The messenger of god “peace be upon him” woke up one night in a state of terror and said: “Subhan Allah, how many treasures Allah has sent down! And how many afflictions have been sent down! Who will go and wake the lady dwellers “wives of the Prophet” up of these rooms “for prayers”? “He meant his wives, so that they might pray. He added, “A well-dressed “soul” in this world may be naked in the Hereafter”.

Fath al-Bari with explanation of hadith El_Bukhari / part: 3 / “92” the book of: Afflictions / “6” chapter: No time will come but the time following it will be worse than it / hadith number: “7069”. (https://www.blogger.com/null)

“Treasures” it was said:

Allah expressed mercy is the treasures, as he said:

“Or do they have the Treasures of the mercy of your Lord, the Exalted in Might, the Bestowed?

Surah Saad…….”9”.

And about the torment with sedition because it is its causes, and it was said: al_Daoudi said:

The second “I.e. mesmerizing” is the first “I.e. Treasures”, and the thing may be kind to itself, because what is opened from the safes is a cause of sedition, it is as if to understand that what is meant in the safes is the safes of Persia, rum and others, which opened to the Sahaba, but the difference between the safes and sedition is clearer because they are not inseparable, and how far away from those safes are safe from sedition.

Al_Fath / the book of: science / part: 1 / page: 254 / chapter: Science and sermons at night.

“the lady dwellers”:

The dwellers are the houses of the prophet's wives “peace be upon him” but he singled them out for waking up because they were present at the time, or by the door of “Start by yourself and then dependents”.

the book of: science / part: 1 / page: 254.

“A well-dressed “soul” in this world may be naked in the Hereafter”.

*He disagreed with what he meant by saying 'naked, well dressed” on the faces of:

one of them:

A well-dressed in this world in clothes because there is a rich, naked in the hereafter of reward for not working in this world.

second of which:

She is a well-dressed, but she is transparent, and she does not cover her nakedness, so she is punished in the afterlife with nudity as a punishment for that.

Thirdly:

She a well-dressed of God's grace, naked from the thanks that the result of which appears in the hereafter with reward.

Fourth:

She a well-dressed in her body, but she pulls her veil behind her, so her chest looks naked and she is punished in the hereafter.

Fifth:

She a well-dressed from marrying a good man, naked in the afterlife from work, so the goodness of her husband does not benefit her as Allah said:

“So, when the Horn is blown, no relationship will there be among them that Day, nor will they ask about one another”.

Surah Al_Muminoon……. “101”.

And this latter mentioned the Tiby and its likeness for the occasion of the maqam and the word, even if it is mentioned in the wives of the prophet “peace be upon him” but the lesson is in the general word.

Fath al-Bari with explanation of hadith El_Bukhari / part: 13 / the book of: Afflictions / “6” chapter: No time will come but the time following it will be worse than it / page: “26”.
her (https://elturkuy.blogspot.com/2020/02/11.html)e

أم أبي التراب
04-18-2020, 02:43 AM
طول القيام :
* عن عبد الله ـ رضي الله عنه ـ قال" صَلَّيْتُ مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَيْلَةً، فَلَمْ يَزَلْ قَائِمًا حتَّى هَمَمْتُ بأَمْرِ سَوْءٍ، قُلْنَا: وما هَمَمْتَ؟ قالَ: هَمَمْتُ أَنْ أَقْعُدَ وأَذَرَ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ." .فتح الباري بشرح صحيح البخارى / ج : 3 / 19ـ كتاب : التهجد / 9 ـ باب :طول القيام في صلاة الليل / حديث رقم : 1135 .

* وقالت عائشة ـ رضي الله عنها أنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ حتَّى تَتَفَطَّرَقَدَمَاهُ، فَقالَتْ عَائِشَةُ: لِمَ تَصْنَعُ هذا يا رَسولَ اللَّهِ، وقدْ غَفَرَ اللَّهُ لكَ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِكَ وما تَأَخَّرَ؟ قالَ: أفلا أُحِبُّ أنْ أكُونَ عَبْدًا شَكُورًا فَلَمَّا كَثُرَ لَحْمُهُ صَلَّى جَالِسًا، فَإِذَا أرَادَ أنْ يَرْكَعَ قَامَ فَقَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ. "الراوي : عائشة أم المؤمنين-المحدث : البخاري-المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4837 |خلاصة حكم المحدث :صحيح"
لذلك يستحب طول القيام .

* عن جابر ؛ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم "أَفْضَلُ الصَّلاةِ طُولُ القُنُوتِ. " . صحيح مسلم / 6 ـ كتاب صلاة المسافرين وقصرها / 22 ـ باب : أفضلالصلاة طول القنوت / حديث رقم : 164 ـ 756 / ص : 181 .
المراد بالقنوت هنا : القيام ، قال الشافعي وغيره تعليقًا على الحديث : إن تطويل القيام أفضل من كثرة الركوع والسجود .

وقت صلاة القيام :
يبدأ قيام الليل من بعد صلاة العشاء ويستمر حتى الفجر .

* عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ زوج النبي ، قالت - "كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يُصَلِّي فِيما بيْنَ أَنْ يَفْرُغَ مِن صَلَاةِ العِشَاءِ، وَهي الَّتي يَدْعُو النَّاسُ العَتَمَةَ، إلى الفَجْرِ، إحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُسَلِّمُ بيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ، وَيُوتِرُ بوَاحِدَةٍ، فَإِذَا سَكَتَ المُؤَذِّنُ مِن صَلَاةِ الفَجْرِ، وَتَبَيَّنَ له الفَجْرُ، وَجَاءَهُ المُؤَذِّنُ، قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ اضْطَجَعَ علَى شِقِّهِ الأيْمَنِ، حتَّى يَأْتِيَهُ المُؤَذِّنُ لِلإِقَامَةِ."صحيح مسلم / 6 ـ كتاب : صلاة المسافرين وقصرها / 17 ـ باب : صلاة الليل وعدد ركعات النبي ..... / حديث رقم : 122 ـ 736/ ص : 177 .


* عن حميد أنَّهُ سَمِعَ أنَسًا رَضِيَ اللَّهُ عنْه، يقولُ" كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُفْطِرُ مِنَ الشَّهْرِحتَّى نَظُنَّ أنْ لا يَصُومَ منه، ويَصُومُ حتَّى نَظُنَّ أنْ لا يُفْطِرَ منه شيئًا، وكانَ لا تَشَاءُ تَرَاهُ مِنَ اللَّيْلِ مُصَلِّيًا إلَّا رَأَيْتَهُ، ولَا نَائِمًا إلَّا رَأَيْتَهُ" فتح البارى بشرح صحيح الخاري / ج : 3 / 19ـ كتاب : التهجد /11ـ باب : قيام النبي ... / حديث رقم : 1141 .

أفضل أوقات القيام :
يفضل تأخير صلاة الليل إلى ثلث الليل أو نصفه .

* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم قال" يَتَنَزَّلُ رَبُّنا تَبارَكَ وتَعالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إلى السَّماءِ الدُّنْيا، حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ، يقولُ: مَن يَدْعُونِي فأسْتَجِيبَ له، مَن يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَن يَسْتَغْفِرُنِي فأغْفِرَ له."فتح البارى بشرح صحيح البخاري / ج : 3 /19 ـ كتاب التهجد /14 ـ باب : الدعاء في الصلاة ..... / حديث رقم : 1145 / باب : 14 .

....... قال حدثني عمرو بن عبسة ـ رضي الله عنه ـ أنه سمع النبي ـ صلى الله عليه وسلم يقول"أقرَبُ مايَكونُ الرَّبُّ منَ العبدِ في جوفِ اللَّيلِ الآخرِ ، فإن استَطعتَ أن تَكونَ مِمَّن يذكرُ اللَّهَ في تلكَ السَّاعةِ فَكُن "سنن الترمذي / تحقيق الشيخ الألباني /45 ـ كتاب : الدعوات /119ـ باب / حديث رقم : 3578 / ص : 813 / صحيح .
وتتحقق صلاة الليل ولو بركعة .

مايستحب أثناء القراءة :
يستحب لكل من قرأ في صلاة الليل إذا مر بآية رحمة ؛ أن يسأل الله سبحانه من فضله ، وإذا مر بآية عذاب أن يتعوذ بالله من النار ، وإذا مر بآية فيها تسبيح سَبَّحَ ، وإذا مر بسؤال سأل .

* عن حذيفة بن اليمان قال " صَلَّيْتُ مع النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَافْتَتَحَ البَقَرَةَ، فَقُلتُ:يَرْكَعُ عِنْدَ المِئَةِ، ثُمَّ مَضَى، فَقُلتُ: يُصَلِّي بهَا في رَكْعَةٍ، فَمَضَى، فَقُلتُ: يَرْكَعُ بهَا، ثُمَّ افْتَتَحَ النِّسَاءَ، فَقَرَأَهَا، ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ، فَقَرَأَهَا، يَقْرَأُ مُتَرَسِّلًا، إذَا مَرَّ بآيَةٍ فِيهَا تَسْبِيحٌ سَبَّحَ، وإذَا مَرَّ بسُؤَالٍ سَأَلَ، وإذَا مَرَّ بتَعَوُّذٍ تَعَوَّذَ، ثُمَّ رَكَعَ، فَجَعَلَ يقولُ: سُبْحَانَ رَبِّيَ العَظِيمِ، فَكانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِن قِيَامِهِ، ثُمَّ قالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَهُ، ثُمَّ قَامَ طَوِيلًا قَرِيبًا ممَّا رَكَعَ، ثُمَّ سَجَدَ، فَقالَ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الأعْلَى، فَكانَ سُجُودُهُ قَرِيبًا مِن قِيَامِهِ. " . صحيح مسلم / 6 ـ كتاب : صلاة المسافرين وقصرها / 27 ـ باب : استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل / حديث رقم : 203 ـ 772/ ص : 186 .

ـ يقرأ مترسلًا : أي : متمهلًا متأنيًا .
ـ قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في الرد على من يقول في استحباب ذلك في صلاة الفرض " هذا إنما ورد في صلاة الليل كما في حديث حذيفة ، فمقتضى الاتباع الصحيح الوقوف عند الوارد وعدم التوسع فيه بالقياس والرأي ، فإنه لو كان ذلك مشروعًا في الفرائض أيضًا لفعله ـ صلى الله عليه وسلم ، ولو فعله لنقل ، بل لكان نقله أولى من نقل ذلك في النوافل كما لا يخفى " . ا . هـ .الموسوعة الفقهية الميسرة / ج : 2 / ص : 148 .


من فاته قيام الليل :

* عن عائشة ـ رضي الله عنها" أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ كانَ إذَا فَاتَتْهُ الصَّلَاةُ مِنَ اللَّيْلِ مِن وَجَعٍ، أَوْ غيرِهِ، صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً".صحيح مسلم / 6 ـ كتاب : صلاة المسافرين وقصرها /18ـ باب : جامع صلاة الليل ، ومن نام عنها أو مرض / حديث رقم : 140 ـ 746 / ص : 179 .

هذا دليل على استحباب المحافظة على الأوراد ، وأنها إذا فاتت تقضى .


عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم" مَن نامَ عن حِزْبِهِ، أوْ عن شيءٍ منه، فَقَرَأَهُ فِيما بيْنَ صَلاةِ الفَجْرِ، وصَلاةِ الظُّهْرِ، كُتِبَ له كَأنَّما قَرَأَهُ مِنَ اللَّيْلِ." صحيح مسلم /6 ـ كتاب : صلاة المسافرين وقصرها / 18 ـ باب : جامع صلاة الليل ، ومن نام عنها أو مرض / حديث رقم : 142 ـ 747 / ص : 179 .


قضاء الوتر :

* عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم "من نامَ عن وترِهِ أو نسيَهُ فليصلِّهِ إذا ذكرَهُ "سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني /2 ـ أول : كتاب الصلاة / 341 ـ باب : في الدعاء بعد الوتر / حديث رقم : 1431 / ص : 247 / صحيح .

* "من نامَ عن وترِهِ أو نسيَهُ فليصلِّهِ إذا ذكرَهُ " الراوي : أبو سعيد الخدري -المحدث : الألباني| المصدر : صحيح أبي داود- الصفحة أو الرقم: 1431 | خلاصة حكم المحدث : صحيح.

سُئِلَ شيخُ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عمن نام عن صلاة الوتر ؟ فأجاب " يصلي ما بين طلوع الفجر وصلاة الصبح ،للحديث"من نامَ عن وترِهِ أو نسيَهُ فليصلِّهِ إذا ذكرَهُ "
وهذا يعم الفرض وقيام الليل والوتر والسنن الراتبة " انتهى من "الفتاوى الكبرى" .2/240.

ووقت قضاء الوتر فيه خلاف يرجع له.الإسلام سؤال وجواب . هنا (https://islamqa.info/ar/answers/65692/%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AA%D8%B1-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D8%B0%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AC%D8%B1?__cf_chl_jschl_tk__ =a3aa1e830d1ebedd7e524c193a6f905b3a61dcba-1575332433-0-AQgmd9-oPntNk) .
هذا للمعذور فإن لم يكن معذورًا فلا وتر له - التفصيل ـ بالموسوعة الفقهية / ج : 2 / ص : 130 .


ذِكر ما يستفتح به القيام :

* عن عاصم بن حُميد قال" سألتُ عائشةَ ماذا كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يفتتحُ بِهِ قيامَ اللَّيلِ قالت: لقد سألتني عن شيءٍ ماسألني عنْهُ أحدٌ قبلَكَ" كانَ يُكبِّرُ عشرًا ويحمدُ عشرًا ويسبِّحُ عشرًا ويستغفرُ عشرًا ويقولُ اللَّهمَّ اغفر لي واهدني وارزقني وعافني ويتعوَّذُ من ضيقِ المقامِ يومَ القيامةِ"الراوي : عاصم بن حميد- المحدث : الألباني- المصدر : صحيح ابن ماجه-الصفحة أو الرقم: 1123 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.


* عن ابن عباس ، قال: كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إذا قامَ منَ اللَّيلِ يتَهجَّدُ ، قالَ "اللَّه مَّلَكَ الحمدُ أنتَ نورُالسَّماواتِ والأرضِ ومن فيهنَّ ولَكَ الحمدُ أنتَ قيَّامُ السَّماواتِ والأرضِ ومن فيهنَّ ولَكَ الحمدُ أنتَ ملِكُ السَّماواتِ والأرضِ ومن فيهنَّ ولَكَ الحمدُ أنتَ حقٌّ ووعدُكَ حقٌّ والجنَّةُ حقٌّ والنَّارُ حقٌّ والسَّاعةُ حقٌّ والنَّبيُّونَ حقٌّ ومحمَّدٌ حقٌّ لَكَ أسلمتُ وعليْكَ توَكَّلتُ وبِكَ آمنتُ ثمَّ ذَكرَ قتيبةُ كلمةً معناها وبِكَ خاصَمتُ وإليْكَ حاكمتُ اغفِر لي ما قدَّمتُ وما أخَّرتُ وما أعلَنتُ أنتَ المقدِّمُ وأنتَ المؤخِّرُ لا إلَهَ إلَّا أنتَ ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللَّهِ"الراوي : عبدالله بن عباس- المحدث : الألباني- المصدر : صحيح النسائي -الصفحة أو الرقم: 1618 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.

ما يقول في آخر الوتر :
قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في رسالة قيام رمضان : ص : 32 :

ومن السنة أن يقول في آخر وتره قبل السلام أو بعده" اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبـ ....... " . الموسوعة الفقهية / ص : 128 / ج : 2 .

لحديث علي ـ رضي الله عنه " أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ كانَ يقولُ في آخرِ وترِهِ: اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ برضاكَ من سَخَطِكَ، وبمعافاتِكَ من عقوبتِكَ، وأعوذُ بِكَ منْكَ، لا أُحصي ثناءً عليْكَ، أنتَ كما أثنيتَ على نفسِكَ" سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني /2 ـ أول كتاب : الصلاة / 340 ـ باب : القنوت في الوتر / حديث رقم : 1427 / ص : 246 / صحيح .



الدعاء بعد الوتر :

* عن أُبَي بن كعب ، قال" أنَّ رسولَ اللَّهِ ،كانَ يوترُ بثلاثِ ركعاتٍ ؛ كانَ يقرأُ في الأولَى بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأعْلَى وفي الثَّانيةِ بِقُلْ يَا أيُّهَا الْكَافِرُونَ وفي الثَّالثةِ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أحَدٌ ويقنُتُ قبلَ الرُّكوعِ فإذا فرغَ قالَ عندَ فراغِهِ سُبحانَ الملِكِ القدُّوسِ ثلاثَ مرَّاتٍ يطيلُ في آخرِهنَّ"الراوي : أبي بن كعب -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح النسائي- الصفحة أو الرقم:1698 - خلاصة حكم المحدث : صحيح .



الركعتان بعد الوتر :
* عن ابن عمر ، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " اجْعَلُوا آخِرَصَلَاتِكُمْ باللَّيْلِ وِتْرًا."الراوي : عبدالله بن عمر-المحدث : البخاري - المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم: 998 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.

قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في رسالته قيام رمضان :
إنما هو للتخيير لا للإيجاب . لصحة الأحاديث الواردة في الركعتين بعد الوتر .

* عن ثوبان قال كنت مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في سفر فقال" إنَّ هذا السَّفرَ جَهْدٌ وثِقْلٌ فإذا أوتَر أحدُكم فليركَعْ ركعتَيْنِ، فإنِ استيقَظ وإلَّاكانتا له"رواه : الدارمي ، وابن خزيمة وصححه االشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة / ج : 4 / حديث رقم : 1993 / ص : 646 .

وقال الشيخ الألباني :
والحديث استدل به الإمام ابن خزيمة على " أن الصلاة بعد الوتر مباح لجميع من يريد الصلاة بعده وأن الركعتين اللتين كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يصليهما بعد الوتر لم يكونا خاصة للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ دون أمته ، إذ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد أمر بالركعتين بعد الوتر أمر ندب وفضيلة ، لا أمر إيجاب وفريضة " .

قال الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة / ج : 4 / تحت شرح حديث رقم : 1993 :
والسنة أن يقرأ فيهما " إِذَا زُلْزِلَتِ الأرْضُ زِلْزَالَهَا" و " قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ"أخرجه ابن خزيمة :1105-1104، من حديث عائشة رضي الله عنها بإسنادين يقوي أحدهما الآخر ,أنظر صفة الصلاة ص:124.
_______________

the length of the night's pray.


*About Abd Allah “god bless him” said:
“One night I offered the night prayer with the Prophet “peace be upon him” and he kept on standing till an ill-thought came to me." We said, "What was the ill-thought?" He said, "It was to sit down and leave the Prophet “standing”.
Fath al-Bari with explanation of hadith El_Bukhari / part:3 / “19” the book of: Prayer at Night / “9” chapter: To prolong the standing posture in the Tahajjud / hadith number: 1135.
*And Aisha “god bless her” said:
“The Prophet “peace be upon him” used to offer prayer at night “for such a long time” that his feet used to crack. I said, "Oh Allah's Messenger “peace be upon him”! Why do you do it since Allah has forgiven you your faults of the past and those to follow?" He said, "Shouldn't I love to be a thankful slave “of Allah”?' When he became old, he prayed while sitting, but if he wanted to perform a bowing, he would get up, recite “some other verses” and then perform the bowing”.
The narrator: Aisha / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “4837” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
So, it's all the more desirable to do the night praying.
*About Jabir said: the messenger of god “peace be upon him” said:
“The most excellent prayer is that in which the duration of standing is longer”.
Hadith Muslim / “6” the book of: Prayer – Travelers / “22” chapter: The best prayer is that in which one stands for a long time / hadith number: “756.164” / page: “181”.
Al-Shafei and others commented on this hadith said:
That, prolonging in the night praying is better than kneeling and prostration.
Time to the night praying.
*The night praying begins after the evening prayer and continues until dawn.
*About Aisha “god bless her” the prophet’s wife “peace be upon him”, said:
“that between the time when the Messenger of Allah “peace be upon him” finished the “Isha” prayer which is called “Atama by the people, he used to pray eleven rak'ahs, uttering the salutation at the end of every two rak'ahs, and observing the Witr with a single one. And when the Mu'adhdhin had finished the call “for the” dawn prayer and he saw the dawn clearly and the Mu'adhdhin had come to him, he stood up and prayed two short rak'ahs. Then he lay down on his right side till the Mu'adhdhin came to him for lqama”.
Hadith Muslim / “6” the book of: Prayer – Travelers / “17” chapter: Night prayers and the number of rak`ah offered by the Prophet………………. / hadith number: “736.122” / page: “177”.
*About Hamid that he heard Anas “god bless him” said:
“Sometimes Allah's Messenger “peace be upon him” would not fast “for so many days” that we thought that he would not fast that month and he sometimes used to fast “for so many days” that we thought he would not leave fasting throughout that month and “as regards his prayer and sleep at night”, if you wanted to see him praying at night, you could see him praying and if you wanted to see him sleeping, you could see him sleeping”.
Fath al-Bari with explanation of hadith El_Bukhari / part: “3” / “19” the book of: Prayer at Night / “11” chapter: The waking up of the Prophet……… / hadith number: “1141”.
The best times to the night praying.
*It is preferable to delay the night prayer to one third or half of the night.
*About abo Hurairah “god bless him” that the messenger of god “peace be upon him” said:
“When it is the last third of the night, our Lord, the Blessed, the Superior, descends every night to the heaven of the world and says, 'Is there anyone who invokes Me “demand anything from Me”, that I may respond to his invocation; Is there anyone who asks Me for something that I may give “it to” him; Is there anyone who asks My forgiveness that I may forgive him?”.
Fath al-Bari with explanation of hadith El_Bukhari / part: “3” / “19” the book of: Prayer at Night / “14” chapter: Invocation in the middle of the night ……… / hadith number: “1145” / chapter: “14”.
………He said: Amr Abn Absa told me “god bless him”, he heard the Prophet “peace be upon him” said:
“The closest that the Lord is to a worshipper is during the last part of the night, so if you are able to be of those who remember Allah in that hour, then do so”.
Sunnan Al_Tarmazi / investigation by El_sheikh al_albani / “45” the book of: praying / “119” chapter / hadith number: “3578” / page: “813” / it’s true.
*And the night prayer will be achieved even if it is a rakaat.
What's to be liked about reading.
It is desirable for anyone who reads in the night prayer, if he passes through a mercy verse, to ask God of his bounty, and if he passes through a verse of torment, he will seek refuge in God from hell, and if he passed a verse in it glorification he praise, and if he went through a question he asked.
*About Huzaifa Abn el_yaman “god bless him” said:
“I prayed with the Messenger of Allah “peace be upon him” one night and he started reciting al-Baqarah. I thought that he would bow at the end of one hundred verses, but he proceeded on; I then thought that he would perhaps recite the whole “surah” in a rak'ah, but he proceeded and I thought he would perhaps bow on completing “this surah”. He then started al-Nisa', and recited it; he then started Al-Imran and recited leisurely. And when he recited the verses which referred to the Glory of Allah, he glorified “by saying Subhan Allah-Glory to my Lord the Great”, and when he recited the verses which tell “how the Lord” is to be begged, he “the Holy Prophet” would then beg “from Him”, and when he recited the verses dealing with protection from the Lord, he sought “His” protection and would then bow and say: Glory be to my Mighty Lord; his bowing lasted about the same length of time as his standing “and then on returning to the standing posture after rak'ah” he would say: Allah listened to him who praised Him, and he would then stand about the same length of time as he had spent in bowing. He would then prostrate himself and say: Glory be to my Lord most High, and his prostration lasted nearly the same length of time as his standing”.
Hadith Muslim / “6” the book of: Prayer – Travelers / “27” chapter: It is recommended to recite for a long time in the night prayers / hadith number: “772.203” / page: “186”.
recited leisurely it’s means: he was lingered, unhurried.
El_sheikh al_albani “may gad rest his soul” said, in response to those who say: to prefer that in the prayer of obligatory:
“This is mentioned in the night prayer, as in the hadith of Huzaifa, It is necessary to follow the correct ones to stand when they are received and not to expand it by analogy and opinion, If it were legitimate in the duty’s, too, he would have done it, and if he had done it, he would have moved it first than in the naifal, as it is no secret”.END.
The easy encyclopedia of jurisprudence / part: “2” / page: “148”.
Who missed the prayer of the night.
*About Aisha “god bless her” said:
“that when the Messenger of Allah “peace be upon him” missed the night prayer due to pain or any other reason, he observed twelve rak'ahs during the daytime”.
Hadith Muslim / “6” the book of: Prayer – Travelers / “18” chapter: Night prayer, and the one who sleeps and misses it or is sick / hadith number: “746.140” / page: “179”.
*This is proof of the need to maintain a good habit, and that if you forget or miss it, it will be compensated.
*About Amr Abn al_khtaab “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him” said:
“Should anyone fall asleep and fail to recite his portion of the Qur'an, or a part of it, if he recites it between the dawn prayer and the noon prayer, it will be recorded for him as though he had recited it during the night”.
Hadith Muslim / “6” the book of: Prayer – Travelers / “18” chapter: Night prayer, and the one who sleeps and misses it or is sick / hadith number: “747.142” / page: “179”.
Compensation for the Witr prayer.
*About Aby Saeed el_khodry “god bless him” said: the messenger of god “peace be upon him” said:
“If anyone oversleeps and misses the Witr, or forgets it, he should pray when he remembers”.
Sunnan Aby Dawood / investigation by El_sheikh al_albani / “2” the first book of: praying / “341” chapter: Supplicating After Witr / hadith number: “1431” / page: “247” / it’s true.
*“If anyone oversleeps and misses the Witr, or forgets it, he should pray when he remembers”.
The narrator: Aby Saeed el_khodry / the speaker: al_albani / the source: Sunnan Aby Dawood / page or number: “1431” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
*Sheikh al-Islam Abn Taymiyyah asked about who slept about the Witr prayer?
And he answered:
“He prays between dawn and morning prayers to hadith: “If anyone oversleeps and misses the Witr, or forgets it, he should pray when he remembers”.
And this prevails in the imposition and the night prayer and the Witr and the Sunnan”.
Finished with “Grand Fatwas” / 2.240.
And the time to spend the Witr is a dispute to be considered.
Al_islam question and answer. HERE (https://islamqa.info/ar/answers/65692/%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AA%D8%B1-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D8%B0%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AC%D8%B1?__cf_chl_jschl_tk__ =a3aa1e830d1ebedd7e524c193a6f905b3a61dcba-1575332433-0-AQgmd9-oPntNk).
*These for the excused one, if he's not excused, he has no Witr.
The detail in Doctrinal Encyclopedia / part: “2” / page: “130”.
Mention what he opens up in the night prayer.
*About Assam Abn Hamid said:
“I asked Aishah: With what did the Prophet “peace be upon him” start voluntary prayers?’ She said: ‘You have asked me about something which no one has asked before. He used to say Allahu Akbar ten times, and Al-Hamdu Lillah ten times and Subhan Allah ten times, and he would say Oh Allah, forgive me, guide me, grant me provision and give me good health and he would seek refuge from the difficulty of the standing on the Day of Resurrection”.
The narrator: Assam Abn Hamid / the speaker: al_albani / the source: hadith Abn Majah / page or number: “1123” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
*About Abn Abbas said:
“When the Prophet “peace be upon him” got up at night to pray Tahajjud, he said: Oh Allah, to You be praise, you are the Light of the heavens and earth and whoever is in them. To You be praise, you are the Sustainer of the Heavens and the earth and whoever is in them. To You be praise, you are the Sovereign of the heavens and earth and whoever is in them. To You be praise; You are True, your promise is true, Paradise is true, Hell is true, the Hour is true, the Prophets are true and Muhammad is true. To You have I submitted, in You I put my trust and in You I have believed. Then “one of the narrators” Qutaibah mentioned some words the meaning of which was: And with Your help I argue “with my opponents, the non-believers”, and I take You as a judge “to judge between us”. Forgive me my past and future sins and those that I commit openly. You are the One who puts “some people” back and bring “others” forward. There is no God but You and there is no power and no strength except with Allah”.
The narrator: Abd Allah Abn Abbas / the speaker: al_albani / the source: al_nasai / page or number: “1618” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
What he says at the end of the Witr?
El_sheikh al_albani “may god rest his soul” said in a message of the night prayer in Ramadan.
Page: “32”.
*It is the sunnah to say at the end of his Witr before or after Al_Salam:
“Oh Allah, I seek refuge in Thy good pleasure from Thy anger, …….”.
Doctrinal Encyclopedia / part: “2” / page: “128”.
For hadith Ali “god bless him”:
“That the messenger of god “peace be upon him” used to say at the end of his Witr: "Oh Allah, I seek refuge in Thy good pleasure from Thy anger, and in Thy forgiveness from Thy punishment, and I seek refuge in Thy mercy from Thy wrath. I cannot reckon the praise due to Thee. Thou art as Thou hast praised Thyself”.


Sunnan Aby Dawood / investigation by El_sheikh al_albani / “2” the first book of: praying / “340” chapter: The Qunut During Witr / hadith number: “1427” / page: “246” / it’s true.
The praying after Witr.
*About Aby Abn Kaab “god bless him”:
“That the messenger of god “peace be upon him” used to pray Witr with three rak'ahs. In the first he would recite: "Glorify the Name of Your Lord, the Most High" in the second: "Say: Oh you disbelievers!", and in the third: "Say: He is Allah, “the” One". And he would say the Qunut before bowing, and when he finished, he would say: Glory be to the Sovereign, the Most Holy three times, elongating the words the last time”.
The narrator: Aby Abn Kaab / the speaker: al_albani / the source: al_nasai / page or number: “1698” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
The two rak’ah after the Witr.
* About Abn Omar, about the prophet “peace be upon him” said:
“Make Witr as your last prayer at night”.
The narrator: Abd Allah Abn Omar / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “998” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
El_sheikh al_albani “may god rest his soul” said in a message of the night prayer in Ramadan:
“It is for choice, not for the positive, of the validity of the hadiths contained in the two rak'ahs after the Witr”.
*About thaobaan, said: I was with the messenger of god “peace be upon him” in a travel, and he said:
“This travel is an effort and a weight. So, if one of you pray the Witr, let him pray two rak'ahs, and if he wakes up, or they’re for him”.
Narrator by: al_Darmi, Abn Khazema and corrected by El_sheikh al_albani “May God rest his soul” in the right series hadith’s / part: “4” / hadith number: “1993” / page: “464”.
And El_sheikh al_albani said:
“And the hadith was inferred by Imam Abn Khazaima on “That prayer after the Witr is permissible for all those who want to pray after him and that the two rak'ahs that the Prophet “peace be upon him” waspray after the Witr, they are not special to the Prophet “peace be upon him” without his nation, because the Prophet “peace be upon him” ordered the two rak'ahs after the Witr, a assign and a virtue, not a positive and obligatory order.
El_sheikh al_albani said in the right series hadith’s / part: “4” / Under explanation of hadith number: “1993”.
*And the sunnah to read in them,
“When the earth is shaken with its “final” earthquake” and “Say, "Oh, disbelievers”.
Corrected by Abn Khazaima: “1104,1105”, from Aisha's hadith, “may God bless her”, with two supporting Strengthen each other, see the prayer characteristic / page: “124”.
her (https://elturkuy.blogspot.com/2020/02/12.html)e

أم أبي التراب
04-18-2020, 02:51 AM
البكاء في قيام الليل



* ....... قال : حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء ، قال" دخلتُ أَنا وعُبَيْدُ بنُ عُمَيْرٍ على عائشةَ فقالت لعُبَيْدِ بنِ عُمَيْرٍ : قد آنَ لَكَ أن تزورَنا ؟ فقالَ : أقولُ يا أمَّة كما قالَ الأوَّلُ زُرْ غِبًّا تزدَدْ حبًّا قالَ فقالَت دَعونا من رطانَتِكم هذِهِ قالَ ابنُ عُمَيْرٍ أخبرينا بأعجَبِ شيءٍ رأيتِهِ من رسولِ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آله وسلَّمَ - قالَ فسَكَتَت ثمَّ قالت لمَّا كانَ ليلةٌ منَ اللَّيالي قالَ: يا عائشةُ ذريني أتعبَّدُ اللَّيلةَ لربِّي قلتُ واللَّهِ إنِّي لأحبُّ قربَكَ وأحبُّ ما سرَّكَ قالَت فقامَ فتطَهَّرَ ثمَّ قامَ يصلِّي قالَت فلَمْ يزَلْ يَبكي حتَّى بلَّ حِجرَهُ قالَت ثمَّ بَكى فلم يزَلْ يبكي حتَّى بلَّ لِحيتَهُ قالَت ثمَّ بَكَى فلم يزَل يَبكي حتَّى بلَّ الأرضَ فجاءَ بلالٌ يؤذنُهُ بالصَّلاةِ فلمَّا رآهُ يبكي قالَ: يا رسولَ اللَّهِ لِمَ تَبكي وقد غَفرَ اللَّهُ لَكَ ما تقدَّمَ وما تأخَّرَ قالَ: أفلا أَكونُ عبدًا شَكورًا لقد نَزَلَت عليَّ اللَّيلةَ آيةٌ ويلٌ لمن قرأَها ولم يتفَكَّرها فيها" إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ" الآيةَ كلَّها .الراوي : عائشة أم المؤمنين -المحدث : الوادعي -المصدر : الصحيح المسند- الصفحة أو الرقم: 1654 -خلاصة حكم المحدث : حسن.

الخشوع في قيام الليل وغيره :
قال الليث حدثني يزيد بن الهادي ، عن محمد بن إبراهيم ، عن أُسَيد بن حُضَير قال " بيْنَما هو يَقْرَأُ مِنَ اللَّيْلِ سُورَةَ البَقَرَةِ، وفَرَسُهُ مَرْبُوطَةٌ عِنْدَهُ، إذْ جالَتِ الفَرَسُ فَسَكَتَ فَسَكَتَتْ، فَقَرَأَ فَجالَتِ الفَرَسُ، فَسَكَتَ وسَكَتَتِ الفَرَسُ، ثُمَّ قَرَأَ فَجالَتِ الفَرَسُ فانْصَرَفَ، وكانَ ابنُهُ يَحْيَى قَرِيبًا مِنْها، فأشْفَقَ أنْ تُصِيبَهُ فَلَمَّا اجْتَرَّهُ رَفَعَ رَأْسَهُ إلى السَّماءِ، حتَّى ما يَراها، فَلَمَّا أصْبَحَ حَدَّثَ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقالَ: اقْرَأْ يا ابْنَ حُضَيْرٍ،اقْرَأْ يا ابْنَ حُضَيْرٍ، قالَ: فأشْفَقْتُ يا رَسولَ اللَّهِ أنْ تَطَأَ يَحْيَى، وكانَ مِنْها قَرِيبًا، فَرَفَعْتُ رَأْسِي فانْصَرَفْتُ إلَيْهِ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي إلى السَّماءِ، فإذا مِثْلُ الظُّلَّةِ فيها أمْثالُ المَصابِيحِ، فَخَرَجَتْ حتَّى لا أراها، قالَ: وتَدْرِي ما ذاكَ؟، قالَ: لا، قالَ: تِلكَ المَلائِكَةُ دَنَتْ لِصَوْتِكَ، ولو قَرَأْتَ لَأَصْبَحَتْ يَنْظُرُ النَّاسُ إلَيْها، لا تَتَوارَى منهمْ، " .صحيح البخاري / 66 ـ كتاب : فضائل القرآن /15ـ باب : نزول السكينة والملائكة عند قراءة القرآن / حديث رقم : 5018 / ص : 610 .

قال ابن حجر العسقلاني في شرح هذا الحديث:
اقْرَأْيا ابْنَ حُضَيْرٍ:أي: كان يَنْبَغِي لك أن تستَمِر على قِراءتِكوتغْتنِمَ ما حصَل َلك، وليس أمرًا بالقراءة في حال التحديث ، فكأنه يقول ـ صلى الله عليه وسلم " استمر على قراءتك لتستمر لك البركة بنزول الملائكة واستماعها لقراءتك " .

* قال النووي :
في هذا الحديث جواز رؤية آحاد الأمة للملائكة قال وفيه : فضيلة القراءة وأنها سبب نزول الرحمة وحضور الملائكة
والحديث فيه منقبة لأسَيد بن حضير .
وفضل قراءة سورة البقرة في صلاة الليل ، وفضل الخشوع في الصلاة .
فقد دل الحديث على محافظة أسَيد على خشوعه في صلاته لأنه كان يمكنه أول ما جالت الفرس أن يرفع رأسه .

وكأنه بلغه النهي عن رفع المصلي رأسه إلى السماء فلم يرفعها حتى اشتد به الخطب . ويحتمل أن يكون رفع رأسه بعد انقضاء صلاته فلهذا تمادى به الحال ثلاث مرات .

قال النووي : وفضل الخشوع في الصلاة ، أن التشاغل بشيء من أمور الدنيا ولو كان من المباح قد يفوت الخير الكثير فكيف لو كان بغير الأمر المباح . ا . هـ .

عدد ركعات القيام

المقصود بالقيام ، قيام الليل ، ويطلق عليه قيام الليل ، أو التهجد ، أو التراويح ـ أو الوتر كلها مترادفات .
ويتحقق القيام ولو بركعة واحدة وتر .

* عن ابن عمر: أنَّ رجلًا سألَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ عَن صلاةُ اللَّيلِ ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ"صلاةُ اللَّيلِ مَثنى مَثنى ، فإذا خشِيَ أحدُكُمُ الصُّبحَ، صلَّى رَكْعةً واحدةً ، توترُ لَهُ ما قد صلَّى"صحيح البخاري / 14ـ كتاب : الوتر / 1 ـ باب : ما جاء في الوتر / حديث رقم : 990 / ص : 114 .

* قال ـ صلى الله عليه وسلم "الوترُحقٌّ،فمَنْ شاءَ فليوترْ بخمسٍ، ومَنْ شاءَ فليوترْ بثلاثٍ، ومَنْ شاءَ فليوترْ بواحدةٍ " .الراوي : أبو أيوب الأنصاري -المحدث : الألبانيالمصدر : صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم986خلاصة حكم المحدث : صحيح.
فهذا نص صريح في جواز الاقتصار على ركعة واحدة في صلاة الوتر وعليه جرى عمل السلف ـ رضي الله عنهم.

* عن أبي سلمه بن عبد الرحمن أنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: كيفَ كَانَتْ صَلَاةُ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في رَمَضَانَ؟ قالَتْ: ماكانَ يَزِيدُ في رَمَضَانَ ولَا في غيرِهِ علَى إحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أرْبَعًا، فلا تَسَلْ عن حُسْنِهِنَّ وطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أرْبَعًا، فلا تَسَلْ عن حُسْنِهِنَّ وطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلَاثًا "صحيح البخاري / 31ـ كتاب : صلاة التراويح / 1 ـ باب : فضل من قام رمضان / حديث رقم : 2013 / ص : 226 .

* عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً منها الوِتْرُ، ورَكْعَتَا الفَجْرِ."صحيح البخاري / 19 ـ كتاب التهجد /10 ـ باب : كيف كان صلاة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يصلي من الليل ؟ / حديث رقم : 1140 / ص : 131 .


قال ابن حجرالعسقلاني / ج : 3 / ص : 26 / توضيحًا لهذا الحديث - 13 ركعة في الليل - يحتمل أن يكون أضاف إلى صلاة الليل سنة العشاء لكونه ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يصليها في بيته ، أو كان يفتتح به صلاة الليل فقد ثبت عند مسلم من طريق سعد بن هشام عنها أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يفتتحها بركعتين خفيفتين .وهذا أرجح في نظري لأن رواية أبي سلمة التي دلت على الحصر في إحدى عشرة جاء في صفتها عند المصنف وغيره " يصلي أربعًا ثم أربعًا ثم ثلاثًا " ؛ فدل على أنها لم تتعرض للركعتين الخفيفتين وتعرضت لهما في رواية الزهري ، والزيادة من الحافظ مقبولة ، وبهذا يجمع بين الروايات . ا . هـ


* ..... أن كُريبًا مولى ابن عباس قال"سألتُ ابنَ عبَّاسٍ كيفَ كانت صلاةُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ باللَّيلِ؟ قالَ :بتُّ عندَهُ ليلةً وَهوَ عندَ ميمونةَ فَنامَ حتَّى إذ اذَهَبَ ثلثُ اللَّيلِ- أو نصفُهُ - استيقظَ فقامَ إلى شنٍّ فيهِ ماءٌ فتَوضَّأ وتَوضَّأتُ معَهُ ثمَّ قامَ فقمتُ إلى جنبِهِ علَى يسارِهِ فجعلَني علَى يمينِهِ، ثمَّ وضعَ يدَهُ علَى رأسي كأنَّهُ يمسُّ أذُني كأنَّهُ يوقظُني ،فصلَّى رَكعتَينِ خفيفتينِ قد قرأ فيهما بأمِّ القرآنِ في كلِّ رَكْعةٍ ثمَّ سلَّمَ، ثمَّ صلَّى حتَّى صلَّى إحدى عشرةَ رَكْعةً بالوترِ ،ثمَّ نامَ.فأتاهُ بلالٌ فقالَ: الصَّلاةُ يا رسولَ اللَّهِ. فقامَ فرَكَعَ رَكعتَينِ ،ثمَّ صلَّى للنَّاسِ"الراوي : كريب مولى ابن عباس- المحدث : الألباني- المصدر : صحيح أبي داود -الصفحة أو الرقم: 1364 خلاصة حكم المحدث : صحيح.

* عن سعدِ بنِ هشامٍ قالَ : .......فأتيتُ ابنَ عبَّاسٍ فسألتُهُ عن وترِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ أدلُّكَ علَى أعلَمِ النَّاسِ بوترِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأتِ عائشةَ رضيَ اللَّهُ عنها فأتيتُها فاستتبَعتُ حَكيمَ بنَ أفلحَ فأبى فَناشدتُهُ فانطلقَ معي فاستأذنَّا علَى عائشةَ فقالَت مَن هذا قالَ حَكيمُ بنُ أفلحَ قالت ومن معَكَ قالَ سعدُ بنُ هشامٍ قالت هشامُ بنُ عامرٍ الَّذي قُتلَ يومَ أُحُدٍ قالَ قلتُ نعَم قالت نِعمَ المرءُ كانَ عامرٌ ،قالَ قلتُ يا أمَّ المؤمنينَ حدِّثيني عن خُلُقِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالت ألستَ تقرأُ القرآنَ فإنَّ خُلُقَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ القرآنَ قالَ قلتُ حدِّثيني عن قيامِ اللَّيلِ قالت ألستَ تقرأُ" يَا أيُّهَا الْمُزَّمِّلُ" قالَ قلتُ بلَى قالت فإنَّ أوَّلَ هذهِ السُّورةِ نزلَت فقامَ أصحابُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ حتَّى انتفخَت أقدامُهُم وحُبسَ خاتمتُها في السَّماءِ اثنَي عشرَ شَهْرًا ثمَّ نزلَ آخرُها فصارَ قيامُ اللَّيلِ تطوُّعًا بعدَ فريضةٍ قالَ قلتُ حدِّثيني عن وترِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالت كانَ يوترُ بثمانِ رَكَعاتٍ لا يجلِسُ إلَّا في الثَّامنةِ ثمَّ يقومُ فيصلِّي رَكْعةً أخرى لا يجلسُ إلَّا في الثَّامنةِ والتَّاسعةِ ولا يسلِّمُ إلَّا في التَّاسعةِ ثمَّ يصلِّي رَكعتَينِ وَهوَ جالسٌ فتلكَ إحدى عشرةَرَكْعةً يا بُنَيَّ فلمَّا أسنَّ وأخذَ اللَّحمَ ،أوترَ بسبعِ رَكَعاتٍ لم يجلِسْ إلَّا في السَّادسةِ والسَّابعةِ ولم يسلِّم إلَّا في السَّابعةِ ثمَّ يصلِّي رَكعتَينِ وَهوَ جالسٌ فتلكَ هيَ تسعُ رَكَعاتٍ يا بُنَيَّ، ولم يقُمْ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ليلةً يتمُّها إلى الصَّباحِ ولم يقرأِ القرآنَ في ليلةٍ قطُّ ولم يصُم شَهْرًا يتمُّهُ غيرَ رمضانَ وَكانَ إذا صلَّى صلاةً داومَ عليها وَكانَ إذا غلبَتهُ عيناهُ منَ اللَّيلِ بنومٍ صلَّى منَ النَّهارِ ثِنتَي عشرةَ رَكْعةً" قالَ فأتيتُ ابنَ عبَّاسٍ فحدَّثتُهُ فقالَ هذا واللَّهِ هوَ الحديثُ ولَو كنتُ أُكَلِّمُها لأتيتُها حتَّى أشافِهَها بهِ مشافَهَةً قالَ قلتُ لَو عَلِمْتُ أنَّكَ لا تُكَلِّمُها ما حدَّثتُكَ"الراوي : عائشة أم المؤمنين-المحدث : الألباني- المصدر : صحيح أبي داود-الصفحة أو الرقم: 1342 خلاصة حكم المحدث : صحيح.

قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في رسالة قيام رمضان :
قول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ " اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترًا " . إنما هو للتخيير لا للإيجاب . لصحة الأحاديث الواردة في الركعتين بعد الوتر .
والسنة أن يقرأ فيهما " إِذَا زُلْزِلَتِ الأرْضُ زِلْزَالَهَا " و " قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ" .
* فعن أبي أمامة أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يصليهما بعد الوتر وهو جالس يقرأ فيهما " إِذَا زُلْزِلَتِ الأرْضُ زِلْزَالَهَا" و " قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ" . رواه الإمام أحمد . وحسنه الشيخ مقبل بن هادي الوادعي ـ رحمه الله ـ ، في :الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين / ج : 2 / 4 ـ كتاب : الصلاة / 167/ باب : جواز التنفل بعد الوتر في بعض الأحيان / ص : 168 .


* عن عبدالله بن أبي قيس قال : سألت عائشة عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت" ربما أوتر أول الليل وربما أوتر من آخره، قلت كيف كانت قراءته أكان يُسِرُّ بالقراءةِ أم يجهر؟ قالت: كل ذلك كان يفعل ربما أسر وربما جهر وربما اغتسل فنام وربما توضأ فنام "الراوي : عائشة أم المؤمنين -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح أبي داود -الصفحة أو الرقم: 1437 خلاصة حكم المحدث : صحيح.

o الخلاصة :
عدد ركعات صلاة التراويح كما قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في رسالة : صلاة التراويح / ص : 106 أنها " إحدى عشرة ركعة " .
وأنه لا يجوز الزيادة على الإحدى عشرة ركعة .
وأننا لا نبدع ولا نضلل من يصليها بأكثر من هذا العدد ، إذا لم تتبين له السنة ولم يتبع الهوى .

* ص : 23 ـ وليست صلاة التراويح من النوافل المطلقة حتى يكون للمصلي الخيار في أن يصليها بأي عدد شاء .

* وأمر عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ بالإحدى عشرة ركعة فهو ما رواه مالك في الموطأ عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد أنه قال : أمرَ عمرُ بنُ الخطَّابِ رضيَ اللَّهُ عنهُ أبيَّ بنَ كعبٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ وتميمًا الدَّاريَّ أن يقوما للنَّاسِ بإحدى عشرةَ ركعة وكان القارئُ يقرأُ بالمِئينَ حتَّى كنَّا نعتمِدُ على العِصيِّ من طولِ القيامِ وما كنَّا ننصرِفُ إلَّا في فروعِ الفجرِ" الراوي : السائب بن يزيد -المحدث : شعيب الأرناؤوط -المصدر : تخريج سنن أبي داود-الصفحة أو الرقم2/206- خلاصة حكم المحدث : ثابت

* ص : 45 قال الشيخ الألباني في رسالة : صلاة التراويح : هذا سند صحيح جدًا .
وقال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في رسالة قيام رمضان / ص : 6 : رواية أن الناس كانوا يقومون على عهد عمر في رمضان بعشرين ركعة رواية شاذة ضعيفة مخالفة لرواية الثقات الذين قالوا : إحدى عشرة ركعة ، وأن عمر ـ رضي الله عنه ـ أمر بها ، أي بالإحدي عشرة ركعة . ا.هـ.
والأمر فيه خلاف يرجع له هنا (https://islamqa.info/ar/answers/9036/%D8%B9%D8%AF%D8%AF-%D8%B1%D9%83%D8%B9%D8%A7%D8%AA-%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%AD)ا لإسلام سؤال وجواب :خلاصة ما ورد في هذا الرابط قوله:والحاصل : أن من صلى إحدى عشرة ركعة على الصفة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم فقد أحسن وأصاب السنة ، ومن خفف القراءة وزاد عدد الركعات فقد أحسن ، ولا إنكار على من فعل أحد الأمرين .ا.هـ.
ونصحيتنا : أن من كان يصلي القيام منفردًا ألا يزيد على الإحدى عشرة ركعة بحقها من الطول والحسن ،ومن كان في جماعة فيتبع الإمام حتى لا تحدث الفُرقة في أمر اختلف فيه العلماء، ويتم مع الإمام إلى الوتر حتى ينال أجر قيام الليلة كاملة .
___________
The crying at the night prayer.
*………...said: Abd El_Malik Abn Abi Suleiman told us about Ataa, said:
“Obeid Abn Amir and I entered on Aisha and she said to Obeid Abn Amir: it is time for you to visit us?And he said: I said Woman as the first said: Dilute the visit increases the love, said: she said: let us from your weird language this, Abn Amir said: tell us the most amazing thing you saw from the Prophet of God “peace be upon him”, he said: she be silence then she said:
What was one of those nights, He said Aisha, let me worship tonight to my god, I said That I love your closeness and I love what your secret said so he was cleansed and then he prayed and she said he was still crying until he wet his legs, She said then he cried and he still cried until his beard was wet She said then he cried, and he still cried until the earth was wet, So Bilal came to tell him to pray and when he saw him crying he said:
Oh, Allah's Messenger “peace be upon him”! Why do you crying since Allah has forgiven you your faults of the past and those to follow?" He said, "Shouldn't I love to be a thankful slave (of Allah)?! I’ve come down on me to night a verse, distress to the one who read it and didn't think about it
“Indeed, in the creation of the heavens and earth, and the alternation of the night and the day…….” The whole verse.
The narrator: Aisha / the speaker: el_wdaiaye / the source: Correct assigned / page or number: “1654” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
Reverence for the night prayer and others.
*Al_lith said: Yazid Abn al_hadey told us about Mohamed Abn Ebrahim about Usaid Abn Hudair said:
“That while he was reciting Surat Al-Baqarah at night, and his horse was tied beside him, the horse was suddenly startled and troubled. When he stopped reciting, the horse became quiet, and when he started again, the horse was startled again. Then he stopped reciting and the horse became quiet too. He started reciting again and the horse was startled and troubled once again. Then he stopped reciting and his son, Yahya was beside the horse. He was afraid that the horse might trample on him. When he took the boy away and looked towards the sky, he could not see it. The next morning, he informed the Prophet who said, "Recite, Oh Abn Hudair! Recite, Oh Abn Hudair!" Abn Hudair replied, "Oh Allah's Messenger “peace be upon him”! My son, Yahya was near the horse and I was afraid that it might trample on him, so I looked towards the sky, and went to him. When I looked at the sky, I saw something like a cloud containing what looked like lamps, so I went out in order not to see it." The Prophet “peace be upon him” said, "Do you know what that was?" Ibn Hudair replied, "No." The Prophet “peace be upon him” said, "Those were Angels who came near to you for your voice and if you had kept on reciting till dawn, it would have remained there till morning when people would have seen it as it would not have disappeared”.
Hadith El_Bukhari / “66” the book of: Virtues of the Qur'an / “15” chapter: The descent of As-Sakinah and angels at the time of the recitation of the Qur'an / hadith number: “5018” / page: “610”.
*Abn Hajar al-Ashkalani said in explaining this hadith:
Recite, Oh Abn Hudair: it’s means: You should have continued to read and take advantage of what happened to you, And it's not an order to read in the event of modernization, as if he “peace be upon him” were saying continue to read you to continue the blessing of the angels coming down and listening to your reading.
*Al_noaoiey said:
“In this hadith it is permissible to see the ones of the nation to the angels he said and in it: The virtue of reading and that it is the reason for the descent of mercy and the presence of angels, and this hadith has a favor for Usaid Abn Hudair.
He preferred to read the Qur'an in the night prayer, and he preferred to be a humble in prayer.
And this hadith has shown that Usaid’s preservation of his humble in his prayers, because he could havethe first time a horse moves, he lifts his head.
As if he had been warned that the worshipper would not raise his head to the sky, he did not raise it until the sermons intensified, and it is possible that he lifted his head after the end of his prayers, that's why he's gone three times.
Al_noaoiey said:
And preferred to be proud in prayer, that being concerned with some of the things of the world, even if it is permissible, may miss a lot of good, how about if it is not the other thing. END.
Number of rak'ahs in the night prayer.
The night prayer achieved even if one rak'ah “Witr”.
*About Abn Omar: that a man asked the messenger of god “peace be upon him” about the night prayer, and the messenger of god “peace be upon him” said:
“The night prayer is offered as two Rak’ah followed by two Rak’ah and so on and if anyone is afraid of the approaching dawn “Fajr prayer” he should pray one Rak`ah and this will be a Witr for all the Rak’ah which he has prayed before”.
Hadith El_Bukhari / “14” the book of: Witr Prayer / “1” chapter: What is said regarding the Witr prayer / hadith number: “990” / page: “114”.
*The messenger of god “peace be upon him” said:
“Witr is Haqq, whoever wishes let him pray Witr with five “Rak’ah”, and whoever wishes let him pray Witr with three “Rak’ah”, and whoever wishes let him pray Witr with one “Rak’ah”.
The narrator: Abo Ayyub Al-Ansari / the speaker: al_albani / the source: hadith Abn Majah / page or number: “986” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
*This is an explicit provision that it is permissible to limit only one rak'ah in the prayer of the Witr, and therefore the salaf has been done “God bless them”.
*About Aby Salama Abn Abd El_Rahman
That he asked Aisha "How was the prayer of Allah's Messenger “peace be upon him” in Ramadan?" She replied, "He did not pray more than eleven rak'ah in Ramadan or in any other month. He used to pray four rak’ah, let alone their beauty and length, and then he would pray four, let alone their beauty and length, and then he would pray three rak’ah “Witr”.
Hadith El_Bukhari / “31” the book of: Taraweeh / “1” chapter: The superiority of Nawafil at night in Ramadan / hadith number: “2013” / page: “226”.
*About Aisha “god bless her” she said:
“The Prophet “peace be upon him” used to offer thirteen rak’ah of the night prayer and that included the Witr and two rak’ah “Sunna” of the Fajr prayer”.
Hadith El_Bukhari / “19” the book of: Prayer at Night / “10” chapter: How was the Salat of the Prophet “peace be upon him” and how many Rak'a he used to offer at night? / hadith number: “1140” / page: “131”.
*Abn Hajar al-Ashkalani said / part: “3” / page: “26”.
To illustrate this hadith “13” rak'ahs at night, he probably added to the night prayer the evening prayer sunnah because he was praying at his house or he was opening the night prayer with it, it has been proven to a Muslim by Saad bin Hisham about it he “peace be upon him” was opening the night prayer with two light rak'ahs, This is more likely in my opinion because Abo Salma's novel, which was limited to eleven, was described in the book and others' prayers of four and then four and then three. It is clear that she was not exposed to the two light rak’ahs and exposed them in the novel Al-Zahry, and the increase of Al_Hafez is acceptable, thus combining the narrators. END.
*………that kuraib the client of Abn Abbas said that he asked him:
How would the Messenger of Allah “peace be upon him” pray during the night? He replied: I spent a night with him when he was with Maimunah. He slept and awoke when half the night or one-third of it had passed. He stood up and went to a leather bad containing water. He performed ablution and I also performed ablution with him. He then stood up and I also stood at his left side. He made me stand at his right side. He then put his hand upon my head, as he was touching my ear and awakening me. He then prayed two light rak'ahs and recited Surah al-Fatihah in each of them, and uttered the salutation. He then prayed eleven rak'ahs observing the Witr and slept. Then Bilal came to him and said: Prayer, Messenger of Allah. He got up and prayed two rak'ahs, and then led the people in the prayer”.
The narrator: kuraib the client of Abn Abbas / the speaker: al_albani / the source: hadith Aby Dawood / page or number: “1364” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
*About saad Abn Hisham said:
“I then came to Ibn 'Abbas and asked him about the Witr observed by the Prophet “peace be upon him”. He said: I point to you a person who is most familiar with the Witr observed by the Messenger of Allah “peace be upon him”. Go to 'Aishah. While going to her I asked Hakim Abn Aflah to accompany me. He refused, but I adjured him. He, therefore, went along with me. We sought permission to enter upon 'Aishah. She said: Who is this? He said: Hakim Abn Aflah. She asked: Who is with you? He replied: Sa'd b. Hisham. She said: Hisham son of 'Amir who was killed in the Battle of Uhud. I said: Yes. She said: What a good man 'Amir was! I said: Mother of faithful, tell me about the character of the Messenger of Allah “peace be upon him”. She asked: Do you not recite the Quran? The character of Messenger of Allah “peace be upon him” was the Qur'an. I asked: Tell me about his vigil and prayer at night. She replied: Do you not recite: "Oh thou folded in garments" (73:1). I said: Why not?

When the opening of this Surah was revealed, the Companions stood praying “most of the night” until their Fett swelled, and the concluding verses were not revealed for twelve months from heaven. At last the concluding verses were revealed and the prayer at night became voluntary after it was obligatory. I said: Tell me about the Witr of the Prophet “peace be upon him”. She replied: He used to pray eight rak'ahs, sitting only during the eighth of them. Then he would stand up and pray another rak'ahs. He would sit only after the eighth and the ninth rak'ahs. He would utter salutation only after the ninth rak'ah. He would then pray two rak'ahs sitting and that made eleven rak'ahs, Oh my son. But when he grew old and became fleshy, he observed a Witr of seven, sitting only in sixth and seventh rak'ahs, and would utter salutation only after the seventh rak'ah. He would then pray two rak'ahs sitting, and that made nine rak'ahs, O my son. The Messenger of Allah “peace be upon him” would not pray through a whole night, or recite the whole Qur'an in a night or fast a complete month except in Ramadan. When he offered prayer, he would do that regularly. When he was overtaken by sleep at night, he would pray twelve rak'ahs.

The narrator said: I came to Abn 'Abbas and narrated all this to him. By Allah, this is really a tradition. Has I been on speaking terms with her, I would have come to her and heard it from her mouth. I said: If I knew that you were not on speaking terms with her, I would have never narrated it to you”.
The narrator: Aisha / the speaker: al_albani / the source: hadith Aby Dawood / page or number: “1342” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
El_sheikh al_albani “may god rest his soul” said in a message of the night prayer in Ramadan:
The Prophet's “peace be upon him” Saying: ““Make Witr as your last prayer at night”.
“It is for choice, not for the positive, of the validity of the hadiths contained in the two rak'ahs after the Witr”.
* And the sunnah to read in them,
“When the earth is shaken with its “final” earthquake” and “Say, "Oh, disbelievers”.
*So, about Umamah that the prophet “peace be upon him” he was praying after the chord, and he was sitting there reading “When the earth is shaken with its “final” earthquake” and “Say, "Oh, disbelievers”.
Narrator by: Al_imam Ahmed, and El_sheikh Moqbel bin Hadi al-Waadi “may God rest his soul” say it’s good in the right collector which is not in the two rights / part: “2” / “4” the book of: the prayer / “167” chapter: The ability to perform the navel after the Witr in sometimes / page: “168”.
*About Abd Allah Abn Aby Qais said:
I asked 'Aishah about the Witr observes by the Messenger of Allah “peace be upon him”. She replied: Sometime he observed the Witr prayer in the early hours of the night, sometimes he observed it at the end of it. I asked: How did he recite the Qur’an? Did he recite the Qur'an quietly or loudly? She replied: He did it in any way. Sometimes he recited quietly and sometimes loudly, sometimes he took bath and then slept and sometimes he performed ablution and then slept”.
The narrator: Aisha / the speaker: al_albani / the source: hadith Aby Dawood / page or number: “1437” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
The Summary.
*The number of rak'ahs of Taraweeh prayers as El_sheikh al_albani said: in the message of the Taraweeh prayer / page: “106”.
That it is “eleven rak’ahs”.
It is not permissible to increase the 11 rak'ahs.
and we do not create or spoil those who pray more than this number, if the Sunnah does not show to him and he doesn't follow the fancy.
*Page: “23”
Taraweeh prayer is not one of the absolute navela so that the prayer has the option to pray it in any number he wants.
*Omar Abn al-Khattab ordered, “May God rest his soul” to have 11 rak'ahs it’s what Malek narrator in al_mootaa about Mohamed Abn Yusef about al_sa’aeb Abn Yazid that he said:
“Omar Abn al-Khattab “god bless him” ordered Aby Abn Kaab “god bless him”, and tamma al-Dari to do for the people of eleven rak'ahs. The reader was reading 200 until we relied on sticks from the length of the rising and we were only going away at dawn”.
The narrator: al_sa’aeb Abn Yazid / the speaker: Shoaib Al-Arnaout / the source: Sunnan Aby Dawood / page or number: “2.206” / Summary of the speaker’s judgment: it’s immovable.
*Page: “45”
El_sheikh al_albani said: in the message of the Taraweeh prayer:
That's a very valid bond.
*El_sheikh al_albani “may god rest his soul” said in a message of the night prayer in Ramadan: page: “6”
“A story that people were based on Omar’s reign in Ramadan with 20 rak'ahs, a very weak novel contrary to the story of the trusts who said eleven rak'ahs and that Omar ordered her, i.e. eleven.END.
And the matter is disagreement to check it. HERE (https://islamqa.info/ar/answers/9036/%D8%B9%D8%AF%D8%AF-%D8%B1%D9%83%D8%B9%D8%A7%D8%AA-%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%AD).
Al_islam question and answer:
The conclusion of what is mentioned in this link is the saying and the conclusion that the one who prayed eleven rak'ahs (https://www.blogger.com/null) on the attribute sought by the Prophet “peace be upon him” he has done better and hit the Sunnah, and who has reduced the reading and increased the number of rak'ahs, he has done better and there is no denying who did one of the two things. END.
So, our advice.
“That whoever was praying to do it alone should not exceed the eleven rak'ah supplicated by her right of height and goodness, and whoever was in a group would follow the imam so that the division does not occur in something that the scholars differed on, and with the imam to the Witr until he is paid for the whole night. here (https://elturkuy.blogspot.com/2020/02/13.html)
here (https://mnbralda3wa.blogspot.com/2020/01/01.html)

أم أبي التراب
04-18-2020, 02:59 AM
مشروعية الجماعة في القيام
من كتاب صلاة التراويح للشيخ الألباني ـ رحمه الله :
لا يشك عالم اليوم بالسنة في مشروعية صلاة التراويح - صلاة الليل - جماعة في رمضان لأمور:
ـ إقامته صلى الله عليه وسلم إياها:

* ....... قال سمعت النعمان بن بشير، على منبر حِمص يقول" قُمنا معَ رسولِ اللَّهِ - صلَّى اللهُ علَيهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ - في شَهرِ رمضانَ لَيلةَ ثلاثٍ وعشرينَ إلى ثلُثِ اللَّيلِ الأوَّلِ ثمَّ قُمنا معَهُ لَيلةَ خَمسٍ وعشرينَ إلى نِصفِ اللَّيلِ ثمَّ قُمنا معَهُ ليلةَ سبعٍ وعشرينَ حتَّى ظننَّا ألا ندرِكَ الفلاحَ وَكانوا يُسمُّونَهُ السُّحورَ."الراوي:النعمان بن بشير-المحدث:الوادعي-المصدر:الصحيح المسند- الصفحة أو الرقم: - 1178 خلاصة حكم المحدث:حسن.
*عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم" أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَلَّى ذَاتَ لَيْلَةٍ في المَسْجِدِ، فَصَلَّى بصَلَاتِهِ نَاسٌ، ثُمَّ صَلَّى مِنَ القَابِلَةِ، فَكَثُرَ النَّاسُ، ثُمَّ اجْتَمَعُوا مِنَ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ أَوِ الرَّابِعَةِ، فَلَمْ يَخْرُجْ إليهِم رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَلَمَّا أَصْبَحَ قالَ: قدْ رَأَيْتُ الذي صَنَعْتُمْ ولَمْ يَمْنَعْنِي مِنَ الخُرُوجِ إلَيْكُمْ إلَّا أَنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ علَيْكُم وذلكَ في رَمَضَانَ."الراوي : عائشة أم المؤمنين -المحدث: البخاري -المصدر : صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم: 1129- خلاصة حكم المحدث : صحيح.


*عن أبي وائل عن عبد الله -هو ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال"صَلَّيْتُ مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَيْلَةً، فَلَمْ يَزَلْ قَائِمًا حتَّى هَمَمْتُ بأَمْرِ سَوْءٍ، قُلْنَا: وما هَمَمْتَ؟ قالَ: هَمَمْتُ أَنْ أَقْعُدَ وأَذَرَ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ."الراوي:عبد الله بن مسعود -المحدث:البخاري -المصدر:صحيح البخاري -الصفحة أو الرقم: 1135 - خلاصة حكم المحدث:صحيح.
ـ بيانه صلى الله عليه وسلم لفضلها:
"أنه مَن قام معَ الإمامِ حتى ينصرفَ كُتِبَ له قيامُ ليلةٍ"الراوي:أبو ذر الغفاري-المحدث:الألباني-المصدر:إرواء الغليل- الصفحة أو الرقم: 447 - خلاصة حكم المحدث:صحيح.
التفضيل بين القيام في جماعة في المسجد وبين القيام فرادى
المسألة خلافية في أيهما أفضل،ولكن مادامت صلاة التراويح نافلة، فلينظر الإنسان أيهما أصلح له، فلعله إذا صلى في بيته أطال القراءة وحصل له انشراح صدر وزيادة الإيمان، فتكون الصلاة في بيته أولى وأصلح، والعكس صحيح.
واختلف العلماء في ذلك على قولين:
القول الأول:أن صلاة القيام فُرادَى أفضل للحديث التالي:
* عن زيد بن ثابتَ ـ رضي الله عنه ـ قال"احْتَجَرَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حُجَيْرَةً مُخَصَّفَةً، أوْ حَصِيرًا، فَخَرَجَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصَلِّي فِيهَا، فَتَتَبَّعَ إلَيْهِ رِجَالٌ وجَاؤُوا يُصَلُّونَ بصَلَاتِهِ، ثُمَّ جَاؤُوا لَيْلَةً فَحَضَرُوا، وأَبْطَأَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنْهمْ فَلَمْ يَخْرُجْ إليهِم، فَرَفَعُوا أصْوَاتَهُمْ وحَصَبُوا البَابَ، فَخَرَجَ إليهِم مُغْضَبًا، فَقالَ لهمْ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ما زَالَ بكُمْ صَنِيعُكُمْ حتَّى ظَنَنْتُ أنَّه سَيُكْتَبُ علَيْكُم، فَعلَيْكُم بالصَّلَاةِ في بُيُوتِكُمْ، فإنَّ خَيْرَ صَلَاةِ المَرْءِ في بَيْتِهِ إلَّا الصَّلَاةَ المَكْتُوبَةَ."صحيح البخاري / 78 ـ كتاب : الأدب / 75 ـ باب : ما يحوز من الغضب والشدة ... / حديث رقم : 6113 / ص : 720 .
القول الثاني:أن صلاة القيام في جماعة بالمساجد أفضل:

وذلك للفوز بأجر قيام ليلة للحديث التالي:
* عن أبي ذر الغفاري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"إنَّهُ من قامَ معَ الإمامِ حتَّى ينصرفَ فإنَّهُ يعدلُ قيامَ ليلةٍ " الراوي:أبو ذر الغفاري -المحدث:الألباني -المصدر:صحيح ابن ماجه-الصفحة أو الرقم:1100 - خلاصة حكم المحدث:صحيح.
* عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاريِّ أنه قال: خَرَجْتُ مع عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، لَيْلَةً في رَمَضَانَ إلى المَسْجِدِ، فَإِذَا النَّاسُ أوْزَاعٌ مُتَفَرِّقُونَ، يُصَلِّي الرَّجُلُ لِنَفْسِهِ، ويُصَلِّي الرَّجُلُ فيُصَلِّي بصَلَاتِهِ الرَّهْطُ، فَقَالَ عُمَرُ: إنِّي أرَى لو جَمَعْتُ هَؤُلَاءِ علَى قَارِئٍ واحِدٍ، لَكانَ أمْثَلَ ثُمَّ عَزَمَ، فَجَمعهُمْ علَى أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ، ثُمَّ خَرَجْتُ معهُ لَيْلَةً أُخْرَى، والنَّاسُ يُصَلُّونَ بصَلَاةِ قَارِئِهِمْ، قَالَ عُمَرُ: نِعْمَ البِدْعَةُ هذِه، والَّتي يَنَامُونَ عَنْهَا أفْضَلُ مِنَ الَّتي يَقُومُونَ يُرِيدُ آخِرَ اللَّيْلِ وكانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أوَّلَهُ."الراوي : عبدالرحمن بن عبد القاري- المحدث : البخاري- المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم: 2010-خلاصة حكم المحدث : صحيح.
قال ابن حجر العسقلاني في الشرح:

هذا تصريح منه بأن الصلاة في آخر الليل أفضل من أوله، لكن ليس فيه أن الصلاة في قيام الليل فرادى أفضل من التجميع‏.‏ كِتَاب صَلَاةِ التَّرَاوِيحِ/ باب فَضْلِ مَنْ قَامَ (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D9%81%D8%AA%D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%B 1%D9%8A%20%D8%B4%D8%B1%D8%AD%20%D8%B5%D8%AD%D9%8A% D8%AD%20%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AE%D8%A7%D8%B1%D9%8A %20**/%D8%A8%D8%A7%D8%A8%20%D9%81%D9%8E%D8%B6%D9%92%25)ر َمَضَانَ.
ترغيب النساء في الصلاة في بيوتهن ولزومها
* عَن أُمِّ حُمَيْدِ امرأةِ أبي حميدٍ الساعدي ـ رضي الله عنهما أنها جاءت النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، فقالت: يا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم إني أحبُّ الصلاةَ معك. فقال: قد علمتُ أنكِ تُحِبِّينَ الصلاةَ معي، وصلاتُكِ في بيتِك خيرٌ من صلاتِكِ في حجرتِكِ، وصلاتُكِ في حجرتِكِ خيرٌ من صلاتِكِ في دارِكِ، وصلاتُكِ في دارِكِ خيرٌ من صلاتِكِ في مسجدِ قومِكِ، وصلاتُكِ في مسجدِ قومِكِ خيرٌ من صلاتِكِ في مسجدي. فَأَمَرَتْ، فَبُنِيَ لها مسجدٌ في أقصى شيءٍ من بيتِها وأظلمِه، فكانت تصلي فيه حتى لَقِيَتِ اللهَ عز وجل."رواه الإمام أحمد وابن خزيمة وابن حبان ـ حسنه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في الترغيب والترهيب / 5 ـ كتاب :الصلاة / 12ـ باب : ترغيب النساء في الصلاة في بيوتهن ولزومها / حديث رقم : 335 / ص : 207 .
* عن أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال" خير مساجد النِّساءِ قَعرُ بُيُوتِهنَّ"رواه أحمد والطبراني ـ صححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيب والترهيب /5 ـ كتاب : الصلاة / 12 ـ ترغيب النساء في الصلاة في بيوتهن ولزومها / حديث رقم : 339 / ص : 208 .
* عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " لا تَمنَعوا نِساءَكمُ المساجدَ، وبُيوتُهنَّ خيرٌ لَهُنَّ."رواه أبو داود وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الترغيـب والترهيب /5 ـ كتاب : الصلاة /12 ـ باب : ترغيب النساء في الصلاة في بيوتهن ولزومها / حديث رقم : 338 / ص : 208.

* عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال" المرأةُ عورةٌ ، وإنها إذا خرجت من بيتِها استشرفها الشيطانُ ، و إنها لا تكون أقربَ إلى اللهِ منها في قَعْرِ بيتِها" .رواه الطبراني ـ صححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في الترغيب والترهيب للعلامة الألباني / 5 ـ كتاب: الصلاة / 12ـ باب: ترغيب النساء في الصلاة في بيوتهن ولزومها / حديث رقم: 339 / ص: 208.
استشرفها:أي تَطَلع إليها وطمع في إغوائها، وأصل الاستشراف وضع الكف فوق الحاجب ورفع الرأس للنظر

قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في حاشية صحيح الترغيب والترهيب: هذا في شيطان الجن فما بالك في شيطان الإنس، لا سيما شياطين إنس هذا العصر الذي نحن فيه، فإنه أضر على المرأة من ألف شيطان، لأن أغلب شبان هذا الزمان لا مروءة عندهم ولا دين ولا شرف ولا إنسانية، يتعرضون للنساء بشكل مفجع، وهيئة تدل على خساسة ودناءة وانحطاط. ا. هـ.
فيجب أن تجعل المرأة خروجها لضرورة لا تحصل بجلوسها في بيتها وتكون ضرورة حقيقية، كعلم لابد أن تعلمه أي واجب عليها تعلمه لا تستطيع تحصيله في بيتها، ويكون هذا التعلم بالقيود الشرعية.
ـ ولا تؤذي أخواتها بأبنائها، وتتركهم يعثون في الأرض فسادًا ...
ـ ولا تفسد على الرجال صلاتهم أو تحصيلهم للعلم بالضوضاء الناتجة عن تحدثها مع أخواتها أو بإطلاق أبنائها بلا قيود.

مشروعية خروج النساء إلى المساجد إذا لم يترتب عليه فتنة
"إذا اسْتَأْذَنَتْ أحَدَكُمُ امْرَأَتُهُ إلى المَسْجِدِ فلا يَمْنَعْها".الراوي : عبدالله بن عمر -المحدث : مسلم -المصدر : صحيح مسلم -الصفحة أو الرقم442- خلاصة حكم المحدث : صحيح.
ظاهر أحاديث الباب أنها لا تمنع المسـجد ، لكن بشروط :ألَّا تكون متطيبة ، ولا متزينة ، ولا ذات خلاخل يسمع صوتها ولا ثياب فاخرة ، ولا مختلطة بالرجال ، ولا يكون في الطريق ما يخاف به مفسدة ونحوها .
وهذا النهي عن منعهن من الخروج ، محمول على كراهة التنزيه .
* عن عَمْرَةَ بنت عبد الرحمن ؛ أنها سمعت عائشة زوج النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ تقول" لَوْ أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ رَأَى ما أحْدَثَ النِّساءُ لَمَنَعَهُنَّ المَسْجِدَ كما مُنِعَتْ نِساءُ بَنِي إسْرائِيلَ. قالَ: فَقُلتُ لِعَمْرَةَ: أنِساءُ بَنِي إسْرائِيلَ مُنِعْنَ المَسْجِدَ؟ قالَتْ: نَعَمْ."صحيح مسلم / 4ـ كتاب: الصلاة / 30ـ باب: خروج النساء إلى المساجد ..... / حديث رقم: 144 ـ445 / ص: 112.
__________


The legitimacy of the group in the night prayer.

***************************************
From the book of the Taraweeh prayer to El_sheikh al_albani “may god rest his soul”:

“Today's scientist in sunnah does not doubt the legitimacy of Taraweeh prayers, “night prayer” in group in Ramadan for things:

1-The prophet “peace be upon him” do this:

*………...He said I heard Al-Nu'man Abn Bashir, on the pulpit of Homs saying:

“We prayed the prayer of the night with the Messenger of God “peace be upon him” In The Month of Ramadan, the night of twenty-three to the third of the first night, then we pray with him the night of twenty-five to half the night, and then we pray with him the night of twenty-seven, so we thought we didn't realize the success, and they called him suhoor”.

The narrator: Al-Nu'man Abn Bashir / the speaker: al-Waadi / the source: Correct assigned / page or number: “1178” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.

*About Aisha a wife of the prophet “peace be upon him”:

“that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, prayed in the mosque one night and people prayed behind him. Then he prayed the next night and there were more people. Then they gathered on the third or fourth night and the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, did not come out to them. In the morning, he said, "I saw what you were doing and the only thing that prevented me from coming out to you was that I feared that it would become obligatory “fard” for you." This happened in Ramadan”.

The narrator: Aisha / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “1129” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.

*About abo Wael, about Abd Allah “Abn Masoud” “god bless him” said:

“One night I joined the Prophet “peace be upon him” in his “optional” Salat. He “peace be upon him” prolonged the Qiyam “standing” so much that I made up my mind to commit an act of wrong. He was questioned: "What did you intend to do?" He replied: "I intended to sit down and stop following him “in Salat”.

The narrator: Abd Allah Abn Masoud / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “1135” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.

2-The Prophet's “peace be upon him” Statement for her Virtue.

“Whoever prays Qiyam with the Imam until he finishes, Allah will record for him the Qiyam of a “whole” night”.

The narrator: Abo Dharr al-Ghafari / the speaker: al_albani / the source: to quench one's thirst / page or number: “447” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.

Preference between the praying of the night in a congregation in the mosque and the praying of the night individually.

*The issue is controversial in which ever is better, but as long as the Taraweeh prayer is nafala, let man consider whichever is better for him, perhaps if he prays in his home, he will be able to read long and he gets him a spun chest and increased faith, so that the prayer in his home will be better and more correct, and vice versa.

And the scholars disagreed on two words:

The first saying:

That the night prayer individually is better for the next hadith:

*About Zaid Abn Thabit “god bless him” he said:

“Allah's Messenger “peace be upon him” (https://www.blogger.com/null)made a small room “with a palm leaf mat”. Allah's Messenger “peace be upon him” came out “of his house” and prayed in it. Some men came and joined him in his prayer. Then again, the next night they came for the prayer, but Allah's Messenger “peace be upon him” delayed and did not come out to them. So, they raised their voices and knocked the door with small stones “to draw his attention”. He came out to them in a state of anger, saying, "You are still insisting “on your deed, i.e. Tarawih prayer in the mosque” that I thought that this prayer “Tarawih” might become obligatory on you. So, you people, offer this prayer at your homes, for the best prayer of a person is the one which he offers at home, except the compulsory “congregational” prayer”.

Hadith El_Bukhari / “78” the book of: Good Manners and Form / “75” chapter: What to say when one is angry or harsh for Allah's sake / hadith number: “6113” / page: “720”.

The second saying:

That the night prayer in a congregation in mosques is better so as to win the wage of a whole night to the next hadith:

*About Abo Dharr al-Ghafari said, the messenger of god “peace be upon him” said:

“Whoever prays Qiyam with the Imam until he finishes, Allah will record for him the Qiyam of a “whole” night”.

The narrator: Abo Dharr al-Ghafari / the speaker: al_albani / the source: hadith Abn Majah / page or number: “1100” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.

*About Arwa Abn El_Zubair about Abd El_Rahman Abn Abd el_Qari said:

“I went out in the company of Omar bin Al-Khattab one night in Ramadan to the mosque and found the people praying in different groups. A man praying alone or a man praying with a little group behind him. So, Omar said, 'In my opinion I would better collect these “people” under the leadership of one Qari “Reciter” “i.e. let them pray in congregation!” So, he made up his mind to congregate them behind Ubai bin Ka’ba. Then on another night I went again in his company and the people were praying behind their reciter. On that, Omar remarked, what an excellent heresy “i.e. innovation in religion” this is; but the prayer which they do not perform, but sleep at its time is better than the one they are offering. He meant the prayer in the last part of the night. “In those days” people used to pray in the early part of the night”.

The narrator: Abd El_Rahman Abn Abd el_Qari / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “2010” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.

Abn Hajar al-Ashkalani said in the commentary:

*That's a statement from him that praying at the end of the night is better than the first one, but it’s not that praying at night separately is better than compilation.

The book of: the Taraweeh prayer / chapter: The virtue of the one who rose Ramadan.

The encouragement for women to pray in their homes and their necessity.

*About Um Hamid a woman to Abo Hamid al_Saadi “god bless them”:

“She came to the Prophet “peace be upon him” and said, Oh Messenger of God “peace be upon him”, I love to pray with you, he said: "I knew you liked to pray with me”, your prayers in your home are better than yours in your room, and your prayers in your room are better than your place, and your prayers in your place are better than your prayers in your people's mosque, Your prayers in your people's mosque are better than yours in my mosque, So she ordered and built a mosque for her in the furthest way of her home and it was darker so she prayed in it until she is found Allah Almighty”.

Narrated by Imam Ahmad, Abn Khazema and Abn Habban and corrected by Elsheikh al_albani “May God rest his soul” in the true desire and intimidation / “5” the book of: prayer / “12” The encouragement for women to pray in their homes and their necessity / hadith number: “335” / page: “207”.

*About Um Salama “god bless her”, about the messenger of god “peace be upon him” said:

“The best mosques of women at the bottom of their homes”.

Narrated by Imam Ahmad, and Abn Habban and corrected by Elsheikh al_albani “May God rest his soul” in the true desire and intimidation / “5” the book of: prayer / “12” The encouragement for women to pray in their homes and their necessity / hadith number: “339” / page: “208”.

* About Abn Omar “god bless them”, about the messenger of god “peace be upon him” said:

“Do not prevent your women from visiting the mosque; but their houses are better for them”.

Narrated by Abo Dawood and corrected by Elsheikh al_albani “May God rest his soul” in the true desire and intimidation / “5” the book of: prayer / “12” The encouragement for women to pray in their homes and their necessity / hadith number: “338” / page: “208”.

* About Abn Omar “god bless them”, about the messenger of god “peace be upon him” said:

“The woman is Awrah, so when she goes out, the Shaitan seeks to tempt her, and she's no closer to God than she is at the bottom of her house”.

Narrated by Al-Tabrani and corrected by Elsheikh al_albani “May God rest his soul” in the true desire and intimidation / “5” the book of: prayer / “12” The encouragement for women to pray in their homes and their necessity / hadith number: “339” / page: “208”.

*Elsheikh al_albani “may god rest his soul” said in a footnote that is true of desire and intimidation:

“This is in the devil of the jinn, let alone in the devil of man, especially the devils of this age in which we are, it harms the woman of a thousand devils, because most of the guys of this time they have no manhood, no religion, no honor, no humanity, they are subjected to women in a tragic way and a body that shows a sense of lowness, inferiority and decadence”. END.

A woman must make her go out for a necessity that does not happen by sitting in her home and be a real necessity, as a science, she must teach any duty she has to learn, she cannot learn it in her home, and this learning is by the legal constraints.

And don't hurt her sisters with her children, and let them wreak havoc on the earth……...

And don't spoil men's prayers or learning about the noise of talking to their sisters or by releasing their children without restrictions.

The legality of women going to mosques if it does not result in fitnah.

“When women ask permission for going to the mosque, do not prevent them”.

The narrator: Abd Allah Abn Omar / the speaker: Muslim / the source: hadith Muslim / page or number: “442” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.

*It seems that the hadith of the door does not prevent the mosque but with conditions that it is not perfumed or decorated or without a anklet to hear its voice or fancy clothes or not mixed with men and there is nothing in the way that he is afraid of spoiling and so on.

And this forbidden them to go out, carrying the hatred of preference.

*About Amra daughter of Abd El_Rahman, she hearts Aisha a wife to the prophet “peace be upon him” she said:

“If the Messenger of Allah “peace be upon him” had seen what new things the women have introduced “in their way of life” he would have definitely prevented them from going to the mosque, as the women of Bany Isra'il were prevented, said: I said to Amra : are the woman of Bany Isra'il prevented from the mosque? She said: yes”.

Hadith Muslim / “4” the book of: pray / “30” chapter: Women Going Out to The Masjid So Long as No Fitnah………. / hadith number: “445.144” / page: “112”.

أم أبي التراب
04-18-2020, 03:03 AM
القنوت

أنواع القنوت :

1 – قنوت في الوتر : قنوته ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الوتر ، والسنة في هذا القنوت أن يكون قبل الركوع .

* فعن أُبي بن كعب " أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " كانَ يوترُ فيَقنُتُ قبلَ الرُّكوعِ" الراوي : أبي بن كعب -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 978 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.


وكان من هديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ القنوت في الوتر في رمضان وغيره للحديث السابق .هدي النبي في رمضان . عمرو عبد المنعم / ص : 33 . ـ صيغة القنوت في الوتر :

* قال الحسن بن علي بن أبي طالب : علمني رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كلمات أقولهن في الوتر" اللَّهمَّ اهدِني فيمَنْ هدَيْتَ وعافِني فيمَنْ عافَيْتَ وتولَّني فيمَنْ تولَّيْتَ ، وبارِكْ لي فيما أعطَيْتَ وقِني شرَّ ما قضَيْتَ، إنَّكَ تقضي ولا يُقضى عليكَ، إنَّه لا يذِلُّ مَن والَيْتَ ، ولا يعِزُّ من عاديْتَ تباركتَ ربَّنا وتعاليْتَ ، - لا منجا منك إلا إليك - " .الراوي : الحسن بن علي بن أبي طالب - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح أبي داود -الصفحة أو الرقم: 1425 - خلاصة حكم المحدث : صحيح .
قال الشيخ الألباني في كتاب : صفة صلاة النبي/ ص : 180- هذه الزيادة ثابتة -
*قال الحسن بن علي بن أبي طالب " علَّمني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم كلماتٍ أقولُهنَّ في قنوتِ الوِترِ اللهمَّ اهدني فيمن هديت وعافِني فيمن عافيتَ وتولَّني فيمن تولَّيتَ وبارِكْ لي فيما أعطيتَ وقِني شرَّ ما قضيتَ فإنَّك تقضي ولا يُقضَى عليك أنتَ تمُنُّ ولايُمَنُّ عليك أنتَ الغنيُّ ونحن الفقراءُ إليك وإنَّهُ لا يذلُّ من واليتَ تبارَكتَ ربَّنا وتعالَيتَ"الراوي : الحسن بن علي بن أبي طالب -المحدث : ابن حجر العسقلاني -المصدر : تخريج مشكاة المصابيح -الصفحة أو الرقم: 2/59 خلاصة حكم المحدث : حسن كما قال في المقدمة.قال الشيخ الألباني في : مشكاة المصابيح : 1226 / إسناده صحيح .وحسنه ابن حجر العسقلاني في : هداية الرواة ـ 2 / 59 .
وورد في موقع موقع الإسلام سؤال (https://islamqa.info/ar/answers/156400/%D9%87%D9%84-%D9%86%D8%B1%D9%81%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D9%82%D9%86%D9%88%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AA%D8%B1-%D8%B9%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%85-%D9%81%D9%82%D8%B7-%D9%81%D9%8A-%D8%AD%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%84%D8%A8) وجواب "الرفع في الوتر صحيح ثابت ، إما بالقياس الصحيح على قنوت النوازل أو بفعل الصحابة الأجلاء له .
قال البيهقي - رحمه الله : إن عددًا من الصحابة رضي الله عنهم رفعوا أيديهم في القنوت ، مع ما رويناه عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم . " السنن الكبرى " 2 / 211 .
وقد صح عن عمر بن الخطاب ، وابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ أنهما رفعا أيديهما في القنوت . صفة قنوت النبي / ص : 13 .
2 – قنوت في الفريضة :
ولا يشرع القنوت في الفريضة إلا في النازلة ، ولا يخص بها صلاة دون صلاة ، ويجعله بعد الركوع .

* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه - أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم "كان إذا أرادَ أن يَدعُوَ على أحدٍ أويَدعُوَ لأَحدٍ قَنَتَ بَعدَ الرُّكوعِ " . صحيح البخاري / 65ـ كتاب : تفسير القرآن / 9ـ باب " لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ " سورة آل عمران : آية : 128 / حديث رقم : 4560 / ص : 535 .

* عَنْ أَنَسٍ: أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ قَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو علَى أَحْيَاءٍ مِن أَحْيَاءِ العَرَبِ، ثُمَّ تَرَكَهُ"سنن النسائي / تحقيق الشيخ الألباني ـ رحمه الله / 12ـ كتاب : التطبيق / 32ـ باب : ترك القنوت / حديث رقم : 1079 / ص : 176 / صحيح .

* عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ : قنتَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ شَهرًا متتابعًا في الظُّهرِ والعصرِ والمغربِ والعشاءِ وصلاةِ الصُّبحِ في دبرِ كلِّ صلاةٍ إذا قالَ سمعَ اللَّهُ لمن حمدَهُ منَ الرَّكعةِ الآخرةِ يدعو على أحياءٍ من بني سُلَيمٍ على رِعلٍ وذَكوانَ وعُصيَّةَ ويؤمِّنُ مَن خلفَهُ" سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 2ـ أول كتاب : الصلاة / 345 ـ باب : القنوت في الصلوات / حديث رقم : 1443 / ص : 249 / حسن وصح عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه رفع يديه في القنوت :
* عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه " قال أنسٌ : فما رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم وجد على شيءٍ قطُّ وَجدَهُ عليهمْ ، فلقدْ رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم في صلاةِ الغَداةِ رفع يديهِ فدعا عليهم " حديث صحيح ـ رواه الإمام أحمد : 3/137 - وإسناده صحيح . صفة قنوت النبي / ص : 11 .

ـ وكان ـ صلى الله عليه وسلم ـ يجهر بدعائه في القنوت ، يسمع به المأمومين كما دل عليه قول ابن عباس في الحديث السابق ذكره " ويؤمِّنُ مَن خلفَهُ " دليل على جهره بالدعاء في القنوت .

* ولحديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه " أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ إذَا أرَادَ أنْ يَدْعُوَ علَى أحَدٍ أوْ يَدْعُوَ لأحَدٍ، قَنَتَ بَعْدَ الرُّكُوعِ، فَرُبَّما قالَ: إذَا قالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَن حَمِدَهُ، اللَّهُمَّ رَبَّنَا لكَ الحَمْدُ اللَّهُمَّ أنْجِ الوَلِيدَ بنَ الوَلِيدِ، وسَلَمَةَ بنَ هِشَامٍ، وعَيَّاشَ بنَ أبِي رَبِيعَةَ، اللَّهُمَّ اشْدُدْ وطْأَتَكَ علَى مُضَرَ، واجْعَلْهَا سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ يَجْهَرُ بذلكَ "صحيح البخاري / 65 ـ كتاب : تفسير القرآن / 9-باب " لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِشَيْءٌ " سورة آل عمران : آية : 128 / حديث رقم : 4560 / ص : 535 .
ـ صفة الدعاء في قنوت النوازل :

لم يثبت عنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه اختص قنوت النوازل بدعاء معين قط ، بل وردت عنه جُمَل مختلفة من الأدعية تندرج تحت الدعاء للمؤمنين ، أو لعن الكافرين ، مثل الأمثلة السابق ذكرها .

ـ وكان من هديه ترك قنوت النوازل بزوال السبب أو العارض . ففي حديث أبي هريرة ـ رضي الله عن أبي هريرةَ قالَ : قنتَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ في صلاةِ العتَمةِ شَهرًا يقولُ في قنوتِهِ اللَّهمَّ نجِّ الوليدَ بنَ الوليدِ اللَّهمَّ نجِّ سلَمةَ بنَ هشامٍ اللَّهمَّ نجِّ المستَضعَفينَ منَ المؤمنينَ اللَّهمَّ اشدُدْ وطأتَكَ على مُضرَ اللَّهُمَّ اجعلْها عليْهم سنينَ كسِنِيِّ يوسفَ قالَ أبو هريرةَ وأصبحَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ ذاتَ يومٍ فلم يدعُ لَهم فذَكرتُ ذلِكَ لَهُ، فقالَ: وماتراهم قد قدِموا" الراوي : أبو هريرة -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح أبي داود -الصفحة أو الرقم- 1442 خلاصة حكم المحدث : صحيح.

" أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قنتَ شَهرًا ثمَّ تركَهُ" الراوي : أنس بن مالك- المحدث : الألباني- المصدر : صحيح أبي داود- الصفحة أو الرقم- 1445 خلاصة حكم المحدث : صحيح .

وقد عد بعض الصحابة ـ رضوان الله عليهم أجمعين ـ التزام القنوت - في الفريضة- مطلقًا دون سبب عارض بدعة .
فعن أبي مالك الأشجعيِّ ، سعد بن طارق ؛ قال" قلتُ لأبي: يا أبةَ، إنَّكَ قد صلَّيتَ خلفَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ وأبي بَكرٍ، وعمرَ، وعثمانَ، وعليِّ بنِ أبي طالبٍ، هاهنا بالكوفةِ نحوًا من خمسِ سنين، أَكانوا يقنُتونَ؟، قال: أي بنيَّ محدَثٌ"سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / 5 ـ كتاب : إقامة الصلاة والسنة فيها / 145ـ باب : ما جاء في القنوت في صلاة الفجر / حديث رقم : 1241 / ص : 221 / صحيح .

وأصل القنوت في الفجر محل خلاف بين العلماء ، فمنهم من رأى مشروعيته كالمالكية والشافعية ، ومنهم من لم ير ذلك كالحنفية والحنابلة .
وقال مالك , وابن أبي ليلى , والحسن بن صالح ,والشافعي : يسن القنوت في صلاة الصبح , في جميع الزمان ; لأن أنسًا قال : ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت في الفجر حتى فارق الدنيا" وهذا الحديث لا يصح عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

*قال الشيخ العثيمين: ومن تأمل سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وجد أن القول الصواب في هذه المسألة أنه لا قنوت في الفرائض إلا إذا نزلت بالمسلمين نازلة، وحدثت حادثة تحتاج إلى الابتهال إلى الله عز وجل على اجتماع، فإنه يقنت، وظاهر الأدلة أن القنوت ليس خاصًا بصلاة الفجر عند نزول النوازل بل هو عام في كل الصلوات. ‏ هنا (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%20%D9%81%D8%AA%D8%A 7%D9%88%D9%89%20%D9%88%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9% 84%20%D9%81%D8%B6%D9%8A%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84 %D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D 8%25) كتاب: مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين **

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله " وإذا قلنا بالقُنُوت في الصَّلوات الخمس ، فإنْ كان في الجهرية فَمِنَ المعلوم أنَّه يجهرُ به ، وإنْ كان في السِّريَّة فإنه يجهر به أيضًا ؛ كما ثبتت به السُّنَّةُ : أنه كان يقنتُ ويؤمِّنُ النَّاسُ وراءَه"ويؤمِّنُ مَن خلفَهُ". ولا يمكن أن يؤمِّنُوا إلا إذا كان يجهرُ .وعلى هذا؛ فيُسَنُّ أنْ يجهرَ ولو في الصَّلاة السِّريَّة " انتهى من "الشرح الممتع" 4/47 .


س:إذا كان الإنسان مأمومًا هل يتابع هذا الإمام فيرفع يديه ويؤمن معه، أم يرسل يديه على جنبيه؟

والجواب على ذلك أن نقول: بل يؤمِّن على دعاء الإمام ويرفع يديه تبعًا للإمام خوفًا من المخالفة. وقد نص الإمام أحمد رحمه الله على أن الرجل إذا ائتم برجل يقنت في صلاة الفجر، فإنه يتابعه ويؤمن على دعائه، مع أن الإمام أحمد رحمه الله لا يرى مشروعية القنوت في صلاة الفجر في المشهور عنه، لكنه رحمه الله رخص في ذلك؛ أي في متابعة الإمام الذي يقنت في صلاة الفجر خوفًا من الخلاف الذي قد يحدث معه اختلاف القلوب. مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الرابع عشر - باب صلاة التطوع.

حكم السجع في الدعاء

المراد بالسجع هو المتكلف من الكلام.و السجع في الدعاء؛ فهو حرص الداعي على إنهاء جمل الدعاء بحرف واحد.مثل «اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات، والمؤمنين والمؤمنات، الأحياء منهم والأموات»

نَصَح ابنُ عَبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما كلَّ مَن أراد التعليمَ ووَعْظَ الناسِ وتَذكِيرَهم بعِدَّةِ نصائِحَ،ومنها "فَانْظُرِ السَّجْعَ مِنَ الدُّعَاءِ فَاجْتَنِبْهُ، فإنِّي عَهِدْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأَصْحَابَهُ لا يَفْعَلُونَ إلَّا ذلكَ .يَعْنِي لا يَفْعَلُونَ إلَّا ذلكَ الِاجْتِنَابَ."الراوي : عبدالله بن عباس -المحدث : البخاري -المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم6337 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.
«فَانْظُرِ السَّجْعَ » والتكلُّف فيه «فاجْتَنِبْه»، ثُمَّ ذَكَر رضِي اللهُ عنه أنَّه عَهِدَ -أي شَاهَد- رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأصحابَه رضِي اللهُ عنهم لا يَفعلُون إلَّا ذلك، أي: لا يفعلون إلَّا ما أمَرتُك به من تَرْكِ السَّجْعِ.الدرر (https://dorar.net/hadith/sharh/6580)-
لكن إذا كان سجعًا غير متكلف فقد وقع في كلام النبي عليه الصلاة والسلام وكلام الأخيار، فالسجع غير المتكلف لا حرج فيه، إذا كان في نصر الحق أو في أمر مباح، وتكرار الدعوات فيما يتعلق بالجنة أو النار وتحريك القلوب، كل ذلك مطلوب شرعًا. ابن باز.
وقع في كلام النبي كقوله"كَلِمَتانِ خَفِيفَتانِ علَى اللِّسانِ، ثَقِيلَتانِ في المِيزانِ، حَبِيبَتانِ إلى الرَّحْمَنِ، سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ، سُبْحانَ اللَّهِ العَظِيمِ. " صحيح البخاري.

والذي ننصح به أنفسنا وإخواننا المسلمين: التزام السنة والتقيد بها وعدم الخروج عليها ، وليس شيء هو أحب وأرضى لله تعالى من اتباع سنة نبيه صلى الله عليه وسلم والاقتداء به ، فخير الهدي هديه ، وأهدى السبيل سبيل سنته .فقد أوتي جوامع الكلم.
قال القرطبي رحمه الله - وهو يتكلم عن أنواع الاعتداء في الدعاء :
" وَمِنْهَا أَنْ يَدْعُوَ بِمَا لَيْسَ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ ، فَيَتَخَيَّرُ أَلْفَاظًا مُفَقَّرَةً ، وَكَلِمَاتٍ مُسَجَّعَةً ، قَدْ وَجَدَهَا فِي كَرَارِيسَ لَا أَصْلَ لَهَا ، وَلَا مُعَوِّلَ عَلَيْهَا، فَيَجْعَلُهَا شِعَارَهُ ، وَيَتْرُكُ مَا دَعَا بِهِ رَسُولُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ؛ وَكُلُّ هَذَا يَمْنَعُ مِنِ اسْتِجَابَةِ الدُّعَاءِ " .انتهى من " تفسير القرطبي " 7/ 226 .

على الإمام إذا قَنَت في صلاة الوتر، فعليه أن يتقيَّد بالوارد في السُّنة، فإن أبَى، فليَلتزم الأدعية الجامعة من القرآن والسُّنة، وعليه أن يتجنَّب الأدعية المسجوعة المتكَلَّفَة، أو المخترعة الركيكة، ثم يَلتزمها ويَهجر الأدعية النبويَّة، ومن المعلوم أن خَيْرَ الهدي هدي محمد - صلَّى الله عليه وسلَّم.

___________


Al_Qunut


Types of Al_Qunut:

1- Al_Qunut in Witr.

His Qunut “peace be upon him” in Witr and the sunnah in this Qunut to be before kneeling.



*So, about Ubay Abn Kaab:



“that the Messenger of Allah “peace be upon him” used to pray Witr and he would recite Qunut before kneeling”.



The narrator: Ubay Abn Kaab / the speaker: al_albani / the source: hadith Abn Majah / page or number: “978” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true. (https://www.blogger.com/null)




It was one of his guides of Qunut in Witr in Ramadan and others for the previous hadith.



The prophet’s guides in Ramadan / Amr Abd El_Moneim / page: “33”.



The formula of the Qunut in Witr.



*Al-Hassan Abn Ali Abn Aby Talib said:



The Messenger of God “peace be upon him” taught me the words I say in the Witr:



“Oh Allah, guide me among those Thou hast guided, grant me security among those Thou hast granted security, take me into Thy charge among those Thou hast taken into Thy charge, bless me in what Thou hast given, guard me from the evil of what Thou hast decreed, for Thou dost decree, and nothing is decreed for Thee. He whom Thou befriends is not humbled. Blessed and Exalted art Thou, our Lord”.



The narrator: Al-Hassan Abn Ali Abn Aby Talib / the speaker: al_albani / the source: hadith Aby Dawood / page or number: “1425” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.



El_sheikh al_albani said in the book of: The Attribute of the Prophet's Prayer / page: 180.



“that this increase is constant”.



* Al-Hassan Abn Ali Abn Aby Talib said:



“The Messenger of Allah “peace be upon him” taught me some words that I say during the Witr. They were: "Oh Allah, guide me among those Thou hast guided, grant me security among those Thou hast granted security, take me into Thy charge among those Thou hast taken into Thy charge, bless me in what Thou hast given, guard me from the evil of what Thou hast decreed, for Thou dost decree, and nothing is decreed for Thee. He whom Thou befriends is not humbled. Blessed and Exalted art Thou, our Lord”.



The narrator: Al-Hassan Abn Ali Abn Aby Talib / the speaker: Abn Hajar Al-Ashkalani / the source: Graduation of the lamp’s niche / page or number: “2.59” / Summary of the speaker’s judgment: Well, as he said in the introduction. El_sheikh al_albani said in the book of: Graduation of the lamps niche “1226” / His support is true and ibn Hajar al-Ashkalani said it’s true in the guidance of the narrators / “2.59”.



And came in the website: Al_islam a Question and answer.



“Saying in the Witr is true. Either the correct measurement is on the Qunut of the fountains or by the sahaba that are able to do it”.



Al-Bihaqi said, “god may mercy him”:



“A number of sahaba, may God bless them, raise their hands in the Qunut with what we have told about Anas ibn Malik about the Prophet “peace be upon him”.



The biggest Sunnan / “2.211”.



And it is true that Omar Abn al_khtaab and Abn Abbas “may god bless them” have raised their hands in the Qunut.



The Attribute of the Prophet's Qunut / page: “13”.



2- Al_Qunut in obligation.



And the Qunut is not prescribed in the obligatory time except in the disaster, it does not relate to prayer without prayer, and it makes it after kneeling.



*About Abo Hurairah “god bless him”:



“Whenever Allah's Messenger “peace be upon him” intended to invoke evil upon somebody or invoke good upon somebody, he used to invoke “Allah after bowing “in the prayer”.



Hadith El_Bukhari / “65” the book of: Prophetic Commentary on the Qur'an / “9” chapter: “Not for you, Oh Muhammad, but for Allah, is the decision whether” surah all_imraan…… “128” / hadith number: “4560” / page: “535”.



*About Anas that:



“The Messenger of Allah “peace be upon him” said the Qunut for one month, supplicating against one of the 'Arab tribes, then he stopped doing that”.



Sunnan al_nasai / investigation by El_sheikh al_albani / “12” the book of: At-Tatbiq / “32” chapter: Not saying the Qunut / hadith number: “1079” / page: “176” / it’s true.



*About Abn Abbas said:



“The Messenger of Allah “peace be upon him” recited the supplication “Qunut” daily for a month at the noon, afternoon, sunset, night and morning prayers. When he said: "Allah listens to him who praises Him" in the last rak'ah, invoking a curse on some clans of Banu Sulaym, Ri'l, Dhakwan and Usayyah, and those who were standing behind him said: Amen”.



Sunnan Aby Dawood / investigation by El_sheikh al_albani / “2” the first book of: prayer / “345” chapter: The Qunut In The “Other” Prayers / hadith number: “1443” / page: “249” / it’s true.



*It is true about the Prophet “peace be upon him” that he raised his hands in the Qunut.



*About Anas Abn Malek “god bless him” Anas said:



“What I saw was the Messenger of God “peace be upon him” found on something he never found on them. Already, I saw the Messenger of God in the prayer of sunset, raising his hands, and he prayed against them”.



True Hadith - narrated by Imam Ahmed / “3.137” And its attribution is true, The Attribute of the Prophet's Qunut / page: “11”.



The messenger of god “peace be upon him” he was speaking out in the Qunut, which was heard by the people pray behind him, as evidenced by Abn Abbas’s statement in the previous hadith, “and those who were standing behind him said: Amen, a proof that he speak out with praying in the Qunut.



*And for hadith Aby Hurairah “god bless him”:



“Whenever Allah's Messenger “peace be upon him” intended to invoke evil upon somebody or invoke good upon somebody, he used to invoke “Allah after bowing “in the prayer” Sometimes after saying, "Allah hears him who sends his praises to Him, all praise is for You, O our Lord," he would say, "Oh Allah. Save Al-Walid bin Al-Walid and Salama bin Hisham, and `Aiyash bin Abo Rabi`a. Oh Allah! Inflict Your Severe Torture on Mudar “tribe” and strike them with “famine” years like the years of Joseph." The Prophet “peace be upon him” used to say in a loud voice”.



Hadith El_Bukhari / “65” the book of: Prophetic Commentary on the Qur'an / “9” chapter: “Not for you, Oh Muhammad, but for Allah, is the decision whether” surah all_imraan…… “128” / hadith number: “4560” / page: “535”.



The characteristic of prayer in the cataclysms.



*It has never been proven that he “peace be upon him” has singled out the Qunut of the cataclysms with a certain prayer, Rather, there are various sentences of prayers that fall under the prayer supplication of believers, or curse disbelievers, such as the examples mentioned above.



*And was for his guide to leave the Qunut of the cataclysms with the disappearance of the cause or the obstacle, as hadith Abo Hurairah “god bless him”.



*About Abo Hurairah said:



“he Messenger of Allah “peace be upon him” recited the supplication in the night prayer for a month. He said “in his supplication” Oh Allah, rescue al-Walid Abn al-Walid, rescue Salameh Abn Hisham, rescue the weak believers; Oh Allah, trample severely on Mudar; Oh Allah, cause them a famine like that of Joseph. Abo Hurairah said: One morning the Messenger of Allah “peace be upon him” did not make supplication for them. So, I told him about it. He said: You did not see that they have come “back”.



The narrator: Abo Hurairah / the speaker: al_albani / the source: hadith Aby Dawood / page or number: “1442” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.



*“The Prophet “peace be upon him” recited the supplication for a month “in prayer” and then gave it up”.



The narrator: Anas Abn Malek / the speaker: al_albani / the source: hadith Aby Dawood / page or number: “1445” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.



*Some of the companions “god bless them all” have counted the commitment of the Qunut in the obligatory duty at all without any reason opposing heresy.



*So, about Malek al_ashgaaei, Saad Abn Tarek; said:



“I said to my father: ‘Oh my father! You prayed behind the Messenger of Allah “peace be upon him” and behind Abu Bakr, ‘Umar and ‘Uthman, and behind ‘Ali here in Kufah for about five years. Did they recite Qunut in Fajr?’ He said: ‘Oh my son! That is an innovation”.



Sunnan Abn Majah / investigation by El_sheikh al_albani / “5” the book of: Establishing the Prayer and the Sunnah Regarding Them / “145” chapter: What was mentioned in the Qunut in Fajr prayer / hadith number: “1241” / page: “221” / it’s true.



*And the origin of the Qunut at dawn is a matter of dispute among the scholars, some of whom saw its legitimacy as the Malikis and Shaafia, and some of them did not see it as hanafi and hanbal.



*Malik and the Abn Aby Layla, Hassan Abn Saleh and Al-Shafei said:



“it’s established the Qunut in the morning prayer all the time; because Anas said:



“the messenger of god “peace be upon him” still yaqunut at dawn until he dead”.



And this hadith is not true of the Prophet “peace be upon him”.



*Al_Sheikh Al-Athaimin said:



“And from the reflection of the Sunnah of the Prophet “peace be upon him” he found that the right thing to say in this matter is that there is no Qunut in the obligatory duty, unless if go down with the Muslims it is a disaster, There has been an incident that needs to be cheered on by Allah almighty on a meeting, it is yaqunut, and the evidence shows that the Qunut is not specific to the Fajr prayer when calamities come down, but is general in all prayers.HERE (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%20%D9%81%D8%AA%D8%A 7%D9%88%D9%89%20%D9%88%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D8%A6%D9% 84%20%D9%81%D8%B6%D9%8A%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84 %D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D 8%25).



The book of: Total fatwas and messages of Sheikh Mohammed bin Saleh al-Athaimin.



*And El_sheikh Abn Athimin “May God rest his soul”, said:



“And If we say the Qunut in the five prayers, if he is in the jahriya, then it is known that he speaks out, and if he is in secrecy, then he also speaks out, as the sunnah proved, he “peace be upon him” was yaqunut and those who were standing behind him said: Amen.



And they can’t say Amen unless he speaks out, and so he can speak out even in secret prayer.END.



From “Fun Explanation” / “4.47”.



A Question:



If a person is a mamoom, does he follow this imam, raise his hands and say Amen with him, or send his hands on his side?



And the answer to that is to say:








Rather, he says Amen on the prayer of the imam and raises his hands according to the imam for fear of offending.



And it has proven from imam Ahmed “may god rest his soul” that if a man is prayed behind a man yaqunut in the Fajr Prayer, he follows him and says Amen on his prayer, although Imam Ahmad does not see the legitimacy of the Qunut in the Fajr prayer in the famous. But he “may god rest his soul” is free to follow the imam who is yaqunut in the Fajr prayer for fear of the disagreement that might occur with him different hearts.



Total fatwas and letters of Sheikh Mohammed Saleh al-Athaimin / volume: “14” / chapter: Volunteer Prayer.



Ruling on the Consonance in the prayer.



The consonance he is a Mannered of talk, and the consonance (https://www.blogger.com/null)in the praying is the greed of the propagandist to finish the prayer sentences with one letter, like:



“May God forgive Muslims “man” and Muslims “woman”, believers’ “man” and believers’ “woman”, the living and the dead from him”.



Abn Abbas “god bless them” advised anyone who wanted to teach and preach editing people and reminding them of several tips, including:



“And avoid the use of rhymed prose in invocation for I noticed that Allah's Messenger “peace be upon him” and his companions always avoided it”.



The narrator: Abd Allah Abn Abbas / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “6337” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.



The he “god bless him” mentioned that he had seen the Messenger of God “peace be upon him” and his companions “god bless them” do nothing but do that. I.e. They only do what I told you to leave the consonance.EL_DORR (https://dorar.net/hadith/sharh/6580).



But If the consonance is inexpensive, then he fell into the words of the Prophet “peace be upon him” and the words of the good guys, so the consonance had nothing wrong with it, If it is in the victory of truth or in a permissible order and repeating the calls regarding paradise or fire and moving hearts, all of this is required by law. Abn Bazz.



And he fell into the prophet's words as his saying:



“There are two expressions which are very easy for the tongue to say, but they are very heavy in the balance and are very dear to The Beneficent (Allah), and they are, 'Subhan Allah Al-Azim and Subhan Allah wa bihamdihi”.



Hadith El_Bukhari.



Which we advise ourselves and our Muslim brothers:



The commitment of the Sunnah and adherence to it and not to go out on it, and nothing is more loved and satisfied to God than to follow the Sunnah of his Prophet “peace be upon him”, and to follow his example, so the good of the guide is his guide, and the most guide way id his sunnah, he has reached to the collectors of words.



Al-Qartabi said: “may God rest his soul” while talking about the types of aggression in prayer:



“and one of them is to call what is not in the Book and sunnah, and he will choose paragraphs and words that are said, he found it in booklets that have no origin and no rein on it, so he makes it his motto and leave what his prophet “peace be upon him” called and all this prevents him from answering the prayer.



Finished with Al-Qartabi's Interpretation / “226.7”.



So on the imam if he Qunut in the Witr prayer, then he must abide by what is contained in the Sunnah, so if he refuses, let him abide by the collector’s prayers of the Qur'an and sunnah, and therefore he has avoid the consonance prayer or a weak inventors, and then abide by them and abandon the prophetic prayers, and it is known that the best of the guides is the guide of Mohamed “peace be upon him”.


her (https://mnbralda3wa.blogspot.com/2020/01/01.html)e-

أم أبي التراب
04-18-2020, 03:08 AM
العشر الأواخر وليلة القدر


إن شهركم قد أخذ في النقصان فزيدوا أنتم في العمل ، فكل شهر فعسى أن يكون منه خلف ، وأما شهر رمضان فمن أين لكم . منه خلف .

* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " مَن قَامَ لَيْلَةَ القَدْرِ إيمَانًا واحْتِسَابًا، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ، ومَن صَامَ رَمَضَانَ إيمَانًا واحْتِسَابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ." .صحيح البخاري / 30 ـ كتاب : الصوم / 6 ـ باب : من صام رمضان ... / حديث رقم : 1901 / ص : 215 .

* عن عائشة ، قالت " كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُجَاوِرُ في العَشْرِ الأوَاخِرِ مِن رَمَضَانَ ويقولُ: تَحَرَّوْا لَيْلَةَ القَدْرِ في العَشْرِ الأوَاخِرِ مِن رَمَضَانَ. " . سنن الترمذي / تحقيق الشيخ الألباني / 6 ـ كتاب : الصوم عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم /72 ـ باب : ما جاء في ليلة القدر / حديث رقم :792 / ص : 194 . صحيح .

يُجَاوِرُ : تعني يعتكف .

* عن عائشة " كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، إذَا دَخَلَ العَشْرُ، أَحْيَا اللَّيْلَ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ، وَجَدَّ وَشَدَّ المِئْزَرَ. "سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 2 ـ أول كتاب : الصلاة / 318 ـ باب :في قيام شهر رمضان / حديث رقم : 1376 / ص : 237 / صحيح .

وقد تضمن حديث عائشة ـ رضي الله عنها " ثلاثة أشياء ، كان يخص بها رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر الأواخر: َشَدّ المِئْزَر ، إحياء الليل بصلاة القيام ، إيقاظ الأهل للقيام .
كان إذا دخلَتِ العَشرُ الأَواخرُ مِن رمضانَ شَدَّ مِئزرَه"، وهذه إشارةٌ إلى اعتزالِ النِّساءِ، والمئزرُ هو ما يُلبَسُ مِنَ الثِّيابِ أسْفلَ البدَنِ، وقِيلَ: معناه: أنَّه اجْتهَدَ في العبادةِ زيادةً على عادتِه في غيرِه، فإنَّه يُقال: شدَّدْتُ في هذا الأمرِ مِئزري، أي: تشمَّرْتُ له وتَفرَّغْتُ. وأحيا ليله"، أي: بِالسَّهرِ للعبادةِ، "وأيقظَ أهلَه"، أي: أيقظَهم لِيصلّوا مِنَ اللَّيلِ.
فكان ـ صلى الله عليه وسلم ـ يجتهد ويعتكف تحسبًا وطلبًا لليلة القدر .

* عن أبي سعيد الخدري ؛ قال" اعتَكَفنا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ العَشرَ الأوسطَ من رمضانَ ، فقالَ : إنِّي أريتُ ليلةَ القَدرِ فأُنسيتُها ، فالتمِسوها في العَشرِ الأواخرِ ، في الوترِ".سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / 7 ـ كتاب : الصيام / 56ـ باب : في ليلة القدر / حديث رقم : 1766 / ص : 306 / صحيح التماس ليلة القدر وعلاماتها :

* عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنهـ اعْتَكَفَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ العَشْرَ الأوْسَطَ مِن رَمَضَانَ، يَلْتَمِسُ لَيْلَةَ القَدْرِ قَبْلَ أَنْ تُبَانَ له، فَلَمَّا انْقَضَيْنَ أَمَرَ بالبِنَاءِ فَقُوِّضَ، ثُمَّ أُبِينَتْ له أنَّهَا في العَشْرِ الأوَاخِرِ، فأمَرَ بالبِنَاءِ فَأُعِيدَ، ثُمَّ خَرَجَ علَى النَّاسِ، فَقالَ: يا أَيُّهَا النَّاسُ، إنَّهَا كَانَتْ أُبِينَتْ لي لَيْلَةُ القَدْرِ، وإنِّي خَرَجْتُ لِأُخْبِرَكُمْ بهَا، فَجَاءَرَجُلَانِ يَحْتَقَّانِ معهُما الشَّيْطَانُ، فَنُسِّيتُهَا، فَالْتَمِسُوهَا في العَشْرِ الأوَاخِرِ مِن رَمَضَانَ،" . صحيح مسلم / 13 ـ كتاب : الصيام / 40 ـ باب : فضل ليلة القدر ..... / حديث رقم : 217 ـ 1167 / ص : 282 .
فَقُوِّضَ :أزيل . رَجُلَانِ يَحْتَقَّانِ: يختصمان .
وفيه أن المنازعة والمخاصمة مذمومة ، وأنها سبب للعقوبة .


* عن عبد الله بن أُنَيس ؛ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال" أُرِيتُ لَيْلَةَ القَدْرِ، ثُمَّ أُنْسِيتُهَا، وَأَرَانِي صُبْحَهَا أَسْجُدُ في مَاءٍ وَطِينٍ قالَ: فَمُطِرْنَا لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ، فَصَلَّى بنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَانْصَرَفَ وإنَّ أَثَرَ المَاءِ وَالطِّينِ علَى جَبْهَتِهِ وَأَنْفِهِ."صحيح مسلم /13 ـ كتاب : الصيام / 40ـ باب : فضل ليلة القدر ..... / حديث رقم : 218 ـ 1168 / ص : 282 .

* عن أبى سلمة . قال تذاكَرَنا ليلة القدر . فأتيت أبا سعيد الخدرى ـ رضي الله عنه ـ وكان لي صديقًا . فقلتُ : أَلَا تَخْرُجُ بنَا إلى النَّخْلِ نَتَحَدَّثُ، فَخَرَجَ، فَقالَ: قُلتُ: حَدِّثْنِي ما سَمِعْتَ مِنَ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في لَيْلَةِ القَدْرِ، قالَ: اعْتَكَفَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَشْرَ الأُوَلِ مِن رَمَضَانَ واعْتَكَفْنَا معهُ، فأتَاهُ جِبْرِيلُ، فَقالَ: إنَّ الذي تَطْلُبُ أمَامَكَ، فَاعْتَكَفَ العَشْرَ الأوْسَطَ، فَاعْتَكَفْنَا معهُ فأتَاهُ جِبْرِيلُ فَقالَ: إنَّ الذي تَطْلُبُ أمَامَكَ، فَقَامَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَطِيبًا صَبِيحَةَ عِشْرِينَ مِن رَمَضَانَ فَقالَ: مَن كانَ اعْتَكَفَ مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَلْيَرْجِعْ، فإنِّي أُرِيتُ لَيْلَةَ القَدْرِ، وإنِّي نُسِّيتُهَا، وإنَّهَا في العَشْرِ الأوَاخِرِ، في وِتْرٍ، وإنِّي رَأَيْتُ كَأَنِّي أسْجُدُ في طِينٍ ومَاءٍ، وكانَ سَقْفُ المَسْجِدِ جَرِيدَ النَّخْلِ، وما نَرَى في السَّمَاءِ شيئًا، فَجَاءَتْ قَزَعَةٌ، فَأُمْطِرْنَا، فَصَلَّى بنَا النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتَّى رَأَيْتُ أثَرَ الطِّينِ والمَاءِ علَى جَبْهَةِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأَرْنَبَتِهِ تَصْدِيقَ رُؤْيَاهُ." الراوي : أبو سعيد الخدري -المحدث : البخاري -المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم: 813 - خلاصة حكم المحدث : صحيح

كان مسجد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مبنيًا كهيئة العريش ، عمده من جذوع النخل وسقفه من جريدها الملبد بالطين . فالمساجد بالطاعة فيها لا بالتشييد والزخرفة

* ..... قال أخبَرَنا رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم" أنَّها تطلُعُ يومَئذٍ لا شُعاعَ لها" رواه مسلم
لا شُعَاعَ لها"، أي: تَطلُع الشَّمسُ صبيحةَ هذه الليلةِ لا شُعاعَ لها، فيَنتشِرُ ضَوءُها بلا شُعاعٍ كما يُضيءُ القَمرُ بلا شُعاعٍ.


"ليلةُ القدْرِ ليلةٌ سمِحَةٌ ، طَلِقَةٌ ، لا حارَّةٌ ولا بارِدَةٌ ، تُصبِحُ الشمسُ صبيحتَها ضَعيفةً حمْراءَ"الراوي : عبدالله بن عباس-المحدث : الألباني- المصدر : صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5475 -خلاصة حكم المحدث : صحيح.


"ليلةٌ سَمْحةٌ طَلْقةٌ"، أي: سَهلةٌ طيِّبةٌ، "لا حارَّةٌ، ولا باردةٌ"، أي: مُعتدِلةُ الجَوِّ ليس فيها حَرٌّ، ولا بَردٌ يؤذي، "تُصبِحُ الشَّمسُ صَبيحتَها ضَعيفةً"، بمعنى ضَعيفةِ الضَّوءِ، يَسهُلُ النَّظرُ إليها دون أنْ تَكسِرَ البَصرَ، "حَمراءَ"، أي: لَونُ قُرصِها يميلُ إلى الحُمرةِ أكثرَ مِن الصَّفارِ، ولا يَلزَمُ مِن تخلُّفِ العَلامةِ عَدمُ وُقوعِ اللَّيلةِ؛ فقد يُخفيها اللهُ سُبحانَه على مَن يشاءُ .الدر (https://dorar.net/hadith/sharh/92194)ر .


قال تعالى عن ليلة القدر "لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ " سورة القدر / آية : 3 .
"إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ " سورة الدخان / آية : 3 .
" إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ* لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ * سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ " سورة القدر.


تفسير السورة من تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدِى / ص :860 :

وسميت ليلة القدر، لعظم قدرها وفضلها عند الله، ولأنه يقدر فيها ما يكون في العام من الأجل والأرزاق والمقادير القدرية. ثم فخم شأنها، وعظم مقدارها فقال"وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ"أي: فإن شأنها جليل، وخطرها عظيم.
" لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ"أي: تعادل من فضلها ألف شهر، فالعمل الذي يقع فيها، خير من العمل في ألف شهر خالية منها، وهذا مما تتحير فيه الألباب، وتندهش له العقول، حيث من تبارك وتعالى على هذه الأمة الضعيفة القوة والقوى، بليلة يكون العمل فيها يقابل ويزيد على ألف شهر، عمر رجل معمر عمرًا طويلًا، نيفًا وثمانين سنة.

"تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا"أي: يكثر نزولهم فيها .

" بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ " أي تنزل الملائكة إلى الأرض في تلك الليلة بأمر ربهم من أجل كل أمر قدره الله وقضاه في تلك السنة إلى السنة القابلة .
"سَلَامٌ هِيَ " أي: سالمة من كل آفة وشر، وذلك لكثرة خيرها.

"حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ"أي: مبتداها من غروب الشمس ومنتهاها طلوع الفجر . وقد تواترت الأحاديث في فضلها، وأنها في رمضان، وفي العشر الأواخر منه، خصوصًا في أوتاره، وهي باقية في كل سنة إلى قيام الساعة.
ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم، يعتكف، ويكثر من التعبد في العشر الأواخر من رمضان، رجاء ليلة القدر والله أعلم.ا . هـ .

ويستحب أن يجتهد فيها في الدعاء ويدعو فيها لما روي عن عائشة ؛ أنها قالت : يا رسولَ اللَّهِ أرأيتَ إن وافقتُ ليلةَ القدرِ ما أدعوقالَ "تقولينَ اللَّهمَّ إنَّكَ عفوٌّ تحبُّ العفوَ فاعفُ عنِّي" الراوي : عائشة أم المؤمنين -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3119 خلاصة - حكم المحدث : صحيح.

* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : مَن قَامَ لَيْلَةَ القَدْرِ إيمَانًا واحْتِسَابًا، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ، ومَن صَامَ رَمَضَانَ إيمَانًا واحْتِسَابًا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ."الراوي : أبو هريرة-المحدثالبخاري-المصدر : صحيح البخاري -الصفحة أو الرقم: 1901 -خلاصة حكم المحدث : صحيح.
_______________




The last ten nights and the Night of Qadr.

That your month is going down, so you're at work every month,may he be compensated, but the month of Ramadan is where do you get compensation from him?
*About abo Hurairah “god bless him”, about the prophet “peace be upon him” said:
“Whoever established prayers on the night of Qadr out of sincere faith and hoping for a reward from Allah, then all his previous sins will be forgiven; and whoever fasts in the month of Ramadan out of sincere faith, and hoping for a reward from Allah, then all his previous sins will be forgiven”.
Hadith El_Bukhari / “30” the book of: fasting / “6” chapter: Whoever observed fast in Ramadan………. / hadith number: “1901” / page: “215”.
*About Aisha, she said:
“The Messenger of Allah would Yujawir “stay in I'tikaf” during the last ten “nights” of Ramadan and he said: 'Seek the Night of Al-Qadr during the last ten “nights” of Ramadan”.
Sunnan Al_Tarmazi / investigation by El_sheikh al_albani / “6” the book of: fasting about the prophet “peace be upon him” / “72” chapter: What Has Been Related About the Night of Al-Qadr / hadith number: “792” / page: “194” / it’s true.
*About Aisha, she said:
“When the last ten nights of Ramadan began, the Messenger of Allah “peace be upon him” stayed up at night “for prayer” and he woke his family up and tightened his waist-wrap”.
Sunnan Aby Dawood / investigation by El_sheikh al_albani / “2” the first book of: pray / “318” chapter: Regarding Standing “In Voluntary Night Prayer” During the Month of Ramadan / hadith number: “1376” / page: “237” / it’s true.
And the Aisha’s hadith “god bless her” included three things, the messenger of god “peace be upon him” was favor to him for the last ten nights of Ramadan:
Tightening the apron, resurrecting the night by praying at night, waking the family to praying at night.
And that's a sign of his retirement from women. So, he was working hard and he was stay in I'tikaf in anticipation and asking for the night of Qadr.
*About Aby Saeed el_khodry “god bless him” said:
“We observed I’tikaf with the Messenger of Allah “peace be upon him” during the middle ten days of Ramadan. He said: ‘I have been shown the night of Qadr, then I was caused to forget it, so seek it in the last ten night, on the odd-numbered nights”.
Sunnan Abn Majah / investigation by El_sheikh al_albani / “7” the book of: fasting / “56” chapter: To look for the night of Qadr……... / hadith number: “1766” / page: “306” / it’s true.
Seeking the Night of Qadr and Its Signs.
*About Aby Saeed el_khodry “god bless him” said:
“The Messenger of Allah “peace be upon him” observed i'tikaf in the middle ten days of Ramadan to seek night of Qadr before it was made manifest to him. When “these nights” were over, he commanded to strike the tent. Then it was made manifest to him that “night of Qadr” was in the last ten nights “of Ramadan”, and commanded to pitch the tent “again”. He then came to the people and said: Oh people, the night of Qadr was made manifest to me and I came out to inform you about it that two persons came contending with each other and there was a devil along with them and I forgot it. So, seek it in the last ten nights of Ramadan”.
Hadith Muslim / “13” the book of: fasting / “40” chapter: The virtue of the night of Al-Qadr and …… / hadith number: “1167.217” / page: “282”.
In it, the dispute and the fighting are reprehensible, and it is a reason for the punishment.
*About Abd Allah Abn Unais; that the messenger of god “peace be upon him” said:
“I was shown the night of Qadr; then I was made to forget it, and saw that I was prostrating in water and clay in the morning of that “night”. He “the narrator” said: There was a downpour on the twenty-third night and the Messenger of Allah “peace be upon him” led us in prayer, and as he went back, there was a trace of water and clay on his forehead and on his nose”.
Hadith Muslim / “13” the book of: fasting / “40” chapter: The virtue of the night of Al-Qadr and …… / hadith number: “1168.218” / page: “282”.
*About Aby Salama, he said:
We remember the night of Qadr, so I came to Aby Saeed Al-Khadra and he was a friend to me, so I said to him:
“Won't you come with us to the date-palm trees to have a talk? So, Abo Saeed went out and I asked him, "Tell me what you heard from the Prophet “peace be upon him” about the Night of Qadr." Abo Saeed replied, "Once Allah's Messenger “peace be upon him” performed I`tikaf “seclusion” on the first ten days of the month of Ramadan and we did the same with him. Gabriel came to him and said, 'The night you are looking for is ahead of you. So, the Prophet “peace be upon him” performed the I`tikaf in the middle “second” ten days of the month of Ramadan and we too performed I`tikaf with him. Gabriel came to him and said, 'The night which you are looking for is ahead of you.' In the morning of the 20th of Ramadan the Prophet “peace be upon him” delivered a sermon saying, 'Whoever has performed I`tikaf with me should continue it. I have been shown the Night of "Qadr", but have forgotten its date, but it is in the odd nights of the last ten nights. I saw in my dream that I was prostrating in mud and water.' In those days the roof of the mosque was made of branches of date-palm trees. At that time the sky was clear and no cloud was visible, but suddenly a cloud came and it rained. The Prophet “peace be upon him” (https://www.blogger.com/null) led us in the prayer and I saw the traces of mud on the forehead and on the nose of Allah's Messenger “peace be upon him”. So, it was the confirmation of that dream”.
The narrator: Aby Saeed Al-Khadra / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “813” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
The Mosque of the Prophet was built as the body of al-Arish, baptized by the trunks of the palm and its roof from its clay-filled leaf stalk, the mosques by obedience in it, not by construction and decoration.
*………. Said: the messenger of god “peace be upon him”:
“that on that day would rise without having any beam in it”.
Hadith Muslim.
“without having any beam in it”
i.e.
The sun comes out this morning without a beam, its light spreads without a beam as the moon shines beamless.
“The night of Qadr is easy night, free, neither hot nor cold, the sun becomes weak, red”.
The narrator: Abd Allah Abn Abbas / the speaker: al_albani / the source: the true of collectors / page or number: “5475” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
“The night of Qadr is easy night, free, neither hot nor cold, the sun becomes weak, red”.
i.e.
The color of its disc tends to be redr edited than yolk, and It is not necessary not to show the sign that the night does not happen; May God hide it on whoever he wants. EL_DORR (https://dorar.net/hadith/sharh/92194).
Allah said about the night of Qadr:
“The Night of Qadr is better than a thousand months”.
Surah al_Qadr…… “3”.
“Indeed, we sent it down during a blessed night”.
Surah al_Dukhaan…. “3”.
“Indeed, we sent the Qur'an down during the Night of Qadr (https://www.blogger.com/null)*
And what can make you know what is the Night of Qadr? *
The Night of Qadr is better than a thousand month* The angels and the Spirit descend therein by permission of their Lord for every matter* Peace it is until the emergence of dawn”.
Surah al_Qadr.
Interpretation of the Surah by Tayseer Al-Karim, al-Rahman in explaining the words of Al-Manan to Sheikh Abd al Rahman Abn Nasser al-Saadi / page: “860”.
“It is called the Night of Qadr, because it is great and its bounty to God, and because it is estimated in it what is in the year of the term, the livelihood, and the destiny, And then he so luxurious about this night, and the bone of her magnitude he said:
“And what can make you know what is the Night of Qadr?”
i.e.
its matter is big, and its danger is biggest.
“The Night of Qadr is better than a thousand month”
i.e.
It's worth 1,000 months, so the work that falls in it is better than working in a thousand months without it, This is what the people are confused about, and the minds are amazed at him, where those who bless and exalt this weak nation of strength and power, On a night when the work is more than a thousand months old, the age of a long-lived man is more than eighty years old.
“The angels and the Spirit descend therein”
i.e.
They're going down there a lot.
“by permission of their Lord for every matter”
i.e.
The angels come down to earth that night by the order of their Lord for everything Allah has done in that year to next year.
“Peace it is”
i.e.
Safe from every scourge and evil, because of its many good in it.
“until the emergence of dawn”
i.e.
Starting from the sunset and ending at dawn.
*The hadiths have been frequenting in their virtue, and they are in Ramadan, and in the last ten of them, especially in its Witr nights, and it remains every year until the day of the resurrection.
That's why the Prophet “peace be upon him” used to isolate and worship in the last ten days of Ramadan, please the night of destiny, and God knows better. END.
And should strive for it in prayer and pray in it, for what say about Aisha; she said:
“Oh, Messenger of Allah, what do you think I should say in my supplication, if I come upon the night of Qadr?" He said: "Say: Oh Allah, you are Forgiving and love forgiveness, so forgive me”.
The narrator: Aisha / the speaker: al_albani / the source: Abn Majah / page or number: “3119” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
*About Aby Hurairah “god bless him”, about the prophet “peace be upon him” said:
“Whoever established prayers on the night of Qadr out of sincere faith and hoping for a reward from Allah, then all his previous sins will be forgiven; and whoever fasts in the month of Ramadan out of sincere faith, and hoping for a reward from Allah, then all his previous sins will be forgiven”.
The narrator: abo Hurairah / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “1901” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
her (https://elturkuy.blogspot.com/2020/03/16.html)e

here (https://mnbralda3wa.blogspot.com/2020/03/02-ramadan-bound-third-edition.html)

أم أبي التراب
04-18-2020, 03:18 AM
الاعتكاف
الاعتكاف في اللغة :

هو:لزوم الشيء وحبس النفس عليه ، ومنه قوله تعالى " يَعْكُفُونَ عَلَى أَصْنَامٍ لَّهُمْ " سورة الأعراف / آية : 138 .
أي يلازمونها ويقيمون عليها .
الاعتكافُ اصطلاحًا: هو الإقامةُ في المسجِدِ بِنِيَّةِ التقرُّبِ إلى الله عَزَّ وجلَّ، ليلًا كان أو نهارًا
حُكْمه :
فقد أجمع العلماء على مشروعيته ، واستحبابه .عمدة الأحكام / ج : 2 / ص : 85 .
والاعتكاف واجب في حالة النذر أي إذا نذر الاعتكاف أصبح في حقه واجب .
* عَنْ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، أنَّه قالَ: يا رَسولَ اللَّهِ إنِّي نَذَرْتُ في الجَاهِلِيَّةِ أنْ أعْتَكِفَ لَيْلَةً في المَسْجِدِ الحَرَامِ، فَقالَ له النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أوْفِ نَذْرَكَ فَاعْتَكَفَ لَيْلَةً."الراوي : عمر بن الخطاب- المحدث : البخاري- المصدر : صحيح البخاري -الصفحة أو الرقم: 2042 -خلاصة حكم المحدث : صحيح.

وفي الحديث: الوفاءُ بما نذَرَه حالَ كُفرِه ثمَّ أسلمَ.
وفيه: الاعتكافُ ليلًا مِن غيرِ صومٍ.
بعض العلماء استدل بهذا أن : أقل اعتكاف يوم فقط أو ليلة فقط .
مشروعية الاعتكاف:
* عن عائشة أم المؤمنين ـ رضي الله عنها " أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، كانَ يَعْتَكِفُ العَشْرَ الأوَاخِرَ مِن رَمَضَانَ حتَّى تَوَفَّاهُ اللَّهُ، ثُمَّ اعْتَكَفَ أزْوَاجُهُ مِن بَعْدِهِ." .صحيح البخاري / 33 ـ كتاب : الاعتكاف /1ـ باب : الاعتكاف في العشر الأواخر ... / حديث رقم : 2026 / ص : 229 .

شروط الاعتكاف :
الإسلام ـ العقل ـ التمييز ـ النية ـ المسجد ـ الطهارة من الجنابة والحيض والنفاس .
واختلِفَ في اشتراط الصيام وتحديد المدة للمعتكِف ..... رجح الشيخ / عبد العزيز بن باز ـ حفظه الله : عدم اشتراطهما .

غاياتُ الاعتكاف
للاعتكاف غاياتٌ منها:
- عُكوفُ القَلبِ على طاعةِ الله تعالى.
- جَمعُ القلْبِ عليه، ووقْفُ النَّفْسِ له.
- الانقطاعُ عن الاشتغالِ بالخَلقِ، وتفريغُ القَلبِ مِن أمورِ الدُّنيا، والاشتغالُ به وَحدَه سبحانه، بحيث يصيرُ ذِكرُه، وحُبُّه، والإقبالُ عليه؛ في محلِّ همومِ القَلبِ وخَطَراتِه، فيستولي عليه بدَلَها، ويصير الهمُّ كلُّه به، والخطراتُ كلُّها بذِكْرِه، والتفكُّرُ في تحصيلِ مراضيه وما يقرِّبُ منه، فيصير أُنْسُه بالله بدلًا عن أُنسِه بالخَلقِ، فيُعِدُّه بذلك لأُنسِه به يومَ الوَحشةِ في القبورِ حين لا أنيسَ له، ولا ما يفرَحُ به سواه، فهذا مقصودُ الاعتكافِ الأعظمُ-الموسوعة الفقهية /كتابُ الصَّوم/الباب السابع: أحكام الاعتكاف (https://dorar.net/feqhia/2816/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B5%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84:-%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%83%D8%A7%D9%81%D 8%8C-%D9%88%D8%BA%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA%D9%87)-
ومن مقاصده أيضًا: تحري ليلة القدر،والفوز بفضلها بالتفرغ لطاعة الله تعالى وعبادته فيها.

وقت دخول المسجد لمن أراد اعتكاف العشر: في الحديث الصحيح:
* عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت " كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، يَعْتَكِفُ في العَشْرِ الأوَاخِرِ مِن رَمَضَانَ، فَكُنْتُ أضْرِبُ له خِبَاءً فيُصَلِّي الصُّبْحَ ثُمَّ يَدْخُلُهُ" الحديث. صحيح البخاري.وروى البخاري :2041، ومسلم :1173، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَعْتَكِفَ صَلَّى الْفَجْرَ ثُمَّ دَخَلَ مُعْتَكَفَهُ . وقد قال بظاهر هذا الحديث بعض السلف وأنه يدخل معتكفه بعد صلاة الفجر . وبه أخذ علماء اللجنة الدائمة :10/411 ، والشيخ ابن باز:15/442 .

وعليه فيكون بداية الاعتكاف في صبيحة اليوم العشرين بعدصلاة الفجر مباشرة


لكن :ذهب جمهور العلماء منهم الأئمة الأربعة أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد رحمهم الله إلى أن من أراد أن يعتكف العشر الأواخر من رمضان فإنه يدخل قبل غروب الشمس من ليلة إحدى وعشرين.
واستدلوا على ذلك: أنه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان . متفق عليه.
والعشر الأواخر تبدأ من ليلة إحدى وعشرين. فعلى هذا ، يدخل المسجد قبل غروب شمس ليلة إحدى وعشرين .
الإسلام سؤال (https://islamqa.info/ar/answers/14046/%D9%85%D9%86-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%83%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%88%D8%A7%D8%AE%D8%B1-%D9%85%D8%AA%D9%89-%D9%8A%D8%AF%D8%AE%D9%84-%D9%88%D9%85%D8%AA%D9%89-%D9%8A%D8%AE%D8%B1%D8%AC)وجواب.ومصادر أخرى.




أقل زمن للاعتكاف :
اختلف العلماء في أقل زمن للاعتكاف .
فذهب جمهور العلماء إلى أن أقله لحظة ، وهو مذهب أبي حنيفة والشافعي وأحمد .
انظر : الدر المختار :1/445 ، المجموع :6/489 ، الإنصاف :7/566 .
قال النووي في المجموع :6/514:
وَأَمَّا أَقَلُّ الاعْتِكَافِ فَالصَّحِيحُ الَّذِي قَطَعَ بِهِ الْجُمْهُورُ أَنَّهُ يُشْتَرَطُ لُبْثٌ فِي الْمَسْجِدِ , وَأَنَّهُ يَجُوزُ الْكَثِيرُ مِنْهُ وَالْقَلِيلُ حَتَّى سَاعَةٍ أَوْ لَحْظَةٍ اهـ باختصار.

واستدلوا على هذا بعدة أدلة :
-أن الاعتكاف في اللغة هو الإقامة ، وهذا يصدق على المدة الطويلة والقصيرة ولم يرد في الشرع ما يحدده بمدة معينة .
قال ابن حزم "والاعتكاف في لغة العرب الإقامة .. فكل إقامة في مسجد لله تعالى بنية التقرب إليه اعتكاف .. مما قل من الأزمان أو كثر ، إذ لم يخص القرآن والسنة عددًا من عدد ، ووقتًا من وقت" اهـ . المحلى :5/179 .
-روى ابن أبي شيبة عن يعلى بن أمية رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : إني لأمكث في المسجد الساعة ، وما أمكث إلا لأعتكف . احتج به ابن حزم في المحلى 5/179: ،وذكره الحافظ في الفتح وسكت عليه . والساعة هي جزء من الزمان وليست الساعة المصطلح عليها الآن وهي ستون دقيقة .
وذهب بعض العلماء إلى أن أقل مدته يوم وهو رواية عن أبي حنيفة وقال به بعض المالكية .
قاله الشيخ / صالح المنجد هنا (https://islamqa.info/ar/answers/49002/%D8%A7%D9%82%D9%84-%D8%B2%D9%85%D9%86-%D9%84%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%83%D8%A7%D9%81) .


* عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت " كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، يَعْتَكِفُ في العَشْرِ الأوَاخِرِ مِن رَمَضَانَ، فَكُنْتُ أضْرِبُ له خِبَاءً فيُصَلِّي الصُّبْحَ ثُمَّ يَدْخُلُهُ، فَاسْتَأْذَنَتْ حَفْصَةُ عَائِشَةَ أنْ تَضْرِبَ خِبَاءً، فأذِنَتْ لَهَا، فَضَرَبَتْ خِبَاءً، فَلَمَّا رَأَتْهُ زَيْنَبُ ابْنَةُ جَحْشٍ ضَرَبَتْ خِبَاءً آخَرَ، فَلَمَّا أصْبَحَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رَأَى الأخْبِيَةَ، فَقالَ: ما هذا؟ فَأُخْبِرَ، فَقالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ألْبِرَّ تُرَوْنَ بهِنَّ فَتَرَكَ الِاعْتِكَافَ ذلكَ الشَّهْرَ، ثُمَّ اعْتَكَفَ عَشْرًا مِن شَوَّالٍ."صحيح البخاري /33ـ كتاب : الاعتكاف /6ـ باب : اعتكاف النساء / حديث رقم : 2033 / ص : 229 .
وفي رواية لمسلم " آلِبرَّ تُردْنَ ؟ " .
ثُمَّ اعْتَكَفَ عَشْرًا مِن شَوَّالٍ : قضاءً لِمَا ترَكَه مِن الاعتكافِ في رمِضان.
وترك الاعتكاف في ذلك الشهر، وكأنه صلوات الله وسلامه عليه خشي أن يكون الحامل لهن على ذلك المباهاة والتنافس الناشئ عن الغيرة حرصًا على القرب منه خاصة؛ فيخرج الاعتكاف عن مقصوده، أو أنه حينما أذن لعائشة وحفصة كان الأمر خفيفًا بالنسبة إلى ما يفضي إليه الحال من توارد بقية نسائه على ذلك وغيرهن من النساء فيضيق المسجد على المصلين، أو أنه سيفضي الأمر باجتماع نسائه في المسجد إلى أن يكون بينهن كالجالس في بيته، فيشغله ذلك عن التخلي لما قصد له من العبادة فيذهب بذلك مقصود الاعتكاف.
"ثُمَّ اعْتَكَفَ عَشْرًا مِن شَوَّالٍ "وقد استدل بهذا على أن النوافل المعتادة إذا فاتت ُتقضى استحبابًا، وقد جاء في بعض الروايات أنه صلى الله عليه وسلم اعتكف العشر الأول من شوال فاستدل به على جواز الاعتكاف بغير صوم؛ لأن أول شوال هو يوم عيد الفطر وصومه حرام غير جائز.
"وَتَرَكَ الاعْتِكَافَ في شَهْرِ رَمَضَانَ، حتَّى اعْتَكَفَ في العَشْرِالأوَّلِ مِن شَوَّالٍ" الحديث: صحيح مسلم /حديث رقم:1172.


ونقل ابن حجر في الفتح :عن ابن المنذر وغيره أن في الحديث دلالة على أن المرأة لا تعتكف حتى تستأذن زوجها، وأنها إذا اعتكفت بدون إذنه فله أن يُخرجها، وإن أذن لها فله أن يرجع فيمنعها.هنا (http://www.ansaralsonna.com/web/play-5331.html)-



ـ هل المستحاضة تعتكف :
عن عائشَةَ رضيَ اللَّهُ عَنها قالَت"اعتَكَفتُ معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ امرأةٌ مِن أزواجِهِ، فَكانَت تَرى الصُّفرةَ والحُمرةَ، فربَّما وضَعنا الطَّسْتَ تَحتَها، وَهيَ تصلِّي" الراوي : عائشة أم المؤمنين- المحدث : الألباني- المصدر : صحيح أبي داود -الصفحة أو الرقم2476خلاصة حكم المحدث : صحيح .


وفي الحديثِ: أنَّ المُسْتَحاضَةِ حُكْمَها حُكْمُ الطَّاهِرِ.
وفيه: الاعْتِكافُ لِمَنْ به سَلَسُ البَوْلِ أو المَذْي أو به جُرْحٌ يَسيلُ؛ قِياسًا على المُسْتَحاضَةِ.
وفيه: اعتكافُ المرأةِ مع زَوجِها إذا كان لها مَوْضِع تَسْتَتِرُ فيه..الدرر السنية.


ما يستحب للمعتكِف :
-أن يلزم مكانًا من المسجد لما ثبت في صحيح مسلم : عن نافع قال "أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَعْتَكِفُ العَشْرَ الأوَاخِرَ مِن رَمَضَانَ. قالَ نَافِعٌ: وَقَدْ أَرَانِي عبدُ اللهِ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: المَكانَ الذي كانَ يَعْتَكِفُ فيه رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ مِنَ المَسْجِدِ."الراوي : عبدالله بن عمر -المحدث : مسلم -المصدر : صحيح مسلم -الصفحة أو الرقم- 1171 خلاصة حكم المحدث : صحيح.
- ويستحب له التشاغل بالصلاة والذكر وتلاوة القرآن واجتناب ما لا يعنيه من الأقوال والأفعال فإن من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه، ويجتنب الجدال والمراء والسباب والفحش والإكثار من الكلام فإن ذلك مكروه في غير الاعتكاف ففي الاعتكاف الذي هو استشعار بطاعة الله تعالى ولزوم عبادته وبيته أولى ولا يبطل الاعتكاف بشيء من ذلك لن لما لم يبطل بمباح الكلام لم يبطل بمحرمه كالصوم‏.‏ كتاب: الكافي في فقه الإمام أحمد.




ما يجوز للمعتكف :
من رسالة ـ قيام الليل للشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ ص : 37 .
ـ يجوز له الخروج منه لقضاء الحاجة ، وأن يخرج رأسه من المسجد ليغسل ويسرح .
"وَإنْ كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَيُدْخِلُ عَلَيَّ رَأْسَهُ وهو في المَسْجِدِ، فَأُرَجِّلُهُ، وكانَ لا يَدْخُلُ البَيْتَ إلَّا لِحَاجَةٍ إذَا كانَ مُعْتَكِفًا."الراوي : عائشة أم المؤمنين -المحدث : البخاري -المصدر : صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم2029-خلاصة حكم المحدث : صحيح


-وله أن يتخذ خيمة صغيرة في مؤخرة المسجد يعتكف فيها ، لأن عائشة رضي الله عنها كانت تضرب للنبي صلى الله عليه وسلم خِـبَاءً .
"كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، يَعْتَكِفُ في العَشْرِ الأوَاخِرِ مِن رَمَضَانَ، فَكُنْتُ أضْرِبُ له خِبَاءً فيُصَلِّي الصُّبْحَ ثُمَّ يَدْخُلُهُ" صحيح البخاري.


* الخِباء : وهو خيمةٌ صغيرةٌ مِن صُوف.
ـ ويجوز للمرأة أن تزور زوجها وهو في معتكفه:
"كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُعْتَكِفًا فأتَيْتُهُ أزُورُهُ لَيْلًا، فَحَدَّثْتُهُ ثُمَّ قُمْتُ فَانْقَلَبْتُ، فَقَامَ مَعِي لِيَقْلِبَنِي، وكانَ مَسْكَنُهَا في دَارِ أُسَامَةَ بنِ زَيْدٍ، فَمَرَّ رَجُلَانِ مِنَ الأنْصَارِ، فَلَمَّا رَأَيَا النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أسْرَعَا، فَقالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: علَى رِسْلِكُما إنَّهَا صَفِيَّةُ بنْتُ حُيَيٍّ فَقالَا سُبْحَانَ اللَّهِ يا رَسولَ اللَّهِ، قالَ: إنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنَ الإنْسَانِ مَجْرَى الدَّمِ، وإنِّي خَشِيتُ أنْ يَقْذِفَ في قُلُوبِكُما سُوءًا، أوْ قالَ: شيئًا."الراوي : صفية أم المؤمنين -المحدث : البخاري -المصدر : صحيح البخاري -الصفحة أو الرقم3281-خلاصة حكم المحدث : صحيح.


ا . هـ . بتصرف من مصادر أخرى .


ويبطل الاعتكاف بأمور:
-قطع النية فإذا قطع المعتكف نية الاعتكاف بطل اعتكافه أما إذا تردد فلا يبطل.
ـ ويبطله الجماع لقوله تعالى" وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ " البقرة:187.
وقال ابن عباس " إذا جامع المعتكف بطل اعتكافه ، واستأنف " .
رواه ابن أبي شيبة : 3 /92 . وعبد الرزاق : 4 /363 ، بسند صحيح .
استأنف : أي أعاد اعتكافه . ولا كفارة عليه لعدم ورود ذلك عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأصحابه .

خروج المعتكِف من المسجد يبطل الاعتكاف ، لأن الاعتكاف هو المكث في المسجد لطاعة الله تعالى .
إلا إذا خرج لما لا بد منه ، كقضاء الحاجة ، والوضوء ، والاغتسال ، وإحضار الطعام إذا كان ليس له من يحضره له إلى المسجد ، ونحو ذلك من الأمور التي لا بد منها ولا يمكن فعلها في المسجد .
روى البخاري :2092، ومسلم :297، عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَدْخُلُ الْبَيْتَ إِلا لِحَاجَةِ الإِنْسَانِ إِذَا كَانَ مُعْتَكِفًا .

-يبطل اعتكاف المرأة بنزول الحيض عليها .

وقت الخروج من المعتكف :
سُئل الشيخ ابن عثيمين : متى يخرج المعتكف من اعتكافه أبعد غروب شمس ليلة العيد أم بعد فجر يوم العيد ؟
فأجاب :
"يخرج المعتكف من اعتكافه إذا انتهى رمضان ، وينتهي رمضان بغروب الشمس ليلة العيد" اهـ فتاوى الصيام :ص 502 .
وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" 10/411.
"وتنتهي مدة اعتكاف عشر رمضان بغروب شمس آخر يوم منه" اهـ .
وإذا اختار البقاء حتى يصلي الفجر ويخرج من معتكفه إلى صلاة العيد فلا بأس ، فقد استحب ذلك بعض السلف .
وقال النووي في "المجموع" 6/323.
"قَالَ الشَّافِعِيُّ وَالأَصْحَابُ : وَمَنْ أَرَادَ الاقْتِدَاءَ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الاعْتِكَافِ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ فَيَنْبَغِي أَنْ يَدْخُلَ الْمَسْجِدَ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ لَيْلَةَ الْحَادِي وَالْعِشْرِينَ مِنْهُ , لِكَيْ لَا يَفُوتَهُ شَيْءٌ مِنْهُ , ويَخْرُجُ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ لَيْلَةَ الْعِيدِ , سَوَاءٌ تَمَّ الشَّهْرُ أَوْ نَقَصَ , وَالأَفْضَلُ أَنْ يَمْكُثَ لَيْلَةَ الْعِيدِ فِي الْمَسْجِدِ حَتَّى يُصَلِّيَ فِيهِ صَلَاةَ الْعِيدِ , أَوْ يَخْرُجَ مِنْهُ إلَى الْمُصَلَّى لِصَلاةِ الْعِيدِ إنْ صَلُّوهَا فِي الْمُصَلَّى" اهـ .
الإسلام سؤال وجواب (https://islamqa.info/ar/answers/14046/%D9%85%D9%86-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%83%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%88%D8%A7%D8%AE%D8%B1-%D9%85%D8%AA%D9%89-%D9%8A%D8%AF%D8%AE%D9%84-%D9%88%D9%85%D8%AA%D9%89-%D9%8A%D8%AE%D8%B1%D8%AC).
____________




The seclusion in the Mosque.

The seclusion in language:
Is;The necessity of the thing and the self-confinement on it, and from its Allah said:
“intent in devotion to “some” idols of theirs”
Surah al_araaf ……... “138’.
i.e. they keep up with it and stay on it.
The seclusion in term:
Is to stay in the mosque with the intention of approaching Allah Almighty, day or night.
What's his judgment?
The scholars agreed on his legitimacy, and he welcomed it.
The Mayor of Judgments / part: “2” / page: ‘85”.
*And the seclusion a duty in the case of a vow.

i.e. if he vows to confess, he has a duty.
*About Omar Abn al_khtaab “god bless him”, he said:

“Oh, Allah's Messenger “peace be upon him”! I vowed in the Pre-Islamic period to perform I’tikaf in Al-Masjid-al-Haram for one night." The Prophet “peace be upon him” said, "Fulfill your vow." So, he performed I`tikaf for one night”.
The narrator: Omar Abn al_khtaab / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “2042” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
And in the hadith:
Fulfilling what he vowed if he disbelieved and then delivered.
And in it:
The seclusion at night without fasting.
*Some scientists have inferred that:
That the least seclusion is only day or only night.
The legitimacy of the seclusion.
*About Aisha “god bless her”:
“That the Prophet “peace be upon him” used to practice I’tikaf in the last ten days of Ramadan till he died and then his wives used to practice I’tikaf after him”.
Hadith El_Bukhari / “33” the book of: seclusion to the Mosque / “1” chapter:The I'tikaf in the last ten days of Ramadan / hadith number: “2026” / page: “229”.
Conditions of seclusion:
Al_islam, mind, discrimination, the intention, the mosque, Purity of impurity, menstruation and childbirth.

*And they disagreed with the requirement to fast and to limit the duration of the seclusion.

Elsheikh Abd el_Aziz Abn Baz “god rest his soul” prefer that will not be required.
The purposes of the seclusion:
such as:
*The heart's eagerness to obey Allah Almighty.
*Gather the heart upon him, and stop his self for him.
*To stop working with people and empty the heart of the world staff, and to work in him alone, so that he will be reminded, loved, and demanded, in the place of the worries of the heart and his mind, So he will take over his replacement, and he will become the whole concern in him, and the whole mind reminds him, and think about collecting his satisfaction and nearly him, He approaches God instead of getting close to people, so he promises to bring him closer to him on the day of darkness in the graves when there is no relative, and nothing else is happy with him, so that's the point of the greatest seclusion.
Doctrinal Encyclopedia / the book of: fasting / chapter: “7” / Rulings on the seclusion.
The time of entering the mosque for those who wanted to seclusion the last ten days.
In the hadith:
*About Aisha “god bless her” she said:
“the Prophet “peace be upon him” used to practice I’tikaf in the last ten days of Ramadan and I used to pitch a tent for him, and after offering the morning prayer, he used to enter the tent”.
Hadith El_Bukhari “2041” / hadith Muslim “1173”.
*About Aisha “god bless her” she said:
“Whenever the Messenger of Allah “peace be upon him” intended to make I'tikaf he would pray the morning prayer and then he would enter the place of his I’tikaf”.
And it said on the appearance of this hadith some of the salaf and that he enters his retreat after fajr prayers and with it took the scholars of the Standing Committee: “10,411” / and Abn Baz: “15/442”.
So, it will be the beginning of the seclusion on the morning of the 20th day immediately after the dawn prayer.
But most of the scholars,
including the four imams, Abu Hanifa, Malik, Shafii, and Ahmad “may God rest their soul” went to that those who want to seclusion the last ten of Ramadan will enter before sunset on the night of twenty-one.
*And they pointed out that it was proved that the Prophet “peace be upon him” was seclusion the last ten days of Ramadan.
Agreed upon.
*And the last ten begins on the night of twenty-one, so he enters the mosque before sunset on the night of twenty-one.
Al_islam is a question and an answer and other sources.
The least time to seclusion:
The scholars differed in the shortest time of the retreat. Most of the scholars have gone to the least for a moment, which is the doctrine of Abu Hanifa, Shafii, and Ahmad.
Look at:


The Chosen Darr: “1.445” / the total: “6.489” / the justice: “7.566”.
Al_naooey said in the total: “6.514”:
*And the least seclusion, is the correct thing that most scholars have made that it is obligatory to stay in the mosque and that it is permissible a lot of it and a little until an hour or a moment.


END (https://islamqa.info/ar/answers/49002/%D8%A7%D9%82%D9%84-%D8%B2%D9%85%D9%86-%D9%84%D9%84%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%83%D8%A7%D9%81). Shortly.


*And they conclude on this with a many evidence’s:


That the seclusion in the language is the residence, this applies to long and short-term, and there is no mention in the Shariah that he specifies for a certain period.


Abn Hazm said:


“and the seclusion in the Arab’s language is the residence, so every stay in a mosque is for Allah with the intention of approaching him is a seclusion…. Which is less than a few times or more, because the Quran and Sunnah didn’t concern a number of number or time of time. END.


The local: “5.179”.

Abn Aby Sheba narrated about Yali Abn Omayya “god bless them” said:
“I stay in the mosque at the hour, and I only stay to seclusion”.
Abn Hazm protested it in the local “5.179”, and reminded him of al-Hafiz in al-Fath and silently on him.
*And the clock is a part of time, not the clock on it now, which is 60 minutes.
And Some scientists said that the least duration to seclusion is a day, and It is a novel about Abu Hanifa and some Malikis said it.
El_Sheikh Saleh al-Munajjid said it.HERE (http://www.ansaralsonna.com/web/play-5331.html).
*About Aisha “god bless her” she said:
“the Prophet “peace be upon him” used to practice I’tikaf in the last ten days of Ramadan and I used to pitch a tent for him, and after offering the morning prayer, he used to enter the tent." Hafsa asked the permission of Aisha to pitch a tent for her and she allowed her and she pitched her tent. When Zainab bent Jahsh saw it, she pitched another tent. In the morning the Prophet “peace be upon him” noticed the tents. He said, 'What is this?" He was told of the whole situation. Then the Prophet “peace be upon him” said, "Do you think that they intended to do righteousness by doing this?" He therefore abandoned the I`tikaf in that month and practiced I’tikaf for ten days in the month of Shawwal”.
Hadith El_Bukhari / “33” the book of: I'tikaf / “6” chapter: Women's I'tikaf / hadith number: “2033” / page: “229”.
So, he “peace be upon him” left the seclusion that month, as if he feared that they were motivated by the boasting and the rivalry resulting from jealousy in order to get close to him, so the seclusion goes out of its way, or that when He authorized Aisha and Hafsa, it was simple as far as the situation would come from the rest of his women and other women so the mosque narrows on the worshippers, or it will lead to the meeting of his women in the mosque until they are among them as sitting in his house, so that he will give up his intention to worship, So the intention of the seclusion goes.

“he abandoned i'tikaf in the month of Ramadan and postponed it to the first ten days of Shawwal” …… the hadith.
Hadith Muslim / hadith number: “1172”.
And Abn Hajar has conveyed in al-Fath:
About Abn el_monzer and others that in the hadith is a sign that a woman does not seclusion until she asks her husband's permission, and that if she’s seclusion at mosque without his permission, he can get her out, and if he's authorized, he can come back and stop her.HERE.

Does the menstruating woman have to seclusion?
*About Aisha “god bless her” she said:
“One of the wives of the Apostle of Allah “peace be upon him” observed I’tikaf along with him “in the mosque” She would see yellowness and redness. Sometimes we would place a washbasin while she prayed”.
The narrator: Aisha / the speaker: al_albani / the source: hadith Aby Dawood / page or number: “2476” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
And in the hadith:
That the rule of the menstruating woman like rule of the pure.
And in it:
The seclusion to those who has enuresis or re-seminal fluid or he injured; compared to the menstruating woman.
And in it:
A woman’s can seclusion with her husband, if she has a place to hide. DORR.
So, What's good for the seclusion one?
That he should take a place of the mosque, to that proven in hadith Muslim;
About Nafia he said:
“that the Messenger of Allah “peace be upon him” used to observe I,tikaf in the last ten days of Ramadan. Nafia said: Abd Allah “Allah be pleased with him” showed me the place in the mosque where the Messenger of Allah “peace be upon him” used to observe I,tikaf”.
The narrator: Abd Allah Abn Omar / the speaker: Muslim / the source: hadith Muslim / page or number: “1171” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.
*It is desirable for him to be concerned with prayer, remembrance and recitation of the Qur'an and avoiding what he does not mean by words and deeds, because a sign of man's good observance of Islam is to keep away from that which does not concern him, and to avoiding the argument, suspicions, the insults, obscenity and a lot of taking that is hated in the non-seclusion, so in the seclusion, which is a sense of obedience to Allah almighty and the necessity of his worship and his home is more important, and it doesn’t ineffective the seclusion by nothing of that when it wasn't stopped with the permissible words, it was not invalidated by a taboo like fasting.
The book of: al_kaafy in imam Ahmad's jurisprudence.

What is permissible for the seclusion?
From a night praying massages for El_sheikh al_albani ‘god bless his soul”
Page: “37”.
“It is permissible for him to get out of it to Relieving oneself and get his head out of the mosque to wash and Coiffures.

“that the Allah's Messenger “peace be upon him” used to let his head in “the house” while he was in the mosque and I would comb and oil his hair. When in I,tikaf he used not to enter the house except for a need”.

The narrator: Aisha / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “2029” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.


*And he may take a small tent in the back of the mosque he seclusion in it, because Aisha “god bless her” was building a tent for the Prophet “peace be upon him”.


“the Prophet “peace be upon him” used to practice I’tikaf in the last ten days of Ramadan and I used to pitch a tent for him, and after offering the morning prayer, he used to enter the tent”.


Hadith El_Bukhari.


*A woman may visit her husband while he is in his seclusion.


“While Allah's Messenger “peace be upon him” was in I’tikaf, I called on him at night and having had a talk with him, I got up to depart. He got up also to accompany me to my dwelling place, which was then in the house of Osama Abn Zaid. Two Ansari men passed by, and when they saw the Prophet “peace be upon him” they hastened away. The Prophet said “to them” "Don't hurry! It is Safiya, the daughter of Huyay, i.e. my wife. They said, "Glorified be Allah! Oh, Allah's Messenger “peace be upon him”! How dare we suspect you? He said, "Satan circulates in the human mind as blood circulates in it, and I was afraid that Satan might throw an evil thought “or something” into your hearts”.


The narrator: Safiya / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “3281” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.


END. Transmitted from other sources.


And the seclusion has ineffective with things:


*Breaks intention, so if the seclusion breaks his intention to seclusion so his seclusion is ineffective, but if he hesitates, it does not ineffective.


*And it's invalidated by intercourse. Allah said:


“And do not have relations with them as long as you are staying for worship in the mosques”.


Surah Al_Baqara ……... “187”.


And Abn Abbas said:


“If the seclusion one had an intercourse, his seclusion is ineffective, and resume”.


Narrator by: Abn Aby Shebaa “92.3” / and Abd el_razak “363.4” / With the right bond.


El_Bukhari has narrator “2092”, and Muslim “297”,


about Aisha “god bless her” she said:


“The Messenger of Allah “peace be upon him” used to put his head into “the window of my house” while he was in the mosque and I would comb his hair. When he was in I'tikaf he would not enter the house except for some need”.


*And the seclusion of woman’s has ineffective to have menstruation on her.


Time to get out of the seclusion?


El_Sheikh Abn Athaimin was asked:


When does the retreat come out of its retreat after sunset on the night of Eid or after the dawn of Eid day?


And his answer is:


“The retreat comes out of its retreat if Ramadan ends, and Ramadan ends with sunset on the night of Eid”. END.


Fatwas for fasting / page: “502”.


And it’s came in “Advisory Opinions of the Standing Committee” “10.411”.


“And the period of seclusion 10th of Ramadan is ends, By sunset, the last day of it”. END.
*And if he chooses to stay until dawn arrives and he comes out of his retreat to Eid prayers, there is nothing wrong with that.


And Al_noaoey said in the total “6.323”:
Al_Shafia and friends they said:
“Those who want to follow the prophet's “peace be upon him” example in the seclusion in the last ten days of Ramadan should enter the mosque before sunset on the night of the 21st, So he doesn't miss anything of it, and it comes out after sunset on the night of Eid whether the month is completed or shortage, It is better to stay the night of Eid in the mosque so that he can pray for Eid prayers or go out to the prayer for Eid prayers if they pray in the mosque”. EN (https://elturkuy.blogspot.com/2020/04/17.html)D.
Al_islam is a Question and answer. (https://islamqa.info/ar/answers/14046/%D9%85%D9%86-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%83%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B4%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%88%D8%A7%D8%AE%D8%B1-%D9%85%D8%AA%D9%89-%D9%8A%D8%AF%D8%AE%D9%84-%D9%88%D9%85%D8%AA%D9%89-%D9%8A%D8%AE%D8%B1%D8%AC)

أم أبي التراب
04-18-2020, 04:27 AM
فتوى مهمة تتعلق ببداية شهر الصيام ونهايته



إن أهل السنة والجماعة هم أحرص الناس على جمع الكلمة ؛ فليس الخلاف الفقهي عندهم مبررًا لمثل هذه الفُرقة أبدًا ؛ بل عليهم متابعة الجماعة المسلمة التي يعيشون بينها ؛ صيامًا أو إفطارًا ، حتى وإن خالفوهم في فهم المسألة فقهيًا.
وهذا أصل من أصول أهل السنة ، يغفل عنه كثير من المنتسبين إلى العلم ، فضلًا عن العوام ؛ وذلك لأن أهل السنة والجماعة يعتبرون الخلاف شرًا عظيمًا .
"صلَّى عثمانُ بمنًى أربعًا فقالَ عبدُ اللَّهِ صلَّيتُ معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ رَكعتَينِ ومعَ أبي بكرٍ رَكعتَينِ ومعَ عمرَ رَكْعتين زادَ عن حفصٍ ومعَ عثمانَ صدرًا من إمارتِهِ ثمَّ أتمَّها زادَ من ها هُنا عن أبي معاويةَ ثمَّ تفرَّقَت بِكُمُ الطُّرقُ فلوَدِدْتُ أنَّ لي من أربعِ رَكَعاتٍ رَكعتَينِ متقبَّلتين قالَ الأعمَشُ فحدَّثَني معاويةَ بنُ قرَّةَ عن أشياخِهِ أنَّ عبدَ اللَّهِ صلَّى أربعًا قالَ: فقيلَ لَه :عِبتَ علَى عثمانَ ثمَّ صلَّيتُ أربعًا ؟قالَ: الخِلافُ شرٌّ"الراوي : عبدالرحمن بن يزيد - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح أبي داود-الصفحة أو الرقم: 1960 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.
الشرح:
وفي هذا الحديثِ يَقولُ عبدُ الرَّحمنِ بنُ يَزيدَ "صلَّى عُثمانُ بمِنًى أربعًا"، أي: صلَّى عثمانُ بنُ عفَّانَ الصَّلاةَ الرُّباعيَّةَ تامَّةً في أيَّامِ مِنًى مِن أيَّامِ الحجِّ ولم يَقصُرْها لرَكعتَينِ، كما فعَل النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم.
وإتمامُ عُثمانَ كان اجتِهادًا منه وقيل -كما في روايةٍ أخرى "إنَّ عُثمانَ بنَ عفَّانَ أتمَّ الصَّلاة بمِنًى مِن أجلِ الأعرابِ؛ لأنَّهم كثُروا عامَئذٍ فصلَّى بالناسِ أربعًا؛ ليُعلمهم أنَّ الصَّلاةَ أربعٌ"، فأتمَّ لأنَّ النَّاسَ كَثُروا ويَأخُذون في الحجِّ أمورَ الدِّينِ مِن الأئمَّةِ والعُلماءِ، فخافَ أنْ يتَصوَّرَ البعضُ أنَّ الصَّلاةَ ركعتَانِ فقَطْ، فأتَمَّ الصَّلاةَ الرُّباعيَّةَ؛ حتَّى يتَعلَّمَها الجُهَّالُ والأعرابُ، وقِيلَ غير ذلك.
فقال عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ رَضِي اللهُ عَنْه "صلَّيتُ معَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم ركعَتَينِ ومعَ أبي بَكرٍ رَكعَتَينِ ....."، أي: كانوا يَقصُرون الصَّلاةَ الَّتي أتَمَّها عُثمانُ في آخِرِ أمرِه.
"فلَوَدِدتُ أنَّ لي مِن أربعِ ركعاتٍ ركعَتَينِ مُتقبَّلَتَين"، أي: تَمنَّيتُ مِن فِعلِ عُثمانَ أن يتَقبَّلَ اللهُ منِّي ركعتَين بدَلًا مِن الأربَعِ.
..... فقيلَ له: عِبتَ على عُثمانَ ثمَّ صلَّيتَ أربعًا"، أي: فعَلتَ ما كنتَ تَعيبُه على عثمانَ بنِ عفَّانَ، فقال عبدُ اللهِ "الخِلافُ شرٌّ"، أي: إنَّ الخِلافَ بينَ المسلِمين في ذلك الموطنِ شرٌّ وأعظمُ مِن الإصرارِ على الرَّكعتَينِ ومُخالَفةِ الإمامِ؛ إشارةً إلى جَوازِ الإتمامِ وهو خِلافُ الأَوْلى، وهذا مبدَأٌ عظيمٌ، وخاصَّةً في الأمورِ الاجتهاديَّةِ الَّتي تَحتَمِلُ أكثرَ مِن وجهٍ، وعلى العُلماءِ أن يَلتَزِموا بما اختارَه وليُّ الأمرِ لِمَا رأَى فيه مِن المصلَحةِ.
وفي الحديثِ: بيانُ ضَرورةِ طاعةِ ولِيِّ الأمرِ فيما اجتَهَد فيه؛ ما دام لم يُخالِفْ نَصًّا ولم يَبتَدِعْ.
وفيه: أنَّ لِوَليِّ الأمرِ أن يُراعِيَ المصلحةَ العامَّةَ للمُسلِمين.الدرر (https://dorar.net/hadith/sharh/29670) .


السؤال
لماذا لا يتوحد المسلمون في الصيام مع أن هلال رمضان واحد ؟ وقديمًا يعذرون لعدم وجود وسائل الإعلام .
الحمد لله
أولًا : السبب الغالب في اختلاف بدء الصيام من بلد لآخر ، هو اختلاف مطالع الأهلة . واختلاف المطالع أمر معلوم بالضرورة حسًّا وعقلًا .
وعليه فلا يمكن إلزام المسلمين بالصوم في وقت واحد ، لأن هذا يعني إلزام جماعة منهم بالصوم قبل رؤية الهلال ، بل قبل طلوعه .
وقد سُئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عمن ينادي بتوحيد الأمة في الصيام ، وربط المطالع كلها بمطالع مكة ، فقال :
" هذا من الناحية الفلكية مستحيل ؛ لأن مطالع الهلال كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تختلف باتفاق أهل المعرفة بهذا العلم ، وإذا كانت تختلف فإن مقتضى الدليل الأثري- أي الشرعي- والنظري أن يجعل لكل بلد حُكْمه .
أما الدليل الأثري- أي الشرعي- قال الله تعالى " فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ " البقرة/185. فإذا قُدِّرَ أن أُناسًا في أقصى الأرض ما شهدوا الشهر -أي : الهلال - وأهل مكة شهدوا الهلال ، فكيف يتوجه الخطاب في هذه الآية إلى من لم يشهدوا الشهر ؟! وقال النبي صلى الله عليه وسلم " صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ " متفق عليه ، فإذا رآه أهل مكة مثلًا فكيف نُلزم أهلَ باكستان ومن وراءهم من الشرقيين بأن يصوموا ، مع أننا نعلم أن الهلال لم يطلع في أفقهم ، والنبي صلى الله عليه وسلم علق ذلك بالرؤية .
أما الدليل النظري فهو القياس الصحيح الذي لا تُمْكن معارضته ، فنحن نعلم أن الفجر يطلع في الجهة الشرقية من الأرض قبل الجهة الغربية ، فإذا طلع الفجر على الجهة الشرقية ، فهل يلزمنا أن نمسك ونحن في ليل ؟ الجواب : لا . وإذا غربت الشمس في الجهة الشرقية ، ولكننا نحن في النهار فهل يجوز لنا أن نفطر ؟ الجواب : لا . إذًا الهلال كالشمس تمامًا ، فالهلال توقيته توقيت شهري ، والشمس توقيتها توقيت يومي ، والذي قال " وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ " البقرة/187 . هو الذي قال"فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ"البقرة/185.فمقتضى الدليل الأثري والنظري أن نجعل لكل مكانٍ حكمًا خاصًّا به فيما يتعلق بالصوم والفطر ، ويُرْبَط ذلك بالعلامة الحِسِّية التي جعلها الله في كتابه ، وجعلها نبيه محمد صلى الله عليه وسلم في سنته ألا وهي شهود القمر ، وشهود الشمس ، أو الفجر " انتهى من فتاوى أركان الإسلام ص 451.
وقال رحمه الله موضحًا هذا القياس ، ومؤيدًا به حُجة الذين اعتبروا اختلاف المطالع :
" قالوا : والتوقيت الشهري كالتوقيت اليومي ، فكما أن البلاد تختلف في الإمساك والإفطار اليومي ، فكذلك يجب أن تختلف في الإمساك والإفطار الشهري ، ومن المعلوم أن الاختلاف اليومي له أثره باتفاق المسلمين ، فمن كانوا في الشرق فإنهم يمسكون قبل من كانوا في الغرب ، ويفطرون قبلهم أيضًا .
فإذا حكمنا باختلاف المطالع في التوقيت اليومي ، فإن مثله تمامًا في التوقيت الشهري .
ولا يمكن أن يقول قائل : إن قولَهُ تعالى" وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ " وقوله صلى الله عليه وسلم " إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هَا هُنَا ، وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هَا هُنَا ، وَغَرَبَتْ الشَّمْسُ فَقَدْ أَفْطَرَ الصَّائِمُ "صحيح البخاري. لا يمكن لأحد أن يقول : إن هذا عام لجميع المسلمين في كل الأقطار .
وكذلك نقول في عموم قوله تعالى " فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ " وقوله صلى الله عليه وسلم "إذَا رَأَيْتُمُوهُ فَصُومُوا، وإذَا رَأَيْتُمُوهُ فأفْطِرُوا، فإنْ غُمَّ علَيْكُم فَاقْدُرُوا له " صحيح البخاري.
- فإنْ غُمَّ عليكم؛ أي: تَعذَّرتْ رُؤيةُ الهِلالِ بسبَبِ الغَيْمِ، فإنَّه يُقدَّرُ للشَّهرِ ثَلاثونَ يومًا؛ لأنَّ الشَّهرَ لا يَزيدُ على ذلك، فيَتحقَّقُ اليَقينُ بدُخولِه أو بخُروجِه. الدرر (https://dorar.net/hadith/sharh/16480) -
وهذا القول كما ترى له قوته بمقتضى اللفظ ، والنظر الصحيح ، والقياس الصحيح أيضًا ، قياس التوقيت الشهري على التوقيت اليومي " انتهى . نقلا عن "فتاوى رمضان" جمع أشرف عبد المقصود ص 104 .
وصدر عن هيئة كبار العلماء ، بيان مهم بهذا الخصوص ، وهذا نصه :
"أولًا : اختلاف مطالع الأهلة من الأمور التي علمت بالضرورة حسًّا وعقلًا ، ولم يختلف فيها أحد من العلماء ، وإنما وقع الاختلاف بين علماء المسلمين في : اعتبار خلاف المطالع ، وعدم اعتباره .

ثانيًا : مسألة اعتبار اختلاف المطالع وعدم اعتباره من المسائل النظرية التي للاجتهاد فيها مجال ، والاختلاف فيها واقع ممن لهم الشأن في العلم والدين ، وهو من الخلاف السائغ الذي يؤجر فيه المصيب أجرين : أجر الاجتهاد ، وأجر الإصابة ، ويؤجر فيه المخطئ أجر الاجتهاد .
وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة على قولين : فمنهم من رأى اعتبار اختلاف المطالع ، ومنهم من لم ير اعتباره . واستدل كل فريق منهما بأدلة من الكتاب والسنة ، وربما استدل الفريقان بالنص الواحد كاشتراكهما في الاستدلال بقوله تعالى " يَسْأَلونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ " البقرة/189 . وبقوله صلى الله عليه وسلم"صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ" الحديث . وذلك لاختلاف الفهم في النص ، وسلوك كل منهما طريقًا في الاستدلال به .
ونظرًا لاعتبارات رأتها الهيئة وقدرتها ، ونظرًا إلى أن الاختلاف في هذه المسألة ليست له آثار تخشى عواقبها ، فقد مضى على ظهور هذا الدين أربعة عشر قرنًا ، لا نعلم فيها فترة جرى فيها توحيد الأمة الإسلامية على رؤية واحدة . فإن أعضاء مجلس هيئة كبار العلماء يرون بقاء الأمر على ما كان عليه . وعدم إثارة هذا الموضوع ، وأن يكون لكل دولة إسلامية حق اختيار ما تراه بواسطة علمائها من الرأيين المشار إليهما في المسألة ، إذ لكل منهما أدلته ومستنداته .

ثالثًا : نظر مجلس الهيئة في مسألة ثبوت الأهلة بالحساب ، وما ورد في الكتاب والسنة ، واطلعوا على كلام أهل العلم في ذلك ، فقرروا بإجماعٍ عدمَ اعتبار حساب النجوم في ثبوت الأهلة في المسائل الشرعية ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم " صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ " الحديث . وقوله صلى الله عليه وسلم " لا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْهُ ، وَلا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ " الحديث /صحيح مسلم . وما في معنى ذلك من الأدلة " انتهى نقلا عن "فتاوى اللجنة الدائمة"10/102 .
المصدر: الإسلام سؤال (https://islamqa.info/ar/answers/50487/%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D9%84%D8%A7-%D9%8A%D8%AA%D9%88%D8%AD%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%88%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%8A%D8%A7%D9%85) وجواب.
_____________

An important fatwa concerning the beginning and end of the month of fasting.
That the people of sunnah are the keenest people to unite the word, and they have no reason to have such a band at all, they have to follow the Muslim community they live in, fasting or iftar, even if they disagree with them in understanding the matter in jurisprudence.

And this is one of the origins of the Sunnis, overlooked by many of the members of science as well as the commoners, this is because the Sunnis and the Congregation consider the dispute to be a great evil.

“Uthman prayed four rak’ahs at Mina. Abd Allah (b. Masoud) said: I prayed two rak'ahs along with the Prophet “peace be upon him” and two rak'ahs along with 'Umar. The version of Hafs added: And along with 'Uthman during the early period of his caliphate. He “Uthman” began to offer complete prayer (i.e. four rak'ahs) later on. The version of Abu Mu'awiyah added: Then your modes of action varied. I would like to pray two rak'ahs acceptable to Allah instead of four rak'ahs. Al-Amash said: Mu'awiyah b. Qurrah reported to me from his teachers: 'Abd Allah (b. Masoud) once prayed four rak'ahs. He was told: You criticized 'Uthman but you yourself prayed four? He replied: Dissension is evil”.

The narrator: Abd El_Rahman Abn Yazid / the speaker: al_albani / the source: hadith Aby Dawood / page or number: “1960” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.

Explanation:

And in this hadith, Abd El_Rahman Abn Yazid says:

“Uthman prayed four rak’ahs at Mina” i.e.

Uthman ibn Afan prayed the four-way prayer completely on the days of The Hajj, and did not shorten it to two rak'ahs, as the Prophet “peace be upon him” did.

Uthman's completion was diligent and said as in another novel:

Uthman offered complete prayer at Mina for the sake of Bedouins who attended “hajj” in large numbers that year. He led the people four rak'ahs in prayer in order to teach them that the prayer essentially contained four rak'ahs”.

He continued because people took matters of religion from imams and scholars, so he was afraid that some would imagine that prayer was only two rak'ahs, so he finished praying so that ignorance and expression would learn it and it was said otherwise.

So, Abd Allah Abn Masood “god bless him”:

“I offered only a two rak’ah prayer with the Prophet “at Mina” and similarly with Abu Bakr”.

i.e.

They were shortening the prayer that Osman had done at the end of his command.

“I would like to pray two rak'ahs acceptable to Allah instead of four rak’ahs”.

i.e.

I wished from Othman's act that God would accept two rak'ahs from me instead of the four.

“He was told: You criticized 'Uthman but you yourself prayed four?


i.e.

you did what you blame Osman Abn Afan about it.

So, Abd Allah said:

“Dissension is evil”.

i.e.

The difference between Muslims in that habitat is evil and greater than insisting on the two rak'ahs and the imam's violation, a reference to the possibility of completion which is a disagreement of the first, this is a great principle, especially in the matters of ijtihad that bear more than one face, and on the scholars, And the scholars should abide by what the imam chose because of what he saw as the interest.

And in the hadith:

Statement of the need to obey the Imam while he strives in it, as long as he did not break a text and did not invent.

And in it:

That the imam should take into account the public interest of Muslims. DORR (https://dorar.net/hadith/sharh/29670).

A question:

Why don't Muslims unite in fasting, although the crescent of Ramadan is the same?

And in the old days they excused for lack of media!

thank goodness:

firstly:

The predominant reason for the different start of fasting from one country to another is the different appearance of the crescent and the different appearance is necessarily known sense and reason.

Based on that, it is not permissible for Muslims to fast at the same time, because this means obliging a group of them to fast before seeing the crescent, but even before it is divorced.

And El_sheikh Abn Athimin “god rest his soul” was asked about who calls for the unification of the nation in fasting, and linking the appearance of the whole crescent to its appearance in Mecca, and he said:

“This is astronomically impossible, because reading the crescent, as sheikh of Islam Abn Taymiyyah said, “may God rest his soul”, is different with the agreement of the people of knowledge in this matter, If they differ, then the archaeological evidence - i.e. the legal - and theoretical means that each country should make its own judgment”.

The archaeological evidence. i.e. the legal: Allah said:

“So, whoever sights the month, let him fast it”

Surah Al_Baqara……. “185”.

If it is estimated that people in the far reaches of the earth have not witnessed the month, i.e. the crescent, and the people of Mecca have witnessed the crescent, how can the speech in this verse go to who didn’t witnessed the month?!

And the prophet “peace be upon him” said:

“Observe Saum on sighting the crescent and terminate it on sighting it “the new moon”.

Agreed on this.

For example, if the people of Mecca see the crescent, how can we oblige the people of Pakistan and those behind them from the Easterners to fast, even though we know that the crescent did not appear in their sky and the Prophet “peace be upon him” commented on that with the vision.

As for the theoretical evidence:

is the correct measurement that cannot be opposed, we know that dawn rises on the eastern side of the earth before the west;

If dawn comes on the east side, do we have to fast while we are at night? The answer is no.

And if the sun is on the east side, but we are in the daytime, is it permissible for us to break? The answer is no.

If the crescent is just like the sun, the crescent is timed monthly, and the sun is timed daily, which Allah said:

“And eat and drink until the white thread of dawn becomes distinct to you from the black thread “of night”.

Surah Al_Baqara……. “187”.

And he said:

“So, whoever sights the month, let him fast it”

Surah Al_Baqara……. “185”.

So, Archaeological and theoretical evidence requires that we make each place its own judgment with regard to fasting and break fasting, this is linked to the sensual sign that God made in his book, and made it his prophet Muhammad “peace be upon him” in his sunnah, namely, the witnesses of the moon, and the witnesses of the sun, or dawn”. END.

From the fatwas of the pillars of Islam / page: 451.

And he explaining this analogy and supporting the argument of those who considered the difference of vision:

“They said the monthly timing is like the daily time, just as the country differs in fasting and daily iftar, so it should also differ in fasting and monthly iftar, It is known that the daily difference has an effect on the Agreement of the Muslims, because those who were in the East fast before those who were in the West, and break the fast before him either”.

So, if we judge the different vision in the daily time, it's just like it in the monthly time.

And no body can’t say: that Allah said:


“And eat and drink until the white thread of dawn becomes distinct to you from the black thread “of night”. Then complete the fast until the sunset”.

And the messenger of god “peace be upon him” said:

“When night falls from this side and the day vanishes from this side and the sun sets, then the fasting person should break his fast”.


Hadith El_Bukhari.


So, No one can say: This is a general for all Muslims in all countries.


And we also say in the whole of his saying:


“So, whoever sights the month, let him fast it”


And his saying ‘peace be upon him”:


“When you see the crescent, start fasting, and when you see the crescent, stop fasting; and if the sky is overcast then regard the month of Ramadan as of 30 days”.


Hadith El_Bukhari.


EL_DORR.


This statement, as you can see, has its strength by word, correct consideration and correct measurement, as well as the measurement of monthly time on daily time.


END.


Quoting “Fatwas of Ramadan” gathered Ashraf Abd el Maksoud / page: 104.


The Senior Scientists Committee issued an important statement in this regard and this is text:


First,


the difference in reading the crescent is one of the things that has necessarily learned a sense and a mind, and none of the scholars disagreed, but there was a difference between Muslim scholars considering other than reading, and not considering it.


Secondly,


the issue of considering the difference of reading and not considering it as one of the theoretical issues in which ijtihad is an area, and the difference is that there are those who have an interest in science and religion.


And given the considerations seen by the Commission and its ability, and since the difference in the matter has no fear of its consequences, it has gone on to emerge of this religion fourteen centuries, we don't know a period when the Islamic nation was unified on one vision.


The members of the Council of Senior Scholars consider that the matter remains the same and that this issue should not be raised, and that every Islamic state should have the right to choose what it sees by its scholars from the two opinions referred to in the matter, for each of them has its own evidence and has touched.


Thirdly,


the Council of the Commission considered the issue of establishing the crescent by calculation, and what is mentioned in the Book and sunnah, and they looked at the words of the scholars in that matter, so they decided unanimously not to consider the calculation of the stars in the confirmation of the crescent in the legitimate matters, as the messenger of god “peace be upon him” said:


“Observe Saum (fast) on sighting the crescent and terminate it on sighting it” the hadith.


And his saying:


“So do not fast till you have sighted it and do not breakfast, till you have sighted it”. The hadith.


Hadith Muslim.


And what that means is the evidence. END.


Quoting “The Fatwas Opinions of the Standing Committee” 10.102.



The source: Al_islam a question and Answer.

her (https://elturkuy.blogspot.com/2020/04/18.html)e.

أم أبي التراب
04-27-2020, 08:26 PM
زكاة الفطر

*حكمها :
زكاة الفطر واجبة على كل مسلم فعن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال " فَرَضَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ زَكَاةَ الفِطْرِصَاعًا مِن تَمْرٍ،أوْصَاعًا مِن شَعِيرٍ علَى العَبْدِ والحُرِّ، والذَّكَرِ والأُنْثَى، والصَّغِيرِ والكَبِيرِ مِنَ المُسْلِمِينَ، وأَمَرَ بهَا أنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إلى الصَّلَاةِ."صحيح البخاري / 24 ـ كتاب : الزكاة /70 ـ باب : فرض صدقة القطر ... / حديث رقم : 1503 / ص : 172 .


*على من تجب :
تجب على الحر المسلم المالك لما يزيد عن قوته وقوت عياله يومًا وليلة ، وتجب عليه عن نفسه وعمن تلزمه نفقته ، كزوجته ، وأبنائه ، وخدمه إذا كانوا مسلمين . للحديث السابق ـ وللحديث الآتي :

* عن ابن عمر قال " أمر رسولُ اللهِ بصدقةِ الفطرِ عن الصغيرِ والكبيرِ ، والحرِّ والعبدِ ممن تُمَوِّنون"رواه البيهقي . وصححه الشيخ الألباني في : إرواء الغليل ... / ج : 3 / باب : زكاة الفطر / حديث رقم : 831 / ص : 314 .

*حكمتها :

*عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ" فرضَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ زَكاةَ الفطرِ طُهرةً للصَّائمِ منَ اللَّغوِ والرَّفثِ وطعمةً للمساكينِ من أدَّاها قبلَ الصَّلاةِ فَهيَ زَكاةٌ مقبولةٌ ومن أدَّاها بعدَ الصَّلاةِ فَهيَ صدقةٌ منَ الصَّدقاتِ"الراوي : عبدالله بن عباس- المحدث : الألباني- المصدر : صحيح أبي داود-الصفحة أو الرقم: 1609 -خلاصة حكم المحدث : حسن.طُهرةً :تطهيرًا .
اللَّغوِ : ما لا فائدة فيه من القول أو الفعل .
الرَّفثِ: فاحش الكلام .
طعمةً :طعام .
*قدرها :
والواجب عن كل شخص نصف صاع من قمح ، أو صاع من تمر أو زبيب ، أو شعير أو أقط ، أو غير ذلك مما يقوم مقامه كالأرز والذرة ونحوها مما يعتبر قوتًا . أما كون الواجب من القمح نصف صاع :

* أَمَرَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بزَكَاةِ الفِطْرِ صَاعًا مِن تَمْرٍ، أوْ صَاعًا مِن شَعِيرٍ قالَ عبدُ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عنْه: فَجَعَلَ النَّاسُ عِدْلَهُ مُدَّيْنِ مِن حِنْطَةٍ."الراوي : عبدالله بن عمر- المحدث : البخاري- المصدر : صحيح البخاري -الصفحة أو الرقم :1507 - خلاصة حكم المحدث : صحيح. المُد :حفنة بكفي الرجل المتوسط .
الصاع:أربعة أمداد / حنطة : أي قمح .
أما كون الواجب من غير القمح صاعًا .

*كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الفِطْرِ صَاعًا مِن طَعَامٍ، أوْ صَاعًا مِن شَعِيرٍ، أوْ صَاعًا مِن تَمْرٍ، أوْ صَاعًا مِن أقِطٍ،أوْصَاعًا مِن زَبِيبٍ."الراوي : أبو سعيد الخدري -المحدث : البخاري -المصدر :صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1506 -خلاصة حكم المحدث:صحيح.الأقط : لبن مجفف معروف بالحجاز ونجد ، يشبه الكشك في بلادنا .
الوجيز في فقه السنة والكتاب العزيز / ص : 224 / بتصرف . السُّنة إخراج زكاة الفطر من أي طعام يقتات به أهل بلدك ، ومقدارها : صاع عن كل فرد من الأسرة ، وجمهور العلماء على عدم جواز إخراج قيمتها نقدًا ، بل تخرج طعامًا كما نصت السنة ، وهو القول الموافق للأدلة . ولأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراجها من طعام أهل البلد ، ولم يعرف أنه أخرجها نقدًا ولا عن أحد من أصحابه .
قال النووي في "المجموع" 6/113:
" لا تجزئ القيمة في الفطرة عندنا ، وبه قال مالك وأحمد وابن المنذر . وقال أبو حنيفة : يجوز , حكاه ابن المنذر عن الحسن البصري وعمر بن عبد العزيز والثوري .
قال : وقال إسحاق وأبو ثور : لا تجزئ إلا عند الضرورة " انتهى .
وانظر : "الموسوعة الفقهية" 23/343-34 .
وليس هذا بمانع من التصدق على الفقراء بنقود ، لكن غير صدقة الفطر ؛ فإنه أمر تعبدي ، ولله في شرعه حِكم قد لا نعرفها .ا . هـ .
*مصرفها :
تعطى صدقة الفطر إلى مساكين المسلمين .

* *عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ" فرضَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ زَكاةَ الفطرِ طُهرةً للصَّائمِ منَ اللَّغوِ والرَّفثِ وطعمةً للمساكينِ من أدَّاها قبلَ الصَّلاةِ فَهيَ زَكاةٌ مقبولةٌ ومن أدَّاها بعدَ الصَّلاةِ فَهيَ صدقةٌ منَ الصَّدقاتِ"الراوي : عبدالله بن عباس- المحدث : الألباني- المصدر : صحيح أبي داود-الصفحة أو الرقم: 1609 -خلاصة حكم المحدث : حسن.قال الشيخ سيد سابق في فقه السنة / ج : 1 / ص : 325 : الفقراء والمساكين : هم المحتاجون الذين لا يجدون كفايتهم ، ويقابلهم الأغنياء المكفيون ما يحتاجون إليه ، وليس هناك فرق بين الفقراء والمساكين ، من حيث استحقاقهم الزكاة .
والمساكين هم قسم من الفقراء ـ لهم وصف خاص بهم . ا . هـ .
* عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه "أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: ليسَ المِسْكِينُ الذي يَطُوفُ علَى النَّاسِ تَرُدُّهُ اللُّقْمَةُ واللُّقْمَتَانِ، والتَّمْرَةُ والتَّمْرَتَانِ، ولَكِنِ المِسْكِينُ الذي لا يَجِدُ غِنًى يُغْنِيهِ، ولَا يُفْطَنُ به، فيُتَصَدَّقُ عليه ولَا يَقُومُ فَيَسْأَلُ النَّاسَ."الراوي : أبو هريرة -المحدث : البخاري -المصدر : صحيح البخاري -الصفحة أو الرقم- 1479 خلاصة حكم المحدث : صحيح.

*وقت إخراجها :

* عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال " فَرَضَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ زَكَاةَ الفِطْرِ صَاعًا مِن تَمْرٍ، أوْ صَاعًا مِن شَعِيرٍ علَى العَبْدِ والحُرِّ، والذَّكَرِ والأُنْثَى، والصَّغِيرِ والكَبِيرِ مِنَ المُسْلِمِينَ، وأَمَرَ بهَا أنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إلى الصَّلَاةِ."الراوي : عبدالله بن عمر -المحدث : البخاري -المصدر : صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1503 -خلاصة حكم المحدث : صحيح.

س : هل يجوز تقديمها قبل يوم العيد ؟
ج ـ ويجوز تعجيلها لمن يقبضها قبل الفطر بيوم أو يومين


* عن نافع وكانَ ابنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنْهما يُعْطِيهَا الَّذِينَ يَقْبَلُونَهَا، وكَانُوا يُعْطُونَ قَبْلَ الفِطْرِبيَومٍ أوْ يَومَيْنِ."الراوي : عبدالله بن عمر-المحدث : البخاري- المصدر : صحيح البخاري -الصفحة أو الرقم:1511-خلاصة حكم المحدث : صحيح.

" يُعْطِيهَا الَّذِينَ يَقْبَلُونَهَا "قال ابن حجر في فتح الباري / ج : 3 / ص :240 :أي الذي ينصبه الإمام لقبضها . وبه جزم ابن بطال .
وقال ابن التيمي : معناه من قال أنا فقير . ا . هـ .
ـ وفي تيسير العلام شرح عمدة الأحكام / ج : 21 / ص : 28 :

..... وذهب الحنابلة إلى جواز تعجيلها قبل العيد بيومين . لما روى البخاري ... وكانَ ابنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عنْهما يُعْطِيهَا الَّذِينَ يَقْبَلُونَهَا، وكَانُوا يُعْطُونَ قَبْلَ الفِطْرِبيَومٍ أوْ يَومَيْنِ.الراوي : عبدالله بن عمر-المحدث : البخاري-المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم: 1511 خلاصة حكم المحدث : صحيح..

قال الشيخ العثيمين: زكاة الفطر أضيفت إلى الفطر لأن الفطر سببها ؛ ولأن الفطر وقتها ، ومن المعلوم أن الفطر من رمضان لا يكون إلا في آخر يوم من رمضان ، فلا يجوز دفع زكاة الفطر إلا إذا غابت الشمس من آخر يوم من رمضان ، إلا أنه رُخص أن تُدفع قبل الفطر بيوم أو يومين رخصة فقط ، وإلا فالوقت حقيقة إنما يكون بعد غروب الشمس من آخر يوم من رمضان ؛ لأنه الوقت الذي يتحقق به الفطر من رمضان ، ولهذا نقول : الأفضل أن تؤدى صباح العيد إذا أمكن " انتهى.
يجوز دفع زكاة الفطر إلى الوكيل ومن ينوب عنك من جمعية خيرية أو أشخاص مؤتمنين ونحو ذلك من بداية الشهر ، على أن تشترط على الوكيل أن يخرجها قبل العيد بيوم أو يومين، لأن أداء الزكاة الشرعي هو أداؤها إلى مستحقيها من الفقراء والمساكين ، وهو الذي جاءت الشريعة بتقييده قبل العيد بيوم أو يومين ، أما التوكيل في إخراجها فهو من باب التعاون على البر والتقوى ، وليس لذلك وقت مقيد. الإسلام سؤال (https://islamqa.info/ar/answers/81164/%D8%A7%D8%AE%D8%B1%D8%AC-%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B7%D8%B1-%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%AF-%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D9%88%D8%B9) وجواب
س : هل يجوز إخراج زكاة الفطر في بلد غير التي يقام فيها ؟ .
ج : والأصل في الزكاة أن تصرف في فقراء البلد التي بها المال للحديث المذكور ، وإن دعت حاجة إلى نقلها ، كأن يكون فقراء البلد التي ينقلها إليه أشد حاجة ، أو أقرباء للمزكي بجانب أنهم فقراء ، أو نحو ذلك : جاز النقل.
قاله الشيخ / صالح المنجد .
لا بأس بذلك وتجزئ إن شاء الله في أصح قولي العلماء لكن إخراجها في محلك الذي تقيم فيه أفضل وأحوط، وإذا بعثتها لأهلك ليخرجوها على الفقراء في بلدك فلا بأس.الشيخ ابن باز .

Zakat al-Fitr.
its judgment:


zakat el_fitr is obligatory for every Muslim, for Abn Omar “god bless them”, he said:


“The Messenger of Allah “peace be upon him” enjoined the payment of one sa” of dates or one sa' of barley as Zakat-el-Fitr on every Muslim, slave or free, male or female, young or old, and he ordered that it be paid before the people went out to offer the 'Id prayer”.


Hadith El_Bukhari / “24” the book of: zakat / “70” chapter: Obligation of Sadaqat-el-Fitr / hadith number: “1503” / page: “172”.


On who will be necessary?


It is obligatory for the Muslim freeman who owns more than his strength and the strength of his children day and night, and imposes on him himself and who is obliged to spend it, such as his wife and son, and his server if they are Muslims.


For the previous hadith, and next hadith:


*About Abn Omar said:


“the messenger of god “peace be upon him” ordered to Sadaqat-el-Fitr about the young and the senior, the free and the slave who are supplied”.


Narrated by Al-Bihaqi and corrected by Elsheikh al_albani / part: “3” / chapter: zakat el_fitr / hadith number: “831” / page: “314”.


Her wisdom:


About Abn Abbas “god bless them” said:


“The Messenger of Allah “peace be upon him” prescribed the Sadaqat relating to the breaking of the fast as a purification of the fasting from empty and obscene talk and as food for the poor. If anyone pays it before the prayer “of 'Id”, it will be accepted as zakat. If anyone pays it after the prayer, that will be a Sadaqat like other sadaqahs”.


Natarror by: Abd Allah Abn Abbas / the speaker: al_albani / the source: hadith Aby Dawood / page or number: “1609” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.


Her quantity:


And the duty for every person is a half sa from wheat, sa from dates, raisins, barley, or cheese or otherwise, such as rice, corn and so on, which is considered a strength, but the duty of wheat is half-sa.


*The Prophet “peace be upon him” ordered “Muslims” to give one Sa' of dates or one Sa' of barley as Zakat-el-Fitr. The people rewarded two Muds of wheat as equal to that”.


Natarror by: Abd Allah Abn Omar / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “1507” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.


*We used to give one Sa' of meal or one Sa' of barley or one Sa' of dates, or one Sa' of cottage cheese or one Sa' of Raisins as Zakat-el-Fitr”.


Natarror by: Abo Saeed el_khudri / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “1506” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.


Brief in the jurisprudence of the Sunnah and the dear book / page: “224” / freely.


*The sunnah is taken out zakat el_fitr from any food eaten by the people of your country and its amount is:


Sa’ to every member of the family,and the public of scholars on the impossibility of taking out their value in cash, but it’s taken out of food as stipulated in the sunnah, Which is the corresponding statement of evidence, because the prophet “peace be upon him” ordered to be taken from the food of the people of the country, and didn’t know that he had taken it out in cash or from any of his companions.


El_naoaoy said in the total “6.113”:


There is no fragmentation of value in our nature and with it said Malik, Ahmed and Abn al-Munzir, Abu Hanifa said, "It is permissible” and tell him Abn al-Munzir about al_Hassan al-Basri and Omar Abn Abd el_aziz and al_thawri.


He said:


Isaac and abo Thor said:


“it’s not fragmentation unless necessary”


END.


And look at “The Encyclopedia of Jurisprudence” 343.32-34.


And this is not hurdle from contribute on the poor with money, but other than the charity el_fitr, it is a worshipping thing, and God has a ruling that we may not know.


END.


To whom are you giving to?


Zakat el_fitr given to poor Muslims.


*About Abd Allah Abn Abbas “god bless him” said:


“The Messenger of Allah “peace be upon him” prescribed the sadaqah relating to the breaking of the fast as a purification of the fasting from empty and obscene talk and as food for the poor. If anyone pays it before the prayer “of 'Id”, it will be accepted as zakat. If anyone pays it after the prayer, that will be a sadaqah like other sadaqahs”.


Natarror by: Abd Allah Abn Abbas / the speaker: al_albani / the source: hadith Aby Dawood / page or number: “1609” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.


*Elsheikh Saeed Sabek said in “the jurisprudence of the Sunnah” / part: “2” / page: “325”:


The poor and the miserable:


They are the needy people, who can’t find what they need and they met by rich people who have enough what they needed, and there is no difference between the poor and the miserable, in terms of their zakat entitlement.


And the miserable they are a section of the poor with their own description.


END.


*About Abo Huraira “god bless him”:


“Allah's Messenger “peace be upon him” said, "The poor person is not the one who goes round the people and ask them for a mouthful or two or a date or two but the poor is that who has not enough to satisfy his needs and whose condition is not known to others, that others may give him something in charity, and who does not beg of people”.


Narrator by: Abo Huraira / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “1479” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.


The time to get it out:


*About Abn Omar “god bless them” said:


“Allah's Messenger “peace be upon him” enjoined the payment of one Sa' of dates or one Sa' of barley as Zakat-el-Fitr on every Muslim slave or free, male or female, young or old, and he ordered that it be paid before the people went out to offer the `Id prayer”.


Narrator by: Abd Allah Abn Omar / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “1503” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.


A question:


Is it permissible to present it before the `Id day?


The answer:


It may be accelerated for those who receive it one or two days before the Fitr.


*About Nafia, and Abn Omar “god bless them” was used to give Sadaqat-el-Fitr to those who had been officially appointed for its collection. People used to give Sadaqat-el-Fitr “even” a day or two before the `Id”.


Narrator by: Abd Allah Abn Omar / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “1511” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.


And in facilitating the scholars in the mayor's explanation of the sentences / part: “21” / page: “28”.


And the hanbali went to the possibility of speeding it up two days before Eid, when El_Bukhari narrated:


“and Abn Omar “god bless them” was used to give Sadaqat-el-Fitr to those who had been officially appointed for its collection. People used to give Sadaqat-el-Fitr “even” a day or two before the `Id”.


Narrator by: Abd Allah Abn Omar / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “1511” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.


Elsheikh Al_Athaimin said:


“zakat el_fitr was added to el_fitr because they were caused by the Fitr; and because el_fitr then, and it’s known that the Fitr of Ramadan are only on the last day of Ramadan, so it’s not permissible to pay zakat el_fitr Unless the sun is absent from the last day of Ramadan, but he’s give a license to pay a day or two only before el_fitr, except the real time it's after sunset from the last day of Ramadan; Because it is the time when the el_fitr come true from Ramadan, and that's why we say it's best to perform the morning of Eid if possible”.


END.


And it is permissible to pay zakat to the agent and those acting on your behalf from a charity or trusted persons and so on from the beginning of the month, and you have to require the agent to get it out one or two days before Eid, because the performance of zakat is the performance of zakat to its beneficiaries of poor and the miserable, It is the one that the Shariah came to restrict it one or two days before Eid, and as for the power of attorney in taking it out, it is for cooperation on righteousness and piety, and there is no time limit.


Al_Islam a question and answer. (https://islamqa.info/ar/answers/81164/%D8%A7%D8%AE%D8%B1%D8%AC-%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B7%D8%B1-%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%AF-%D8%A8%D8%A7%D8%B3%D8%A8%D9%88%D8%B9)


A question:


Is it permissible to get zakat el_fitr out in a country other than where he lives?


The answer:


And the basic principle of zakat is to be spent in the poor of the country that has money for the hadith, If there is a need to move it, such as the poor of the country that is transported to it most needed or relatives of the recommenders besides that they are poor, or so on, it is permissible.


Elsheikh Saleh El_Monged say it.


*It’s ok with that, and you will reword hopefully in the most correct words the scientists say, but to get it out in your place where you live is better and more, and if you send it to your family to get it out to the poor in your country, that's fine.


Elsheikh Abn Baz.


her (https://elturkuy.blogspot.com/2020/04/19.html)e-

أم أبي التراب
05-21-2020, 03:32 AM
ما يشرَع يوم العيد
* يستحب أن يغتسل للعيد :
ولم يثبت فيه حديث مرفوع ينتهض للاحتجاج به ، وأحسن ما يُستدل به على استحباب الغسل له:ما رواه البيهقي بسند صحيح عن علي ـ رضي الله عنه ـ لما سئل عن الغسل قال : يوم الجمعة ، ويوم عرفة ، ويوم النحر ، ويوم الفطر .
كتاب أحكام العيدين لهشام بن محمد . آل برغش / ص : 16 / إرواء الغليل للشيخ لألباني ـ رحمه الله ـ 1/176 .
ولأنه يوم يجتمع الناسُ فيه للصلاة فاستُحِب الغسل من باب الزينة . قال تعالى "يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ ". سورة الأعراف / آية: 31 .
وذكر النووي رحمه الله اتفاق العلماء على استحباب الاغتسال لصلاة العيد .
وإنِ اقتصر على الوضوء أجزأه .
* يستحب أن يلبس أحسن ما يجد من الثياب :


* عن ابن عباس قال " كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يلبسُ يومَ العيدِ بردةً حمراءَ"رواه الطبراني في " الأوسط " وقال الشيخ الألباني في : سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها / ج : 3 / حديث رقم : 1279 / ص : 274 : وهذا إسناد جيد.


"أَخَذَ عُمَرُ جُبَّةً مِن إسْتَبْرَقٍ تُباعُ في السُّوقِ، فأخَذَها، فأتَى بها رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، ابْتَعْ هذِه تَجَمَّلْ بها لِلْعِيدِ والوُفُودِ، فقالَ له رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ" إنَّما هذِه لِباسُ مَن لا خَلاقَ له"الحديث .صحيح البخاري /13ـ كتاب : العيد ين /1 ـ باب : في العيدين والتجمُّلَ فيه / حديث رقم : 948 / ص : 109 .
الشرح: يَنبغي للمسلِمِ التجمُّلُ في الأعياد والجُمَع، وعند استقبال النَّاسِ، ونحو ذلك؛ فها هو عمرُ رضي الله عنه يأتي إلى النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم بثوبٍ مِن الحرير، يَقترِحُ عليه شراءَه؛ ليتجمَّلَ به في الأعيادِ، وعند استقبالِ الوفود، فلا يمنَعُ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم مِن لُبسِه إلَّا كونُه مِن الحرير.الدرر (https://dorar.net/hadith/sharh/5).
فدل على أن التجمل عندهم في هذه المواضع كان مشهورًا فينبغي للرجل أن يلبس أجمل ما عنده من الثياب عند الخروج للعيد .

أما النساء فيبتعدن عن الزينة إذا خرجن لأنهن منهيات عن إظهار الزينة للرجال الأجانب وكذلك يحرم على من أرادت الخروج أن تمس الطيب أو تتعرض للرجال بالفتنة فإنها ما خرجت إلا لعبادة وطاعة .فتلبس أحسن ما عندها مع الالتزام بشروط الحجاب الشرعي.
* الأكل قبل الخروج للصلاة في الفطر دون الأضحى :
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ" كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ .. وَيَأْكُلُهُنَّ وِتْرًا ". البخاري 953.
* مخالفة الطريق والخروج إلى العيد ماشيًا :

عن أبي هريرة" كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذا خرج يومَ العيدِ في طريقٍ، رجع في غيرِهِ"الراوي : أبو هريرة- المحدث : الألباني- المصدر : صحيح الترمذي-الصفحة أو الرقم-541 : خلاصة حكم المحدث : صحيح.


* عن جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنهما ـ قال " كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذَا كانَ يَوْمُ عِيدٍ خَالَفَ الطَّرِيقَ."صحيح البخاري / حديث رقم : 986 / ص : 112 .


"كان رسولُ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يخرجُ إلى العيدِ ماشيًا ويرجعُ ماشيًا"الراوي : عبدالله بن عمر-المحدث : الألباني-المصدر : صحيح ابن ماجه-الصفحة أو الرقم- 1078 : خلاصة حكم المحدث : حسن.

* التكبير في الطريق إلى المصلى :
من السنة التكبير في الطريق إلى المصلى ورفع الصوت بالتكبير للرجال .
لقوله تعالى"وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ" 185"سورة البقرة.
" كان-صلى الله عليه وسلم- يخرُجُ في العيدينِ رافعًا صوْتَهُ بالتهليلِ والتكبيرِ " .رواه بن عمر / صحيح الجامع الصغير وزيادته ..... / الهجائي / تحقيق الشيخ الألباني / ج : 2 / حديث رقم : 4934 / ص : 885 / حسن .
وروى ابن أبي شيبة بسند صحيح عن الزهري قال : كان الناس يكبرون في العيد حين يخرجون من منازلهم حتى يأتوا المصلى وحتى يخرج الإمام فإذا خرج الإمام سكتوا فإذا كبر كبروا . انظر إرواء الغليل 2/121.

* وروى الدارقطني :

أنَّ ابنَ عمرَ كان إذا غدا يومُ الفطرِ ويومُ الأضحى يجهرُ بالتكبيرِ حتى يأتيَ المصلَّى ، ثم يكبرُ حتى يأتيَ الإمامُ" الراوي : نافع مولى ابن عمر-المحدث : الألباني -المصدر : إرواء الغليل-الصفحة أو الرقم:- 650 خلاصة حكم المحدث : صحيح.

ـ قال الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة / ج : 1 / ص : 331 :
وفي الحديث دليل على مشروعية ما جرى عليه عمل المسلمين من التكبير جهرًا في الطريق إلى المصلى ، وإن كان كثير منهم بدؤوا يتساهلون بهذه السنة ، وذلك لضعف الوازع الديني منهم ، وخجلهم من الصدع بالسنة والجهر بها .ا.هـ .

* وقت التكبير في عيد الفطر :
يَبدأُ وقتُ تكبيرِ عيدِ الفِطرِ بغُروبِ شَمسِ ليلةِ العِيدِ، وهذا مذهبُ الشافعيَّة،والحَنابِلَة ،وقولٌ للمالكيَّة،وبه قالتْ طائفةٌ من السَّلَفِ،واختارَه ابنُ حزمٍ ،وابنُ تيميَّة ، وابنُ باز ،وابنُ عثيمين .
الأَدِلَّة:قال اللهُ تعالى"وَلِتُكْمِلُوا العِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ "البقرة: 185.وَجْهُ الدَّلالَةِ:المرادَ بالعِدَّةِ: عِدَّةُ الصَّومِ، وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ: التكبيرُ الذي يكونُ بعدَ إكمالِ العِدَّةِ، وإكمالُها يكونُ بغُروبِ شَمسِ آخِرِ يَومٍ من رَمضانَ.
*آخِرُ وقتِ التَّكبيرِ في عِيدِ الفِطرِ:
التَّكبيرُ في عِيدِ الفِطرِ يَنقضِي بصلاةِ العيدِ؛ نصَّ على ذلك المالِكيَّة ، وهو مذهبُ الشافعيَّة على الأصحِّ، وهو روايةٌ عن أحمد واختارَه ابنُ باز ،وابنُ عثيمين.الأدلَّة:
عنِ ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللهُ عنهما"أنَّه كان يَجهَرُ بالتكبيرِ يومَ الفِطرِ إذا غدَا إلى المُصلَّى، حتى يَخرُجَ الإمامُ فيُكبِّرَ"
ولأنَّه إذا خرَج الإمامُ، فالسُّنَّةُ الاشتغالُ بالصلاةِ.

عن ابن أبي ذئب عن الزهري"كان رسولُ اللهِ يخرج يومَ الفطرِ فيكبِّرُ حتى يأتيَ المصلَّى ، و حتى يقضيَ الصلاةَ ، فإذا قضى الصلاةَ قطع التَّكبيرَ"الراوي : محمد بن مسلم بن شهاب الزهري -المحدث : الألباني- المصدر : السلسلة الصحيحة- الصفحة أو الرقم171خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح مرسل له شاهد موصول يتقوى به .
وأما في الأضحى مذهب جمهور العلماء : وقت بداية التكبير من بعد صلاة الصبح يوم عرفة وحتى عصر –قبيل المغرب- آخر أيام عيد الأضحى المبارك.

فَذَهَبَ أحمد إلَى أَنَّهُ مِنْ صَلَاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ عَرَفَةَ إلَى الْعَصْرِ مِنْ آخِرِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ .
وَهُوَ قَوْلُ: عُمَرَ , وَعَلِيّ ٍ , وَابْنِ عَبَّاسٍ , وَابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنهم , وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الثَّوْرِيُّ , وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَأَبُو يُوسُفَ , وَمُحَمَّدٌ , وَأَبُو ثَوْرٍ , وَالشَّافِعِيُّ فِي بَعْضِ أَقْوَالِهِ .ملتقى أهل (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=381743&postcount=2) الحديث.

ورد عن علي رضي الله عنه : أنه كان يكبر من صلاة الفجر يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق، ويكبر بعد العصر .مصنف ابن أبي شيبة :1-488، قال الألباني في إرواء الغليل :3-125: وقد صح عن علي رضي الله عنه.
فالتكبير يبدأ من صبيحة يوم عرفة إلى غروب شمس آخر أيام التشريق.أي إلى عصر يوم 13 من ذي الحجة.

لقوله تعالى" وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ"البقرة: من الآية 203.
أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ :هي أيام التشريق ،أي الحادي عشر، والثاني عشر ،والثالث عشر من ذي الحجة. كلمة التشريق في اللغة تعني تقديد اللحم، حيث إن اللحم يقطع لأجزاء صغيرة، ويوضع في الشمس لتجفيفه، وفي هذه الحالة يصبح اسم اللحم القديد، وتقديد اللحم عند العرب يعرف بالتشريق..
قال تعالى" لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ" الحج/28،وقوله عز وجل" وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ " البقرة/203.
ومن جملة الذكر المشروع في هذه الأيام المعلومات والمعدودات التكبير المطلق والمقيد. الشيخ عبد العزيز بن باز (https://islamqa.info/ar/answers/127851/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A-%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%AF)رحمه الله.
* صيغة التكبير :
الأمر في هذا واسع ، لأن الأمر ورد بمطلق التكبير ، ولم يخص الرسول صلى الله عليه وسلم صيغة دون أخرى ، قال الله تعالى "وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ" البقرة/185 ، فتحصل السنة بأي صيغة كان .الإسلام سؤال (https://islamqa.info/ar/answers/158543/%D8%B5%D9%8A%D8%BA%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%86) وجواب .
لا تَلزَمُ صيغةٌ معيَّنةٌ للتكبيرِ ؛ فالأمرُ فيه واسعٌ، وهذا مذهبُ مالكٍ، وروايةٌ عن أحمدَ، وهو قول ابنُ تيميَّة ، والصنعانيُّ ، والشوكانيُّ ، وابنُ باز، وابنُ عُثيمين. الدرر (https://dorar.net/feqhia/1775/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB:-%D8%A3%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B8-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1-%D9%88%D8%B5%D9%81%D8%AA%D9%87) .
ومن صيغ التكبير في العيدين الثابتة عن السلف:
ـ قال ابن حجر في الفتح : أصح ما ورد فيه ما أخرجه عبد الرازق بسند صحيح عن سلمان قال " كبروا الله ؛ الله أكبر ، الله أكبر ، الله أكبر كبيرًا" .فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 2 / 13ـ كتاب : العيدين / 12 ـ باب : التكبير أيام منى ، ... / ص : 536 .

ـ ثبت عن ابن مسعود عند ابن أبي شيبة أنه كان يقول" الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ،والله أكبر الله أكبر ولله الحمد " .إرواء الغليل ... / ج : 3 / باب : صلاة العيدين / ص : 125 .
قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في تمام المنة / ص : 356 : كذا رواه ابن أبي شيبة بتشفيع التكبير في رواية ، وفي أخرى له بتثليث التكبير، والمعروف الأول . ا . هـ .
والالتزام بما ورد عن الصحابة رضي الله عنهم في ذلك أولى .
*حكم التكبير الجماعى :
التكبير الجماعي في العيد من المسائل التي وقع فيها الخلاف, فذهب بعض العلماء إلى أنه غير مشروع.
سُئل الشيخان ابن باز وابن عثيمين ـ حفظهما الله، عن حكم التكبير الجماعي ... أي اجتماع الناس على التكبير في َنفَسٍ واحدٍ بنغمة واحدة ، فأجابا : أن ذلك الاجتماع غير مشروع .
قال الشيخ ابن عثيمين- رحمه الله تعالى:الذي يظهر أن التكبير الجماعي في الأعياد غير مشروع، والسنة في ذلك أن الناس يكبرون بصوت مرتفع كل يكبر وحده. اهــ.
وجاء في فتوى اللجنة الدائمة: أما التكبير الجماعي فهو بدعة؛ لأنه غير وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد قال - صلى الله عليه وسلم «من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد» اهــ.
وأفتى بمنعه أيضًا الشيخ الألباني- رحمه الله تعالى.فقال: ومما يحسن التذكير به بهذه المناسبة , أن الجهر بالتكبير هنا لا يشرع فيه الإجتماع عليه بصوت واحد كما يفعله البعض , وكذلك كلُّ ذِكرٍ يُشرع فيه رفع الصوت أو لا يُشرع , فلا يُشرع فيه الإجتماع المذكور , فلنكن على حذر من ذلك.سلسلة الأحاديث الصحيحة :1/121.

*خروج الصبيان والنساء :
يشرع خروج النساء في العيدين من غير فرق بين البكر والبنت والشابة والعجوز والحائض وغيرها .

*عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، قالَتْ: أَمَرَنَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ، أَنْ نُخْرِجَهُنَّ في الفِطْرِ وَالأضْحَى، العَوَاتِقَ، وَالْحُيَّضَ، وَذَوَاتِالخُدُورِ، فأمَّا الحُيَّضُ فَيَعْتَزِلْنَ الصَّلَاةَ، وَيَشْهَدْنَ الخَيْرَ، وَدَعْوَةَ المُسْلِمِينَ، قُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إحْدَانَا لا يَكونُ لَهَا جِلْبَابٌ، قالَ: لِتُلْبِسْهَا أُخْتُهَا مِن جِلْبَابِهَا." صحيح مسلم / 8 ـ كتاب : صلاة العيدين / 1 ـ باب : إباحة خروج النساء في العيدين ..... / حديث رقم : 12 ـ 890 / ص : 209 .

وقوله " لِتُلْبِسْهَا أُخْتُهَا مِن جِلْبَابِهَا " قال النووي : الصحيح أن معناه جلبابًا لا تحتاج إليه .ا . هـ .
قال ابن حجر : وفيه امتناع خروج المرأة بغير جلباب. الفتح 1 / 5 .
العَوَاتِقَ: جمع عاتق ، وهي الأنثى أول بلوغها ولم تتزوج بعد .
الخُدُورِ :البيوت ، وقيل ستر يكون في ناحيته .أحكام العيدين / ص : 9 .
مع التنبيه على آداب خروج المرأة للمساجد – الحجاب بمواصفاته الثمانية ـ يخرجن تفلات أي غير متطيبات ـ عدم مخالطة الرجال لهن حواف الطريق .....

فإذا كانت المرأة حائضًا اعتزلت المصلى . فتح الباري 1 /505 .
ولا بأس عليهن ـ أي الحيض ـ إذا ذكرن الله تعالى وكبرن ، لقول أم عطية عند مسلم " فَيَكُنَّ خَلْفَ النَّاسِ، يُكَبِّرْنَ مع النَّاسِ " . أحكام العيدين ... / ص : 14 .

"كُنَّا نُؤْمَرُ بالخُرُوجِ في العِيدَيْنِ، وَالْمُخَبَّأَةُ، وَالْبِكْرُ، قالَتْ: الحُيَّضُ يَخْرُجْنَ فَيَكُنَّ خَلْفَ النَّاسِ،يُكَبِّرْنَ مع النَّاسِ."الراوي : أم عطية نسيبة بنت كعب -المحدث : مسلم -المصدر : صحيح مسلم- الصفحة أو الرقم: 883 خلاصة حكم المحدث : صحيح.

وأما خروج الصبيان إلى المصلى : فقد ترجم البخاري ـ رحمه الله ـ له في الصحيح بقوله في : 16 ـ باب خروج الصبيان إلى المصلى . قال ابن حجر : أي في الأعياد ، وإن لم يُصَلُّوا .
" سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، قيلَ له: أَشَهِدْتَ العِيدَ مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ قالَ: نَعَمْ، ولَوْلَا مَكَانِي مِنَ الصِّغَرِ ما شَهِدْتُهُ."الحديث. صحيح البخاري / ج : 2 / 13ـ كتاب : العيدين / 18 ـ باب :العَلِمَ الذي بالمصلى / حديث رقم : 977 / ص : 111 .



* عن أم عطية قالت" كُنَّا نُؤْمَرُ أنْ نَخْرُجَ يَومَ العِيدِ حتَّى نُخْرِجَ البِكْرَمِنخِدْرِهَا، حتَّى نُخْرِجَ الحُيَّضَ، فَيَكُنَّ خَلْفَ النَّاسِ، فيُكَبِّرْنَ بتَكْبِيرِهِمْ، ويَدْعُونَ بدُعَائِهِمْ يَرْجُونَ بَرَكَةَ ذلكَ اليَومِ وطُهْرَتَهُ."الراوي : أم عطية نسيبة بنت كعب -المحدث : البخاري- المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم: 971 -خلاصة حكم المحدث : صحيح

* ..... قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمنِ بن عابِس ، قال سمعت ابنَ عباسٍ قال" خَرَجْتُ مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَومَ فِطْرٍ أوْ أضْحَى فَصَلَّى، ثُمَّ خَطَبَ، ثُمَّ أتَى النِّسَاءَ، فَوَعَظَهُنَّ، وذَكَّرَهُنَّ، وأَمَرَهُنَّ بالصَّدَقَةِ."الراوي : عبدالله بن عباس -المحدث : البخاري -المصدر : صحيح البخاري -الصفحة أو الرقم975خلاصة حكم المحدث : صحيح.


وشهوده ما وقع من وعظه صلى الله عليه وسلم للنساء ، إنما كان لصغر سِنِهِ ، لأن الصغر يقتضي أن يغتفر له الحضور معهن بخلاف الكبر .
_____________



What is desirable in the Eid day?




*Should have taken a shower for Eid:

And there was no proof of a high-rise hadith to protest, and the best thing that he can say about the likes of washing is what al-Bihaqi narrated with a valid support about Ali “god bless him”; When asked about washing he said:

“The Friday, Arafa day, the day of sacrifice, and Eid al-Fitr”.

The book of the two Eid’s by Hisham Abn Mohammed aal Barghsh / page: “16” / perfusion the thirst by el-Sheikh al_albani “god mercy him” / 1.176.

And because it is a day when people gather to pray so you like washing from the adornment, Allah said:

“Oh, children of Adam, take your adornment at every masjid”.

Surah al_araaf……. “31”.

El_naoaoy “god mercy him” said:

The scholars agree to take a shower for Eid prayers.

And if it is limited to ablution, take its prize.

*He likes to wear the best clothes he can:

*About Abn Abbas “god bless them” said:

“The Prophet of Allah “peace be upon him” wore red robes on the day of Eid”.

Narrated by Tabrani in “The Middle”, and said el-Sheikh al_albani in a series of correct hadiths and something of its jurisprudence and its benefits / part: “3” / hadith number: “1279” / page: “274” / and this is a good attribution.

“Omar bought a silk cloak from the market, took it to Allah's Messenger “peace be upon him” and said, "Oh Allah's Messenger “peace be upon him”! Take it and adorn yourself with it during the Eid and when the delegations visit you." Allah's Messenger “peace be upon him” replied, "This dress is for those who have no share “in the Hereafter”. The hadith.

Hadith El_Bukhari / “13” the book of: The Two Festivals “Eid’s” / “1” chapter: The two Eid and sprucing oneself up on them / hadith number: “948” / page: “109”.

The explanation.

A Muslim should be bored on holidays and gatherings, when receiving people, and so on; so here is Omar “god bless him”, come to the prophet “peace be upon him” with a cloth of silk, he suggests that he buy it to welcome him on holidays and when receiving delegations, the Prophet “peace be upon him” is not prevented from wearing it except because he is silk.

EL_DORR (https://dorar.net/hadith/sharh/5).

*So, this a prove that the beauty they have in these places was famous, so a man should wear his most beautiful clothes when going out for Eid.

*As for women, they are away from adornment if they go out because they are forbidden from showing adornment to foreign men, and it is also forbidden for those who want to go out to touch the perfume or expose men to sedition, because they only came out to worship and obey, so she wears her best clothes while adhering to the conditions of the Islamic veil.

The eating before going out to pray in el_fitr day without the sacrifice day:

*About Anas Malek said:

“Allah's Messenger “peace be upon him” never proceeded “for the prayer” on the Day of Eid el-Fitr unless he had eaten some dates. Anas also narrated: The Prophet “peace be upon him” used to eat odd number of dates”.

El_Bukhari: 953.

Crossing the road and going out to Eid walking:

*About Abo Hurairah “god bless him” said:

“When Allah's Messenger would go out on the day of Eid by one route, he would return by another”.

Narrated by: Abo Hurairah / the speaker: al_albani / the source: hadith el_ Tirmizi / page or number: “541” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.

*About Jaber Abn Abd Allah “god bless them” said:

“On the Day of Eid, the Prophet “peace be upon him” used to return “after offering the Eid prayer” through a way different from that by which he went”.

Hadith El_Bukhari / hadith number: “986” / page: “112”.

“The Messenger of Allah “peace be upon him” used to go out to the Eid prayers walking, and come back walking”.

Narrated by: Abd Allah Abn Omar / the speaker: al_albani / the source: hadith Abn Majah / page or number: “1078” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.

When you on a way to the prayer hall you have to glorify Allah. Allah said:

“and “wants” for you to complete the period and to glorify Allah for that which He has guided you; and perhaps you will be grateful”.

Surah al_Baqara……... “185”.

“He was “peace be upon him” coming out on the two feasts “Eid’s”, raising his voice with cheers and glorify Allah”.

Narrated by: Abn Omar / hadith a little collector and increase it / el_heej'aaey / Investigation by El_ Sheikh Al Albania / part: “2” / hadith number: “4934” / page: “885” / it’s good.

And Abn Aby Sheba has narrated with a valid support about el_Zohry he said:

“People would glorify Allah on Eid when they came out of their homes until they came to pray and until the imam came out, and if the imam came out, they would be silent, and if he glorifies Allah, they do the same”.

Look at the perfusion of the thirsty: “2.121”.

*And el_ daraqtani has narrated:

That Abn Omar if he became the day of Eid el_fitr and the day of Eid al_Adha, he would be glorifying Allah until he came to the pray, and then he would be glorifying Allah until the imam came”.

Narrated by: Nafi patron of Abn Omar / the speaker: al_albani / the source: the perfusion of the thirsty / page or number: “650” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.

El-Sheikh al_albani said in a series of correct hadith’s / part: “1” / page: “331”:

“And in the hadith, it’s proof of the legitimacy of the work of the Muslims from glorify Allah out loud in the way of pray, although many of them have been consider easy with this sunnah, because of the weakness of the religious feelings of them, and their shyness from the rift in the Sunnah and speaking out about it.

END.

*The time of glorify Allah in Eid el_fitr:

The time of glorifying Allah in Eid el_fitr begins with the sunset on the night of Eid, and this is the doctrine of Shafi'i (https://www.blogger.com/null), Hanbali, and telling the malkiya, and with it said a group of Salaf, and Abn Hazm has chosen him, and Abn Taymiyyah, Abn Baz, and Abn Al_Athaimin.

*The last time of glorify Allah in Eid el_fitr:

The glorifying Allah of Eid al-Fitr ends with Eid prayers, as stipulated by the Maliki’s, which is the Shafi'i doctrine, rather, a novel about Ahmad and chosen by Abn Baz and Abn Al_Athaimin.

The proof:

*About Abn Omar “god bless them”:

“if he became the day of Eid el_fitr and the day of Eid al_Adha, he would be glorifying Allah until he came to the pray, and then he would be glorifying Allah until the imam came”.

And because if the imam goes out, the Sunnah is to pray.

*About Abn Aby Ze’aib about el_Zohry:

“The messenger of god “peace be upon him” was came out the day of Eid el_fitr and he glorifying Allah until he came to the pray, and until he prays, and until he ends the prayer, then he cuted”.

Narrator by: Mohammed Abn Muslim Abn Shihab al-Zahrai / the speaker: al_albani / the source: a series correct / page or number: “171” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true (https://www.blogger.com/null), a sender with a connected witness who strengthens him.

As for the sacrifice day, the doctrine of the scholars' public:

The first time of glorifying Allah it’s after the morning prayer is the day of Arafa to the afternoon, just before el_Maghreb, the last day of Eid al-Adha.

So, Ahmed say: It is from fajr prayer on the day of Arafa to the afternoon from the last days of the Tashriq Days.

And it’s saying: Omar, Ali, Abn Abbas, Abn Masoud, “god bless them” and with this al_ thawrey said and Abn Ayina, Abo Youssef, Mohammed, Abo Thor, and Shafi'I, In some of his statements.Ahl al-Hadith Forum (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=381743&postcount=2).

And about Ali “god bless him”:

That he was glorifying Allah from the fajr prayer, Arafa day to afternoon from the last days of the Tashriq Days, and he glorifying Allah after the afternoon prayer”.

Binder to Abn Aby Sheba: “1.488” / and al_albani said in the perfusion of the thirsty: “3.125” / and it’s true about Ali “god bless him”.

So, glorifying Allah start from the morning of Arafa day to sunset the last days of the Tashriq Days. i.e. to afternoon prayer 13 th of Dhul-Hijja.

Allah say:

“And remember Allah during “specific” numbered days”.

Surah al_Baqara ……... “203”.

A numbered day is:

the Tashriq Days. i.e. 11, 12, and 13 th of Dhul-Hijja.

Allah said:

“That they may witness benefits for themselves and mention the name of Allah on known days over what He has provided for them of “sacrificial” animals”.

Surah al_Hajj……… “28”.

And his saying:




“And remember Allah during “specific” numbered days”.

Surah al_Baqara ……... “203”.

Among the legitimate mentions in these days are information and countless are absolute and restricted for glorifying Allah.

El-Sheikh Abd el_Aziz Abn Baz “godmercy him”. (https://islamqa.info/ar/answers/127851/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A-%D9%82%D8%A8%D9%84-%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%AF)

The formula of glorifying Allah:

The matter in this is broad, because the matter was mentioned in absolute glorifying Allah and the prophet “peace be upon him” did not have one formula without another.

Allah said:

“and to glorify Allah (https://www.blogger.com/null)for that “to” which He has guided you”.

Surah al_Baqara ……... “185”.

So, the sunnah will happened with any formula.

Al_Islam a question and answer. (https://islamqa.info/ar/answers/158543/%D8%B5%D9%8A%D8%BA%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%86)

This is Malik's doctrine, and a novel about Ahmed, which is the saying of Abn Taymiyyah, Al-Sana'ani, Shawkani, Abn Baz, and Abn Al_Athaimin.

EL_DORR. (https://dorar.net/feqhia/1775/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB:-%D8%A3%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B8-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1-%D9%88%D8%B5%D9%81%D8%AA%D9%87)

And one of the immovable formulas of glorify Allah in the two feasts about al_Salaf:

Abn Hajar said in al_fath:

The correct thing in it, is what Abd el Razak took out with a correct valid support about Salman said:

“glorify Allah, Allah Akbar, Allah Akbar, Allah is altogether great”.

Fath al_Bari with explanation of hadith El_Bukhari / part: “2” / “13” the book of: the two feasts / “12” chapter: To say Takbir on the days of Mina…… / page: “536”.

It’s proofed form Abn Masoud, about Abn Aby Sheba that he was saying:

“Allah Akbar, Allah Akbar, there is no true god except Allah, Allah Akbar, Allah Akbar, all praise is due to Allah”.

The perfusion of the thirsty……. / part: “3” / chapter: the two feasts prayer / page: “125”.

El-Sheikh al_albani “may god rest his soul” in the full mana / page: “356”:

Also narrated by Abn Aby Shiba, to saying Allah Akbar two time in one novel, and in another one to saying Allah Akbar three time, and the first is known.

END.

And the commitment to what is said about the Sahaba, “May God bless them”, That's better.

Ruling to (https://www.blogger.com/null)glorify Allah on collective:

The collective glorify Allah of Eid is one of the issues in which the dispute occurred and some scholars have argued that it is illegal.

The two sheikhs “Abn Baz, Abn Al_Athaimin” “god rest their soul” were asked about the ruling to glorify Allah on collective…... i.e. people have meeting to glorify Allah on one breath, and in one tone, and they replied that that meeting is illegal.

El-Sheikh Abn Al_Athaimin “may god rest his soul” said:

Which shows that the glorify Allah on collective in feasts is illegal, and the sunnah in it is that people glorify Allah out loud each, ever one glorifies Allah alone.

END.

And came in ftawey the Standing Committee:

As for the glorify Allah on collective, it is a heresy, because it is not possible for the Prophet “peace be upon him”,

And the messenger of god “peace be upon him” said:

“He who does something contrary to our way “i.e., Islam” will have it rejected”.

END.

And El-Sheikh al_albani “may god rest his soul” has banned it, and he said:

It is best to recall it on this occasion, that the glorify Allah out loud here does not start to meet with one voice as some do, and also every mention is prescribed by raising the voice or not, so it is not prescribed by the said meeting, so be careful about that.

A series correct hadiths / “1.121”.

The exit of boys and women:

It is prescribed that women go out on feasts without a difference between the virgin, and the girl, and the young woman, and the old, the menstruating, etc.

*About Um Atiya, she said:

“The Messenger of Allah “peace be upon him” commanded us to bring out on Eid el-Fitr and Eid el-Adha young women, menstruating women and purdah-observing ladies, menstruating women kept back from prayer, but participated in goodness and supplication of the Muslims. I said: Messenger of Allah, one of us does not have an outer garment “to cover her face and body”. He said: Let her sister cover her with her outer garment”.

Hadith Muslim / “8” the book of: Prayer Two Eid’s / “1” chapter: It Is Permissible for Women to Go Out To……... / hadith number: “12.890” / page: “209”.

And his saying:

“Let her sister cover her with her outer garment”

El_naoaoy said:

The true that it means a garment she didn’t need.

END.

And Abn Hajar said:

And there is a reluctance for the woman to go out without robes.

Al_fath: 1.5.

And with the waning on the manners of women going out to the mosques the veil with its eight specifications, they come out without perfume, and not to contact men with them, they have the edges of the road………., and if the woman is menstruating, she quit the chapel.

Fath al_Bari: “505.1”.

And it’s okay about their “means menstruating woman” if their mention god, and glorify Allah, to say Um Atiya to Muslim:

“but remained behind people and pronounced takbir “Allah Akbar” along with them”.

The rule of the two feasts / page: “14”.

“we were commanded to bring out on old days purdah-observing ladies and those unmarried, and menstruating women came out but remained behind people and pronounced takbir “Allah Akbar” along with them”.

Narrator by: Um Atiya relative to a daughter Kaab / the speaker: Muslim / the source: hadith Muslim / page or number: “883” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.

As for the boys going out to the chapel:

El_Bukhari translated, “may God rest his soul”, in the correct by saying in:

“16” chapter: the boys going out to the chapel, Abn Hajar said:

i.e. in the feasts, and even they didn’t pray.

“Abn Abbas was asked whether he had joined the Prophet “peace be upon him” in the Eid prayer. He said, "Yes. And I could not have joined him had I not been young”. The hadith.

Hadith El_Bukhari / part: “2” / “13” the book of: two feast / “18” chapter: The mark of the chapel / hadith number: “977” / page: “111”.

*About Um Atiya she said:

“We used to be ordered to come out on the Day of `Id and even bring out the virgin girls from their houses and menstruating women so that they might stand behind the men and say Takbir along with them and invoke Allah along with them and hope for the blessings of that day and for purification from sins”.

Narrator by: Um Atiya relative to a daughter Kaab / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “971” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.

*……… said, Sofian told us about Abd el Rahman Abn Abees, said: I heard Abn Abbas “god bless them” said:

“I “in my boyhood” went out with the Prophet “peace be upon him” on the day of Eid el Fitr or Eid el-Adha. The Prophet “peace be upon him” prayed and then delivered the Khutba and then went towards the women, preached and advised them and ordered them to give alms”.

Narrator by: Abd Allah Abn Abbas / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “975” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.

And his witnesses what happened from his sermons “peace be upon him” to women, but it was because he was young, because the young needs to be forgiven for coming with them. Unlike adults.
her (https://elturkuy.blogspot.com/2020/05/20.html)e

أم أبي التراب
05-21-2020, 03:50 AM
* التهنئة بالعيد :

لا بأسَ بالتهنئةِ بالعيدِ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّةِ الأربعةِ: الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة ، والشافعيَّة، والحَنابِلَة .

قَالَ الإمام أَحْمَدُ رحمه الله : وَلا بَأْسَ أَنْ يَقُولَ الرَّجُل لِلرَّجُلِ يَوْمَ الْعِيدِ : تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْك . نقله ابن قدامة في "المغني" .
وجاء في "الفتاوى الكبرى" لشيخ الإسلام ابن تيمية عن سؤالٍ يقول: هَل التَّهْنِئَةُ فِي العِيدِ وَمَا يَجْرِي عَلَى أَلْسِنَةِ النَّاسِ: "عِيدُك مُبَارَكٌ" وَمَا أَشْبَهَهُ, هَلْ لَهُ أَصْلٌ فِي الشَّرِيعَةِ أو لا؟ وَإِذَا كَانَ لَهُ أَصْلٌ فِي الشَّرِيعَةِ، فَمَا الَّذِي يُقَالُ؟
فأجاب "أَمَّا التَّهنئة يوم العيد بقول بَعضهم لبعضٍ إذا لَقِيَهُ بعد صلاةِ العيدِ: تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ, وَأَحَالَهُ اللَّهُ عَلَيْك, وَنحو ذلك, فهذا قد رُوِيَ عن طائفةٍ من الصَّحابةِ أَنَّهم كانوا يفعلُونهُ وَرخَّصَ فِيهِ الأئمَّةُ, كأحمد وغيره"؛2/ 228..
ولعمومُ الأدلَّةِ في مشروعيَّةِ التهنئةِ لِمَا يَحدُثُ مِن نِعمةٍ، أو يَندفِعُ من نِقمةٍ، ومِن ذلك: ما جاءَ في قِصَّة كعبِ بنِ مالكٍ لَمَّا تَخلَّفَ عن غزوةِ تبوك، فإنَّه لَمَّا بُشِّرَ بقَبولِ تَوبتِه ومضَى إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم "فَقَامَ طَلْحَةُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ يُهَرْوِلُ حتَّى صَافَحَنِي وَهَنَّأَنِي"الحديث (https://dorar.net/hadith/search?q=%D9%88%D8%B9%D9%84%D9%89+%D8%A7%D9%84%D8% AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8 A%D9%86+%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%88%D8%A7&st=p&xclude=&fillopts=on&t=0&d%5B%5D=1)"
". الموسوعة الفقهية كِتابُ الصَّلاةِ -البابُ الثاني عشر: صَلاة العِيدَينِ-الفَصْلُ الثَّاني: آدابُ يَومِ العِيدِ –هنا (https://dorar.net/feqhia/1766/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9:-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%87%D9%86%D8%A6%D8%A9-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%AF) -
وسُئِلَ الشيخ ابن عثيمين عن حكم التهنئة بالعيد؟ وهل لها صيغة مُعينة؟
فأجاب "التهنئة بالعيد جائزة، وليس لها تهنئة مخصوصة؛ بل ما اعتاده الناسُ، فهو جائز، ما لم يكن إثمًا"؛ "مجموع فتاوى ابن عثيمين" 16/ 208. هنا (https://islamqa.info/ar/answers/49021/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%87%D9%86%D9%89%D8%A9-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%AF-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%A7%D9%81%D8%AD%D 8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%86%D9%82%D 8%A9-%D8%A8%D8)-
* عدم التحرج في التوسع في الأكل والشرب واللهو المباح
تشرع التوسعة على الأهل والعيال في أيام العيد بأنواع ما يحصل لهم به بسط النفس وترويح البدن بما أحل الله ، وهذا من هديه صلى الله عليه وسلم ومحاسن شريعته .
ومما يدلُّ على هذا ما روته أم المؤمنين عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : دخل عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بُعاث ، فاضطجع على الفراش ، وحوَّل وجهه ، ودخل أبو بكر فانتهرني ، وقال : مِزمارةُ الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم ؟! فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال " دعهما " ، فلما غفل غمزتهما فخرجتا . رواه البخاري ومسلم .
فلما غفل غمزتهما فخرجتا: دلالة على أنها مع ترخيص النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لها في ذلك راعت خاطر أبيها وخشيت غضبه عليها فأخرجتهما .

* عن أنس بن مالك ، قال" كانَ لأهْلِ الجاهليَّةِ يومانِ في كلِّ سنَةٍ يلعَبونَ فيها فلَمَّا قدمَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ المدينةَ قالَ"كانَ لَكُم يومانِ تلعَبونَ فيهِما وقد أبدلَكُمُ اللَّهُ بِهِما خيرًا منهُما يومَ الفطرِ ، ويومَ الأضحى"الراوي : أنس بن مالك-المحدث : الألباني-المصدر : صحيح النسائي -الصفحة أو الرقم: 1555 خلاصة حكم المحدث : صحيح

"وَكانَ يَوْمُ عِيدٍ يَلْعَبُ السُّودَانُ بالدَّرَقِ وَالحِرَابِ، فَإِمَّا سَأَلْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وإمَّا قالَ: تَشْتَهِينَ تَنْظُرِينَ، فَقالَتْ: نَعَمْ، فأقَامَنِي وَرَاءَهُ، خَدِّي علَى خَدِّهِ، ويقولُ: دُونَكُمْ بَنِي أَرْفِدَةَ، حتَّى إذَا مَلِلْتُ، قالَ: حَسْبُكِ، قُلتُ: نَعَمْ، قالَ: فَاذْهَبِي " . صحيح البخاري / 13ـ كتاب : العيدين / 2 ـ باب : الحراب والدَّرق يوم العيد / حديث رقم : 950 / ص : 109 .
دُونَكُمْ: بمعنى الإغراء ، وفيه إذن وتنهيض لهم وتنشيط .
بَنِي أَرْفِدَةَ: قيل هو لقب للحبشة .

* عن عائشة دَخَلَ عَلَيَّ أَبُو بَكْرٍ وَعِندِي جَارِيَتَانِ مِن جَوَارِي الأنْصَارِ، تُغَنِّيَانِ بما تَقَاوَلَتْ به الأنْصَارُ، يَومَ بُعَاثَ، قالَتْ: وَليسَتَا بمُغَنِّيَتَيْنِ، فَقالَ أَبُو بَكْرٍ: أَبِمَزْمُورِ الشَّيْطَانِ في بَيْتِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ؟ وَذلكَ في يَومِ عِيدٍ، فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: يا أَبَا بَكْرٍ إنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا، وَهذا عِيدُنَا."صحيح مسلم / 8 ـ كتاب : صلاة العيدين / 4ـ باب : الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه ، في أيام العيد / حديث رقم : 16 ـ 892 / ص : 210 .

تَقَاوَلَتْ به الأنْصَارُ: أي قال بعضهم لبعض من فخر أو هجاء
بُعَاثَ : اسم حصن للأوس، ويوم بعاث يوم مشهور من أيام العرب كانت فيه مقتلة عظيمة للأوس .
وَليسَتَا بمُغَنِّيَتَيْنِ: ليس الغناء عادة لهما ؛ ولا هما معروفتان به .
والعرب تسمي الإنشاد : غناء وليس هو من الغناء المختلف فيه ، بل هو مباح .

أَبِمَزْمُورِ الشَّيْطَانِ :الزمير : الصوت الحسن . ويطلق على الغناء وإضافته إلى الشيطان من جهة أنها تلهي ، فقد تشغل القلب عن الذكر .
وفيه أن مواضع الصالحين ، وأهل الفضل تنزه عن الهوى واللغو ونحوه ، وإن لم يكن فيه إثم .
وفيه أن التابع للكبير إذا رأى بحضرته ما يستنكر ، أو لا يليق بمجلس الكبير ينكره ، ولا يكون بهذا افتياتًا . على الكبير ، بل هو أدب ، ورعاية حرمة ، وإجلال للكبير من أن يتولى ذلك بنفسه .
وإنما سكت النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ؛ لأنه مباح لهن ، وتسجى بثوبه ، وحول وجهه إعراضًا عن اللهو ، ولئلا يستحيين فيقطعن ما هو مباح لهن ، وكان هذا من رأفته ـ صلى الله عليه وسلم ـ وحلمه وحسن خُلقه .
الجارية : الحديثة السن .
والدليل على مشروعية التوسع في الطعام :

* عن نُبَيْشَةَ المُدنيِّ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " أيامُ التشريقِ أيامُ أكْلٍ ، وشُرْبٍ ، وذِكْرِ اللهِ"الراوي : نبيشة الخير الهذلي -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح الجامع -الصفحة أو الرقم: 2689 خلاصة حكم المحدث : صحيح.

___________________



Congratulations on Eid.






It’s okay to congratulation on Eid, this is in agreement with the four doctrines of Hanafi, Maliki, Shafaiya, and Hanbali.

Al_Imam Ahmed “may god rest his soul” said:


It’s okay to say a man to the man on the day of Eid, God accepts from us and from you.


He was transferred by Ibn Qadama in “Al-Mughni”.


And the “Grand Fatwas” of Sheikh al-Islam Abn Taymiyyah came about a question that says:


Are congratulations on Eid and what is going on people's tongues “Your Blessed Eid” and the like, does it have an origin in the Shariah or not? And if it has any origin in the Shariah, what is said?


He replied:


As for congratulations on eid day, they say to each other if they meet him after eid prayers, “God accepts from us and from you” and “God will return him to you” and so on, this has been narrated by a group of Sahaba that they were doing and the imams such as Ahmad and others have licensed them.


“2.228”.


And for the general evidence in the legitimacy of congratulations for the grace that is happening, or rushing out of a curse, and from that:


What is mentioned in the story of Kaaba Abn Malik when he left the conquest of Tabuk, when he preached to accept his repentance and went to the Prophet “peace be upon him”:


“Talha Abn Ubaid Allah ran towards me after standing up and shook hands with me and congratulated me”.


The hadith (https://dorar.net/hadith/search?q=%D9%88%D8%B9%D9%84%D9%89+%D8%A7%D9%84%D8% AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8 A%D9%86+%D8%AE%D9%84%D9%81%D9%88%D8%A7&st=p&xclude=&fillopts=on&t=0&d%5B%5D=1).


Doctrinal Encyclopedia / the book of: pray / chapter “12”: the Eid’s prayer / part “2”: Etiquette on Eid Day.


HERE (https://dorar.net/feqhia/1766/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9:-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%87%D9%86%D8%A6%D8%A9-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%AF).


Elsheikh Abn Al_Athaimin was asked about the ruling on congratulating the holiday? Does it have a particular formula?


And he replied:


“Congratulations on eid is a prize and it has no special congratulations, but what people are used to is permissible, unless it is a sin”.


“Total fatwas of Abn Al_Athaimin”: “16.208”.


HERE (https://islamqa.info/ar/answers/49021/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%87%D9%86%D9%89%D8%A9-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%AF-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%A7%D9%81%D8%AD%D 8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%86%D9%82%D 8%A9-%D8%A8%D8).


Allowing for the expansion of eating, drinking and playing permissible:


The expansion of the family and children in the days of Eid allows them to the kinds of what happens to them by spreading the soul and comforting the body with what God has done, and this is one of the guiding of the prophet “peace be upon him”, and the merits of his law.


And this is evidenced by what the mother of the believers Aisha “god bless her” has told, and she said:


“Allah's Messenger “peace be upon him” came to my house while two girls were singing beside me the songs of Buath “a story about the war between the two tribes of the Ansar, the Khazraj and the Aus, before Islam”. The Prophet “peace be upon him” lay down and turned his face to the other side. Then Abo Bakr came and spoke to me harshly saying, "Musical instruments of Satan near the Prophet “peace be upon him”? Allah's Messenger “peace be upon him” turned his face towards him and said, "Leave them." When Abu Bakr became inattentive, I signaled to those girls to go out and they left”.


Narrator by: El_Bukhari & Muslim.


*About Anas Abn Malek, said:


“The people of the Jahiliya had two days each year when they would play. When the Messenger of Allah “peace be upon him” came to Al-Madinah he said: You had two days when you would play, but Allah “peace be upon him” has given Muslims something instead that is better than them: the day of Al-Fitr and the day of Al-Adha”.


Narrator by: Anas Abn Malek / the speaker: al_albani / the source: hadith al_nasai / page or number: “1555” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.


“And It was the day of Eid, and the Black people were playing with shields and spears; so, either I requested the Prophet “peace be upon him” or he asked me whether I would like to see the display. I replied in the affirmative. Then the Prophet “peace be upon him” made me stand behind him and my cheek was touching his cheek and he was saying, "Carry on! Oh, Bani Arfida, till I got tired. The Prophet “peace be upon him” asked me, “Are you satisfied “Is that sufficient for you”? I replied in the affirmative and he told me to leave”.


Hadith El_Bukhari / “13” the book of: the two feasts / “2” chapter: A display of spears and shields on Eid Festival day / hadith number: “950” / page: “109”.


*About Aisha:


“Abo Bakr came to see me and I had two girls with me from among the girls of the Ansar and they were singing what the Ansar recited to one another at the Battle of Buath. They were not, however, singing girls. Upon this Abo Bakr said: What I “the playing of” this wind instrument of Satan in the house of the Messenger of Allah “peace be upon him” and this too on Eid day? Upon this the Messenger of Allah “peace be upon him” said: Abo Bakr, every people have a festival and it is our festival”.


Hadith Muslim / “8” the book of: the two feasts prayer / “4” chapter: Concession Allowing Play That Involves No Disobedience During……… / hadith number: “892.16” / page: “210”.


And that the positions of the righteous, and the people of the merit they far away from the passion, the Balderdash and so on, even if there is no sin in it.


And in it the follower of the great if he sees in his presence what he denounces or it is not befitting the council of the great to deny it and not be proud of the big one but it is literature and care of sanctity and honor for the elder to take care of it himself.


But the Prophet “peace be upon him” was silent because he is allowed for them and he grabbed his clothes and around his face in opposition to play and lest they be ashamed so that they will cut what is permissible for them and this was from his kindness “peace be upon him”, and his nipple and his good morality.


And the proof of the legality of food expansion:


*About Nubaishah Al-Madney said:


The messenger of god “peace be upon him” said:


“The days of Tashriq are days of eating, drinking and remembering of Allah”.


Narrator by: Nubaishah Al-Hudhali / the speaker: al_albani / the source: the correct of the collector / page or number: “2689” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.

- هنا (https://elturkuy.blogspot.com/2020/05/21.html) -

أم أبي التراب
05-21-2020, 03:52 AM
صلاة العيدين

حكمها :
صلاةُ العِيدينِ مشروعةٌ بالإجماعِ واختَلف أهلُ العِلمِ في حُكمِها، على ثلاثةِ أقوال:
القول الأوّل:أنَّ صلاةَ العيدينِ واجبةٌ على الأعيانِ، وهذا مذهبُ الحَنَفيَّة ، وبه قال ابنُ حبيبٍ من المالِكيَّة ، وهو روايةٌ عن أحمد ، واختاره ابنُ تيميَّة ، وابنُ القيِّم ، والصَّنعانيُّ ، والشوكانيُّ ، وابنُ باز ، وابنُ عُثيمين .الأدلَّة:
أولًا: من الكِتاب
قال اللهُ تعالى"فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ"الكوثر: 2.
وَجْهُ الدَّلالَةِ:
أنَّ هذا أمرٌ من الله، والأمر يَقتضي الوجوبَ .
ثانيًا: من السُّنَّة
عن أمِّ عطيةَ رَضِيَ اللهُ عنها، قالتْ"أمَرَنا- تعني النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم- أن نُخرِجَ في العِيدينِ: العواتقَ ، وذواتِ الخدورِ ، وأَمَر الحُيَّضَ أنْ يعتزِلْنَ مُصلَّى المسلمينَ"صحيح مسلم
وَجْهُ الدَّلالَةِ:
أنَّ الأمرَ بخروج النِّساء يقتضي الأمرَ بالصَّلاة؛ وذلك لأنَّ الخروجَ وسيلةٌ إلى الصَّلاة، ووجوب الوسيلةِ يستلزمُ وجوبَ المتوسَّل إليه، وإذا أمر بذلك النساءَ، فالرِّجالُ من باب أَوْلى .
ثالثًا: أنَّ صلاة العيدينِ مِن أعظمِ شعائرِ الإسلامِ، والناسُ يَجتمعون لها أعظمَ مِنَ الجُمُعةِ، وقد شُرِع فيها التكبيرُ، فلو كانتْ سُنَّةً فربَّما اجتمع الناسُ على تركِها، فيفوتُ ما هو من شعائرِ الإسلامِ؛ فكانت واجبةً صِيانةً لِمَا هو من شعائرِ الإسلامِ عن الفوتِ.
رابعًا: أنَّها صلاةٌ شُرِعتْ لها الخُطبة؛ فكانتْ واجبةً على الأعيانِ، كالجُمعةِ .

القول الثاني:أنَّها سُنَّةٌ مؤكَّدة، وهو مذهبُ المالِكيَّة ، والشافعيَّة ، وقولٌ للحنفيَّة ، وروايةٌ عن أحمد ، واختارَه داودُ الظاهريُّ ، وهو قولُ عامَّة أهلِ العِلمِ من السَّلفِ والخَلفِ
الأدلَّة:
أولًا: من السُّنَّة
-عن طَلحةَ بنِ عُبَيدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عنه: أنَّ رجلًا جاءَ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يسألُه عن الإسلامِ، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم"خمسُ صلواتٍ كتبهنَّ اللهُ على عبادِه، فقال: هل عليَّ غيرُها؟ قال: لا، إلَّا أنْ تطوَّع" صحيح البخاري.
-عن عبدِ اللهِ بن عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما"أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعَثَ مُعاذًا رَضِيَ اللهُ عنه إلى اليَمنِ، فقال: ادعُهم إلى شهادةِ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ وأنِّي رسولُ اللهِ، فإنْ هم أطاعوا لذلك، فأَعْلِمْهم أنَّ اللهَ قد افتَرَضَ عليهم خمسَ صلواتٍ في كلِّ يومٍ وليلةٍ"الحديث . صحيح البخاري.
ثانيًا: أنَّ صلاةَ العيدينِ صلاةٌ مؤقَّتة، لا تُشرَعُ لها الإقامةُ؛ فلم تجِبِ ابتداءً بالشرعِ كصلاةِ الاستسقاءِ والكسوفِ
ثالثًا: أنَّ صلاةَ العيدينِ لو كانتْ واجبةً لوجَبَتْ خُطبتُها، ووجَب استماعُها كالجُمُعةِ.
قال ابن حجر العسقلاني في الفتح:من جملة من أُمر بذلك من ليس بمُكَلَّف ؛ فظهرعنه : أن القصد إظهار شعار الإسلام بالمبالغة في الاجتماع ، ولتعم الجميع البركة . فتح الباري : ج : 2 / ص : 545 ..

القول الثالث:صَلاةُ العِيدينِ فَرضُ كفايةٍ، وهو مذهبُ الحَنابِلَةِ ، وقولٌ عند الحَنَفيَّة ، وقولٌ للمالكيَّة ، وقولٌ عند الشافعيَّة ، وعليه فتوى اللَّجنةِ الدَّائمة.
أولًا: الأدلَّة على وُجوبِها
قال اللهُ تعالى"فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ "الكوثر: 2.
وَجْهُ الدَّلالَةِ:
أنَّ هذا أمرٌ مِنَ اللهِ، والأمر يَقتضي الوجوبَ .ثانيًّا: لأنَّها لو لم تجِبْ لم يجبْ قتالُ تاركيها، كسائرِ السُّننِ؛ يُحقِّقه أنَّ القتالَ عقوبةٌ لا تتوجَّه إلى تاركِ مندوبٍ، كالقَتْلِ والضربِ .
ثالثًا: لأنَّها إظهارٌ لأبَّهةِ الإسلامِ .
أدلَّة كونِها على الكِفايةِ:
أولًا: من السُّنَّة
عن طلحةَ بن عُبَيدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عنه قال"جاءَ رجلٌ إلى رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم من أهلِ نجدٍ، ثائر الرأس، نَسمَع دويَّ صوته ولا نَفْقَهُ ما يقولُ، حتى دنا من رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فإذا هو يسألُ عن الإسلامِ، فقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: خمسُ صلواتٍ في اليومِ واللَّيلةِ، فقال: هل عليَّ غيرُهنَّ؟ قال: لا؛ إلَّا أنْ تطوَّع، وصيامُ شهرِ رمضان، فقال: هل عليَّ غيرُه؟ فقال: لا، إلَّا أن تطوَّع، وذكر له رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الزكاةَ؛ فقال: هل عليَّ غيرُها؟ قال: لا، إلَّا أن تطوَّع، قال، فأدْبَر الرجلُ، وهو يقول: واللهِ لا أزيدُ على هذا ولا أنقصُ منه! فقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أفْلَحَ إنْ صَدَق". صحيح البخاري.
وَجْهُ الدَّلالَةِ:
أنَّ قوله"إلا أن تَطَوَّع" استثناء من قوله"لا" أي لا فرضَ عليك غيرها
ثانيًا: أنَّها لا يُشرع لها الأذانُ، فلم تجبْ على الأعيانِ، كصلاةِ الجنازةِ .
ثالثًا: لأنَّها لو وجبتْ على الأعيانِ لوجبتْ خُطبتُها، ووجَب استماعُها كالجُمعةِ .
رابعًا: لأنَّها صلاةٌ يتوالَى فيها التكبيرُ في القيامِ، فكانتْ فرضًا على الكِفايةِ، كصلاةِ الجنازةِ .الموسوعةالفقهية (https://dorar.net/feqhia/1703/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB:-%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%86).
فائدة: المسافر يستحب له أن يصلي صلاة العيد فطرًا كان أو أضحى، ولو تركها فإنه غير آثم ولا تنوب عنها صلاة الضحى. إسلام وي (https://www.islamweb.net/ar/fatwa/55627/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%AF-%D9%84%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%81%D8%B1)ب.
*المكان الذي تصلَّى فيه :
مضت سنة النبي صلى الله عليه وسلم العملية على ترك مسجده في صلاة العيدين ، وأدائها في المصلى الذي على باب المدينة الخارجي . انظر زاد المعاد لابن القيم 1/441 .
يُستحَبُّ الخروجُ لصلاةِ العيدِ إلى المصلَّى في الصحراءِ خارجَ البلدِ ، وهو مذهبُ الجمهورِ : الحَنَفيَّة ، والمالِكيَّة، والحَنابِلَة هو وجهٌ للشافعيَّة .الموسوعة الفقهية.
فهو القول الذي دلت عليه الأحاديث الصحيحة الصريحة، والذي عليه جمهور المسلمين.
وكان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يصلي في المصلى مع شرف مسجده عليه الصلاة والسلام .

قال صلى الله عليه وسلم" صَلاةٌ في مَسْجِدِي هذا خَيْرٌ مِن ألْفِ صَلاةٍ فِيما سِواهُ، إلَّا المَسْجِدَ الحَرام" رواه البخاري في صحيحه.
عن أبي سعيد الخدري"كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالأَضْحَى إِلَى الْمُصَلَّى فَأَوَّلُ شَيْءٍ يَبْدَأُ بِهِ الصَّلاةُ ثُمَّ يَنْصَرِفُ ، فَيَقُومُ مُقَابِلَ النَّاسِ وَالنَّاسُ جُلُوسٌ عَلَى صُفُوفِهِم ،ْ فَيَعِظُهُمْ وَيُوصِيهِمْ وَيَأْمُرُهُمْ"الحديث. صحيح البخاري.
وقال الشافعي في "الأم " بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج في العيدين إلى المصلى بالمدينة وكذا مَنْ بعده إلا من عُذْر مطر أو نحوه وكذلك عامة أهل البلدان إلا أهل مكة.ا.هـ.
فالأفضلُ لأهلِ مَكَّةَ إقامةُ صلاةِ العيدِ في المسجِدِ الحرامِ. نقَل الإجماعَ على ذلك: الشافعيُّ ، وابنُ عبد البَرِّ ، والنوويُّ.الموسوعة الفقهية (https://www.dorar.net/feqhia/1721/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A:-%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D9%83%D8%A9) .

* عن ابن عمر ؛ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " كانَ يغدو إلى المصلَّى في يومِ العيدِ والعنَزةُ تُحملُ بينَ يديْهِ فإذا بلغَ المصلَّى نُصِبَت بينَ يديْهِ فيصلِّي إليْها وذلِكَ أنَّ المصلَّى كانَ فضاءً ليسَ فيهِ شيءٌ يستترُ بِهِ"الراوي : عبدالله بن عمر -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح ابن ماجه -الصفحة أو الرقم1084خلاصة حكم المحدث : صحيح.
والعَنَزَةُ" وهي عصًا مثلُ نِصْفِ الرُّمحِ وأكبرُ شيئًا، وفيها سِنانٌ كسِنانِ الرُّمحِ. وهي تُسمَّى حَربةً،
تُحْمَلُ بينَ يدَيْه"، أي: يحمِلُها شَخصٌ، "فإذا بلَغَ المَصلَّى نُصِبَت بينَ يدَيْه"، أي: أُقِيمَت ووُضِعَت أمامَ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الصَّلاةِ، "فيُصلِّي إليها"، أي: يتَّخِذُها سُترةً أمامَه. الدرر السنية (https://dorar.net/hadith/sharh/42554) .

* عن أنس بن مالك" أنَّ رسولَ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آله وسلَّمَ - صلَّى العيدَ بالمصلَّى مستترًا بحربةٍ" .صحيح سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني .
*لا يصلى قبل صلاة العيد ولا بعدها :

*عن ابن عباس" أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صَلَّى يَومَ العِيدِ رَكْعَتَيْنِ، لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا ولَا بَعْدَهَا "صحيح البخاري.
أي أن صلاة العيد ليس لها سنة قبلية ولا بعدية.
وقال الحافظ "والحاصل أن صلاة العيد لم يثبت لها سنة قبلها ولا بعدها، خلافا لمن قاسها على الجمعة" الفتح 476 / 2.
*إذا اجتمع عيد وجمعة :

* عن إياس بن أبي رملة الشامي ؛ قال "سمعتُ رجلًا سألَ زيدَ بنَ أرقمَ هل شَهدتَ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ عيدينِ في يومٍ قالَ نعم قالَ فَكيفَ كانَ يصنعُ قالَ صلَّى العيدَ ثمَّ رخَّصَ في الجمعةِ ثمَّ قالَ من شاءَ أن يصلِّيَ فليصلِّ"سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / 5 ـ كتاب : إقامة الصلوات والسنة فيها / 166ـ باب : ما جاء فيما إذا اجتمع العيدان في يوم / حديث رقم : 1310 / ص : 232 / صحيح .
" عيدينِ" والمرادُ اجتِماعُ عيدِ الفطرِ أو الأضحى معَ يومِ الجمعةِ، فيَجتَمِعُ صلاتانِ: صلاةُ العيدِ وصلاةُ الجمعةِ،
"ثمَّ رخَّص في الجمعةِ"، أي: جعَلَها على الاختيارِ ولِمَن أرادَ. "مَن شاء أن يُصلِّيَ فليُصَلِّ"، أي: الجمُعةَ، ومَن شاءَ ألَّا يُصلِّيَ الجُمُعةَ فلا بأسَ؛ قيل: لكن عليه أنْ يُصلِّيَها ظُهرًا.
*من فاتته صلاة العيد :
جاء في فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء :8/306 "صلاة العيدين فرض كفاية؛ إذا قام بها من يكفي سقط الإثم عن الباقين .
ومن فاتته وأحب قضاءها استحب له ذلك، فيصليها على صفتها من دون خطبة بعدها، وبهذا قال الإمام مالك والشافعي وأحمد والنخعي وغيرهم من أهل العلم.
الإسلام سؤال (https://islamqa.info/ar/answers/96922/%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D9%84%D9%84%D9%85%D9%86%D9%81%D8%B1%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA) وجواب.
ترجم الإمام البخاري في صحيحه : 25ـ باب : إذا فاته العيد يُصلِّي ركعتينِ.
قال ابن حجر العسقلاني :
قوله : باب : إذا فاته العيد: أي مع الإمام " يُصلِّي ركعتينِ " .
في هذه الترجمة حكمان :
ـ مشروعية استدراك صلاة العيد إذا فاتت مع الجماعة سواء كانت بالاضطرار أو بالاختيار .

ـ وكونها تُقضى ركعتين كأصلها . ا . هـ .
فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 2 /13ـ كتاب : العيدين / 25ـ باب : إذا فاته العيد يصلي ركعتين / ص : 550 .
والأصل في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم:

"إذا أتَيتُم الصَّلاةَ ، فلا تأتوها وأنتُم تَسعَونَ وَأْتوها تمشونَ وعلَيكُم السَّكينةُ فما أدرَكتُم فصلُّوا وما فاتَكم فاقْضوا "الراوي : أبو هريرة -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح النسائي-الصفحة أو الرقم: 860 خلاصة حكم المحدث : صحيح.
وتفصيل هذا الموضوع في كتب الفقه .
___________
The Eid’s prayer.


Her rule:

Eid prayer is lawful unanimously and the scholars disagreed in its ruling on three sayings:

The first saying:

That the Eid’s prayer is obligatory on the notables, this is the Hanafi doctrine, and in it said Abn Habib of the Maliki’s, and a novel about Ahmed, chosen by Abn Taymiyyah, Abn al-Qa'im, Al-Sana'ani, Shawkani, and Abn Baz and Abn Al_Athaimin.

And the proof:

First: from Quran:

Allah said:

“So, pray to your Lord and sacrifice”.

Surah Al_Kawthar………... “2”.

The face of the significance:

That this is god's order, and it requires obligatory.

Second: from Sunnah:

About Um Atiya “god bless her” said:

“He “the Messenger of Allah “peace be upon him” commanded us that we should take out unmarried women and purdah-observing ladies for 'Id prayers, and he commanded the menstruating women to remain away from the place of worship of the Muslims”.

Hadith Muslim.

The face of the significance:

That the matter of women’s getting out requires prayer, and this is because going out is a means to pray, it is obligatory for the means to be begged, and if the women order it, men are first and foremost obliged to do so.

Thirdly:

That the prayer of Eid’s is one of the greatest rituals of Islam, and people meet for her greater than Friday, and it has begun to glorify Allah, and if was the Sunnah, maybe people came together to leave it, and it missed the rituals of Islam; so, it was obligatory to preserve the rituals of Islam from forgetting.

Fourth:




It’s a prayer for which the speech was initiated for her, so it was obligatory for the notables, such as Friday.

The second saying: the Sunnah.

It’s a certain Sunnah, which is the Doctrine of the Maliki’s, the Shafaiya, the saying of the Hanafi, and a novel about Ahmed, chosen by Daoud al-Dhahiri, which is the saying of the general scholars from the ancestors and the successors.

And the proof:

Firstly:

From Sunnah:

*About Talha Abn Ubaid Allah “god bless him”:

“A man came to Allah's Messenger “peace be upon him” asking him about Islam, Allah's Messenger “peace be upon him” said, "You have to offer five compulsory prayers in a day and a night. The man asked, "Is there any more compulsory prayers for me?" Allah's Messenger “peace be upon him” said, "No, unless you like to offer Nawafil”.

Hadith El_Bukhari.

*About Abd Allah Abn Abbas “god bless them”

“The Prophet “peace be upon him” sent Muaaz to Yemen and said, "Invite the people to testify that none has the right to be worshipped but Allah and I am Allah's Messenger “peace be upon him”, and if they obey you to do so, then teach them that Allah has enjoined on them five prayers in every day and night”.

The hadith.

Hadith El_Bukhari.

Second:

That the Eid’s prayer is a temporary prayer, in which prayers shouldn’t had to call for prayer, so it didn’t obligatory in the beginning of The Sharia, such as the prayer of ascites and the eclipse.

Thirdly:

And if the Eid’s prayer is obligatory, it is obligatory for her speech, and it must be heard as Friday.

Abn Hajar al-Ashkalani said in al_fath:

The intention is to show the slogan of Islam by exaggerating the meeting, and to make everyone blessed.

Fath al_Bari: part: “2” / page: “545”.

The third saying:

The prayer of the two Eid’s is obligatory enough, which is the doctrine of hanbali, and say when the Hanafi, and say to the malkiya, and say to Shafi’i, and he has the opinion of the committee.

First:

The evidence of its imposition:

Allah said:

“So, pray to your Lord and sacrifice”.

Surah Al_Kawthar………... “2”.

The face of the significance:

That this is god's order, and it requires obligatory.

Second:

Because if it doesn’t obligatory, it doesn’t have to fighting the one who abandoned, like all other Sunnis, and he achieves that fighting is a punishment that does not go to leaving a delegate, such as murder and beating.

Thirdly:

Because it is a manifestation of Islam.

Evidence of being efficiency.

First:

From Sunnah:

*About Talha Abn Ubaid Allah “god bless him” said:

“A man from Najd with unkempt hair came to Allah's Messenger “peace be upon him” and we heard his loud voice but could not understand what he was saying, till he came near and then we came to know that he was asking about Islam. Allah's Messenger “peace be upon him” said, "You have to offer prayers perfectly five times in a day and night. The man asked, "Is there any more? Allah's Messenger “peace be upon him” replied, "No, but if you want to offer the Nawafil prayers. Allah's Messenger “peace be upon him” further said to him: "You have to observe fasts during the month of Ramadan." The man asked, "Is there any more fasting?" Allah's Messenger “peace be upon him” replied, "No, but if you want to observe the Nawafil fasts. Then Allah's Messenger “peace be upon him” further said to him, "You have to pay the Zakat." The man asked, "Is there anything other than the Zakat for me to pay?" Allah's Messenger “peace be upon him” replied, "No, unless you want to give alms of your own." And then that man retreated saying, "By Allah! I will neither do less nor more than this." Allah's Messenger “peace be upon him” said, "If what he said is true, then he will be successful “i.e. he will be granted Paradise”.

Hadith El_Bukhari.

The face of the significance:

That his saying “but if you want to observe the Nawafil” Exception to his saying “No”,

i.e.

has no impose on you except her.

Second:

It’s doesn’t need of calling of prayer, so It was not imposed on the dignitaries, such as the funeral prayer.

Thirdly:

Because if it were imposed on the dignitaries, it would have imposed her sermon, and she should be heard like Friday prayer.

Fourth:

Because it is a prayer in which the glorifying Allah continues when you standing in prayer, so it was an imposition on sufficiency, such as funeral prayers.

The encyclopedia of jurisprudence (https://dorar.net/feqhia/1703/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%84%D8%AB:-%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%86).

The benefit:

The traveler is advised to pray Eid prayers, whether it is a el_fitr prayer or a sacrifice prayer, and if he leaves it, it is not sinful, and it is not compensated by the Forenoon Prayer.

Islam web. (https://www.islamweb.net/ar/fatwa/55627/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%AF-%D9%84%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%81%D8%B1)

Where you pray?

It has been proven that the Prophet “peace be upon him” left his mosque in the Eid’s prayers, and he performance in the chapel at the city's outer door.

Look, Zad al-Ma'ad, for Abn el_Qiem. “1.441”.

It is desirable to go out for Eid prayers to pray in the desert outside the country, which is the doctrine of the Hanafi, Maliki, and Hanbali people, which is the face of the Shafi’I.

The encyclopedia of jurisprudence.

So, that is the saying that profit on it the correct and candid hadiths, and which is on it the Muslim public.

And the Prophet “peace be upon him” was praying in the chapel with the honor of his mosque “peace be upon him”.

The prophet “peace be upon him” said:

“Prayer in this mosque of mine is better than a thousand prayers “observed in another mosque” besides it, except that of Masjid al-Haram”.

Narrated by: El_Bukhari in his hadith.

About Aby Saeed el_khudri “god bless him” said:

“The Prophet “peace be upon him” used to proceed to the chapel on the days of Eid el-Fitr and Eid el -Adha; the first thing to begin with was the prayer and after that he would stand in front of the people and the people would keep sitting in their rows. Then he would preach to them, advise them and give them orders”.

The hadith.

Hadith El_Bukhari.

And Al-Shafi’I said in “The Mother”:

We have been informed that the Messenger of God “peace be upon him” was going out on the two feasts to the chapel in the city and after him except from the excuse of rain or so, as well as the general people of the countries except the people of Mecca.

END.

So, it’s better for the people of Mecca to hold eid prayers in the Holy Mosque.

And the unanimity conveyed that Shafi'i, the Abn Abd el_ Bar, and El_naoaoy that.

The encyclopedia of jurisprudence. (https://www.dorar.net/feqhia/1721/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%84%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A:-%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D9%83%D8%A9)

*About Abn Omar;

“That the messenger of god “peace be upon him”, used to set out for the praying place in the morning of the day of ‘Eid, and a small spear would be carried before him. When he reached the praying place, it would be set up in front of him, then he would pray facing it, and that was because the praying place was an open space in which there was nothing that could serve as a Sutrah”.

Narrator by: Abd Allah Abn Omar / the speaker: al_albani / the source: hadith Abn Majah / page or number: “1084” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.

EL_DORR.

*About Anas Abn Malek:

“That the messenger of god “peace be upon him” prayed the Eid prayer in the chapel standing behind spear”.

Hadith Abn Majah / investigation by El-Sheikh al_albani.

He doesn't pray before or after Eid prayers:

*About Abn Abbas:

“The Prophet “peace be upon him” offered a two-rakah prayer on Eid day and he did not offer any “Nawafil prayer” before or after it”.

Hadith El_Bukhari.

i.e.

that the Eid prayer has no “Nawafil prayer” before or after it.

And Al-Hafiz said:

“The conclusion is that Eid prayers have not been proven to it for “Nawafil prayer” before or after, unlike those who measured it on Friday prayer”.

Al_fath “2.476”.

If an Eid and Friday meet:

*About Iyas Abn Abi Ramlah al_Shami; said:

“I heard a man asking Zaid Abn Arqam: “Were you present with the Messenger of Allah “peace be upon him” when there were two “Eid on one day? He said: Yes. He said: ‘What did he do? He said: He prayed the Eid prayer, then he granted a concession not to pray the Friday, then he said: “Whoever wants to pray “Friday”, let him do so”.

Sunnan Abn Majah / investigation by El-Sheikh al_albani / “5” the book of:Establishing the Prayer and the Sunnah Regarding Them / “166” chapter: What's coming if the two feasts meet in a day / hadith number: “1310” / page: “232” / it’s true.

About who missed the Eid prayers:

Came in the fatwas of the Standing Committee of The Fatwa: “8.306”

“That the Eid’s prayer is a collective duty, if enough people do it, the sin falls on the rest”.

And those who have missed it and loved to spend it, it is desirable for him to do so, so pray for her without a sermon after that, and so imam Malik, Shafi'i, Ahmed, Al-Nakhai and other scholars said this.

Al_Islam a Question and Answer (https://islamqa.info/ar/answers/96922/%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D9%84%D9%84%D9%85%D9%86%D9%81%D8%B1%D8%AF-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA).

Al_Imam El_Bukhari has translated in his hadith / “25” chapter: If he misses Eid, he prays two rakahs.

Abn Hajar al-Ashkalani said:

His saying: chapter: “If he misses Eid”,

i.e. with imam; “he prays two rakahs”.

In this translation there are two judgments:

1_ The legitimacy of corrections eid prayer supplicating if it is missed with the congregation, whether it is by necessity or by choice.

2_ And the fact that make up for by two rakahs as original.

END.

Fath al-Bari with a correct explanation of El_Bukhari / part: “2” / “13” the book of: the two Eid’s / “25” chapter: If he misses Eid, he prays two rakahs / page: “550”.

And the origin of that is saying “peace be upon him”:

“When you come to pray, do not come rushing; come walking in a dignified manner, and whatever you catch up with, pray, and whatever you miss, make it up”.

Narrator by: Abo Hurairah / the speaker: al_albani / the source: hadith al_nasai / page or number: “860” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.

And the details of this topic in the books of jurisprudence.


her (https://elturkuy.blogspot.com/2020/05/22.html)e-

أم أبي التراب
05-21-2020, 03:54 AM
التبكير بصلاة العيد :
يُستحَبُّ تبكيرُ المأمومينَ إلى صلاةِ العيدِ بعدَ الفجرِ، وهذا مذهبُ الجمهورِ.الموسوعة الفقهية.
* عن يزيد بن خُمَيْر الرَّحْبِّيُ قال "خرجَ عبدُ اللَّهِ بنُ بُسْرٍ صاحبُ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ معَ النَّاسِ في يومِ عيدِ فطرٍ أو أضحَى فأنكرَ إبطاءَ الإمامِ فقالَ إنَّا كنَّا قد فرغنا ساعتَنا هذِه وذلِك حينَ التَّسبيحِ"سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / 2 ـ أول كتاب : الصلاة / 246 ـ باب : وقت الخروج إلى العيد / حديث رقم : 1135 / ص : 195 / صحيح .
وفي الجامع الصحيح لما في الصحيحين للشيخ مقبل / ج : 2 / ص : 191 . ترجم له : التبكير بصلاة العيد .
حينَ التَّسبيحِ: أي حين يصلي صلاة الضحى ، يريد ساعة ارتفاع الشمس وانقضاء وقت الكراهة أي بعد الشروق بثلث ساعة تقريبًا، ودخول وقت السبحة وهي النافلة - صلاة الضحى .
في هذا الحَديثِ: أنَّ عبدَ اللهِ بنَ بُسْرٍ"، وهو صاحبُ رسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم، "خَرَج"، أي: ذهَبَ إلى صلاةِ العيدِ "معَ النَّاسِ في يومِ عيدِ فطرٍ أو أضحى، فأنكَر إبطاءَ الإمامِ"، مِن عدَمِ خُروجِه إلى المُصلَّى وصلاتِه العيدَ بالنَّاسِ، "فقال: إنَّا كُنَّا قد فَرَغْنا ساعتَنا هذه"، أي: إنَّه كان يَنْبغِي أنْ نَكونَ قَدِ انْتهَيْنا مِن صلاةِ العيدِ في هَذا الوَقتِ، "وذلك حِينَ التَّسبِيحِ"، أي: أوَّلَ وقتِ صلاةِ الضُّحى، وهذا يدلُّ على تَعجيلِ صلاةِ العيدِ؛ قِيل: هذا التَّعْجيلُ في الأضحى للتفرُّغِ للذَّبحِ، بخِلافِ عيدِ الفِطْرِ؛ فالتَّأخُّرُ قليلًا لا إشكالَ فيه، بل قدْ يكونُ فيه مصلحةٌ، وهي تمكُّنُ مَن لم يُخرِجْ زكاةَ الفِطرِ مِن إخراجِها.
وفي الحديثِ: إنكارُ الصَّحابةِ لِمَا يُخالِفُ هَدْيَ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم.
وفيه: أنَّ وقتَ صلاةِ العيدِ يَبدَأُ معَ وقتِ صلاةِ الضُّحَى.الدرر السنية (https://dorar.net/hadith/sharh/28149).
و يُستحَبُّ للإمامِ أن يتأخَّر في خروجِه إلى المصلَّى، إلى الوقتِ الذي يُصلِّي بهم فيه. الموسوعة الفقهية.
عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ رَضِيَ اللهُ عنه، قال"كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخرُجُ يومَ الفِطرِ والأضحى إلى المصلَّى، فأولُ شيءٍ يبدأ به الصَّلاةُ""البخاري ومسلم.


فيه دليلٌ على أنَّ الإمام لا يَحضُر فيجلس، بل يَحضُرُ ويَشرَعُ في الصلاةِ مباشرةً.الشرح الممتع: لابن عثيمين :5/127 .


وفيه:أنَّ الإمامَ يُنتَظَرُ ولا يَنتظِرُ.المغني.لابن قدامة :2/276.


*وآخر وقت صلاة العيد زوال الشمس:
قال الإمام ابن قدامة رحمه الله: ووقتها من حين ترتفع الشمس ويزول وقت النهي إلى الزوال، فإن لم يعلم بها إلا بعد الزوال، خرج من الغد فصلى بهم.

والدليل على ذلك، عَنْ أَبِي عُمَيْرِ بْنِ أَنَسٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُمُومَةٌ لِي مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ «غُمَّ عَلَيْنَا هِلَالُ شَوَّالٍ، فَأَصْبَحْنَا صِيَامًا، فَجَاءَ رَكْبٌ مِنْ آخِرِ النَّهَارِ، فَشَهِدُوا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُمْ رَأَوْا الْهِلَالَ بِالْأَمْسِ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُفْطِرُوا مِنْ يَوْمِهِمْ، وَأَنْ يَخْرُجُوا لِعِيدِهِمْ مِنَ الْغَدِ«الراوي : عمومة أبي عمير بن أنسالمحدث : الألباني-المصدر : إرواء الغليل -الصفحة أو الرقم :634- خلاصة حكم المحدث : صحيح.
وفي الحديثِ: بيانُ أنَّ الهِلالَ يثبُتُ برُؤيةِ العُدولِ.

"أنَّ ابنَ عمرَ كان إذا غدا يومُ الفطرِ ويومُ الأضحى يجهرُ بالتكبيرِ حتى يأتيَ المصلَّى ، ثم يكبرُ حتى يأتيَ الإمامُ"الراوي : نافع مولى ابن عمر-المحدث : الألباني-المصدر : إرواء الغليل -الصفحة أو الرقم: 650 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.

*صلاة العيد قبل الخطبة بغير أذان ولا إقامة :

إنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَرَجَ يَومَ الفِطْرِ، فَبَدَأَ بالصَّلَاةِ قَبْلَ الخُطْبَةِ.الراوي : جابر بن عبدالله-المحدث : البخاري-المصدر : صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم: 958 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.


* عن ابن عباس وعن جابر بن عبد الله قالا "لَمْ يَكُنْ يُؤَذَّنُ يَومَ الفِطْرِ وَلَا يَومَ الأضْحَى، ثُمَّ سَأَلْتُهُ بَعْدَ حِينٍ عن ذلكَ؟ فأخْبَرَنِي، قالَ: أَخْبَرَنِي جَابِرُ بنُ عبدِ اللهِ الأنْصَارِيُّ، أَنْ لا أَذَانَ لِلصَّلَاةِ يَومَ الفِطْرِ، حِينَ يَخْرُجُ الإمَامُ، وَلَا بَعْدَ ما يَخْرُجُ، وَلَا إقَامَةَ، وَلَا نِدَاءَ، وَلَا شيءَ، لا نِدَاءَ يَومَئذٍ، وَلَا إقَامَةَ."الراوي : جابر بن عبدالله وابن عباس-المحدث : مسلم-المصدر : صحيح مسلم-الصفحة أو الرقم: 886 -خلاصة حكم المحدث : صحيح.

وفي الحَديثِ: عدمُ مَشروعيَّةِ أيِّ لفظٍ للنِّداءِ بصَلاةِ العيدَينِ.
____________
Early to Eid’s prayer.






It is desirable to early to pray eid after dawn, and this is the doctrine of the public.


The encyclopedia of jurisprudence.


*About Yazid Abn Khumayr al_Rahbi; said:


“Abd Allah Abn Busr, the Companion of the Messenger of Allah “peace be upon him” came out along with the people on the day of the breaking of the fast or on the day of sacrifice. He disliked the delay of the imam, and said: We would finish “our Eid prayer” at this moment, that is, at the time of forenoon”.


Sunnan Aby Dawood / investigation by El-Sheikh al_albani / “2” the first book of: pray / “246” chapter: The Time for Going Out to The Eid “Prayer” / hadith number: “1135” / page: “195” / it’s true.


And in the right collector for what in the “two correct” for Elsheikh Moqbel / part: “2” / page: “191” / translate for him: Early to Eid’s prayer.


“at the time of forenoon”.


i.e.


When he prays the Forenoon Prayer, he wants the hour of the rising sun and the time of hatred is up, i.e. About a third of an hour after sunrise, and entering the time of the rosary, which is the nafal, the Forenoon Prayer.


In this hadith:


The first time of the Forenoon Prayer, which indicates the acceleration of eid prayers, it has been said that this acceleration of the sacrifice to be devoted to slaughter, Unlike Eid al-Fitr, the delay is a little unproblematic, and it may even be in the interest, it enables those who do not get the zakat of Eid el_fitr out of do it.


And in this hadith:


The denial of the Sahaba when it violates the prophet's “peace be upon him” guide.


And in it:


That the time of Eid prayer begins with the time of the prayer of the Forenoon Prayer.


EL_DORR (https://dorar.net/hadith/sharh/28149).


It is recommended for the imam to be late in his getting out to the chapel, until the time he prays with them.


The encyclopedia of jurisprudence.


*About Aby Saeed el_khudri “god bless him” said:


“The Prophet “peace be upon him” used to go out on the day of the breaking of the fast and the day of sacrifice to the place of prayer, and the first thing he would start with was the prayer”.


El_Bukhari & Muslim.


*And there is evidence that the imam does not attend and sits, but he comes and starts praying right away.


The pleasant explanation of Abn Al_Athaimin / “5.127”.


*And there is that the imam must wait for his coming, but he is not waiting.


Al-Mughni for Abn Qadama / “2.276”.


And the last time of eid prayer is the sun's demise:


Al_Imam Abn Qadama “may god rest his soul” said:


And then from when the sun rises and the time of forbidding disappears, if he did not know about them until after the disappearance, he would come out of tomorrow and pray with them.


And the proof about that:


About Aby Umair Abn Anas; said:


“My paternal uncles among the Ansar who were among the Companions of the Messenger of Allah “peace be upon him” told me: The new crescent of Shawwal was covered with clouods, so we fasted the next day. Then some riders came at the end of the day and testified to the Prophet “peace be upon him” that they had seen the new crescent the night before. The Messenger of Allah “peace be upon him” commanded them to break their fast and to go out to offer the “Eid prayer the following morning”.


The narrator: paternal uncles for Aby Umair Abn Anas / the speaker: al_albani / the source: the perfusion of the thirsty / page or number: “634” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.


And in the hadith:


Statement that the crescent proves the vision of scientists.


“That Abn Omar was if tomorrow is the day of Eid el_fitr or day of Eid a sacrifice he speaks out with glorify Allah until he came to the chapel, then he glorifies Allah until the imam comes”.


The narrator: Nafai Mawla Abn Omar / the speaker: al_albani / the source: the perfusion of the thirsty / page or number: “650” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.


The Eid prayer before the sermon without call for prayer or the iqama:


“That the Prophet “peace be upon him” went out on the Day of Eid el-Fitr and offered the prayer before delivering the sermon”.


The narrator: Jaber Abn Abd Allah / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “958” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.


*About Abn Abbas and Jaber Abn Abd Allah; they said:


“There was no calling for prayer on the of Eid el-Fitr and Eid el-Adha. I said: I asked him after some time about it. He said: Jabir Abn Abd Allah al-Ansari told me: There is neither any calling for prayer on Eid el-Fitr when the Imam comes out, nor even after his coming out; there is neither lqama nor call nor anything of the sort of calling on that day and nor Iqama”.


The narrator: Jaber Abn Abd Allah and Abn Abbas / the speaker: Muslim / the source: hadith Muslim / page or number: “886” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.


And in the hadith:


The illegality of any word of the call for Eid prayers.






هنا (https://elturkuy.blogspot.com/2020/05/23.html)-

أم أبي التراب
05-21-2020, 03:55 AM
*الخطبة
خُطبةُ صلاةِ العيدِ سُنَّةٌ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة .
*عن عبدالله بن السائب" حضرتُ العيدَ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فصلَّى بنا العيدَ ثمَّ قالَ قد قضينا الصَّلاةَ فمن أحبَّ أن يجلسَ للخطبةِ فليجلس ومن أحبَّ أن يذْهبَ فليذْهبْ"الراوي : عبدالله بن السائب- المحدث : الألباني- المصدر : صحيح ابن ماجه -الصفحة أو الرقم: 1073-خلاصة حكم المحدث : صحيح.
فلنحرص على حضور الخطبة مع الإنصات ورجاء الفوز بفضل مجالس الذكر هذه:
"إنَّ لِلَّهِ مَلائِكَةً يَطُوفُونَ في الطُّرُقِ يَلْتَمِسُونَ أهْلَ الذِّكْرِ، فإذا وجَدُوا قَوْمًا يَذْكُرُونَ اللَّهَ تَنادَوْا: هَلُمُّوا إلى حاجَتِكُمْ قالَ: فَيَحُفُّونَهُمْ بأَجْنِحَتِهِمْ إلى السَّماءِ الدُّنْيا قالَ: فَيَسْأَلُهُمْ رَبُّهُمْ، وهو أعْلَمُ منهمْ، ما يقولُ عِبادِي؟ قالوا: يقولونَ: يُسَبِّحُونَكَ ويُكَبِّرُونَكَ ويَحْمَدُونَكَ ويُمَجِّدُونَكَ قالَ: فيَقولُ: هلْ رَأَوْنِي؟ قالَ: فيَقولونَ: لا واللَّهِ ما رَأَوْكَ؟ قالَ: فيَقولُ: وكيفَ لو رَأَوْنِي؟ قالَ: يقولونَ: لو رَأَوْكَ كانُوا أشَدَّ لكَ عِبادَةً، وأَشَدَّ لكَ تَمْجِيدًا وتَحْمِيدًا، وأَكْثَرَ لكَ تَسْبِيحًا قالَ: يقولُ: فَما يَسْأَلُونِي؟ قالَ: يَسْأَلُونَكَ الجَنَّةَ قالَ: يقولُ: وهلْ رَأَوْها؟ قالَ: يقولونَ: لا واللَّهِ يا رَبِّ ما رَأَوْها قالَ: يقولُ: فَكيفَ لو أنَّهُمْ رَأَوْها؟ قالَ: يقولونَ: لو أنَّهُمْ رَأَوْها كانُوا أشَدَّ عليها حِرْصًا، وأَشَدَّ لها طَلَبًا، وأَعْظَمَ فيها رَغْبَةً، قالَ: فَمِمَّ يَتَعَوَّذُونَ؟ قالَ: يقولونَ: مِنَ النَّارِ قالَ: يقولُ: وهلْ رَأَوْها؟ قالَ: يقولونَ: لا واللَّهِ يا رَبِّ ما رَأَوْها قالَ: يقولُ: فَكيفَ لو رَأَوْها؟ قالَ: يقولونَ: لو رَأَوْها كانُوا أشَدَّ مِنْها فِرارًا، وأَشَدَّ لها مَخافَةً قالَ: فيَقولُ: فَأُشْهِدُكُمْ أنِّي قدْ غَفَرْتُ لهمْ قالَ: يقولُ مَلَكٌ مِنَ المَلائِكَةِ: فيهم فُلانٌ ليسَ منهمْ، إنَّما جاءَ لِحاجَةٍ. قالَ: هُمُ الجُلَساءُ لا يَشْقَى بهِمْ جَلِيسُهُمْ."الراوي : أبو هريرة - المحدث : البخاري - المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم: 6408 - خلاصة حكم المحدث : أورده في صحيحه وقال : رواه شعبة عن الأعمش ولم يرفعه ،ورواه سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم -الدرر (https://dorar.net/hadith/sharh/10429) -

وهذا مِن فوائدِ وثمارِ مُجالَسةِ الصَّالِحين.
وفي الحديثِ: حِرْصُ الملائكةِ على سَماعِ الذِّكرِ، ومَحَبَّتُها حُضورَ مجالسِ الذِّكر.
وفيه: أنَّ أهمَّ ما تُشْغَلُ به حياةُ العِباد ما يُقرِّبُهم مِن الله والجنَّةِ، ويُبعِدُهم عن النارِ
اللهم اغفر لنا وارحمنا.
*واختلفوا في عدد خطب العيدين هل خطبة واحدة أم خطبتان، ونشأ الخلاف من وجود:
- أدلة صريحة -ضعيفة- تثبت خطبتين.
- أدلة صحيحة -غير صريحة- تثبت خطبة واحدة. الألوكة (https://www.alukah.net/sharia/0/104482/).
ومن هنا ظهر الخلاف.وقيل:
يُسنُّ للعيدِ خُطبتانِ. وذلك قياسًا على الجُمُعةِ، ولأنَّه هو المعتادُ من خُطبِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
قال الشافعيُّ: عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، قال "السُّنَّة أن يخطُبَ الإمامُ في العيدين خطبتين يَفصِل بينهما بجلوس". قال الشافعيُّ: وكذلك خُطبة الاستسقاء، وخطبة الكسوف، وخطبة الحج، وكلُّ خُطبة جماعة.الأم: 1/272. وقال النوويُّ: لم يثبتْ في تكرير الخطبة شيء، والمعتمَد فيه القياسُ على الجُمعة.خلاصة الأحكام: 2/838 .

"أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يخطبُ الخطبتينِ وَهوَ قائمٌ وَكانَ يفصلُ بينَهما بجلوسٍ"الراوي : عبدالله بن عمر- المحدث : الألباني-المصدر : صحيح النسائي-الصفحة أو الرقم : 1415 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.
وهذا في صَلاةِ الجُمُعةِ ، ويقاس عليها الخطب الأخرى كما سبق بيانه عاليه.
وسُئِلَ فضيلةُ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل يخطب الإمام في العيد خطبة واحدة أو خطبتين ؟
فأجاب :
" المشهور عند الفقهاء رحمهم الله أن خطبة العيد اثنتان ، لحديث ضعيف ورد في هذا ، لكن في الحديث المتفق على صحته أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يخطب إلا خطبة واحدة ، وأرجو أن الأمر في هذا واسع " انتهى.مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" 16/246.
والمسألة من مسائل الاجتهاد ، والأمر في هذا واسع ، وليس في السنة النبوية نص فاصل في المسألة ، وإن كان ظاهرها أنها خطبة واحدة ، فيفعل الإمام ما يراه أقرب إلى السنة في نظره . هنا (https://islamqa.info/ar/answers/67942/%D9%87%D9%84-%D9%8A%D8%AE%D8%B7%D8%A8-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%AF-%D8%AE%D8%B7%D8%A8%D8%AA%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%88-%D8%AE%D8%B7%D8%A8%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF%D8%A9) -
*كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يَخرجُ يومَ العيدِ ، فيصلِّي بالنَّاسِ رَكْعَتينِ ، ثمَّ يسلِّمُ فيقفُ علَى رجليهِ فيستقبِلُ النَّاسَ وَهُم جلوسٌ ، فَيقولُ " تصدَّقوا تصدَّقوا " فأَكْثرُ من يتصدَّقُ النِّساءُ ، بالقُرطِ والخاتمِ والشَّيءِ ، فإن كانت لَهُ حاجةٌ يريدُ أن يبعَثَ بعثًا يذكرُهُ لَهُم وإلَّا انصَرفَ"الراوي : أبو سعيد الخدري-المحدث : الألباني-المصدر : صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 1072 -خلاصة حكم المحدث : صحيح .
* عن جابر بن عبد الله . قال "شَهِدْتُ مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ الصَّلَاةَ يَومَ العِيدِ، فَبَدَأَ بالصَّلَاةِ قَبْلَ الخُطْبَةِ، بغيرِ أَذَانٍ وَلَا إقَامَةٍ، ثُمَّ قَامَ مُتَوَكِّئًا علَى بلَالٍ، فأمَرَ بتَقْوَى اللهِ، وَحَثَّ علَى طَاعَتِهِ، وَوَعَظَ النَّاسَ وَذَكَّرَهُمْ،ثُمَّ مَضَى حتَّى أَتَى النِّسَاءَ، فَوَعَظَهُنَّ وَذَكَّرَهُنَّ، فَقالَ: تَصَدَّقْنَ، فإنَّ أَكْثَرَكُنَّ حَطَبُ جَهَنَّمَ، فَقَامَتِ امْرَأَةٌ مِن سِطَةِ النِّسَاءِ سَفْعَاءُ الخَدَّيْنِ، فَقالَتْ: لِمَ؟ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: لأنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ الشَّكَاةَ، وَتَكْفُرْنَ العَشِيرَ، قالَ: فَجَعَلْنَ يَتَصَدَّقْنَ مِن حُلِيِّهِنَّ، يُلْقِينَ في ثَوْبِ بلَالٍ مِن أَقْرِطَتِهِنَّ وَخَوَاتِمِهِنَّ ."الراوي : جابر بن عبدالله-المحدث : مسلم-المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 885 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.
سَفْعَاءُ الخَدَّيْنِ: أي فيها تغير وسواد .
وَتَكْفُرْنَ العَشِيرَ:العشير : المعاشِر والمخالط، وحمله الأكثرون هنا على الزوج ،وقال آخرون هو كل مخالط ، ومعنى الحديث أنهن يجحدون الإحسان .
وفيه: أنَّ تأخيرَ الخُطبةِ عن صلاةِ العيدِ يدلُّ على عدمِ وجوبِها؛ فقدْ جُعِلتْ في وقتٍ يَتمكَّن مَن أراد تَرْكَها من تركِها، بخلافِ خُطبةِ الجُمُعةِ . المغني:لابن قدامة :2/287.

ما يُستحَبُّ في خُطبةِ العِيدينِ: يستحبُّ أن يُعلِّمَ الناسَ أحكامَ العيدِ، فيَعظَهم ويُوصِيَهم بالصَّدقاتِ، وفي عيدِ الأضحى يُعلِّمهم أحكامَ الأُضحيةِ، وهذا باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّة الأربعة. 6599 المغني:لابن قدامة :2/286، الشرح الممتع: لابن عثيمين :5/148.
من مقاصدِ مشروعيَّة خُطبةِ العيدِ: تعليمَ أحكامِ الوقتِ. البحر الرائق: لابن نجيم :2/176.

"سَمِعْتُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَخْطُبُ، فَقالَ: إنَّ أوَّلَ مانَبْدَأُ مِن يَومِنَا هذا أنْ نُصَلِّيَ، ثُمَّ نَرْجِعَ، فَنَنْحَرَ فمَن فَعَلَ فقَدْ أصَابَ سُنَّتَنَا."الراوي : البراء بن عازب -المحدث : البخاري- المصدر : صحيح البخاري -الصفحة أو الرقم : 951 - خلاصة حكم المحدث : صحيح .
____________________
******************************* The sermon.


*The sermon of eid prayer is a Sunnah, and this is in agreement with the four doctrines of jurisprudence.


*About Abd Allah Abn al_Saiib:


“I attended the Eid prayer with the Messenger of Allah “peace be upon him” He led us in offering the Eid prayer, then he said: I have finished the prayer. Whoever wants to sit “and listen to” the sermon, then let him sit, and whoever wants to leave, then let him leave”.


The narrator: Abd Allah Abn al_Saiib / the speaker: al_albani / the source: hadith Abn Majah / page or number: “1073” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.


*So,let's make sure you attend the sermon with listening and please win thanks to these mention councils:


“Allah has some angels who look for those who celebrate the Praises of Allah on the roads and paths. And when they find some people celebrating the Praises of Allah, they call each other, saying, "Come to the object of your pursuit. He added, "Then the angels encircle them with their wings up to the sky of the world. He added. after those people celebrated the Praises of Allah, and the angels go back, their Lord, asks them “those angels” though He knows better than them What do My slaves say? The angels reply, they say: Subhan Allah, Allah Akbar, and Alhamd lli Allah, Allah then says Did they see Me? The angels reply, No! By Allah, they didn't see You. Allah says, how it would have been if they saw Me? The angels reply, if they saw You, they would worship You more devoutly and celebrate Your Glory more deeply, and declare Your freedom from any resemblance to anything more often.' Allah says “to the angels”, What do they ask Me for? The angels reply, they ask You for Paradise. Allah says “to the angels”, Did they see it? The angels say, No! By Allah, Oh Lord! They did not see it. Allah says, how it would have been if they saw it? The angels say, if they saw it, they would have greater covetousness for it and would seek It with greater zeal and would have greater desire for it. Allah says, from what do they seek refuge? The angels reply, they seek refuge from the “Hell” Fire. Allah says, did they see it? The angels say, 'No by Allah, Oh Lord! They did not see it. Allah says, how it would have been if they saw it? The angels say, if they saw it, they would flee from it with the extreme fleeing and would have extreme fear from it. Then Allah says, I make you witnesses that I have forgiven them. Allah's Messenger “peace be upon him” added, "One of the angels would say, there was so and so amongst them, and he was not one of them, but he had just come for some need. Allah would say, these are those people whose companions will not be reduced to misery”.


The narrator: Abo Hurairah / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “6408” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true / he put it in his correct and said: Narrated by Shoba about al_Aamsh and he didn’t raise it, and Suhail narrated about his father about Abo Hurairah about the prophet “peace be upon him”.


EL_DORR (https://dorar.net/hadith/sharh/10429).


*This is one of the benefits and profit of setting with the righteous.


And in the hadith:


The angels were keen to hear the mention, and they loved to attend the mention councils.


And in it:


That the most important concern of the lives of the servants brings them closer to God and paradise and keep them away from the fire.


God forgive us and have mercy on us.


*And They differed in the number of sermons of Eid’s whether one sermon or two speeches, and the dispute arose from the existence of:


1_Candid evidence - weak - proving two speeches.


2_Valid, unexplicit evidence of a single speech.


Al_alwoka (https://www.alukah.net/sharia/0/104482/).


And from here the controversy appeared and it was said:


Two sermons are enacted for Eid, compared to Friday, and because it is the usual of the prophet's “peace be upon him” sermons.


Al-Shafi’i said:


About Ubaid Allah Abn Abd Allah Abn Ataba; said:


“The Sunnah that the imam should give sermons on the two feasts two sermons separated by sitting”.


Al-Shafi’i said:


“And so is the ascites sermon, the eclipse sermon, the hajj sermon, and every sermon in a group”.


The mother: “1.272”.


And El_naoaoy said:


“Nothing has been proven in the refining of the sermon, and the measurement is based on Friday”.


Summary of judgements: “2.838”.


“That the Messenger of Allah “peace be upon him” used to deliver two sermons standing, and he would separate them by sitting”.


The narrator: Abd Allah Abn Omar / the speaker: al_albani / the source: hadith al_nasai / page or number: “1415” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.


*This is in Friday prayers, and the other sermons are measured upon them as already stated.


And the virtue of sheikh Abn Al_Athaimin “may god rest his soul” has asked about:


Does the imam have one or two sermons on Eid?


And he answers:


What is known to the fuqaha'a “may god rest their soul” is that the Sermon of Eid is two, because of a weak hadith mentioned in this, but in the agreed hadith that the Prophet “peace be upon him” only gave one sermon, and I hope it's broad”. END.


The total fatwas of Sheikh Abn Al_Athaimin: “16.246”.


The matter is a matter of diligence, and the matter in this broad, there is no separation in the Sunnah in the matter, although it is apparent that it is a single sermon, so the imam does what he sees as closer to the Sunnah in his view.


HERE (https://islamqa.info/ar/answers/67942/%D9%87%D9%84-%D9%8A%D8%AE%D8%B7%D8%A8-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D8%AF-%D8%AE%D8%B7%D8%A8%D8%AA%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%88-%D8%AE%D8%B7%D8%A8%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF%D8%A9).


*“The Messenger of Allah “peace be upon him” used to go out on the day of Eid and lead the people in praying two Rakah, then he would say the Salam and stand on his two feet facing the people while they were sitting down. He would say: “Give in charity. Give in charity”. Those who gave most in charity were the women, “they would give” earrings and rings and things. If he wanted to send out an expedition, he would mention it, otherwise he would leave”.


The narrator: Abo Saeed el_khudri / the speaker: al_albani / the source: hadith Abn Majah / page or number: “1072” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.


*About Jaber Abn Abd Allah; said:


“I observed prayer with the Messenger of Allah “peace be upon him” on the Eid day. He commenced with prayer before the sermon without Adhan and Iqama. He then stood up leaning on Bilal, and he commanded “them” to be on guard “against evil for the sake of” Allah, and he exhorted “them” on obedience to Him, and he preached to the people and admonished them. He then walked on till he came to the women and preached to them and admonished them, and asked them to give alms, for most of them are the fuel for Hell. A woman having a dark spot on the cheek stood up and said: Why is it so, Messenger of Allah? He said: For you grumble often and show ingratitude to your spouse. And then they began to give alms out of their ornaments such as their earrings and rings which they threw on to the cloth of Bilal”.


The narrator: Jaber Abn Abd Allah / the speaker: Muslim / the source: hadith Muslim / page or number: “885” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.


And in it:


The delay of the sermon on Eid prayer indicates that it is not obligatory; so that made it at a time when he wants to leave her, he could leave her, Unlike the Friday sermons.


Al-Mughni for Abn Qadama: “2.287”.


What is desirable in the sermon of the two Eid’s?


It is desirable for people to teach the rulings of Eid, so he preaches them and recommends them for charity, and in Eid al-Adha he teaches them the rulings of sacrifice, and this is in agreement with the doctrines of jurisprudence.


“6599” Al-Mughni for Abn Qadama: “2.286”.


The pleasant explanation of Abn Al_Athaimin: “5.148”.


One of the purposes of the legitimacy of the Eid sermon: is to teach the rulings of time.


The good sea for Abn Najim: “2.176”.


“I heard the Prophet “peace be upon him” delivering a sermon saying, "The first thing to be done on this day “first day of Eid el Adha” is to pray; and after returning from the prayer we slaughter our sacrifices “in the name of Allah” and whoever does so, he acted according to our Sunna “traditions”.


The narrator: al_Bara Abn Azeb / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “951” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.


هن (https://elturkuy.blogspot.com/2020/05/24.html)ا

أم أبي التراب
05-21-2020, 03:56 AM
ماذا بعد رمضان؟

ماذا سيكون حالك بعد رمضان ياصائم يا قائم يامتصدق؟

هل تفرح وتركن لعباداتك هذه ؟ الجواب نتحسسه من هذا الحديث: قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: سألتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ عن هذِهِ الآيةِ "وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ" قالت عائشةُ : أَهُمُ الَّذينَ يشربونَ الخمرَ ويسرِقونَ قالَ لا يا بنتَ الصِّدِّيقِ ، ولَكِنَّهمُ الَّذينَ يصومونَ ويصلُّونَ ويتصدَّقونَ ، وَهُم يخافونَ أن لا تُقبَلَ منهُم أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ"الراوي : عائشة أم المؤمنين -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح الترمذي -الصفحة أو الرقم: 3175- خلاصة حكم المحدث : صحيح.

على المسلِمِ أن يَبْقى دائمًا في حذَرٍ ، وألَّا يتَّكِلَ على الطَّاعاتِ والعباداتِ الَّتي يَعمَلُها وعلى قَبولِها؛ فهذا ممَّا لا يَعلَمُه إلَّا اللهُ عزَّ وجلَّ، وفي هذا الحديثِ تقولُ عائشةُ زوجُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم "سَألتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم عن هذه الآيةِ"وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ "المؤمنون: 60، أي: يَفعَلون ما يَفعَلون مِن الأعمالِ وقلوبُهم خائفةٌ، المرادُ بهذه الآية أهلُ الطَّاعاتِ، "وهم يَخافون أنْ لا تُقبَلَ مِنهم"، أي: إنَّهم يَخشَوْن عدَمَ قَبولِها"أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ"المؤمنون: 61، فأولئك يُبادِرون إلى الأعمالِ الصَّالحةِ والإكثارِ مِنها بُغْيةَ قَبولِها منهم.
وفي الحديثِ: الحثُّ على الإسراعِ في عمَلِ الطَّاعاتِ والازديادِ مِنها، مع الخَوفِ والشَّفقةِ مِن اللهِ تعالى.الدر (https://dorar.net/hadith/sharh/36034)ر-

"سَدِّدُوا وقارِبُوا، واعْلَمُوا أنْ لَنْ يُدْخِلَ أحَدَكُمْ عَمَلُهُ الجَنَّةَ، وأنَّ أحَبَّ الأعْمالِ إلى اللَّهِ أدْوَمُهاوإنْقَلَّ."الراوي : عائشة أم المؤمنين-المحدث : البخاري-المصدر : صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم6464:- خلاصة حكم المحدث : صحيح.
"سَدِّدُوا وقارِبُوا" أي: اقْصِدُوا الصَّوابَ ولا تُفْرِطُوا فتُجهِدُوا أنفُسَكم في العبادةِ؛ لئلَّا يُفضيَ بكم ذلك إلى المَلَل فتترُكوا العملَ فتُفَرِّطُوا.
" أدْوَمُها" أي: ما استمرَّ في حياةِ العامِل «وإن قَلَّ»؛ لأنَّه يَستمِرُّ، بخلافِ الكثيرِ الشَّاقِّ.
في الحديثِ: أنَّ العَملَ القليلَ الدائمَ خيرٌ مِن الكثيرِ المُنقطِع.وهذه قاعدة مستنبطة من جملة نصوص من السنة النبوية أرشد فيها النبي صلى الله عليه وسلم إلى المداومة على العمل وإثباته ولو كان قليلًا، وكره المغالاة في الأعمال، بما يكون مآله الانقطاع أو التقصير في تكاليف أخرى، ومن النصوص المؤيدة لهذا الضابط" أحَبُّ الأعْمالِ إلى اللَّهِ أدْوَمُهاوإنْقَلَّ" صحيح البخاري.

"خُذُوا مِنَ الأعْمَالِ ما تُطِيقُونَ، فإنَّ اللَّهَ لَنْ يَمَلَّ حتَّى تَمَلُّوا وَكانَ يقولُ: أَحَبُّ العَمَلِ إلى اللهِ ما دَاوَمَ عليه صَاحِبُهُ، وإنْ قَلَّ. "الراوي : عائشة أم المؤمنين-المحدث : مسلم-المصدر : صحيح مسلم -الصفحة أو الرقم: - 782 خلاصة حكم المحدث :صحيح.
فإنَّ الله لا يَمَلُّ مِن ثَوابِك حتَّى تَمَلَّ مِن العَمَل.
قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها"دَخَلَ عَلَيَّ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، وَعِندِي امْرَأَةٌ، فَقالَ: مَن هذِه؟ فَقُلتُ: امْرَأَةٌ لاتَنَامُ تُصَلِّي، قالَ: علَيْكُم مِنَ العَمَلِ ما تُطِيقُونَ، فَوَاللَّهِ لا يَمَلُّ اللَّهُ حتَّى تَمَلُّوا، وَكانَ أَحَبَّ الدِّينِ إلَيْهِ ما دَاوَمَ عليه صَاحِبُهُ"صحيح مسلم.
فلنحرص على المداومة على الأعمال الصالحة ولو قلت ، ولنجتهد في مخالطة الصحبة الصالحة المعينة على الطاعة.

قال صلى الله عليه وسلم "الرجلُ على دينِ خليلِه فلينظرْ أحدُكم من يُخالِلُ."الراوي : أبو هريرة - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح أبي داود -الصفحة أو الرقم:- 4833 خلاصة حكم المحدث : حسن .

أي: المرءُ يشابِهُ صَديقَه وصاحِبَه في سِيرتِه وعادتِه؛ فهوَ مؤثِّرٌ في الأخلاقِ والسلوكِ والتصرُّفاتِ، ونظرةِ الناسِ إلى كلٍّ مِنهما من خلالِ مَعرفتِهم بأحوالِ الصَّاحبِ؛ ولهذا أرشدَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم إلى حُسنِ اختِيارِ الصدِيقِ.
و في حديثٍ آخرَ قال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم " لا تُصاحِبْ إِلَّا مُؤْمِنًا ، ولا يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلَّا تَقِيٌّ"الراوي : أبو سعيد الخدري - المحدث : الألباني -المصدر : صحيح أبي داود -الصفحة أو الرقم:- 4832 خلاصة حكم المحدث : حسن.
أي: لا تَتخِذْ صاحِبًا ولا صديقًا إلَّا مِن المؤمنينَ؛ لأنَّ المؤمنَ يدلُّ صديقَه على الإيمانِ والهدى والخيرِ، ويَكونُ عُنوانًا لصاحِبه، وأَّما غيرَ المؤمنِ فإنَّه يضُرُّ صاحبَه.
"ولا يَأكلْ طعامَكَ إلَّا تقِيٌّ"، أي: المتورِّعُ، والمرادُ: لا تَدعُ أحدًا إلى طعامِكَ وبيتِكَ إلَّا الأتقياءَ؛ فإنَّ التقيَّ يتقوَّى بطعامِكَ على طاعةِ اللهِ، وإذا دخلَ بيتَكَ لم يتطلَّعْ إلى عوراتِكَ، وإذا رَأى شيئًا ستَره عليكَ، أمَّا غيرُ الأتقياءِ مِن الفاسقينَ فهُم على العَكسِ مِن ذلكَ، فإنَّ الإطعامَ يُحدِثُ الملاطفةَ والمودَّةَ والأُلفةَ، فيجِبُ أن يكونَ ذلكَ للمؤمنينَ والصالحينَ.

. وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين
رابط تحميل الملف كاملا ونسخة للطباعة ونسخة إلكترونية
هنا (https://drive.google.com/drive/folders/1T3D90srfXvgcMXcZJzjZ1wj1O1tcM80W?usp=sharing)
___________________


What's after Ramadan?






What will you be like after Ramadan, oh fasting person, oh praying in night, oh gives alms?


Do you rejoice and rely on your worship?


The answer is in this hadith:


The mother of believer Aisha “god bless her” said:


“I asked about the Messenger of Allah “peace be upon him” about this Ayah: “And those who give that which they give with their hearts full of fear...” Aishah said: "Are they those who drink Khamr and steal?" He said: "No, Oh daughter of As-Siddiq. They are those who fast, perform Salat, give charity while they fear that their Lord will not accept it from them: It is these who hasten to do good deeds, and they are the foremost of them”.


The narrator: Aisha / the speaker: al_albani / the source: hadith el_Tarmazi / page or number: “3175” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.


So, the Muslim should always be careful and not rely on the obedience and worship he makes and on accepted them, this is something that only Allah almighty knows, in this hadith, Aisha, the prophet's “peace be upon him” wife, says:


“I asked about the Messenger of Allah “peace be upon him” about this Ayah:


“And those who give that which they give with their hearts full of fear...”.


Surah al_Muminoon…... “60”.


i.e.


They do what they do with the works and their hearts are afraid, what is meant by this verse is the people of the obedient, and they're afraid that doesn't accept for them.


i.e.


They're afraid it's not going to accept it for them.


“It is those who hasten to good deeds, and they outstrip “others” therein”.


Surah al_Muminoon…... “61”.


So, they're initiating good deeds and to be more and more in order to accept them.


And in the hadith:


Urge to speed up and increase the work of the obedient, with fear and compassion from Allah Almighty.


EL_DORR (https://dorar.net/hadith/sharh/36034).


“Do good deeds properly, sincerely and moderately and know that your deeds will not make you enter Paradise, and that the most beloved deed to Allah is the most regular and constant even if it were little”.


The narrator: Aisha / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number: “6464” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.


“sincerely and moderately”


i.e.


Do the right thing and don't overdo yourselves in worship, so that this will not lead you to boredom, so you will leave work and be overworked.


“the most regular and constant”


i.e.


What continued in the worker's life.


“even if it were little”


i.e.


Because it goes on, unlike a lot of hard work.


In the hadith:


That a little permanent work is better than a lot of breakouts.This is a rule derived from a number of texts from the Prophet's “peace be upon him” sunnah in which he instructed the Prophet “peace be upon him” to continue to work and prove it, and if it was a little, and he hated overwork, it's doomed to break or default on other costs, and from the texts supporting it this hadith:


“the most beloved deed to Allah is the most regular and constant even if it were little”.


Hadith El_Bukhari.


“Do as many deeds as you are capable of doing, for Allah will not become weary “of giving you reward”, but you would be tired “of doing good deeds” ; and he also said: The deed liked most by Allah is one to which the doer adheres constantly even if it is small”.


The narrator: Aisha / the speaker: Muslim / the source: hadith Muslim / page or number: “782” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.


*So, god doesn't get tired of your rewards until you get bored of work.


The mother of believer Aisha “god bless her” said:


“The Messenger of Allah “peace be upon him” came to me when a woman was sitting with me. He said: Who is she? I said: She is a woman who does not sleep but prays. He said: Do such acts which you are capable of doing. By Allah, Allah does not grow weary but you will grow weary. The religious act most pleasing to Him is one the doer of which does it continuously”.


Hadith Muslim.


So, let us make sure that we continue to do good deeds, even if they are small, and let us strive to be able to come into contact with the good company assigned to obedience.


The messenger of god “peace be upon him” said:


“A man follows the religion of his friend; so, each one should consider whom he makes his friend”.


The narrator: Abo Hurairah / the speaker: al_albani / the source: hadith Aby Dawood / page or number: “4833” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.


i.e.


One resembles his friend and his friend in his biography and his habit he is influential in morals and behaviors, and the people looked at each other through their knowledge of the status of the companion; That is why the Prophet “peace be upon him” guided the good choice of a friend.


And in another hadith, he said “peace be upon him”:


“Do not accompany except a believer, and do not serve your food except to one with Taqwa”.


The narrator: Abo Saeed el_khudri / the speaker: al_albani / the source: hadith Aby Dawood / page or number: “4832” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.


i.e.


Do not take a friend except from the believers, because the believer shows his friend faith, guidance and goodness, and is the address of his friend, as for the unbeliever, he’s harmed his own friend.


“and do not serve your food except to one with Taqwa”.


i.e.


the hesitate one.


And is means:


Do not invite anyone to your food and your home except the pious; because the pious he will be strong with your food to obey Allah, and if he enters your house he doesn't look at your awrah, and if he sees something he cover it on you, as for the non-pious of the immoral, on the contrary, feeding occurs with courtesy, affection and intimacy, it must be for believers.


And the last of our prayers is that thank God the Lord of the worlds.


Download the full file link, print copy and electronic copy.


HERE (https://drive.google.com/drive/folders/1T3D90srfXvgcMXcZJzjZ1wj1O1tcM80W).

هنا (https://elturkuy.blogspot.com/2020/05/25.html)-