من كنوز السنة متجدد إن شاء الله

[هند]

http://im60.gulfup.com/QuL1R2.gif (http://im60.gulfup.com/QuL1R2.gif)

من كنوز السنة

http://dc541.4shared.com/img/OdXvBfUiba/s7/14a4a7d14d8/img_1418148664_685?async&rand=0.2123915052500347


إن الحمد لله نحمده ، و نستعينه ، ونستغفره
ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا

من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
وأشهد أن محمداً عبدُه و رسولُه
"يَاأَيها الذين آ مَنُوا اتقُوا اللهَ حَق تُقَا ته ولاتموتن
إلا وأنتم مُسلمُون"(1)
" يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ
وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً
وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ
إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً"(2)
" يَا أ يها الذين آ منوا اتقوا الله وقولوا قَو لاً سَديداً
يُصلح لَكُم أَ عما لكم وَ يَغفر لَكُم ذُنُوبَكُم

وَ مَن يُطع الله وَ رَسُولَهُ فَقَد فَازَ فَوزاً عَظيماً"(3)

أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى
وخير الهدي هدي نبينا محمد
وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

أيها الأعضاء الكرام
لقد تأسس هذا المنتدى وغرضه الأصيل إحياء السنة
وإماتة البدعة.
كثير من الإخوة يستاؤون من هجر كثير للمسلمين
لكثير من السنن
ويرجع هذا الهجر والله أعلم لسببين اثنين

1 - جهل المسلمين بها
"قال ابن وهب: سمعت مالكا
[يعني ابن أنس إمام المذهب المشهور]
سُئِلَ عن تخليل أصابع الرجلين في الوضوء؟
فقال: ليس ذلك على الناس
قال فتركته حتى خف الناس
فقلت له: عندنا في ذلك سنة
فقال: و ما هي؟
قلت: حدثنا الليث بن سعد و ابن لهيعة
و عمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو المعافري
عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد القرشي
قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم
يدلُكُ بخنصره ما بين أصابع رجليه.
فقال[يعني مالكا]
إن هذا الحديث حسن وما سمعت به قط إلا الساعة.
ثم سمعته بعد يُسأل فيأمر بتخليل الأصابع
" مقدمة الجرح و التعديل لابن أبي حاتم و سنن البيهقي.

فهذا إمام من أئمة المسلمين
وقد خفت عليه هذه السنة فما بالك بمن هو دونه.

2 - التعصب للمذهب

ذكر النووي في المجموع عن أبي عمرو بن الصلاح
"فمن وجد من الشافعية حديثا يخالف مذهبه
نظر إن كملت آلات الاجتهاد فيه مطلقا
ـ أو في ذلك الباب أو المسألةـ
كان له الاستقلال بالعمل به و إن لم تكمل
و شق عليه مخالفة الحديث بعد أن بحث فلم يجد لمخالفه
عنه جوابا شافيا فله العمل به
إن كان عمل به إمام مستقل غير الشافعي "

لذا عزمنا على القيام بواجب التذكير
بسنن نبينا صلى الله عليه
وسلم لنتذكر ما نسينا
ونعرف ماجهلنا ،ونثبت على ما لزمنا

قال تعالى
"وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ"(4)

قال ابن ماجه في سننه
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا زيد بن الحباب
قال: حد ثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني
قال: حدثني أبي، عن جدي
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
"من أحيا سنة من سنتي فعمل بها الناس
كان له مثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئا
ومن ابتدع بدعة فعمل بها
كان عليه أوزار من عمل بها
لا ينقص من أوزار من عمل بها شيئا"(5)


ونشترط على أنفسنا
ألا نأتي إلا بما صحت نسبته لرسولنا الكريم
صلى الله عليه وسلم

رزققنا الله وإياكم اتباع السنن

والبعدعن البدع

آمين ... آمين... آمين

سؤال مهم: هل تحبون الله؟

لاتتسرعوا بالإجابة

قبل أن تتدبروقول الله تعالى


"قُلْ إِنْكُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ ..."(6)

والآن يمكنكم الإجابة

مامدى اتباعكم
للنبي محمد صلى الله عليه وسلم؟
وماهو وقع الكلمات الآتية على قلوبكم

و تأثيرها في حياتكم

ولزومكم لها سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟

قول النبي صلىالله عليه وسلم؟

فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟
أمرالنبي صلى الله عليه وسلم؟
نهى النبي صلى الله عليه وسلم؟
وهوالذي قال فيه رب العزة
"وَمَايَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَإِلَّاوَحْيٌ يُوحَى"(7)

وهوالذى قال

(المتمسك بسنتي ، عند اختلاف أمتي كالقابض على الجمر )(8)
وقال
( من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها
وأجر من عمل بها من بعده
من غير أن ينقص من أجورهم شيء
ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها
ووزر من عمل بها من بعده ، من غير أن ينقص من أوزارهم شيء)(9)

وهو الذي بنفسي ووالدي
ـ صلى الله عليه وسلم-

ما قال قولاعليه الصلاة والسلام

منذ بعثته منذ مايقرب من خمسة عشر قرنا

وحتى يومنا هذا

–بل وإلى قيام الساعة-

إلاوكان أحسن الهدي وأفضل الهدي
وخسارة على من غفل عنه..

نعم تأملوا مكان سنته من حياتكم بارك الله فيكم..
والآن نحيامع السنن

يتـــــــــــــــــبع
ــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)سورة آل عمران : آية رقم (102)
(2)سورة النساء : آية رقم (1)
(3)سورة الأحزاب : آية رقم (70 ،71)
(4) الذاريات : 55
(5) سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني
الأبواب الأولى /باب من أحيا سنة قد أميتت
حديث رقم: 209 / التحقيق: صحيح
مكتبة الشيخ الألباني الإلكترونية
(6) آل عمران 31

(7) النجم (4)

(8) الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:
الألباني -
المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 6676
خلاصة حكم المحدث: حسن
(9) الراوي: جرير بن عبدالله المحدث:
الألباني
المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6305
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[هند]

بسم الله الرحمن الرحيم
والآن نحيامع السنن

[/URL]


[URL="http://im57.gulfup.com/bCfGkI.gif"]http://im57.gulfup.com/bCfGkI.gif (http://im43.gulfup.com/gtHJEn.gif)

الإستيقاظ من النوم

قال الإمام البخاري فى صحيحه
حدثنا مؤمل بن هشام
قال حدثنا إسماعيل بن علية
قال حدثنا عوف قال حدثنا أبو رجاء
قال حدثنا سمرة بن جندب رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم
في الرؤيا قال: أما الذي يثلغ رأسه بالحجر فإنه يأخذ القرآن
فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة"(1)

قال الإمام أبي داود
حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك
عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة

" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال:يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام

ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد

فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة

فإن توضأ انحلت عقدة

فإن صلى انحلت عقدة

فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان"


(قافية الرأس : آخره)(2)

قال الإمام الترمذي

حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن ابن عجلان عن سعيد
المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال:إذا قام أحدكم عن فراشه ثم رجع إليه
فلينفضه بصنفة إزاره ثلاث مرات
فإنه لا يدري ما خلفه عليه بعد
فإذا اضطجع فليقل باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه
فإن أمسكت نفسي فارحمها
وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين
فإذا استيقظ فليقل
الحمد لله الذي عافاني في جسدي ورد علي روحي
وأذن لي بذكره "(3)

قال الإمام مسلم فى صحيحه

حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار
قالا حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا سفيان
عن منصور وحصين والأعمش ،عن أبي وائل عن حذيفة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
" كان إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك"(4)




قال الإمام البخاري فى صحيحه
حدثنا قتيبة بن سعيد ،عن مالك ،عن مخرمة بن سليمان
عن كريب مولى ابن عباس
أن ابن عباس رضي الله عنهما أخبره
" أنه بات عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع
رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأهله في طولها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى إذا انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل
استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم
فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده
ثم قرأ العشر الآيات الخواتم من سورة آل عمران
ثم قام إلى شن معلقة فتوضأ منها فأحسن وضوءه ثم قام يصلي
قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع
ثم ذهبت فقمت إلى جنبه
فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده اليمنى على رأسي
وأخذ بأذني اليمنى يفتلها
فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين
ثم ركعتين ثم ركعتين ثم أوتر
ثم اضطجع حتى جاءه المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين
ثم خرج فصلى الصبح "(5)

نشكر الحبيبة أم حبيبة
مصممة البطاقة

ـــــــــــــــــــــــ
(1) صحيح البخاري / كتاب التهجد
باب يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد
رقم 1092
ــــــــــــــــ
(2) تحقيق الألباني / صحيح أبي داود ـ رقم 1306
ـــــــــــــ
(3) تحقيق الألباني / صحيح الترمذي
رقم 3401/ خلاصة حكم المحدث: حسن
ـــــــــــــــــــــ
(4)صحيح مسلم بشرح النووي / كتاب الطهارة
باب إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك
رقم 255
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(5)صحيح البخاري / كتاب تفسير القرآن سورة آل عمران

باب ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان الآية ـرقم 4296

[هند]

دخـول الخـلاءَ والاستِطَـابـة

http://up.arabseyes.com/uploads2013/14_12_141418584117325712.gif


الخلاء لغة :من الأرض: الفضاء الواسع الخالى


ومن الأمكنة: الذى لا أحد به ولا شىء فيه

واصطلاحاً: هو المكان المطلق
الذى لا يُنسب إلى متمكِّن فيه

في الماضي كان يذهب الناس إلى الخلاء لقضاء حاجتهم
وعندما يريد أحد قضاء حاجته

يقول أريد الذهاب إلى الخلاء
وعندما تم إختراع دورة المياه أو كما يسمونها
(حجرة مخصصة)
في كل بيت لقضاء الحاجة
(أطلقو على هاذه الغرفةبيت الخلاء)

وقد ورثها بعض الناس اليوم من اجدادهم

قال الإمام أبي داود
حدثنا زهير بن حرب وهناد بن السري
قالا حدثنا وكيع

قال حدثنا الأعمش، قال سمعت مجاهدا يحدث
عن طاوس
عن ابن عباس قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم
على قبرين فقال: إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير
أما هذا فكان لا يستنزه من البول
وأما هذا فكان يمشي بالنميمة
ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس
على هذا واحدا وعلى هذا واحدا

وقال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا
قال هناد يستتر مكان يستنزه)(1)

قال الإمام أبي داود
حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا إسمعيل بن جعفر

عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه عن أبي هريرة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال:اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان يا رسول الله
قال الذي يتخلى في طريق الناس أو ظلهم"(2)

قال الإمام الترمذي

حدثنا محمد بن حميد الرازي قال حدثنا الحكم بن بشير بن سلمان
قال حدثنا خلاد الصفار ،عن الحكم بن عبد الله النصري
عن أبي إسحق، عن أبي جحيفة ،
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: ستر ما بين أعين الجن وعورات بني آدم
إذا دخل أحدهم الخلاء أن يقول بسم الله (3)

قال الإمام ابن ماجة
حدثنا علي بن محمد قال حدثنا وكيع سمعت سفيان الثوري
يقول لزائدة بن قدامة يا أبا الصلت
هل سمعت في هذا شيئا
فقال حدثنا سلمة بن كهيل ،عن كريب عن ابن عباس
أن النبي صلى الله عليه وسلم
قام من الليل فدخل الخلاء فقضى حاجته
ثم غسل وجهه وكفيه ثم نام"(4)

قال الإمام النسائي
أخبرنا إسحق بن إبراهيم قال أنبأنا النضر قال أنبأنا شعبة

عن عطاء بن أبي ميمونة
قال سمعت أنس بن مالك يقول

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا دخل الخلاء
أحمل أنا وغلام معي نحوي إداوة من ماء فيستنجي بالماء "(5)

قال الإمام مسلم فى صحيحه

حدثنا يحيى بن يحيى ،أخبرنا حماد بن زيد وقال يحيى أيضا

أخبرنا هشيم كلاهما، عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس

في حديث حماد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا دخل الخلاء وفي حديث هشيم
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان إذا دخل الكنيف
قال :اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث"
الخبث -بضم الخاء والباء-
جمع (خبيث)
" والخبائث " جمع خبيثة.
استعاذ من ذُكران الشياطين وإناثهم(6)


قال الإمام البخاري فى صحيحه

حدثنا معاذ بن فضالة، قال حدثنا هشام هو الدستوائي

عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة
عن أبيه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء
وإذا أتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه"(7)


قال الإمام النسائي

أخبرنا يعقوب بن إبراهيم ،قال حدثنا يحيى يعنى ابن سعيد

عن محمد بن عجلان ،قال أخبرني القعقاع

عن أبي صالح عن أبي هريرة

عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال : إنما أنا لكم مثل الوالد
أعلمكم إذا ذهب أحدكم إلى الخلاء فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها
ولا يستنج بيمينه وكان يأمر بثلاثة أحجار
ونهى عن الروث والرمة "(8)

قال الإمام أبي داود

حدثنا إبراهيم بن خالد حدثنا أسود بن عامر
قال حدثنا شريك وهذا لفظه ح
و قال حدثنا محمد بن عبد الله يعني المخرمي
قالحدثنا وكيع ،عن شريك ،عن إبراهيم بن جرير
عن أبي زرعة ،عن أبي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
إذا أتى الخلاء أتيته بماء في تور أو ركوة فاستنجى
قال أبو داود في حديث وكيع
ثم مسح يده على الأرض ثم أتيته بإناء آخر فتوضأ"(9)

قال الإمام الترمذي
حدثنا محمد بن إسمعيل قال حدثنا مالك بن إسمعيل
عن إسرائيل بن يونس، عن يوسف بن أبي بردة
عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت
كان النبي صلى الله عليه وسلم
إذا خرج من الخلاء قال غفرانك"(10)

~~~~~~~~~
وقد سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء

عن حكم استقبال أو استدبار القبلة وقت قضاء الحاجة

في المباني أو الخلاء

ثم ما حكم المباني المستعملة الآن والتي يوجد بها مراحيض

تستقبل أو تستدبر القبلة ولا يمكن تعديله

إلا بهدم الحمام كله أو جزء منه لإجراء التعديل

فأجابت " أولا ـ الصحيح من أقوال العلماء أنه يحرم استقبال القبلة

الكعبة – واستدبارها عند قضاء الحاجة

في الخلاء ببول أو غائط

وأنه يجوز ذلك في البنيان

وفيما إذا كان بينه وبين الكعبة ساتر قريب

أمامه في استقبالها أو خلفه في استدبارها

كرَحْل أو شجرة أو جبل أو نحو ذلك

وهو قول كثير من أهل العلم ؛(8)

يتبـــــع إن شاء الله
(1) صحيح أبي داود - كتاب الطهارة
باب الاستبراء من البول ـ تحقيق الألباني ـ الصفحة أو الرقم 20 / صحيح
~~~~~
(2)صحيح أبي داود - كتاب الطهارة
باب المواضع التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن البول فيها
تحقيق الألباني ـ الصفحة أو الرقم 249/ صحيح
~~~
(3)تحقيق الألباني /صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 606
خلاصة حكم المحدث: صحيح
باب ما ذكر من التسمية عند دخول الخلاء
~~~~
(4) باب وضوء النوم
تحقيق الألباني / صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 416ـ خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~~~~
(5)باب الاستنجاء بالماء
صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 45
تحقيق الألباني / خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~~
(6)صحيح مسلم بشرح النووي - كتاب الحيض
رقم375 ـ باب ما يقول إذا أراد دخول الخلاء
~~~
(7)صحيح البخاري - كتاب الوضوء
باب النهي عن الاستنجاء باليمين ـ رقم 152
~~~~
(8)باب النهي عن الاستطابة بالروث
تحقيق الألباني / صحيح النسائي
خلاصة حكم المحدث: صحيح- الصفحة أو الرقم: 40
~~~
(9)باب مسح يده على الأرض
تحقيق الألباني / صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 45
خلاصة حكم المحدث: حسن
~~~~
(10)باب باب ما يقول إذا خرج من الخلاء
تحقيق: الألباني - صحيح الترمذي -الصفحة أو الرقم: 7
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[هند]

الوضـــــــوء
http://im58.gulfup.com/7EGdoR.gif
‎‎معنى الوضوء
‏الوضوء في اللغة مأخوذ من الوضاءة
وهي النضارة والحسن والنظافة‏

وفي المصطلح الشرعي
‏هو استعمال الماء الطهور في غسل الأعضاء الأربعة
على صفة مخصوصة‏

فضل الوضوء وأدلة مشروعيته
‏الوضوء مشروع بدليل الكتاب والسنة والإجماع‏

فمن الكتاب
‎‎قال الله تعالى
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ
فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ
وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ }
المائدة: 6‏
‎‎ومن السنة

قال الإمام مسلم فى صحيحه

حدثنا محمد بن رافع، قالحدثنا عبد الرزاق بن همام
قالحدثنا معمر بن راشد ،عن همام بن منبه أخي وهب بن منبه
قال هذا ما حدثنا أبو هريرة
عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
فذكر أحاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ"(1)

قال الإمام مسلم فى صحيحه

حدثنا سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد وأبو كامل الجحدري
واللفظ لسعيد قالوا حدثنا أبو عوانة
عن سماك بن حرب ، عن مصعب بن سعد قال دخل عبد الله
بن عمر على ابن عامر يعوده وهو مريض
فقال ألا تدعو الله لي يا ابن عمر
قال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول"(2)

قال البخاري فى صحيحه
حدثنا يحيى بن بكير ، قال حدثنا الليث
عن خالد ،عن سعيد بن أبي هلال، عن نعيم المجمر
قالرقيت مع أبي هريرة على ظهر المسجد فتوضأ

فقال إني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم

يقول إنّ أمّتي يُدعَون يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ

فَمَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ"(3)
قال البخاري فى صحيحه

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي
قال حدثني إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب
أن عطاء بن يزيد أخبره أن حمران مولى عثمان
أخبره أنه رأى عثمان بن عفان
دعا بإناء فأفرغ على كفيه ثلاث مرار فغسلهما
ثم أدخل يمينه في الإناء فمضمض واستنشق
ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه إلى المرفقين ثلاث مرار
ثم مسح برأسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار إلى الكعبين
ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه
غفر له ما تقدم من ذنبه"(4)

قال الإمام مسلم فى صحيحه

حدثنا سويد بن سعيد، عن مالك بن أنس
ح قال وحدثنا أبو الطاهر واللفظ له، أخبرنا عبد الله بن وهب
عن مالك بن أنس، عن سهيل بن أبي صالح
عن أبيه عن أبي هريرة

إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوْ الْمُؤْمِنُ
فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ
مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ
فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ
كَانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ
فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ
مَشَتْهَا رِجْلَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ
حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنْ الذُّنُوبِ"(5)

نشكر الحبيبة أم حبيبة
على التصميم

ــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)صحيح مسلم - كتاب الطهارة
باب لا تقبل صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول
رقم 330 225
~~~
(2)صحيح مسلم بشرح النووي - كتاب الطهارة
باب وجوب الطهارة للصلاة / رقم 224
~~~
(3)فتح الباري شرح صحيح البخاري
كتاب الوضوء ـ رقم 136

~~~
(4)صحيح البخاري - كتاب الوضوء
باب الوضوء ثلاثا ثلاثا ـ رقم 158
~~~
(5) صحيح مسلم - كتاب الطهارة
باب خروج الخطايا مع ماء الوضوء/ رقم 244

http://katarat1.com/forum/images/misc/progress.gif

[هند]

‎‎وأما الإجماع ‏

‎‎فقد أجمع المسلمون على مشروعية الوضوء من غير نكير
شروط صحة الوضوء ‏‎‎
1.الإسلام: فلا يصح من كافر لقوله تعالى
2.{ وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ
إِلا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ ... }
التوبة: 54
3. فالكفر سبب لعدم قبول العبادات
لخلوه من النية المعتبرة‏

2. العقل: فلا يصح من مجنون
لأنه غير مكلف لا تصح منه الصلاة

ولقوله صلى الله عليه وسلم

(رفع القلم عن ثلاثة ..) (1)

4. النية: وهي شرط لقوله صلى الله عليه وسلم

(إنما الأعمال بالنيات)(2)

5. الماء الطهور: فلا يصح بالنجس
لأنه مأمور باجتنابه أصلاً فكيف يتطهر به

6. انقطاع موجب الطهارة من الأحداث الموجبة لها

كالبول والغائط والريح
فلا يصح أن يتوضأ وهو لا زال في حالة قضاء الحاجة

لأنه يعني بطلان الوضوء
ولزوم إعادة الطهارة مرة أخرى‏
7. عدم وجود مانع حسي
يمنع وصول الماء لأعضاء الطهارة

كالقفاز على اليدين
أو وجود طين أو عجين على العضو
فلا بد من إزالته ليصدق عليه أنه امتثل الأمر
في الآية بغسل هذه الأعضاء‏

‎‎وما سبق هو أهم الشروط
حكم الوضوء ‏

‏ والوضوء له حكمان‏
1. واجب: إذا كان الإنسان محدثاً بإجماع العلماء‏
2. مستحب: إذا كان على طهارة
فيستحب له تجديد الوضوء
ويجوز أن يصلي بهذا الوضوء عدة صلوات بدون
أن يجدد الوضوء بإجماع العلماء..‏
‎‎فروض الوضوء وواجباته
1. ‏غسل الوجه: فهو فرض بإجماع العلماء.‏
‎‎ويدخل في غسل الوجه الفم والأنف
فعلى المسلم أن يتمضض ويستنشق على الصحيح
للأحاديث الكثيرة الآمرة بها.
ولأن النبي صلى الله عليه وسلم حافظ على ذلك
ولم ينقل عنه سواه
‎2. غسل اليدين إلى المرفقين
وهو فرض بإجماع العلماء

3. مسح الرأس
وهو فرض بإجماع العلماء
ويدخل فيه مسح الأذنين
لثبوت ذلك من قول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله ‏

4. غسل الرجلين
وهو فرض بإجماع العلماء

‎6. الموالاة: ومعناها أنه يجب على المتطهر
أن يغسل أعضاء وضوئه في وقت متقارب

ولا يؤخر أحد الأعضاء عن الآخر‏

‎‎والموالاة واجبة عند أكثر العلماء

وهي من فروض الوضوء

ودليلها ما روى الإمام مسلم في صحيحه

قال الإمام مسلم فى صحيحه
حدثني سلمة بن شبيب قالحدثنا الحسن بن محمد بن أعين
قال حدثنا معقل ،عن أبي الزبير عن جابر
أخبرني عمر بن الخطاب أن رجلا توضأ
فترك موضع ظفر على قدمه فأبصره
النبي صلى الله عليه وسلم فقال
ارجع فأحسن وضوءك فرجع ثم صلى" (3)

‎‎فلو لم تكن الموالاة واجبة
لكفاه غسل ما تركه بلا إعادة الوضوء. ‏

‏ سنن الوضوء ‏

ـــــــــ
(1)الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1423
خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~~
(2)صحيح البخاري - كتاب بدء الوحي -باب بدء الوحي / رقم 1
~~~
(3) صحيح مسلم - كتاب الطهارة
باب وجوب استيعاب جميع أجزاء محل الطهارة
رقم 243

[هند]

‏ سنن الوضوء
1. السواك: وهو مستحب باتفاق العلماء‏(1)
2. التسمية: وهي مستحبة باتفاق العلماء
لكن اختلفوا في وجوبها
‎3. غسل الكفين ثلاثاً في أول الوضوء
سنة بإجماع العلماء كما حكاه النووي
والمراد بالكف ماهو من مفصل الساعد إلى أطراف الأصابع
فهذه تسمى كفاً.‏
‎‎أما غسل اليدين كاملة بعد الوجه فهو من فروض الوضوء
فيجب غسل الكفين والذراعين إلى المرفقين.‏
4. البداءة بالمضمضة والاستنشاق قبل غسل الوجه
ودليلها حديث عثمان وفيه
(ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاث مرات)(2)
5. التيامن: وهو مستحب بإجماع العلماء
حكاه ابن قدامة والنووي وغيرهم
لحديث عائشة المتفق عليه

"كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبهالتيمن في تنعله وترجله
وطهوره ، وفي شأنه كله "(3)

6. المبالغة في المضمضة والاستنشاق(4)
وهي سنة بلا خلاف بين العلماء
حكاه النووي إلا للصائم فتكره ‏
‎7. غسل الأعضاء ثلاث مرات أو مرتين
وهما سنة بلا نزاع بين العلماء لحديث
(مرتين مرتين) (ثلاثاً ثلاثا) (5)
8. تخليل اللحية: وهو سنة باتفاق العلماء.‏
‎9. تخليل أصابع اليدين والرجلين
وهو سنة، وعليه العمل عند أهل العلم
لحديث لقيط بن صبرة
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
"أسبغ الوضوء ، وخلل بين الأصابع
وبالغ في الاستنشاق ، إلا أن تكون صائما "(4)

تفصيل كيفية الوضوء الكامل‏

‎1. أن ينوي الوضوء بقلبه، بدون نطق بالنية
لأن النبي -صلى الله عليه وسلم-
لم ينطق بالنية في وضوئه ولا صلاته
ولا شيء من عبادته
ولأن الله يعلم ما في القلب فلا حاجة أن يخبر عما فيه

‎2. ثم يسمي فيقول: "بسم الله"‏

‎3. ثم يغسل كفيه ثلاث مرات‏
‎4. ثم يتمضمض ويستنشق بالماء ثلاث مرات‏
‎‎5. ثم يغسل وجهه ثلاث مرات من الأذن إلى الأذن عرضاً
ومن منابت شعر الرأس إلى أسفل اللحية طولاً‏

‎6. ثم يغسل يديه ثلاث مرات من رؤوس الأصابع
إلى المرفقين يبدأ باليمنى ثم اليسرى.‏

7. ثم يمسح رأسه مرة واحدة
يـبل يديه ثم يمرهما من مقدم رأسه إلى مؤخره
ثم يعود إلى مقدمه.‏

‎‎8. ثم يمسح أذنيه مرة واحدة يدخل سبابتيه في صماخهما
ويمسح بإبهاميه ظاهرهما.‏

‎9. ثم يغسل رجليه ثلاث مرات
من رؤوس الأصابع إلى الكعبين يبدأ باليمنى ثم اليسرى
10- الدلك : هو إمرار اليد على العضو
مع الماء أو بعده
11.الاقتصاد في الماء
"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع" (6)
نواقض الوضوء‏
~~~
(1) " لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة "
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 236ـ خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~~
(2)الراوي: عثمان بن عفان المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري ـ الصفحة أو الرقم: 1934
~~~
(3) الراوي: عائشة المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري ـ الصفحة أو الرقم: 168
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
~~~
(4) الراوي: لقيط بن صبرة المحدث: الألباني
- المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 788
خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~~
(5) كان عمي يكثر من الوضوء ، قال لعبد الله بن زيد
أخبرني كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ ؟
فدعا بتور من ماء ، فكفأ على يديه
فغسلهما ثلاث مرار ، ثم أدخل يده في التور
فمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة
ثم أدخل يده فاغترف بها ، فغسل وجهه ثلاث مرات
ثم غسل يديه إلى المرفقين مرتين مرتين
ثم أخذ بيده ماء فمسح رأسه
فأدبر به وأقبل ، ثم غسل رجليه
فقال : هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ .
الراوي: عبدالله بن زيد بن عاصم المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري ـ الصفحة أو الرقم: 199


خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
~~~
(6) الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه
- الصفحة أو الرقم: 217
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[هند]

نواقض الوضوء
1ـ البول والغائط ‎2ـخروج الريح

‎3ـدم الاستحاضة من المرأة: ينقض الوضوء‏
‎4ـالمذي: وهو ناقض للوضوء
‎5ـالجنون: وهو ناقض بإجماع العلماء‏
‎6ـالإغماء: وهو ناقض بإجماع العلماء
وهذه النواقض مما أجمع عليها أهل العلم
‎7ـالنوم الكثير المستغرق: وهو ناقض للوضوء

لأنه مظنة للحدث وهو نوع من أنواع زوال العقل

وزوال العقل ناقض للوضوء

8ـ أكل لحم الإبل"(1)

9ـ مس ذكر الآدمي
أو مس فرج المرأة ناقض للوضوء(2)

10ـ مس المرأة بشهوة من الرجل

أو مس المرأة الرجل بشهوة
الذكر بعد الفراغ من الوضوء
" ما منكم من أحد يتوضأ
فيسبغ الوضوء
ثم يقول حين يفرغ من وضوئه
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
و أن محمد عبده و رسوله
إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية
يدخل من أيها شاء "(3)
~~~
من توضأ فقال بعد فراغه من وضوئه
سبحانك اللهم و بحمدك
أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك
كتب في رق ، ثم جعل في طابع
فلم يكسر إلى يوم القيامة" (4)

~~~
(1)سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن الوضوء من لحوم الإبل
فقال توضئوامنها وسئل عن لحوم الغنم فقال لا توضئوامنها
وسئل عن الصلاة في مبارك الإبل
فقال لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين
وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم
فقال صلوا فيها فإنها بركة
الراوي: البراء بن عازب المحدث:الألباني
المصدر:صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 184
خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~~
(2)"من مس ذكره فليتوضأ "
الراوي:بسرة بنت صفوانالمحدث:الألباني
المصدر:صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 181

خلاصة حكم المحدث:صحيح
~~~
(3) الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5803
خلاصة حكم المحدث: صحيح

~~~
(4) الراوي: عائشة و أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6170
خلاصة حكم المحدث: صحيح~~~

[هند]

الأذان لغة واصطلاحاً

http://im64.gulfup.com/E8eCwM.gif (http://im64.gulfup.com/E8eCwM.gif)

الأذان في اللغة ، هو : مطلق الإعلام
وفي الشرع : الإعلام والنداء للفريضةالواجبة
الصلاة ـ بفصول معهودة في أوقات مخصوصة
قال تعالى
( وَإِذَانَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا
ذَلِكَ بِأَنَّهُمْقَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُون ) (1)


وقالجلّ جلاله
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِالْجُمُعَةِ
فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ
ذَلِكُمْ خَيْرٌلَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ) (2)


وقال عزَّ مِن قائل
( رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ
أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا ) (3)


وقد وردت لفظة الأذان بمعناها اللغوي فيالذكر الحكيم
كما في قوله تعالى
( وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَرِجَالًا ... ) (4)
وقوله
( وَأَذَانٌمِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ
إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ ... ) (5)


قال الإمام ابن ماجه
حدثنا أبو عبيد محمد بن عبيد بن ميمون المدني
قال حدثنا محمد بن سلمة الحراني
قال حدثنا محمد بن إسحق، قال حدثنا محمد بن إبراهيم التيمي
عن محمد بن عبد الله بن زيد، عن أبيه قال
"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قد هم بالبوق وأمر بالناقوس فنحت
فأري عبد الله بن زيد في المنام قال
رأيت رجلا عليه ثوبان أخضران يحملناقوسا
فقلت له يا عبد الله تبيع الناقوس
قال وما تصنع به
قلت أنادي به إلى الصلاة
قال أفلا أدلك على خير من ذلك
قلت وما هو
قال تقول الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر
أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله
أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله
حي على الصلاة حي على الصلاة
حي على الفلاح حي على الفلاح
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله
قال فخرج عبد الله بن زيد حتى أتى
رسول الله صلى الله عليه وسلم
فأخبره بما رأى قال يا رسول الله
رأيت رجلا عليه ثوبان أخضران يحملناقوسا
فقص عليه الخبر
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إن صاحبكم قد رأى رؤيا فاخرج مع بلال إلى المسجد
فألقها عليه وليناد بلال فإنه أندى صوتا منك
قال فخرجت مع بلال إلى المسجد
فجعلت ألقيها عليه وهو ينادي بها
فسمع عمر بن الخطاب
بالصوت فخرج
فقال يا رسول الله والله
لقد رأيت مثل الذي رأى" (6)


الله أكبر ترفع بها صوتك

قال الإمام أبي داود

حدثنا مسدد قال حدثنا الحارث بن عبيد

عن محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة
عن أبيه عن جده
قال :قلت يا رسول الله علمني سنة الأذان
قال فمسح مقدم رأسي


وقال" تقول الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر


ترفع بها صوتك


ثم تقول أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد


أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله


تخفض بها صوتك


ثم ترفع صوتك بالشهادة


أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله


أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله


حي على الصلاة حي على الصلاة


حي على الفلاح حي على الفلاح


فإن كان صلاة الصبح قلت

الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم


الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله" (7)


قال الإمام البخاري فى صحيحه

حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا عبد الوارث

قال حدثنا خالد الحذاء ،عن أبي قلابة

عن أنس بن مالك
قال :"ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصارى


فأمر بلال أن يشفع الأذان وأن يوتر الإقامة" (8)


قال الإمام النسائي


أخبرنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابن وهب
عن عمرو بن الحارث أن أبا عشانة المعافري
حدثه عن عقبة بن عامر قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
"يعجب ربك من راعي غنم في رأس شظية الجبل
يؤذن بالصلاة ويصلي
فيقول الله عز وجل
انظروا إلى عبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة
يخاف مني قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة"(9)


ما يقول إذا سمع المنادي


قال الإمام مسلم فى صحيحه


حدثني إسحق بن منصور
أخبرنا أبو جعفر محمد بن جهضم الثقفي
قال حدثنا إسمعيل بن جعفر ،عن عمارة بن غزية
عن خبيب بن عبد الرحمن بن إساف
عن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب
عن أبيه ، عن جده عمر بن الخطاب
قال"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم


إذا قال المؤذن الله أكبر الله أكبر


فقال أحدكم الله أكبر الله أكبر


ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله قال أشهد أن لا إله إلا الله


ثم قال أشهد أن محمدا رسول الله قال أشهد أن محمدا رسول الله


ثم قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة إلا بالله


ثم قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة إلا بالله


ثم قال الله أكبر الله أكبر قال الله أكبر الله أكبر


ثم قال لا إله إلا الله
قال لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة " (10)
يتــــــــــبع
(1) المائدة : 58/ (2 ) الجمعة : 9
(3) آل عمران : 193 / (4) الحجّ : 27
(5) التوبة : 3
~~~
(6) تحقبق الألباني / صحيح ابن ماجه / الصفحة أو الرقم: 586
خلاصة حكم المحدث:حسن
~~
(7) تحقيق الألباني / صحيح أبي داود / الصفحة أو الرقم: 500
خلاصة حكم المحدث:صحيح

~~

(8)صحيح البخاري - كتاب الأذان
باب بدء الأذان ـ رقم 578
~~~
(9) تحقيق الألباني / صحيح النسائي /الصفحة أو الرقم: 665
خلاصة حكم المحدث:صحيح
~~~
(10) صحيح مسلم / كتاب الصلاة
باب إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي
رقم 578 385

[هند]

رفع الصوت بالنداء


قال الإمام البخاري فى صحيحه

حدثنا عبد الله بن يوسف قال أخبرنا مالك
عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة
الأنصاري ثم المازني، عن أبيه أنه أخبره أن أبا سعيد الخدري
قال له إني أراك تحب الغنم والبادية
فإذا كنت في غنمك أو باديتك فأذنت بالصلاة
فارفع صوتك بالنداء
فإنه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس ولا شيء
إلا شهد له يوم القيامة
قال أبو سعيد
سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم" (1)


هل يتبع المؤذن فاه هاهنا وهاهنا

قال الإمام البخاري فى صحيحه

حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان
عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه
أنه رأى بلالا يؤذن
فجعلت أتتبع فاه ههنا وههنا بالأذان" (2)


ما يحقن بالأذان من الدماء
قال الإمام البخاري فى صحيحه

حدثنا قتيبة بن سعيد، قال حدثنا إسماعيل بن جعفر
عن حميد، عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم
كان إذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتى يصبح
وينظر فإن سمع أذانا كف عنهم
وإن لم يسمع أذانا أغار عليهم
قال فخرجنا إلى خيبر فانتهينا إليهم ليلا
فلما أصبح ولم يسمع أذانا ركب وركبت خلف أبي طلحة
وإن قدمي لتمس قدم النبي صلى الله عليه وسلم
قال فخرجوا إلينا بمكاتلهم ومساحيهم
فلما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم
قالوا محمد والله محمد والخميس
قال فلما رآهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال الله أكبر الله أكبر خربت خيبر
إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين" (3)


الكلام في الأذان

قال الإمام البخاري فى صحيحه

حدثنا مسدد، قال حدثنا حماد عن أيوب
وعبد الحميد صاحب الزيادي وعاصم الأحول
عن عبد الله بن الحارث
قال خطبنا ابن عباس في يوم ردغ
فلما بلغ المؤذن حي على الصلاة
فأمره أن ينادي الصلاة في الرحال
فنظر القوم بعضهم إلى بعض
فقال فعل هذا من هو خير منه وإنها عزمة "(4)


الدعاء عند النداء


قال الإمام البخاري فى صحيحه

حدثنا علي بن عياش، قال حدثنا شعيب بن أبي حمزة
عن محمد بن المنكدر ،عن جابر بن عبد الله
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
"من قال حين يسمع النداء
اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة
آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا
الذي وعدته
حلت له شفاعتي يوم القيامة" (5)

الإقامة واحدة إلا قوله قد قامت الصلاة
قال الإمام البخاري فى صحيحه

حدثنا سليمان بن حرب، قال حدثنا حماد بن زيد
عن سماك بن عطية عن أيوب، عن أبي قلابة
عن أنس،" قال أمر بلال أن يشفع الأذان
وأن يوتر الإقامة إلا الإقامة "(6)
~~~
(1) صحيح البخاري - كتاب الأذان
باب رفع الصوت بالنداء/ رقم584
~~
(2) فتح الباري شرح صحيح البخاري
كتاب الأذان / رقم 608
باب أنه رأى بلالا يؤذن
فجعلت أتتبع فاه ههنا وههنا بالأذان
باب هل يتتبع المؤذن فاه ههنا وههنا وهل يلتفت في الأذان
ويذكر عن بلال أنه جعل إصبعيه في أذنيه
وكان ابن عمر لا يجعل إصبعيه في أذنيه
وقال إبراهيم لا بأس أن يؤذن على غير وضوء
وقال عطاء الوضوء حق وسنة
وقالت عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم
يذكر الله على كل أحيانه
~~~

(3) صحيح البخاري - كتاب الأذان
باب ما يحقن بالأذان من الدماء / رقم 585

~~
( 4) صحيح البخاري - كتاب الأذان
باب الكلام في الأذان
وتكلم سليمان بن صرد في أذانه وقال الحسن
لا بأس أن يضحك وهو يؤذن أو يقيم
/ رقم 591
~~
(5) صحيح البخاري - كتاب الأذان
باب الدعاء عند النداء / رقم 589
~~~
(6) صحيح البخاري - كتاب الأذان
باب الأذان مثنى مثنى / رقم 580

[أم حذيفة]

الصلاة

http://im49.gulfup.com/WfHlRh.gif

تَعريف الصلاة

تُطلق الصلاة ويراد بهاالدعاءُ والاستغفارُ

كما في قوله تعالى
{... وَصَلِّ عَلَيْهِم إنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ.. } (1)
وَتُطْلَقُ الصَّلاةُ وُيرادُ بها المغْفِرةُ والرَّحمةُ

كما قال تعالى:{إنَّ اللّه وَمَلائكَتَهُ يُصَلُّونَ
عَلى النَّبِيِّ يَأَيُّها الذِيْنَ أمَنُوا
صَلُّوا عَلَيْهِ وسَلِّمُوا تَسْلِيماً}(2)

وتُطلق وُيراد بهابيُوت العِبادة
كما في قوله تعالى
{ وَلَوْلا دَفع اللّه الناسَ بَعضَهم بِبعض
لَهُدِّمَتْ صَوَامعُ وَبِيَعٌ
وَصَلَواتٌ وَمَساجِد يُذْكَرُ فِيْها أسْمَ
الله كَثِيْراً.. }(3)

إلى غير ذلك من الإطْلاقات في القرآن وفي الأحديث

أمَّا الصلاة في اصطلاح الفُقَهاءِ فَهِيَ عِبَادةٌ
تتضمَّنُ أقْوالاً وأفْعَالا مَخْصُوصَةً
مُفْتَتَحَةٌ بِالتَّكْبِيْرِ مُخْتَتَمَةٌ بِالتَّسْلِيْمِ

منزلة الصلاة

للصلاة في الإسلام مَنزلة عظيمة فَهي عَمُودُ الدين
الذي لا يقوم إلا به
كما جاء في الحاديث

قال الامام أحمد
حدتنامُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ،قالحَدَّثَنَا شُعْبَةُ ،عَنِ الْحَكَمِ قَالَ
سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ النَّزَّالِ يُحَدِّثُ عَنْمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ
قَالَ:" أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ
فَلَمَّا رَأَيْتُهُ خَلِيًّا قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ
أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ
قَالَ:بَخٍ لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْ عَظِيمٍ وَهُوَ يَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ
تُقِيمُ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ وَتُؤَدِّي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ
وَتَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا
أَوَلَا أَدُلُّكَ عَلَى رَأْسِ الْأَمْرِ وَعَمُودِهِ وَذُرْوَةِ سَنَامِهِ
أَمَّا رَأْسُ الْأَمْرِ فَالْإِسْلَامُ فَمَنْ أَسْلَمَ سَلِمَ وَأَمَّا
عَمُودُهُ فَالصَّلَاةُ ... "(4)

وهي أول ما أوجبه الله تعالى من العبادات
بعد الشهادتين، وَتَولّى إِيْجابَها
ليلة الإسراء بِمُخاطَبَةِ
رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم من غيرِ واسِطة
وَلِعِظَمِ شأنِ الملائكة على سائر العبادات
اخْتُصَّتْ بِأمورٍكثيرة أهمُّها

1- شُرِع النداء لها (الأذان)
وقد ثبت النداء للصلاة في القرآن والسنة
2- وجوب التطهر لها
3- إيجابها في السفر والحضروالخوف والأمن
وعلى كل حال حتى في المرض
إلا إذا كان مرضا يَغِيبُ معه العقلُ أو يُفْقَدُ

حُكم الصلاةِ

الصلاة فَرْضُ عَين على كل مُسلم بَالِغٍ عَاقِلٍ
والدليل على فَرْضِيَّتِها
قولُ اللّه تعالى
{ وأَقِيْمُوا الصَّلاةَ وءاتوا الزكاةَ..}(5)
وقولهُ تعالى
{ وَمَا أمِرُوا إلا لِيَعْبُدُوا الله مُخْلِصِين
لَهُ الدين حُنَفاء وَيُقِيْمُوا الصَّلاة
وَيؤْتُواالزَّكَاةَ وذلك ديْنُ القيِّمَةِ}(6)

قال الإمام مسلم فى صحيحه
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ قال: حَدَّثَنَا أَبِي
قال:حَدَّثَنَا عَاصِمٌ وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ عُمَرَعن أَبِيهِ قَالَ :قَالَ عَبْدُ اللَّهِ
" قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ
شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ
وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجِّ الْبَيْتِ
وَصَوْمِ رَمَضَانَ " (7)

إلى غير ذلك من الآيات والأحاديث
الكثيرة التي تفيد وجوب الصلاة
وقد أجمعت الأمة على أن الصلاة
ركن من أركان الإسلام بل أهم ركن بعد الشهادتين
~~~


(1)التوبة : 103/ (2)الأحزاب :5 / (3)الحج : 4

(4)مسند أحمد/مسند الانصار/ أخبرنى
بعمل يدخلتى الجنة
قال بخ لقد سألت عن عظيم

(5)(البقرة 110) / (6)(البينة 5)

(7) صحيح مسلم/ كتاب الايمان /بنى الاسلام على خمس

[أم حذيفة]

أركان الصلاة
معنى الركن

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/zh337435.gif


ركن الشيء ما كان جزءاً أساسياً منه

فأركان الصلاة هي أجزاؤها كالركوع والسجود ونحوهما
ولا يتكامل وجود الصلاة ولا تتوفرصحتها إلا بأن يتكامل فيها
جميع أجزائها بالشكل والترتيب الواردين
عن رسول الله عن جبريل عليه السلام

ويتلخص أركان الصلاة في ما يلي

الركن الأول
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/zh337435.gif

القيام مع القدرة

لقوله تعالى
وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ (1)

وقوله صلى الله عليه وسلم
قال الإمام أبى داود
قال:حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَنْبَارِيُّ قال حَدَّثَنَا وَكِيعٌ


عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ طَهْمَانَ ،عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ، عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ
عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ
" كَانَ بِي النَّاصُورُ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَقَالَ صَلِّ قَائِمًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقَاعِدًا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَعَلَى جَنْبٍ "

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/zh337435.gif

الركن الثاني


تكبيرة الإحرام
القول النبي صلى الله عليه وسلم

قال الإمام الترمذى
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ
عَنْ أَبِي سُفْيَانَ طَرِيفٍ السَّعْدِيِّن، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ
وَلَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِالْحَمْدُ وَسُورَةٍ فِي فَرِيضَةٍ أَوْ غَيْرِهَا) (2)

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/zh337435.gif
الركن الثالث
قراءة الفاتحة

قال الإمام ابن ماجه

حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السُّكَيْنِ
قال حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ السَّلْعِيُّ قال حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ
عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ
"أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ كُلُّ صَلَاةٍ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
فَهِيَ خِدَاجٌ فَهِيَ خِدَاجٌ " (3)

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/zh337435.gif

الركن الرابع

الركوع
لقوله تعالى
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُواوَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ
وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (5)
في حديث المسيء في صلاته

قال الإمام الترمذى
قال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ

قال :حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
قال: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ
عَنْأَبِي هُرَيْرَةَ قال: حَدَّثَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ
عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ
فَقَالَ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ فَرَجَعَ الرَّجُلُ فَصَلَّى
كَمَا كَانَ صَلَّى ثُمَّ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ
فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ
لَمْ تُصَلِّ حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مِرَارٍ
فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَاأُحْسِنُ غَيْرَ هَذَا فَعَلِّمْنِي
فَقَالَ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَأْ بِمَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ
ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا
ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا
ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا وَافْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا)(4)

الركن الخامس
الاعتدال قائما بعد الركوع
لقول النبي صلى الله عليه وسلم
قال الإمام أبي داود
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قالحَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ
عَنْ الْأَعْمَشِ ،عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ
عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ الْبَدْرِيِّ قَالَ
" قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقِيمُ فِيهَا الرَّجُلُ يَعْنِي صُلْبَهُ
فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ )(6)
~~~

(1)البقرة: 238


(2)الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)
المصدر: صحيح الترمذي (http://www.dorar.net/book/977&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
~~
(3)الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)
المصدر: صحيح ابن ماجه (http://www.dorar.net/book/13560&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 693
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
~~
(4) الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)
المصدر: صحيح الترمذي (http://www.dorar.net/book/977&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 303
خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~
(5)الحج ، آية 77
~~

الراوي: أبو مسعود عقبة بن عمرو المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)
المصدر: صحيح الترمذي (http://www.dorar.net/book/977&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 265
خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~
(6)الراوي: عمران بن حصين المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)
المصدر: صحيح أبي داود (http://www.dorar.net/book/13559&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 952
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[أم حذيفة]

الركن السادس



http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/zh337435.gif

السجود على الأعضاء السبعة؛
لقول الله تعالى



( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا)(1)

من السنة
قال الإمام الترمذى

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍقال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ
قال حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قال: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ
عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى
ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ
فَقَالَ: ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ
فَرَجَعَ الرَّجُلُ فَصَلَّى كَمَا كَانَ صَلَّى
ثُمَّ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ



فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مِرَارٍ
فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أُحْسِنُ غَيْرَ هَذَا فَعَلِّمْنِي
فَقَالَ إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَأْ بِمَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ
ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا
ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا
وَافْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا (2)

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/zh337435.gif

الركن السابع





الرفع من السجود؛



لقوله صلى الله عليه وسلم


ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا )(2 (http://www.ahl-alsonah.com/akhawat/#_ftn2))






الركن الثامن





الجلسة بين السجدتين




(حتى تطمئن جالسًا)
الحديث السابق(2)


الركن التاسع





الطمأنينة في جميع الأركان



الحديث:السابق



لأن النبي لَمّا علَّمَ المسيء صلاته كان يقول له
في كل ركن: (حتى تطمئنَّ) (2 (http://www.ahl-alsonah.com/akhawat/#_ftn2))



الركن العاشر





التشهد الأخير



قال الإمام الترمذى

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ قال حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ الْأَشْجَعِيُّ
عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ،عَنْ أَبِي إِسْحَقَ، عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ عَلَّمَنَا
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِذَا قَعَدْنَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ أَنْ نَقُولَ "التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ
السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ"(3)


~~~


(1) سورة الحج، الآية: 77
~~

(2) الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)
المصدر: صحيح الترمذي (http://www.dorar.net/book/977&ajax=1)
خلاصة حكم المحدث: صحيح - الصفحة أو الرقم: 303
~~
(3)الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)
المصدر: صحيح الترمذي (http://www.dorar.net/book/977&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 289
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[أم حذيفة]

الحادي عشر

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/zh337435.gif

الجلوس للتشهد الأخير
لأن النبي صلى الله عليخ وسلم فعله جالسًا
وداوم عليه، كما تقدم في الأحاديث
وقد أمرنا بالصلاة كصلاته

قال الإمام البخارى فى صحيه
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ
قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ،عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ
"أَتَيْنَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَنَحْنُ شَبَبَةٌ مُتَقَارِبُونَ فَأَقَمْنَا عِنْدَهُ عِشْرِينَ يَوْمًا وَلَيْلَةً
وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
رَحِيمًا رَفِيقًا فَلَمَّا ظَنَّ أَنَّا قَدْ اشْتَهَيْنَا أَهْلَنَا
أَوْ قَدْ اشْتَقْنَا سَأَلَنَا عَمَّنْ تَرَكْنَا بَعْدَنَا فَأَخْبَرْنَاهُ
قَالَ ارْجِعُوا إِلَى أَهْلِيكُمْ فَأَقِيمُوا فِيهِمْ وَعَلِّمُوهُمْ وَمُرُوهُمْ
وَذَكَرَ أَشْيَاءَ أَحْفَظُهَا أَوْ لَا أَحْفَظُهَا
وَصَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي فَإِذَا حَضَرَتْ
الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ" (1)

الثاني عشر

الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
في التشهد الأخير؛
لقول الله تعالى
(إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) (2)

من الحديث
قال الإمام مسلم فى صحيحه
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ قَالَ :قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ
عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجْمِرِ
أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الْأَنْصَارِيَّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ
هُوَ الَّذِي كَانَ أُرِيَ النِّدَاءَ بِالصَّلَاةِ أَخْبَرَهُ
عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ
" أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَنَحْنُ فِي مَجْلِسِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ لَهُ
بَشِيرُ بْنُ سَعْدٍ أَمَرَنَا اللَّهُ تَعَالَى
أَنَّ نُصَلِّيَ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَكَيْفَ نُصَلِّي عَلَيْكَ
قَالَ فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
حَتَّى تَمَنَّيْنَا أَنَّهُ لَمْ يَسْأَلْهُ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ
كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ
وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ
كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ وَالسَّلَامُ
كَمَا قَدْ عَلِمْتُمْ "(3)
~~~
(1)صحيح البخاري - كِتَاب الْأَذَانِ
إذا أنتما خرجتما فأذنا ثم أقيما ثم ليؤمكما أكبركما
~~~
(2) سورة الأحزاب، الآية: 56
~~~
(3)صحيح مسلم - كِتَاب الصَّلَاةِ -
باب الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ التَّشَهُّدِ
رقم613

[أم حذيفة]

الثالث عشر

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/zh337435.gif

الترتيب بين أركان الصلاة؛

لأن النبي صلى الله عليه وسلم
علم المسيء صلاته مرتبة بـ (ثُمَّ)
فقال:(إذا قمت إلى الصلاة فكبِّرْ
ثم اقرأْما تيسَّرَ معك مِنَ القرآن
ثمَّ اركعْ حتى تطمئنَّ راكعًا
ثم ارفعْ حتى تعتدلَ قائمًا
ثمَّ اسجدْ حتى تطمئنَّ ساجدًا
ثمَّ ارفعْ حتى تطمئنَّ جالسًا،
ثمَّ اسجدْ حتى تطمئنَّ ساجدًا
ثمَّ ارفعْ حتى تطمئنَّ جالسًا
ثم افعلْ ذلك في صلاتك كلها)

ولأن النبي واظب على هذا الترتيب

وقال صلى الله عليه وسلم

(صلّوا كما رأيتموني أصلّي)

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/zh337435.gif


الرابع عشر
التسليمتان؛

(مفتاح الصلاة الطّهور، وتحريمها التّكْبير
وتحليلُها التسليم) (2)


قال الأمام مسلم صحيحه
وَحَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ
قال:حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ
عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ
" كُنْتُ أَرَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ حَتَّى أَرَى بَيَاضَ خَدِّهِ "(3)
~~~

(1) وتقدم تخريجه
(2) وتقدم تخريجه
~~~
(3) صحيح مسلم - كِتَاب الْمَسَاجِدِ وَمَوَاضِعِ الصَّلَاة
باب أن أميرا أو رجلا سلم تسليمتين فقال عبد الله أنى علقها
رقم: 582

[أم حذيفة]

سنن الصلاة
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/zh337435.gif


عدا الشروط والأركان والواجبات
التي سبق ذكرها سنن في الصلاة،
وهي تنقسم قسمين سنن أقوال، وسنن أفعال
أولا: سنن الأقوال

ومنها الآتي
1- الاستفتاح

قال ابن ماجه فى سننه
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ وَيَحْيَى بْنُ مُوسَى
قَالَاحَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ أَبِي الرِّجَالِ
عَنْ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ قَالَ
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ
وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُك )(1)

أو غيره من الأدعية الصحيحة الثابتة
عن النبي صلى الله عليه وسلم
ويقول ذلك سرّاً.

2- التعوذ والبسملة قبل القراءة
لقوله تعالى
{فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم} (2)


والظاهر من الآية أن التعوذ واجب
قبل قراءة القرآن في الصلاة وفي غير الصلاة.

والسنة أن يسر بالبسملة عند القراءة
في الغالب،دليل الإسرار بها

قال النسائى فىسننه
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ قَالَ
حَدَّثَنِي عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ
حَدَّثَنَا شُعْبَةُ وَابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ
عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ
"صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ
فَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِنْهُمْ
يَجْهَرُ بِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ "(3)


3- قول "آمين "


ومعناه: استجب ياربِّ

قال النسائى
أَخْبَرَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ
حَدَّثَنِي مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ
عَنْسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ
"قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِذَا قَالَ الْإِمَامُ
http://hadith.al-islam.com/App_Themes/Blue.ar/Images/Tree/MEDIA-B2.GIF غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ http://hadith.al-islam.com/App_Themes/Blue.ar/Images/Tree/MEDIA-B1.GIF
فَقُولُوا آمِينَ
فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَقُولُ آمِينَ وَإِنَّ الْإِمَامَ
يَقُولُ آمِينَ فَمَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ
تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ "(4)
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/zh337435.gif
4- قراءة سورة أو بعض سورة بعد الفاتحة
لثبوت ذلك عنه صلى الله عليه وسلم
ثبوتا متواترا
قال البخارى فى صحيحه

حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هِشَامٍ
عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَعَنْ أَبِيهِ

" قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِنْ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ
بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ سُورَةٍ
وَيُسْمِعُنَا الْآيَةَ أَحْيَانًا "(5)



5- الجهر بالقراءة
في الصبح والأولين من المغرب
والعشاء والجُمُعة والعيدين والاستسقاء
والكسوف والإخفات في غيرها
وأما النافلة فلا جهر في النهارية
وأما في الليلية فيتوسط بين الجهر والإِسرار
لقوله تعالى
{ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت
بها وابتغِ بين ذلك سبيلا}(6)


6-الدعاء بعد التشهد الأخير وقبل السلام
والتعوذ بالله من أربع
قال الإمام مسلم

وحدثنا نصر بن علي الجهضمي، وابن نمير وأبو كريب
وزهير بن حرب جميعا، عن وكيع :قال أبو كريب
قال حدثنا وكيع قال حدثنا الأوزاعي، عن حسان بن عطية
عن محمد بن أبي عائشة، عن أبي هريرة
وعن يحيى بن أبي كثير ،عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال
" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع
يقول اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم
ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات
ومن شر فتنة المسيح الدجال"(7)

[أم حذيفة]

ثانيا:سنن الأفعال
منها ما يأتي
1- رَفْع اليديْن حَذْوَ المنكبين أو حذو الأذُنين
عند تكبيرة الإحرام

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/zh337435.gif
قال النسائى فى سننه
أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍوَاللَّفْظُ لَهُ
قَالَا:حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ
قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ
قال:" قَالَ سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِذَا قَامَ مِنْ السَّجْدَتَيْنِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ بِهِمَا مَنْكِبَيْهِ
كَمَا صَنَعَ حِينَ افْتَتَحَ الصَّلَاةَ "(8)
2- وضْع اليد اليُمْنَى على اليد اليُسرْى على الصدر

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/zh337435.gif
قال مسلم فى صحيحه

وَائِلُ بْنُ حُجْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -
" أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
رَفَعَ يَدَيْهِ حِينَ دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ كَبَّرَ حِيَالَ أُذُنَيْهِ
ثُمَّ الْتَحَفَ بِثَوْبِهِ ،ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى
فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ أَخْرَجَ يَدَيْهِ مِنَ الثَّوْبِ
ثُمَّ رَفَعَهُمَا ، ثُمَّ كَبَّرَ
فَرَكَعَ فَلَمَّا قَالَ : سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَفَعَ يَدَيْهِ فَلَمَّا سَجَدَ
سَجَدَ بَيْنَ كَفَّيْهِ "(2)

3- نَظَرُ المصلي إلى موضع سجوده إلا في صلاة الخوف
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/zh337435.gif
لأنه أَدْعَى إلى الخُشُوع لقوله تعالى
{ قدْ أَفْلحَ المؤمنون الذين هُم في صلاتهم خاشعون } (9)
4- إطالةُ الركعة الأولى وتقصير الثانية

قال النسائى فى سننه
أَخْبَرَنَا عِمْرَانُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ خَالِدِ بْنِ مُسْلِمٍ يُعْرَفُ بِابْنِ أَبِي جَمِيلٍ الدِّمَشْقِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ سَمَاعَةَ
قَالَ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ
قَالَ:حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي قَتَادَةَ: قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي
" أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ بِأُمِّ الْقُرْآنِ
وَسُورَتَيْنِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ مِنْ صَلَاةِ الظُّهْرِ وَصَلَاةِ الْعَصْرِ
وَيُسْمِعُنَا الْآيَةَأَحْيَانًا وَكَانَ يُطِيلُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى "(10)

5- قَبْض رُكْبَتَيْهِ بِيَدَيْهِ مُفَرَّجتي الأصابع في الركوع ومدُّ ظهْرهِ
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/zh337435.gif

قال الإمام النسائي

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّهَاوِيُّقَالَ :حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ
عَنْ زَائِدَةَ عَنْ عَطَاءٍ
عَنْ سَالِمٍ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو قَالَ "
أَلَا أُصَلِّي لَكُمْ كَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يُصَلِّي فَقُلْنَا بَلَى فَقَامَ فَلَمَّا رَكَعَ وَضَعَ رَاحَتَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ
وَجَعَلَ أَصَابِعَهُ مِنْ وَرَاءِ رُكْبَتَيْهِ وَجَافَى إِبْطَيْهِ
حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ
ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَامَ حَتَّى اسْتَوَى كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ
ثُمَّ سَجَدَ فَجَافَى إِبْطَيْهِ حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ
ثُمَّ قَعَدَ حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ
ثُمَّ سَجَدَ حَتَّى اسْتَقَرَّ كُلُّ شَيْءٍ مِنْهُ
ثُمَّ صَنَعَ كَذَلِكَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ
ثُمَّ قَالَ هَكَذَارَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي
وَهَكَذَا كَانَ يُصَلِّي بِنَا "(11)


6- الافْتِراش في التشهد الأول والتَّوَرُّكُ في التشهد الأخير

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/zh337435.gif

قال أبى داود فى سننه

وَقَالَ أَحْمَدُ قَالَ :أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ
قَالَ :سَمِعْتُ أَبَا حُمَيْدٍ السَّاعِدِيَّ فِي عَشَرَةٍ
مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مِنْهُمْ أَبُو قَتَادَةَ
" قَالَ أَبُو حُمَيْدٍ أَنَا أَعْلَمُكُمْ بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالُوا فَاعْرِضْ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ
قَالَ :وَيَفْتَحُ أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ إِذَا سَجَدَ
ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ وَيَرْفَعُ وَيَثْنِي رِجْلَهُ الْيُسْرَى فَيَقْعُدُ عَلَيْهَا
ثُمَّ يَصْنَعُ فِي الْأُخْرَى مِثْلَ ذَلِكَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ
قَالَ حَتَّى إِذَا كَانَتْ السَّجْدَةُ
الَّتِي فِيهَا التَّسْلِيمُ أَخَّرَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَقَعَدَ مُتَوَرِّكًا
عَلَى شِقِّهِ الْأَيْسَرِ " (12)

[أم حذيفة]

7- وضع اليدين على الفخذين في التشهد
يبسط اليسرى مضمومة الأصابع جهة القبلة قابضا اليمنى إلا السَّبَّابةَ فإنه يُحرِّكها يدعو بها في تشهده.
قال ابى داود فى سننه
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ،عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ،عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ
" قُلْتُ لَأَنْظُرَنَّ إِلَى صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
كَيْفَ يُصَلِّي قَالَ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَكَبَّرَ فَرَفَعَ يَدَيْهِحَتَّى حَاذَتَا أُذُنَيْهِ
ثُمَّ أَخَذَ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِ فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ رَفَعَهُمَا مِثْلَ ذَلِكَ

ثُمَّ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ رَفَعَهُمَا

مِثْلَ ذَلِكَ فَلَمَّا سَجَدَ وَضَعَ رَأْسَهُ بِذَلِكَ الْمَنْزِلِ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ
ثُمَّ جَلَسَ فَافْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى
عَلَى فَخِذِهِ الْيُسْرَى وَحَدَّ مِرْفَقَهُ الْأَيْمَنَ عَلَى فَخِذِهِ الْيُمْنَى


وَقَبَضَ ثِنْتَيْنِ وَحَلَّقَ حَلْقَةً وَرَأَيْتُهُ يَقُولُ هَكَذَا
وَحَلَّقَ بِشْرٌالْإِبْهَامَ وَالْوُسْطَى وَأَشَارَ بِالسَّبَّابَةِ " (13)


8- مجافاة ذراعيه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه في السجود



قال الإمام مسلم فى صحيحه
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا بَكْرٌ وَهُوَ ابْنُ مُضَرَعَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ
عَنْ الْأَعْرَجِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ ابْنِ بُحَيْنَةَ
" أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
كَانَ إِذَا صَلَّى فَرَّجَ بَيْنَ يَدَيْهِ حَتَّى يَبْدُوَ بَيَاضُ إِبْطَيْهِ"(14)

********





(1)الراوي: عائشة /المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)

المصدر: صحيح ابن ماجه (http://www.dorar.net/book/13560&ajax=1)/ الصفحة أو الرقم: 734

خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~~
(2)(النحل : 98)
********

(3)الراوي: أنس بن مالك / المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)

المصدر: صحيح النسائي (http://www.dorar.net/book/13561&ajax=1) / الصفحة أو الرقم: 906
خلاصة حكم المحدث: صحيح
********

(4)الراوي: أبو هريرة / المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)

المصدر: صحيح النسائي (http://www.dorar.net/book/13561&ajax=1) / الصفحة أو الرقم: 926
خلاصة حكم المحدث: صحيح
********

 (5)صحيح البخاري

أَبْوَابُ صِفَةِ الصَّلَاةِ - يقرأ في الظهر والعصر
********


(6)(الإسراء:11)
********

(7)صحيح مسلم / كتاب المساجد ومواضع الصلاة
باب يستعيذ في صلاته من فتنة الدجال / رقم 924
********

(8)الراوي: أبو حميد الساعدي المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)صحيح النسائي (http://www.dorar.net/book/13561&ajax=1)
الصفحة أو الرقم: 1180
خلاصة حكم المحدث: صحيح
********

(9)صحيح مسلم بشرح النووي - كِتَاب الصَّلَاةِ
العمل القليل في الصلاة
**********
المصدر: (3)(المؤمنون 1-2)
(10)الراوي: أبو قتادة المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر: صحيح النسائي (http://www.dorar.net/book/13561&ajax=1)
الصفحة أو الرقم: 973
خلاصة حكم المحدث: صحيح
************
(11)الراوي: أبو مسعود عقبة بن عمرو المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)
المصدر: صحيح النسائي (http://www.dorar.net/book/13561&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1036
خلاصة حكم المحدث: صحيح باستثناء[جملة الأصابع]
******
(12)الراوي: أبو حميد المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)
المصدر: صحيح أبي داود (http://www.dorar.net/book/13559&ajax=1)
الصفحة أو الرقم: 963
خلاصة حكم المحدث: صحيح
******

(13)الراوي: وائل بن حجر المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)
المصدر: صحيح النسائي (http://www.dorar.net/book/13561&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1264
خلاصة حكم المحدث: صحيح
******
(14)صحيح مسلم - كِتَاب الصَّلَاةِ
باب مَا يَجْمَعُ صِفَةَ الصَّلَاةِ وَمَا يُفْتَتَحُ بِهِ وَيُخْتَمُ بِهِ

[أم حذيفة]

واجبات الصلاة
*******
واجبات الصلاة ثمانية
تبطل الصلاة بتركها عمدًا
وتسقط سهوًاوجهلاً،
وتجبر بسجود السهو، وهي على النحو الآتي:

الأول:
********

جميع التكبيرات غير تكبيرة الإحرام
قال أبى داود فى سننه:


حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدٍ يَعْنِي
ابْنَ عَمْرٍوعَنْ عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَلَّادٍ
عَنْ أَبِيهِ عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ
((........ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِنَّهُ لَا تَتِمُّ صَلَاةٌ لِأَحَدٍ مِنْ النَّاسِ حَتَّى يَتَوَضَّأَ
فَيَضَعَ الْوُضُوءَ يَعْنِي مَوَاضِعَهُ ثُمَّ
يُكَبِّرُ وَيَحْمَدُ اللَّهَ وَيُثْنِي
عَلَيْهِ وَيَقْرَأُ بِمَا تَيَسَّرَ مِنْ الْقُرْآنِ ثُمَّ يَقُولُ
اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ يَرْكَعُ حَتَّى تَطْمَئِنَّ مَفَاصِلُهُ ثُمَّ يَقُولُ
سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَائِمًا ثُمَّ يَقُولُ
اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ يَسْجُدُ حَتَّى تَطْمَئِنَّ مَفَاصِلُهُ ثُمَّ يَقُولُ
اللَّهُ أَكْبَرُ وَيَرْفَعُ رَأْسَهُ حَتَّى يَسْتَوِيَ قَاعِدًا ثُمَّ يَقُولُ
اللَّهُ أَكْبَرُ ثُمَّ يَسْجُدُ حَتَّى تَطْمَئِنَّ مَفَاصِلُهُ ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ
فَيُكَبِّرُفَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ)).(1)

الثاني:
****
قول:سبحان ربي العظيم في الركوع

الثالث:
*****
قول: سبحان ربي الأعلى في السجود
قال الترمذى فى سننه:
حَدَّثَنَا :مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قال:حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ:
أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال :سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ عُبَيْدَةَ يُحَدِّثُ
عَنْ الْمُسْتَوْرِدِ عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ عَنْ حُذَيْفَةَ
أنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ
يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ
وَفِي سُجُودِهِ
سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى(2)
الرابع
*****
قول: سمع الله لمن حمده(1)
الخامس
******
قول ربنا ولك الحمد
قال أبى داود فى سننه:

قال حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ
قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ
قال:حَدَّثَنِي عَمِّي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ قَالَ
سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ
مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ وَمِلْءَ
مَا بَيْنَهُمَا وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ(4)

(1)الراوي: رفاعة بن رافع
المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)
- المصدر: صحيح أبي داود (http://www.dorar.net/book/13559&ajax=1)
- الصفحة أو الرقم: 857
خلاصة حكم المحدث: صحيح.


(2)الراوي: حذيفة
المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)
- المصدر: صحيح أبي داود (http://www.dorar.net/book/13559&ajax=1)

- الصفحة أو الرقم: 871
خلاصة حكم المحدث: صحيح.

(3)الحديث رقم (1)


(4)الراوي:علي بن أبي طالب
المحدث:الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)
- المصدر:صحيح الترمذي (http://www.dorar.net/book/977&ajax=1)
- الصفحة أو الرقم: 266
خلاصة حكم المحدث:صحيح

[أم حذيفة]

تابع واجبات الصلاة
السادس:

********

قول: ((ربِّ اغفر لي بين السجدتين))
قال أبى داود فى سننه:
4 حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ قال : حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ عَنْ
كَامِلٍ أَبِي الْعَلَاءِ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ
( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ
يَقُولُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي
وَاجْبُرْنِي وَاهْدِنِي وَارْزُقْنِي )(1)
السابع:

******
التشهد الأول؛
قال أبى داود فى سننه:
أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ عَنْ الْأَشْجَعِيِّ
عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ الْأَسْوَدِ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:
( عَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَقُولَ إِذَا
جَلَسْنَا فِي
الرَّكْعَتَيْنِ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ
السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ)(2)
الثامن:

*******
الجلوس للتشهد الأول
قال النسائى فى سننه:
أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ الْبَصْرِيُّ قَالَ:
حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ
عَنْ ابْنِ بُحَيْنَةَ
( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فَقَامَ
فِي الشَّفْعِ الَّذِي كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَجْلِسَ فِيهِ
فَمَضَى فِي صَلَاتِهِ حَتَّى إِذَا كَانَ فِي
آخِرِ صَلَاتِهِ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ ثُمَّ سَلَّمَ )(3)
(1)الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)
المصدر: صحيح أبي داود (http://www.dorar.net/book/13559&ajax=1)
الصفحة أو الرقم: 850
خلاصة حكم المحدث: حسنّّّّ
******
(2)الراوي: عبدالله بن عباس
المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)
المصدر: صحيح أبي داود (http://www.dorar.net/book/13559&ajax=1)
الصفحة أو الرقم: 850
خلاصة حكم المحدث: حسن
******
(3)الراوي: عبدالله بن بحينة
المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)
المصدر: صحيح النسائي (http://www.dorar.net/book/13561&ajax=1)
الصفحة أو الرقم: 1176
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[أم حذيفة]

مبطلات الصلاة
*****
تبطل الصلاة
ويجب إعادتها

بقول أو فعل مما يأتي:

1 -الكلام العمد مع الذكر
قال الامام مسلم فى صحيحه:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى قال : أَخْبَرَنَا
هُشَيْمٌ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ الْحَارِثِ بْنِ شُبَيْلٍ
عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ :
http://hadith.al-islam.com/App_Themes/Blue.ar/Images/Tree/MEDIA-H1.GIF كُنَّا نَتَكَلَّمُ فِي الصَّلَاةِ يُكَلِّمُ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ وَهُوَ إِلَى
جَنْبِهِ فِي الصَّلَاةِ حَتَّى نَزَلَتْ
http://hadith.al-islam.com/App_Themes/Blue.ar/Images/Tree/MEDIA-B2.GIF وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ http://hadith.al-islam.com/App_Themes/Blue.ar/Images/Tree/MEDIA-B1.GIF (1)
فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ وَنُهِينَا عَنْ الْكَلَام(2)
. قال ابن المنذر – رحمه الله -:
((وأجمعوا على أن من تكلم في صلاته عامدًا وهو
لا يريد إصلاح شيء من أمرها، أن صلاته فاسدة))(3)

*********
2 - الضحك بصوت يسمعه المصلي أو غيره
، وهو ما يعبر عنه بالقهقهة، قال ابن المنذر
– رحمه الله -
: ((وأجمعوا على أن الضحك يفسد الصلاة))([4] (http://www.ahl-alsonah.com/akhawat/#_ftn1)).
******
3 – الأكل.
*******
4- الشرب
قال ابن المنذر – رحمه الله -:

((وأجمعوا على أن من أكل أو شرب في

صلاته الفرض عامدًا أن عليه الإعادة)).(5)
********
5 - انكشاف العورة عمدًا؛
لأن من شروط الصلاة ستر العورة، فإذا عدم الشرط عمدًا بدون عذر بطل المشروط، وهو هنا الصلاة.
********
6 - الانحراف الكثير عن جهة القبلة؛
لأن استقبال القبلة شرط من شروط الصلاة.
*******
7 -العبث الكثير المتوالي لغير ضرورة.
********
8 -انتقاض الطهارة؛
لأنها شرط من شروط الصلاة؛
قال البخارى فى صحيحه:
حدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ قَالَ:
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ
أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ
http://hadith.al-islam.com/App_Themes/Blue.ar/Images/Tree/MEDIA-H1.GIF قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ مَنْ أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ قَالَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ
مَا الْحَدَثُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ فُسَاءٌ أَوْ ضُرَاطٌ http://hadith.al-islam.com/App_Themes/Blue.ar/Images/Tree/MEDIA-H2.GIF(6).
***********

([1]) سورة البقرة، الآية: 238.
(2)صحيح مسلم -
كِتَاب الْمَسَاجِدِ وَمَوَاضِعِ الصَّلَاة -
إن في الصلاة شغلا .
([3]) الإجماع،

([5]) الإجماع،
(4)الأجماع
(6)صحيح البخاري -
كِتَاب الْوُضُوءِ -
بَاب لَا تُقْبَلُ صَلَاةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ.

[أم حذيفة]

مكروهات الصلاة
*****
ينبغي للمسلم العناية بصلاته
والإقبال عليها بقلبه؛ لأنه يناجي ربه
لحديث أنس .
قال البخارى فى صحيحه:
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ
حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى
نُخَامَةً فِي الْقِبْلَةِ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ حَتَّى رُئِيَ
فِي وَجْهِهِ فَقَامَ فَحَكَّهُ بِيَدِهِ فَقَالَ
إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ فِي صَلَاتِهِ فَإِنَّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ
أَوْ إِنَّ رَبَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ
فَلَا يَبْزُقَنَّ أَحَدُكُمْ قِبَلَ قِبْلَتِهِ
وَلَكِنْ عَنْ يَسَارِهِ أَوْ تَحْتَ قَدَمَيْهِ ثُمَّ
أَخَذَ طَرَفَ رِدَائِهِ فَبَصَقَ فِيهِ ثُمَّ رَدَّ بَعْضَهُ
عَلَى بَعْضٍ فَقَالَ أَوْ يَفْعَلُ هَكَذَا .(1)
من مكروهات الصلاة:
1 - الالتفات لغير حاجة
والالتفات نوعان:
النوع الأول:
التفات حِسّي،
وعلاجه بالسكون في الصلاة، وعدم الحركة.
النوع الثاني:
التفات معنوي بالقلب،
وهذا علاجه صعب شاقٌّ،
إلا على من يسَّره الله عليه،
ولكن من أعظم العلاج استحضار عظمة الله،
والوقوف بين يديه،
والاستعاذة بالله من الشيطان، والتفل عن اليسار ثلاثًا؛
لحديث عثمان بن أبي العاص
قال الامام مسلم:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ الْبَاهِلِيُّ قال:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ
أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ :

يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ حَالَ
بَيْنِي وَبَيْنَ صَلَاتِي
وَقِرَاءَتِي يَلْبِسُهَا عَلَيَّ
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاكَ شَيْطَانٌ
يُقَالُ لَهُ خَنْزَبٌ فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ
فَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْهُ وَاتْفِلْ
عَلَى يَسَارِكَ ثَلَاثًا قَالَ فَفَعَلْتُ ذَلِكَ
فَأَذْهَبَهُ اللَّهُ عَنِّي (2)
******
2 - رفع البصر إلى السماء
قال البخارى فى صحيحه:
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ قَالَ :حَدَّثَنَا قَتَادَةُ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ حَدَّثَهُمْ قَالَ:
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ
فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ حَتَّى قَالَ
لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ (3)
*****
3 - افتراش الذراعين في السجود
قال البخارى فى صحيحه:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ :حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
اعْتَدِلُوا فِي السُّجُودِ وَلَا يَبْسُطْ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الْكَلْبِ (4)
*******
4 - التخصر
قال البخارى فى صحيحه:
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ حَدَّثَنَا يَحْيَى قال: حَدَّثَنَا هِشَامٌ قال:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ قَالَ:
نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ مُخْتَصِرًا (5)
******
5-النظر إلى ما يلهي ويشغل

قال البخارى فى صحيحه:
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ :
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ :
حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ
عَائِشَةَ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي خَمِيصَةٍ لَهَا
أَعْلَامٌ فَنَظَرَ إِلَى أَعْلَامِهَا نَظْرَةً فَلَمَّا انْصَرَفَ
قَالَ اذْهَبُوا
بِخَمِيصَتِي هَذِهِ إِلَى أَبِي جَهْمٍ وَأْتُونِي
بِأَنْبِجَانِيَّةِ أَبِي جَهْمٍ فَإِنَّهَا أَلْهَتْنِي آنِفًا
عَنْ صَلَاتِي (6)
********
6 - الصلاة إلى ما يشغل ويُلهي
قال البخارى فى صحيحه:
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو قَالَ :
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ قَالَ :حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ صُهَيْبٍ
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
كَانَ قِرَامٌ لِعَائِشَةَ سَتَرَتْ بِهِ جَانِبَ بَيْتِهَا
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
أَمِيطِي عَنَّا قِرَامَكِ هَذَا فَإِنَّهُ لَا تَزَالُ
تَصَاوِيرُهُ تَعْرِضُ فِي صَلَاتِي (7).
******
7 - الإقعاء المذموم
لحديث عائشة رضي الله عنها عن النبي
قال الامام مسلم فى صحيحه:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ قال:
حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ يَعْنِي الْأَحْمَرَ
عَنْ حُسَيْنٍ الْمُعَلِّمِ قَالَ :
ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَاللَّفْظُ لَهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ٌقال:
حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ
عَنْ أَبِي الْجَوْزَاءِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَ......... وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عُقْبَةِ الشَّيْطَانِ
وَيَنْهَى
أَنْ يَفْتَرِشَ الرَّجُلُ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ السَّبُعِ
وَكَانَ يَخْتِمُ الصَّلَاةَ بِالتَّسْلِيمِ
ابْنِ نُمَيْرٍ عَنْ أَبِي خَالِدٍ وَكَانَ يَنْهَى عَنْ عَقِبِ الشَّيْطَانِ (8).

[أم حذيفة]

8- عبث المصلي بجوارحه،
أو مكانه لغير حاجة
قال الامام مسلم فى صحيحه:
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا
وَكِيعٌ قال:
حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ
عَنْ مُعَيْقِيبٍ قَالَ
( ذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْحَ
فِي الْمَسْجِدِ يَعْنِي الْحَصَىقَالَ إِنْ كُنْتَ
لَا بُدَّ فَاعِلًا فَوَاحِدَةً )(9)
******
9 - الصلاة بحضرة الطعام
قال البخارى فى صحيحه:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ
عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
إِذَا قُدِّمَ الْعَشَاءُ فَابْدَءُوا بِهِ قَبْلَ
أَنْ تُصَلُّوا صَلَاةَ الْمَغْرِبِ
وَلَا تَعْجَلُوا عَنْ عَشَائِكُمْ )(10)
ويشترط لذلك ثلاثة شروط:

أولاً: أن يكون الطعام حاضرًا،
والثاني: أن تكون نفس المصلي تتوق إليه،
فإذا كان شبعان
لا يلتفت إليه فليصلِّ ولا كراهية،
والثالث: أن يكون قادرًا على تناوله
حسًّا وشرعًا: فالحس
كأن يكون الطعام حارًّا
لا يستطيع تناوله،
والشرع كأن يكون المسلم صائمًا
ممنوعًا من الطعام شرعًا، فلا كراهة في الصلاة حينئذ(11).

(1)صحيح البخاري
- كِتَاب الصَّلَاةِ
- أَبْوَابُ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ
- بَاب حَكِّ الْبُزَاقِ بِالْيَدِ مِنْ الْمَسْجِدِ

(2)صحيح مسلم
- كِتَاب السَّلَامِ
- بَاب التَّعَوُّذِ مِنْ شَيْطَانِ الْوَسْوَسَةِ فِي الصَّلَاةِ
(3)صحيح البخاري
- أَبْوَابُ صِفَةِ الصَّلَاةِ
- بَاب رَفْعِ الْبَصَرِ إِلَى السَّمَاءِ فِي الصَّلَاةِ
(4)صحيح البخاري
- أَبْوَابُ صِفَةِ الصَّلَاةِ
- بَاب يَفْتَرِشُ ذِرَاعَيْهِ فِي السُّجُودِ
(5)صحيح البخاري
- كتاب العمل في الصلاة
- نهي عن الخصر في الصلاة
(6)صحيح البخاري
- كِتَاب الصَّلَاةِ
- بَاب إِذَا صَلَّى فِي ثَوْبٍ لَهُ
أَعْلَامٌ وَنَظَرَ إِلَى عَلَمِهَا
(7)صحيح البخاري
- كِتَاب الصَّلَاةِ
- بَاب إِنْ صَلَّى فِي ثَوْبٍ مُصَلَّبٍ أَوْ تَصَاوِيرَ
هَلْ تَفْسُدُ صَلَاتُهُ وَمَا يُنْهَى عَنْ ذَلِكَ

(8)صحيح مسلم
- كِتَاب الصَّلَاةِ
- إذا سجد جافى حتى يرى من خلفه وضح إبطيه

(9)صحيح مسلم
- كِتَاب الْمَسَاجِدِ وَمَوَاضِعِ الصَّلَاة
- باب كَرَاهَةِ مَسْحِ الْحَصَى وَتَسْوِيَةِ التُّرَابِ فِي الصَّلَاةِ

(10)صحيح البخاري
- أَبْوَابُ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ وَالْإِمَامَةِ

- إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء

(11) الشرح الممتع لابن عثيمين،
3/328، 330.

[هند]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبــــــhttp://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/xHa15984.gifـــــيبتي
أم حذيفة
جزاكِ الله خيراً

[هند]

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/UP267354.gif (http://www.ahl-alsonah.com/akhawat/showthread.php?t=1475)
السنن والنوافل


http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif



الحمد لله رب العالمين شرع لنا ديناً قويماً وهدانا صراطاً مستقيماً


ونصلي ونسلم على من كان فضل الله عليه وعلينا عظيماً



السنة في اللغة


هي السيرة والطريقةسواء أكانت حسنة أم سيئة


محمودة أم مذمومة



ومنه قوله تعالى



(سُنَّةَ مَن قَدْأَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلاَ تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً)(1)



إن التزود بالنوافل بعد أداء الفرائض من أهم الأسباب


الجالبةلمحبة الله تعالى لعبده


كما في الحديث القدسي


قال الإمام البخاري فى صحيحه



حدثني محمد بن عثمان بن كرامة ، قال حدثنا خالد بن مخلد


قال حدثنا سليمان بن بلال ، قال حدثني شريك بن عبد الله بن


أبي نمر، عن عطاء، عن أبي هريرة قال


" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم


إن الله قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب


وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه


وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه


فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به


وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها


ورجله التي يمشي بها


وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه


وما ترددت عن شيء أنا فاعله


ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته "(2)



ومن هذا أحبتي علينا أن نأتي من النوافل والتطوعا


تمايتسع له نشاطنا وتنشط له أنفسنا


أناء الليل وأطراف النهار



وذلك إنالإكثار منها يقرب العبد إلى ربه ويُكسبه


حبه ورضاه عنه .. ..


فالنفس إن لم نشغلهابالطاعة شغلتنا بالمعصية




قال تعالى

{ وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ }(3)



ومعنى {تطوع خيراً}


فعل غير المفترض عليهمن صلاة وصدقة وصوم وحج


وغير ذلك من أنواع التطوعات



وقوله تعالى


{ فإن الله شاكر عليم}


معناها : أنه سبحانه يشكر لعباده فعل الطاعة


فيثيبهم على القليل بالكثير




ولكي نحفز النفس وتعلو همتها للقيام بالنوافلوالتطوعات


لنفوز بمحبة الله علينا بالتالي



أولاً : معرفةفضائل النوافل والتطوعات ومنها



أ- تحصيل محبة الله كما هو أساس حديثنا


وأي ثواب وفضل وحافز أعظم من محبة الله الله أكبر أحبتي بتقربنا إلى الله بالنوافل نمشي على الأرض وبين الناس والله


من فوق سبع سموات يحبنا كل خير إلينا نازل


وكل شر عنا مندفع



ب تحصيل العبد لمعية الله فيكون الله معه في كل جوارحه


حافظاً لها فلا يبدر منها إلا مايرضي الله



العين لاتنظر إلا لما يرضى واللسان لاينطق إلا بما أذن


واليدلاتكسب إلا ما أباح


والرجل لا تسعى إلا إلى ماشرع



وكثيراً مانشتكي أحبتنا من اقتراف جوارحنا لبعض المعاصي


والله قد أرشدنا ودلنا على طريق السلامة


ولما نحفظ به جوارحنا وهو كثرة النوافل والتطوعات


قال جل من قائل



"ولا يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه"



ج- ومن فوائدها أيضاً إجابة الدعاء


( ولئن سألني لأعطينه ولئناستعاذني لأعيذنه )

د- التقرب إلى الله بالنوافل


يجبر به ما يحصل من خلل في الفرائض


فقد جاء في الحديث



أول مايحاسب به العبد يومالقيامة الصلاة المكتوبة


فإن اتمها وإلا قال الله تعالى


"إن أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة


قال يقول ربنا جل وعز لملائكته وهو أعلم انظروا في صلاة عبدي


أتمها أم نقصها فإن كانت تامة كتبت له تامة


وإن كان انتقص منها شيئا


قال انظروا هل لعبدي من تطوع فإن كان له تطوع


قال أتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم "(4)



هـ - زيادة الإيمان فالإيمان يزيد بالطاعة


وينقص بالعصيان فحينما يتقرب العبد إلى الله بالطاعات


فإن منسوب الإيمان يزيد لديه



من فضائلها تكفير الخطايا ومحو السيئات


فالعبد إذا فعل السيئةثم أتبعها حسنة


فإنها تمحيها بمنة الله



فإذا كان العبد كثير التطوعفإن آلة التنظيف


من السيئات وهي النوافل تعمل بإستمرار



فكلما أقترف سيئة عملت بمحوها وإزالتها


بل وتعين على عدم فعلها بإيقاظ الإيمان وزيادته


{ وأتبع السيئة الحسنة تمحها } (5)



إن من يكثر النوافل فهذايعني أنه يذكر الله في رخائه


ويستعد للقائه بفعلها وبذلك فإن الله يذكره عندالشدائد


بالإعانة ويتوفاه وهو عنه راض



أولاً : نوافل الصلاة



وقوله صلى الله عليه وسلم

قال الإمام مسلم فى صحيحه

حدثني زهير بن حرب ،قال حدثنا جرير بن عبد الحميد
عن الأعمش ، عن موسى بن عبد الله بن يزيد ، وأبي الضحى
عن عبد الرحمن بن هلال العبسي
عن جرير بن عبد الله
قال : جاء ناس من الأعراب
إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم الصوف
فرأى سوء حالهم قد أصابتهم حاجة
فحث الناس على الصدقة ، فأبطئوا عنه حتى رئي ذلك في وجهه
قال : ثم إن رجلا من الأنصار جاء بصرة من ورق
ثم جاء آخر ، ثم تتابعوا حتى عرف السرور في وجهه
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "
من سن في الإسلام سنة حسنة ، فعمل بها بعده
كتب له مثل أجر من عمل بها ، ولا ينقص من أجورهم شيء
ومن سن في الإسلام سنة سيئة ، فعمل بها بعده
كتب عليه مثل وزر من عمل بها
ولا ينقص من أوزارهم شيء " (6)
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif



وأما في الشرع



فتطلق على ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم
ونهى عنه وندب إليه قولاً وفعلاً



وقد تطلق السنة على ما كانعليه عمل الصحابة رضي الله عنهم
واجتهدوا فيه ، وأجمعوا عليه
وذلك كجمع المصحف، وتدوين الدواوين
قال صلى الله عليه وسلم



"عليكم بسنتي وسنةالخلفاءالراشدين المهديين
عضوا عليها بالنواجذ" (7)

-----

(1)الإسراء - 77
---
(2)فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب الرقاق

باب من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب

وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه

رقم 6137
---
( 3) البقرة- 158
---
(4) الراوي:أنس بن حكيم الضبيالمحدث:الألباني

المصدر:صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 864
خلاصة حكم المحدث:صحيح
---
(5) الراوي: معاذ بن جبل و أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3160
خلاصة حكم المحدث: حسن
---
(6) الراوي: جرير بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1017
خلاصة حكم المحدث: صحيح
---
(7)الراوي:عبدالله بن مسعودالمحدث:الألباني
المصدر:تخريج كتاب السنةالصفحة أو الرقم: 58

خلاصة حكم المحدث:صحيح

[هند]

سنة الوضوء
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
أصبح رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم
فدعا بلالا فقال : يا بلال بم سبقتني إلى الجنة ؟
ما دخلت قط إلا سمعت خشخشتك أمامي .
إني دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك
فأتيت على قصر من ذهب مرتفع مشرف
فقلت : لمن هذا القصر ؟
قالوا : لرجل من العرب
قلت : أنا عربي . لمن هذا القصر ؟
قالوا : لرجل من المسلمين من أمة محمد
قلت : فأنا محمد لمن هذا القصر ؟
قالوا : لعمر بن الخطاب
فقال رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم –
لولا غيرتك يا عمر لدخلت القصر
فقال : يا رسول الله ما كنت لأغار عليك
قال وقال لبلال : بم سبقتني إلى الجنة ؟
قال : ما أحدثت إلا توضأت وصليت ركعتين
فقال رسول الله
صلى الله عليه وعلى آله وسلم – : بهذا " (1)


قال الإمام مسلم في صحيحة


وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ،قال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ
قال حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ،عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ ،عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ
عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِى سُفْيَانَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِىِّ
-صلى الله عليه وسلم-
أَنَّهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
يَقُولُ" مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُصَلِّى لِلَّهِ كُلَّ يَوْمٍ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ رَكْعَةً
تَطَوُّعًا غَيْرَ فَرِيضَةٍ إِلاَّ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِى الْجَنَّةِ
أَوْ إِلاَّ بُنِىَ لَهُ بَيْتٌ فِى الْجَنَّةِ"
قَالَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ فَمَا بَرِحْتُ أُصَلِّيهِنَّ بَعْدُ.
وَقَالَ عَمْرٌو مَا بَرِحْتُ أُصَلِّيهِنَّ بَعْدُ.
وَقَالَ النُّعْمَانُ مِثْلَ ذَلِكَ. (2)




قال الإمام البخاري فى صحيحه


حدثنا سليمان بن حرب ، قال حدثنا حماد بن زيد ، عن أيوب


عن نافع ،عن ابن عمر رضي الله عنهما قال


حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم
عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها
وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته
وركعتين قبل صلاة الصبح
وكانت ساعة لا يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم
فيها حدثتني حفصة
أنه كان إذا أذن المؤذن وطلع الفجر صلى ركعتين" (3)




سنة الفجر
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
باب من انتظر الإقامة
قال الإمام البخاري فى صحيحه
حدثنا أبو اليمان، قال أخبرنا شعيب ،عن الزهري
قال أخبرني عروة بن الزبير
أن عائشة قالت:" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا سكت المؤذن بالأولى من صلاة الفجر
قام فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر
بعد أن يستبين الفجر ثم اضطجع على شقه الأيمن
حتى يأتيه المؤذن للإقامة"(4)



قال الإمام مسلم فى صحيحه
وحدثنا يحيى بن حبيب،قال حدثنا معتمر قال
قال أبي حدثنا قتادة ،عن زرارة ،عن سعد بن هشام
عن عائشة " عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه قال في شأن الركعتين عند طلوع الفجر
لهما أحب إلي من الدنيا جميعا" (5)
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif



قال الإمام البخاري في صحيحه




حدثنا بيان بن عمرو ، قال حدثنا يحيى بن سعيد


قال حدثنا ابن جريج ،عن عطاء ،عن عبيد بن عمير
عن عائشة رضي الله عنها قالت
"لَمْ يَكُنْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
عَلَى شَيْءٍ مِنْ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مِنْهُ تَعَاهُدًا
عَلَى رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ "(6)




http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
قال الإمام مسلم فى صحيحه

حدثني محمد بن عباد وابن أبي عمر
قالا حدثنا مروان بن معاوية، عن يزيد هو ابن كيسان
عن أبي حازم عن أبي هريرة
" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قرأ في ركعتي الفجر قل يا أيها الكافرون
وقل هو الله أحد " (7)
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif

قال الإمام مسلم في صحيحه


وحدثنا قتيبة بن سعيد ، قال حدثنا الفزاري يعني مروان بن معاوية


عن عثمان بن حكيم الأنصاري قال أخبرني سعيد بن يسار


أن ابن عباس أخبره" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يقرأ في ركعتي الفجر في الأولى منهما


قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْـزِلَ إِلَيْنَا البقرة0 136 )


الآية التي في البقرة وفي الآخرة منهما


آمَنَّابِاللَّهِ وَاشْهَدْبِأَنَّامُسْلِمُونَ آل عمران0 " 52 ) (8)

------
(1) الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الوادعي (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/1422)
المصدر: الصحيح المسند (http://www.ahl-alsonah.com/book/6274&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 166
خلاصة حكم المحدث: صحيح
---
(2) صحيح مسلم - كتاب صلاة المسافرين وقصرها
باب من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة
بني له بهن بيت في الجنة
رقم 1199 728
---
(3) فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب التهجد


حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات

باب الركعتين قبل الظهر- 1126
---
(4) صحيح البخاري - كتاب الأذان
باب من انتظر الإقامة- رقم 600
---
(5) صحيح مسلم بشرح النووي
كتاب صلاة المسافرين وقصرها
باب لهما أحب إلي من الدنيا جميعا - رقم 725
---
(6) صحيح البخاري - كتاب التهجد – رقم 1110


باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماهما تطوعا
---
(7) صحيح مسلم - كتاب صلاة المسافرين وقصرها
باب لهما أحب إلي من الدنيا جميعا
رقم1195 726
---
(8)صحيح مسلم - كتاب صلاة المسافرين وقصرها –

باب قرأ في ركعتي الفجر قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد

1196 727 رقم

[هند]

قال الإمام البخاري في صحيحه
حدثنا عبد الله بن يزيد ، قال حدثنا كهمس بن الحسن

عن عبد الله بن بريدة

عن عبد الله بن مغفل
قال : " قال النبي صلى الله عليه وسلم بين كل أذانين صلاة
بين كل أذانين صلاة

ثم قال في الثالثة لمن شاء" (1)
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif


قال الإمام البخاري في صحيحه
حدثنا مسدد، قال حدثنا يحيى ،عن شعبة
عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر ،عن أبيه
عن عائشة رضي الله عنها:"أن النبي صلى الله عليه وسلم
كان لا يدع أربعا قبل الظهر
وركعتين قبل الغداة " (2)

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif

قال الإمام البخاري في صحيحه

حدثنا يحيى بن سليمان، قال حدثني ابن وهب






قال أخبرني عمرو ،عن بكير ،عن كريب "أن ابن عباس والمسور بن مخرمة






وعبد الرحمن بن أزهر رضي الله عنهم
أرسلوه إلى عائشة رضي الله عنها فقالوا اقرأ عليها السلام منا جميعا
وسلها عن الركعتين بعد صلاة العصر
وقل لها إنا أخبرنا عنك أنك تصلينهما وقد بلغنا
أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها
وقال ابن عباس وكنت أضرب الناس مع عمر بن الخطاب عنها
فقال كريب فدخلت على عائشة رضي الله عنها
فبلغتها ما أرسلوني
فقالت سل أم سلمة فخرجت إليهم فأخبرتهم بقولها
فردوني إلى أم سلمة بمثل ما أرسلوني به إلى عائشة
فقالت أم سلمة رضي الله عنها
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنها
ثم رأيته يصليهما حين صلى العصر
ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الأنصار
فأرسلت إليه الجارية
فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول لك أم سلمة
يا رسول الله سمعتك تنهى عن هاتين وأراك تصليهما
فإن أشار بيده فاستأخري عنه ففعلت الجارية
فأشار بيده فاستأخرت عنه فلما انصرف
قال يا بنت أبي أمية سألت عن الركعتين بعد العصر
وإنه أتاني ناس من عبد القيس فشغلوني
عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان"(3)
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif

قال الإمام النسائي

أخبرنا عبد الله بن إسحق، قال حدثنا أبو عاصم
قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز

قال سمعت سليمان بن موسى عن محمد بن أبي سفيان

قال لما نزل به الموت أخذه أمر شديد
فقال حدثتني أختي أم حبيبة بنت أبي سفيان

قالت : "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها
حرمه الله تعالى على النار" (4)

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
"كان إذا كانت الشمس من ههنا كهيئتها من ههنا
عند العصر صلى ركعتين
وإذا كانت الشمس من ههنا كهيئتها من ههنا
عند الظهر صلى أربعا ، ويصلىقبل الظهر أربعا
وذكر أن رسول الله كانيصليها عند الزوال ويمد فيها
وبعدها ركعتين ، وقبلالعصرأربعا
يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين
والنبيين ، ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين"(5)
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
"رحم الله امرءاصلى قبل العصرأربعا" (6)



قال الإمام أبي دود


1281 حدثنا عبيد الله بن عمر، قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد


عن الحسين المعلم ،عن عبد الله بن بريدة
عن عبد الله المزني


قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلوا قبل المغرب ركعتين


ثم قال صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء
خشية أن يتخذها الناس سنة " (7)


قال الإمام مسلم في صحيحه
"وحدثنا شيبان بن فروخ ،قال حدثنا عبد الوارث
عن عبد العزيز وهو ابن صهيب ،عن أنس بن مالك
قال كنا بالمدينة فإذا أذن المؤذن لصلاة المغرب
ابتدروا السواري فيركعون ركعتين ركعتين
حتى إن الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب أن الصلاة
قد صليت من كثرة من يصليهما" (8)
---
(1)صحيح البخاري - كتاب الأذان
باب بين كل أذانين صلاة لمن شاء- رقم 601
---
(2)صحيح البخاري - كتاب التهجد – رقم 1127

باب حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات
---
(3)صحيح البخاري - كتاب السهو
باب إذا كلم وهو يصلي فأشار بيده واستمع – رقم 1176
---
(4)سنن النسائي - كتاب قيام الليل وتطوع النهار

باب من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله تعالى على النار
تحقيق الألباني – رقم1816
---
(5) الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني
المصدر: مختصر الشمائل - الصفحة أو الرقم: 243
خلاصة حكم المحدث: حسن
---
(6)الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3493
خلاصة حكم المحدث: حسن
---
(7)سنن أبي داود - كتاب الصلاة

باب الصلاة قبل المغرب- رقم 1281
تحقيق الألباني
---
(8) صحيح مسلم - كتاب صلاة المسافرين وقصرها
باب وكنا نصلي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب
فقلت له أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاهما
قال كان يرانا نصليهما فلم يأمرنا ولم ينهنا
رقم 1383 837

[هند]

قيام الليل في القرآن
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
قال تعالى: { تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} (1)

قال مجاهد والحسن: يعني قيام الليل
وقال ابن كثير في تفسيره
( يعني بذلك قيام الليل وترك النوم
والاضطجاع على الفرش الوطيئة )
وقال عبد الحق الأشبيلي
( أي تنبو جنوبهم عن الفرش، فلا تستقر عليها
ولا تثبت فيها لخوف الوعيد، ورجاء الموعود )

وقد ذكر الله عز وجل المتهجدين فقال عنهم
{كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ
وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ }(2)
قال الحسن
كابدوا الليل، ومدّوا الصلاة إلى السحر
ثم جلسوا في الدعاء والاستكانة والاستغفار
وقال تعالى
{أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً
يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ
قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ
إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} (3)
أي: هل يستوي من هذه صفته مع من نام ليله وضيّع نفسه
غير عالم بوعد ربه ولا بوعيده؟
أين رجال الليل؟
أين ابن أدهم والفضيل ذهب الأبطال وبقي كل بطال
يا رجال الليل جدوا *** ربّ داع لا يُردُ
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
قيام الليل في السنة
أخي المسلم، حث النبي على قيام الليل ورغّب فيه
فقال عليه الصلاة والسلام
"عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم(4)
وقربة إلى الله تعالى، ومكفرة للسيئات
ومنهاة عن الإثم،ومطردة للداء عن الجسد }

وقال النبي في شأن عبد الله بن عمر
{ نعم الرجل عبد الله، لو كان يصلي من الليل } (5)
قال سالم بن عبد الله بن عمر
فكان عبد الله بعد ذلك لا ينام من الليل إلا قليلاً
وقال النبي
{ في الجنة غرفة يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها }

فقيل: لمن يا رسول الله؟
قال: { لمن أطاب الكلام، وأطعم الطعام
وبات قائماً والناس نيام } (6)
وقال : { أتاني جبريل فقال: يا محمد، عش ما شئت فإنك ميت
وأحبب من شئت فإنك مفارقه
واعمل ما شئت فإنك مجزي به
واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزه استغناؤه عن الناس }(7)

وقال : { من قام بعشر آيات لم يُكتب من الغافلين
ومن قام بمائة آية كتب من القانتين
ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين }(8)

والمقنطرون هم الذين لهم قنطار من الأجر

وذكر عند النبي رجل نام ليلة حتى أصبح
فقال: { ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه } (9)
وقال : { أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل } (10)


***
(1) [السجدة:16]- (2)[الذاريات:18،17] - (3) [الزمر:9]
***
(4)الراوي: بلال و أبو أمامة و أبو الدرداء و سلمان و جابر بن عبدالله
المحدث: الألباني (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/1420)- المصدر: صحيح الجامع (http://www.ahl-alsonah.com/book/3741&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 4079
خلاصة حكم المحدث: صحيح
***
(5)الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/256)- المصدر: صحيح البخاري (http://www.ahl-alsonah.com/book/6216&ajax=1)
الصفحة أو الرقم: 1156 -خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
***
(6)الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/1420)- المصدر: صحيح الترغيب (http://www.ahl-alsonah.com/book/531&ajax=1)
الصفحة أو الرقم: 2692 -خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
***
(7) الراوي: جابر بن عبدالله و سهل بن سعد المحدث: الألباني (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/1420)- المصدر: صحيح الجامع (http://www.ahl-alsonah.com/book/3741&ajax=1)
الصفحة أو الرقم: 73- خلاصة حكم المحدث: حسن
***
(8) الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث:الألباني (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/1420)- المصدر: صحيح الترغيب (http://www.ahl-alsonah.com/book/531&ajax=1)
الصفحة أو الرقم: 639 -خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
***
(9) الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/261)- المصدر: صحيح مسلم (http://www.ahl-alsonah.com/book/3088&ajax=1)
الصفحة أو الرقم: 774 -خلاصة حكم المحدث: صحيح
***
(10) الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/261)- المصدر:صحيح مسلم (http://www.ahl-alsonah.com/book/3088&ajax=1)
الصفحة أو الرقم: 1163 -خلاصة حكم المحدث: صحيح

[هند]

تعريفه الشفع و الوتر
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
الشفع في اللغة هو الزوج
( أي العدد الزوجي )
عكس الوتر الذي هو الفرد
الوتر هو اسم للركعة المنفصلة عما قبلها
فهو يطلق على آخر ركعة بعد الشفع
ويطلق على الثلاث والخمس والسبع والتسع ركعات
إن كانت متصلة والإحدى عشر 000
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
قال الأمام أبي داود

حدثنا عمرو بن مرزوق، أخبرنا شعبة
عن يعلى بن عطاء، عن علي بن عبد الله البارقي
عن ابن عمر :" عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
صلاة الليل والنهار مثنى مثنى" (1)
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif

قال الإمام أبي داود
حدثنا إبراهيم بن موسى، قال أخبرنا عيسى
عن زكريا، عن أبي إسحق، عن عاصم
عن علي رضي الله عنه قال
" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا أهل القرآن أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر"(2)
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
قال الأمام البخاري في صحيحه
حدثنا أبو النعمان،قال حدثنا حماد بن زيد
عن أيوب ،عن نافع ،عن ابن عمر
" أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم
وهو يخطب فقال كيف صلاة الليل
فقال مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح فأوتر بواحدة
توتر لك ما قد صليت "(3)
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif


***
(1)سنن أبي داود - كتاب الصلاة
باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة
صلاة الليل والنهار مثنى مثنى-رقم1295 -تحقيق الألباني
***
(2)سنن أبي داود - كتاب الصلاة - باب تفريع أبواب الوتر أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر
رقم 1416- تحقيق الألباني
***
(3) صحيح البخاري - كتاب الصلاة - أبواب استقبال القبلة
مثنى مثنى فإذا خشي الصبح صلى واحدة فأوترت له - رقم461
***

[هند]

معجزة علمية في قيام الليل
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
جاء في كتاب
"الوصفات المنزلية المجربة وأسرار الشفاء الطبيعية"

وهو كتاب يالانجليزية
لمجموعة من المؤلفين الامريكيين – طبعة 1993

أن القيام من الفراش أثناء الليل والحركة البسيطة
داخل المنزل والقيام ببعض التمرينات الرياضية الخفيفة
وتدليك الاطراف بالماء
والتنفس بعمق له فوائد صحية عديدة
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif



والمتأمل لهذه النصائح
يجد أنها تماثل تماما حركات الوضوء والصلاة
عند قيام الليل
وقد سبق النبي صلى الله عليه وسلم
كل هذه الأبحاث في الإشارة المعجزة إلى قيام الليل

فقال: "عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم
، قربة إلى الله عز وجل، ومنهاة عن الإثم
وتكفير للسيئات ، ومطردة للداء من الجسد(1)
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
وعن كيفية قيام الليل بطرد الداء من الجسد فقد ثبت الآتي
"يؤدي قيام الليل إلى تقليل إفراز هرمون الكورتيزول
(وهو الكورتيزون الطبيعي للجسد)
خصوصا قبل الاستيقاظ بعدة ساعات
وهو ما يتوافق زمنيا مع وقت السحر
(الثلث الأخير من الليل)
مما يقي من الزيادة المفاجئة في مستوى سكر الدم والذي يشكل خطورة على مرضى السكر

ويقلل كذلك من الارتفاع المفاجئ في ضغط الدم
ويقي من السكتة المخية والأزمات القلبية في المرضى
المعرضين لذلك.

كذلك يقلل قيام الليل
من مخاطر تخثر الدم في وريد العين الشبكي
الذي يحدث نتيجة لبطء سريان الدم في أثناء النوم
وزيادة لزوجة الدم بسبب قلة تناول السوائل
أو زيادة فقدانها
أو بسبب السمنة المفرطة و صعوبة التنفس
مما يعوق ارتجاع الدم الوريدي من الرأس

يؤدي قيام الليل
إلى تحسن وليونة في مرضى التهاب المفاصل المختلفة
، سواء كانت روماتيزمية أو غيرها
نتيجة الحركة الخفيفة والتدليك بالماء عند الوضوء

"قيام الليل علاج ناجح لما يعرف باسم "
مرض الإجهاد الزمني
لما يوفره قيام الليل من انتظام في الحركة
ما بين الجهد البسيط والمتوسط
الذي ثبتت فاعليته في علاج هذا المرض

يؤدي قيام الليل إلى تخلص الجسد
من ما يسمي بالجليسيرات الثلاثية
(نوع من الدهون)
التي تتراكم في الدم خصوصا بعد تناول العشاء
المحتوي على نسبه عالية من الدهون
التي تزيد من مخاطر الإصابة بأمراض شرايين القلب
التاجية بنسبة 32%
في هؤلاء المرضى مقارنة بغيرهم

يقلل قيام الليل من خطر الوفيات بجميع الأسباب
خصوصا الناتج عن السكتة القلبية والدماغية
وبعض أنواع السرطان

كذلك يقلل قيام الليل من مخاطر الموت المفاجئ
بسبب اضطراب ضربات القلب
لما يصاحبه من تنفس هواء نقي
خال من ملوثات النهار
وأهمها عوادم السيارات ومسببات الحساسية
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
قيام الليل ينشط الذاكرة
وينبه وظائف المخ الذهنية المختلفة
لما فيه من قراءه وتدبر للقرآن وذكر للأدعية
واسترجاع لأذكار الصباح والمساء
فيقي من أمراض الزهايمر وخرف الشيخوخة
والاكتئاب وغيرها .

وكذلك يقلل قيام الليل
من شدة حدوث والتخفيف من مرض طنين الأذن
لأسباب غير معروفة
~~~
(1) سبق تخريج

[هند]

بركة قيام الليل

قال الإمام أبي داود
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ بَزِيعٍ ، قال حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى
عَنْ شَيْبَانَ ،عَنْ الْأَعْمَشِ ،عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ
عَنْ الْأَغَرِّ أَبِي مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَا: " قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَنْ اسْتَيْقَظَ مِنْ اللَّيْلِ وَأَيْقَظَ امْرَأَتَهُ فَصَلَّيَا رَكْعَتَيْنِ جَمِيعًا
كُتِبَا مِنْ الذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ" (1)

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
قال الأمام مسلم في صحيحه

وَحَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ، قال حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ
قالحَدَّثَنَا مَعْقِلٌ وَهُوَ ابْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ
عَنْ جَابِرٍ قَالَ: " سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَقُولُ أَيُّكُمْ خَافَ أَنْ لَا يَقُومَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَلْيُوتِرْثُمَّ لِيَرْقُدْ
وَمَنْ وَثِقَ بِقِيَامٍ مِنْ اللَّيْلِ فَلْيُوتِرْ مِنْ آخِرِهِ
فَإِنَّ قِرَاءَةَ آخِرِ اللَّيْلِ مَحْضُورَةٌ وَذَلِكَ أَفْضَلُ "(2)
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
قال الأمام مسلم
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ ،عَنْ ابْنِ شِهَابٍ
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا
حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ
فَيَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ
وَمَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ وَمَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ "(3)
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
قال الأمام البخاري في صحيحه
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَبَّاسٍ الْجُرَيْرِيِّ
عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ تَضَيَّفْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ
"سَبْعًا فَكَانَ هُوَ وَامْرَأَتُهُ وَخَادِمُهُ يَعْتَقِبُونَ اللَّيْلَ أَثْلَاثًا
يُصَلِّي هَذَا ثُمَّ يُوقِظُ هَذَا 000"(4)
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
(1)سنن أبي داود - كِتَاب الصَّلَاةِ - تَفْرِيعِ أَبْوَابِ الْوِتْرِ
باب الحث على قيام الليل

رقم1451 - تحقيق الألباني
---
(2)صحيح مسلم - كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا
باب من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله
ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل

رقم1256 755
---
(3)صحيح مسلم - كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا
باب التَّرْغِيبِ فِي الدُّعَاءِ وَالذِّكْرِ فِي آخِرِ اللَّيْلِ وَالْإِجَابَةِ فِيهِ
رقم1261 758
---
(4)صحيح البخاري - كِتَاب الْأَطْعِمَةِ
باب يأكل الرطب بالقثاء
رقم 5125

[هند]

صفة قيام النبي
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif

قال الإمام مسلم في صحيحه

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ
عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ يَشُوصُ فَاهُ بِالسِّوَاكِ "(1)

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
قال الإمام مسلم في صحيحه

وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ كِلَاهُمَا
عَنْ جَرِيرٍ ،قَالَ عُثْمَانُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ الْأَعْمَشِ
عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: "قَالَ عَبْدُ اللَّهِ صَلَّيْتُ
مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَأَطَالَ حَتَّى هَمَمْتُ بِأَمْرِ سَوْءٍ
قَالَ قِيلَ وَمَا هَمَمْتَ بِهِ قَالَ هَمَمْتُ أَنْ أَجْلِسَ وَأَدَعَهُ " (2)
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
قال الإمام مسلم في صحيحه
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قال حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ
عَنْ هِشَامٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: " عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنْ اللَّيْلِ
فَلْيَفْتَتِحْ صَلَاتَهُ بِرَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ " (3)
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif

قال الأمام البخاري في صحيحه
حدثنا إسماعيل، قال حدثني مالك، عن سعيد المقبري
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن
أنه سأل عائشة رضي الله عنها
" كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان
فقالت ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره
على إحدى عشرة ركعة
يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن
ثم يصلي أربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن
ثم يصلي ثلاثا
فقلت يا رسول الله أتنام قبل أن توتر
قال يا عائشة إن عيني تنامان ولا ينام قلبي"(4)
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
قال الإمام البخاري في صحيحه
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ،قَالَ حَدَّثَنَا مِسْعَرٌ ،عَنْ زِيَادٍ قَالَ سَمِعْتُ الْمُغِيرَةَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: " إِنْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لَيَقُومُ لِيُصَلِّيَ حَتَّى تَرِمُ قَدَمَاهُ أَوْ سَاقَاهُ
فَيُقَالُ لَهُ فَيَقُولُ أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا "(5)
***
(1) صحيح البخاري - كِتَاب الْوُضُوءِ
يستن بسواك بيده يقول أع أع والسواك في فيه
كأنه يتهوع - رقم 243
***
(2)صحيح مسلم - كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا
باب سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه

رقم1292 773
***
(3)صحيح مسلم - كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا
إذا قام من الليل ليصلي افتتح صلاته بركعتين خفيفتين
رقم1287 768
***
(4)صحيح البخاري - كتاب صلاة التراويح
أما بعد فإنه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت أن تفترض عليكم - رقم 1909
***
(5)صحيح البخاري - كتاب التَّهَجُّد
بَاب قِيَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّيْلَ حَتَّى تَرِمَ قَدَمَاهُ
وَقَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا كَانَ يَقُومُ حَتَّى تَفَطَّرَ قَدَمَاهُ
وَالْفُطُورُ الشُّقُوقُ ( انْفَطَرَتْ ) انْشَقَّتْ
رقم 1078

[هند]

قال الإمام مسلم في صحيحه
وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قال حَدَّثَنَا جَرِيرٌ
عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ
عَنْ جَابِرٍ قَالَ: " سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَقُولُ إِنَّ فِي اللَّيْلِ لَسَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ خَيْرًا
مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ"(1)
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif

قال الإمام مسلم في صحيحه
حدثنا واصل بن عبد الأعلى ،قال حدثنا محمد بن فضيل
عن حصين بن عبد الرحمن، عن حبيب بن أبي ثابت
عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه
عن عبد الله بن عباس
" أنه رقد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاستيقظ فتسوك وتوضأ وهو يقول)
( إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار
لآيات لأولي الألباب )(2)
فقرأ هؤلاء الآيات حتى ختم السورة
ثم قام فصلى ركعتين فأطال فيهما القيام والركوع والسجود
ثم انصرف فنام حتى نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات
كل ذلك يستاك ويتوضأ ويقرأ هؤلاء الآيات
ثم أوتر بثلاث
فأذن المؤذن فخرج إلى الصلاة 000"(3)
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
قال الإمام البخاري في صحيحه
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قال حَدَّثَنَا سُفْيَانُ
سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ أَبِي مُسْلِمٍ ،عَنْ طَاوُسٍ
عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ
أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ
وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ
وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ الْحَقُّ وَوَعْدُكَ حَقٌّ وَقَوْلُكَ
حَقٌّ وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ حَقٌّ
وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ وَمُحَمَّدٌ حَقٌّ اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ
وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ
وَبِكَ خَاصَمْتُ وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ
فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ
وَمَا أَعْلَنْتُ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ
لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَوْ لَا إِلَهَ غَيْرُكَ"(4)
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
قال الإمام مسلم في صحيحه

حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ، قالحدثنا يوسف الماجشون
قالحدثني أبي، عن عبد الرحمن الأعرج
عن عبيد الله بن أبي رافع ،عن علي بن أبي طالب
" عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أنه كان إذا قام إلى الصلاة قال
وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض
حنيفا وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي
ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت
وأنا من المسلمين
اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت أنت ربي وأنا عبدك ظلمت
نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا
إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت
واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت
واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت
لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس إليك
أنا بك وإليك تباركت وتعاليت أستغفرك وأتوب إليك
وإذا ركع
قال اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت
خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي
وإذا رفع
قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الأرض
وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد
وإذا سجد
قال اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت
سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره
تبارك الله أحسن الخالقين
ثم يكون من آخر ما يقول بين التشهد والتسليم
اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت
وما أسرفت وما أنت أعلم به مني
أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت "(5)
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif

قال الإمام مسلم في صحيحه


حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قالحَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ
قال حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ،عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ
عَنْ الْأَعْرَجِ ،عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : " فَقَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لَيْلَةً مِنْ الْفِرَاشِ فَالْتَمَسْتُهُ فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ
وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ وَهُوَ يَقُولُ
اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ
وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ
أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ" (6)


http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
(1)صحيح مسلم - كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا
باب فِي اللَّيْلِ سَاعَةٌ مُسْتَجَابٌ فِيهَا الدُّعَاءُ- رقم 757
***
(2)"إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ
لآيَاتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ" (آل عمران - 190 )
***
(3)صحيح مسلم - كتاب صلاة المسافرين وقصرها
اللهم اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا
وعن يميني نورا - رقم 1280 763
***
(4)صحيح البخاري - كِتَاب الدَّعَوَاتِ
باب اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا
وفي سمعي نورا وعن يميني نورا- رقم 5958
***
(5)صحيح مسلم بشرح النووي - كتاب صلاة المسافرين وقصرها
باب وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض
حنيفا وما أنا من المشركين - رقم 771
***
(6)صحيح مسلم - كِتَاب الصَّلَاةِ
باب سبحانك وبحمدك لا إله إلا أنت فقلت بأبي أنت وأمي
إني لفي شأن وإنك لفي آخر- رقم 751 486

[هند]

http://www.elazhar.com/quran/image/93_001.gif


في سورة الضحى يقسم الله تعالى
بالضحى أي يقسم بالنهار
وإن أجمل ما في النهار وقت الضحى أي أجمل وقت في النهار
ليس شديد الحر
بل يجمع بين برد الليل و ضياء النهار


http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
الضحى في اللغة :هو وقت ارتفاع الشمس بعد الشروق
وقتها
وقت الضحى يبدأ من طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح
ويحصل ذلك بعد خمس عشرة دقيقة تقريباً بعد بزوغها
إلى أن يقوم قائم الظهيرة
وهو قُبيل زوال الشمس بزمن قليل
وقدَّره بعض العلماء بعشر دقائق تقريباً قبل دخول وقت الظهر
فيمكن أن تؤدى في أي ساعة من هذا الوقت

قال الإمام مسلم في صحيحه


حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قال حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ
عَنْ هِشَامِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ الشَّيْبَانِيُّ
عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: " خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
عَلَى أَهْلِ قُبَاءَ وَهُمْ يُصَلُّونَ
فَقَالَ صَلَاةُ الْأَوَّابِينَ إِذَا رَمِضَتْ الْفِصَالُ " (1)
وفي رواية لابن مردويه في تفسيره
" وهم يصلون بعدما ارتفعت الشمس "
ومعنى رَمَضَت : احترَقت أخفافها مِن شِدّة الحرّ
والرَّمْضاء : هي التراب السَّاخن مِن شِدَّة وَهَج الشَّمس
وهي شدة الحرِّ
والفصيل : هو الصَّغير مِن الإبِل



قال الإمام المناوي في فيض القدير: وفي رواية لمسلم
" إذا رمضت الفصال"
أي حين تصيبها الرمضاء فتحرق أخفافها لشدة الحر
فإن الضحى إذا ارتفع في الصيف يشتد حر الرَّمضاء
فتحرق أخفاف الفصال لمماستها

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif

فضلها

صلاة الضحى من النوافل المستحبة ولها فضل عظيم

قال الإمام مسلم في صحيحه
حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي
قال حدثنا مهدي وهو ابن ميمون
قال حدثنا واصل مولى أبي عيينة عن يحيى بن عقيل
عن يحيى بن يعمر
عن أبي الأسود الدؤلي ،عن أبي ذر
" عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ
يُصْبِحُ عَلَى كُلِّ سُلَامَى مِنْ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ
وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ
وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ وَنَهْيٌ عَنْ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ
وَيُجْزِئُ مِنْ ذَلِكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُمَا مِنْ الضُّحَى"(2)


وقال صلى الله عليه وسلم : قال الله تعالى
" ابن آدم اركع لي أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره " (3)


وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال
[ بعثَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلم سَرِيَّة
فغنِموا وأسرعوا الرَّجعة
فتحدَّث النَّاس بقُرْبِ مَغزاهم وكَثرَة غنيمَتهم وسُرعة رَجعتهم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" ألا أدلُّكم على ما هو أقرَب منهم مَغزى
وأكثر غَنيمَة وأوْشَك رَجعة ؟
من توضأ ثم غَدَا إلى المسجدِ لِسبحَة الضحى
فهو أقرَب مغزى وأكثر غنيمة وأوشك رجعة " (4)





والحاصل أن صلاة الأوابين هي ( صلاة الضحى )
لقوله عليه الصلاة والسلام
" لا يُحافِظ على صلاةِ الضُّحى إلا أوَّاب
وهِي صلاةُ الأوَّابِين"(5)


وإنما أضاف الصلاة في هذا الوقت إلى الأوابين
لأن النفس تركن فيه إلى الدعة والاستراحة
فصرفها إلى الطاعة والاشتغال فيه بالصلاة
رجوع من مراد النفس إلى مرضاة الرب
ذكره القاضي. انتهى.


http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif


كيفيتها




فأقلها ركعتان لهذا الحديث، وأكثرها ثمان
قال الإمام البخاري في صحيحه

حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ
قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى
يَقُولُ مَا حَدَّثَنَا أَحَدٌ أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يُصَلِّي الضُّحَى غَيْرُ أُمِّ هَانِئٍ فَإِنَّهَا قَالَتْ : " إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ بَيْتَهَا يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ فَاغْتَسَلَ وَصَلَّى ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ
فَلَمْ أَرَ صَلَاةً قَطُّ أَخَفَّ مِنْهَا
غَيْرَ أَنَّهُ يُتِمُّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ " (6)



وإذا صلاها أكثر من ركعتين
فالأفضل له أن يسلم من كل ركعتين
لقول النبي صلى الله عليه وسلم
"صلاةُ الَّليلِ والنَّهارِ مَثْنى مَثْنى"(7)


http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif


فهنيئاً لمن حافظ على صلاة الضحى
وهنيئاً لمن لم يشغله عنها شاغل
وهنيئاً لمن عمل بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم
التي ورد في شأنها
قال الإمام البخاري في صحيحه
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قالأَخْبَرَنَا شُعْبَةُ
قال حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْجُرَيْرِيُّ هُوَ ابْنُ فَرُّوخَ
عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ،عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قَالَ : " أَوْصَانِي خَلِيلِي بِثَلَاثٍ
لَا أَدَعُهُنَّ حَتَّى أَمُوتَ صَوْمِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ
وَصَلَاةِ الضُّحَى وَنَوْمٍ عَلَى وِتْرٍ " (8)




{ هذا ما تيسر لي جمعه وتنسيقه من مجموعة فتاوى
من موقع إسلام ويب والحمد لله رب العالمين }
~~~
(1)صحيح مسلم - كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا
باب صلاة الأوابين حين ترمض الفصال
رقم 1238 748
~~~
صحيح مسلم بشرح النووي - كتاب صلاة المسافرين وقصرها
باب يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة - رقم 720
~~~
(3) الراوي: أبو الدرداء و أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/1420)
المصدر: إرواء الغليل (http://www.ahl-alsonah.com/book/6092&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 465
خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~~
(4)الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: أحمد شاكر (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/1377)
المصدر: مسند أحمد (http://www.ahl-alsonah.com/book/13482&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 10/125
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
~~~
(5)الراوي: أبو هريرة المحدث: السيوطي (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/911)
المصدر: الجامع الصغير (http://www.ahl-alsonah.com/book/14540&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 9955
خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~~
(6)فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب التَّهَجُّد
باب دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل وصلى ثماني ركعات - رقم 1122

~~~
(7) الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/1420)
المصدر: صحيح أبي داود (http://www.ahl-alsonah.com/book/13559&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1295
خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~~(8)صحيح البخاري - كتاب التَّهَجُّد
بَاب صَلَاةِ الضُّحَى فِي الْحَضَرِ- رقم 1124

[هند]

كيفية صلاة الاستخارة
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif

ماهي الاستخارة ؟

الاسْتِخَارَةُ لُغَةً : طَلَبُ الْخِيَرَةِ فِي الشَّيْءِ
يُقَالُ : اسْتَخِرْ اللَّهَ يَخِرْ لَك
وَاصْطِلَاحًا : طَلَبُ الاخْتِيَارِ
أَيْ طَلَبُ صَرْفِ الْهِمَّةِ لِمَا هُوَ الْمُخْتَارُ عِنْدَ اللَّهِ وَالأَوْلَى
بِالصَّلاةِ , أَوْ الدُّعَاءِ الْوَارِدِ فِي الِاسْتِخَارَةِ
وهي : طلب الخيرة في شيء
وهي استفعال من الخير أو من الخيرة
بكسر أوله وفتح ثانيه ، بوزن العنبة ، واسم من قولك خار الله له
واستخار الله : طلب منه الخيرة
وخار الله له : أعطاه ما هو خير له
والمراد : طلب خير الأمرين لمن احتاج إلى أحدهما(1)
قال الإمام البخاري في صحيحه
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الْمَوَالِي
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يُعَلِّمُنَا الِاسْتِخَارَةَ فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنْ الْقُرْآنِ
يَقُولُ إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالْأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ
ثُمَّ لِيَقُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ
وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ
وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ
اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي
وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي
ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ
وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الْأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي
أَوْ قَالَ فِي عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ
وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ أَرْضِنِي
قَالَ وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ " (1 )
باب ما جاء في صلاة الإستخارة

قوله أخبرنا عبد الرحمن بن أبي الموالي
بفتح اسمه زيد وقيل أبو الموال جده أبو محمد مولى ال علي صدوق
ربما أخطأ من السابعة
قوله يعلمنا الاستخارة
أي صلاة الاستخارة ودعاءها في الأمور
زاد في رواية البخاري كلها وفيه دليل على العموم
وأن المرء لا يحتقر أمرا لصغره وعدم الاهتمام به
فيترك الاستخارة فيه فرب أمر يستخف بأمره فيكون
في الإقدام عليه ضرر عظيم أوفى تركه

كما يعلمنا السورة من القران
فيه دليل على الاهتمام بأمر الاستخارة
وأنه متأكد مرغب فيه إذا هم أي قصد بالأمر
أي من نكاح أو سفر أو غيرهما مما يريد فعل أو تركه
فليركع ركعتين أي فليصل ركعتين الفريضة فيه
دليل على أنه لا تحصل سنة صلاة الاستخارة
بوقوع الدعاء بعد صلاة الفريضة
ثم ليقل أي بعد الصلاة
اللهم إني أستخيرك أي أطلب منك الخير أو الخيرة

قال صاحب المحكم استخار الله طلب منه الخير
وقال صاحب النهاية
خار الله لك أي أعطاك الله ما هو خير لك
قال والخيرة بسكون الياء الاسم منه
قال فأما بالفتح فهي
الاسم من قوله اختاره الله كذا في النيل بعلمك
الباء فيه وفي قوله بقدرتك للتعليل أي بأنك أعلم وأقدر
قاله زين الدين العراقي
وقال الكرماني يحتمل أن تكون للاستعانة وأن تكون للاستعطاف
كما في قوله رب بما أنعمت علي أي بحق علمك وقدرتك الشاملين
كذا في عمدة القاري
وقال القاري في المرقاة
أي بسبب علمك والمعنى أطلب منك أن تشرح صدري
لخير الأمرين بسبب علمك بكيفيات الأمور جزئياتها وكلياتها
إذ لا يحيط بخير الأمرين على الحققية إلا من هو كذلك
كما قال تعالى
" وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ
وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ
وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ " (3)

قال الطيبي
الباء فيهما إما للاستعانة أي أطلب خبرك مستعينا بعلمك
فإني لا أعلم فيهم خيرك وأطلب منك القدرة
فإنه لا حول ولا قوة إلا بك وإما للاستعطاف
انتهى مختصرا

وأستقدرك أي طلب منك أن تجعل لي قدرة عليه
واسألك من فضلك العظيم أي تعيين الخير وتبيينه وتقديره
وتيسيره وإعطاء القدرة لي عليه اللهم إن كنت تعلم
أن هذا الأمر أي الذي يريده

قال الطيبي معناه
اللهم إنك معلم فأوقع الكلام موقع الشك
على معنى التفويض إليه والرضا بعلمه فيه
وهذا النوع يسميه أهل البلاغة تجاهل العارف
ومزج الشك باليقين
يحتمل أن الشك في أن العلم متعلق بالخير أو الشر
لا في أصل العلم انتهى

قال القاري
والقول الآخر هو الظاهر ونتوقف في جواز الأول بالنسبة
إلى الله تعالى في ديني أي فيما يتعلق بديني ومعيشتي
وقع في البخاري ومعاشي

قال العيني
المعاش والمعيشة واحد يستعملان مصدرا واسما
وفي المحكم العيش الحياة عاش عيشا وعيشة ومعيشا ومعاشا
ثم قال المعيش والمعاش المعيشة ما يعاش به انتهى


فيسره لي وفي رواية البزار عن ابن مسعود فوفقه وسهله واقدر لي الخير
بضم الدال وكسرها أي يسره علي وأجعله مقدورا لفعلي
حيث كان أي الخير ثم أرضني به بهمزة قطع أي اجعلني راضيا به
يسمى حاجته أي أثناء الدعاء ثم ذكرها بالكناية عنها
في قوله إن كان هذا الأمر

وفي الحديث استحباب صلاة الاستخارة والدعاء المأثور
بعدها في الأمور التي لا يدري العبد وجه الصواب فيها
أما هو معروف خيره كالعبادات وصنائع المعروف
فلا حاجة للاستخارة فيها

قال النووي
إذا استخار مضى بعدها لما شرح له صدره انتهى

وهل يستحب تكرار الصلاة والدعاء وفي الأمر الواحد
إذا لم يظهر له وجه الصواب في الفعل أو الترك
مما لم ينشرح له صدره

قال النووي وغيره
يستحب أن يقرأ في ركعتي الاستخارة في الأولى بعد الفاتحة
قل يا أيها الكافرون وفي الثانية قل هو الله أحد

وقال العراقي
لم أجد في شيء من طرق أحاديث الاستخارة ما يقرأ فيهما.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية
ما ندم من استخار الخالق ، وشاور المخلوقين
وثبت في أمره
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
كيفية صلاة الاستخارة ؟
(1) النية .. والنية محلها القلب أي لا يُتلفظ بها
(2) يصلي ركعتين من غير الفريضة
(3) بعد الانتهاء من التسليم يقرأ دعاء صلاةالاستخارة



وفقك الله لما فيه الخير والصلاح

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين





منقول بتصريف يسير

~~~
(1)(ابن حجر : فتح الباري في شرح صحيح البخاري)
~~~
(2) صحيح البخاري - كتاب التَّهَجُّد
بَاب مَا جَاءَ فِي التَّطَوُّعِ مَثْنَى مَثْنَى - رقم 1113
~~~
(3) البقرة - 216

[هند]

صلاه الخسوف
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
هل الكسوف والخسوف لهما نفس الصلاه ؟
الاجابه
كسوف الشمس وخسوف القمر حكمهما واحد
ويجهر في صلاة الكسوف والخسوف؛
لأن النبي صلى الله عليه وسلم جهر حينما كسفت الشمس
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا:" جَهَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فِي صَلَاةِ الْخُسُوفِ بِقِرَاءَتِهِ"(1)
وكان ذلك نهاراً

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين
المجلد السادس عشر - باب صلاة الكسوف

كيفيه الصلاه ؟
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
قد بين الرسول صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة
صفة صلاة الكسوف
وأمر أن ينادى لها بجملة: الصلاة جامعة.

وأصح ما ورد في ذلك في صفتها أن يصلي الإمام بالناس
ركعتين في كل ركعة قراءتان وركوعان وسجدتان ويطيل فيهما القراءة
والركوع والسجود، وتكون القراءة الأولى أطول من الثانية
والركوع الأول أطول من الركوع الثاني
وهكذا القراءة في الركعة الثانية
أقل من القراءة الثانية في الركعة الأولى
وهكذا الركوع في الركعة الثانية أخف من الركوعين في الأولى.
وهكذا القراءة في الثانية من الركعة الثانية
أخف من القراءة الأولى فيها
وهكذا الركوع الثاني فيها أخف من الركوع الأول فيها.

أما السجدتان في الركعتين فيسن تطويلهما تطويلاً لا يشق على الناس
لأن النبي عليه الصلاة والسلام فعل ذلك
ثم بعد الصلاة يشرع للإمام إذا كان لديه علم أن يعظ الناس
ويذكرهم ويخبرهم أن كسوف الشمس والقمر آيتان من آيات الله
يخوف الله بهما عباده
وأن المشروع للمسلمين عند ذلك
الصلاة وكثرة الذكر والدعاء والتكبير والعتق والصدقة
حتى ينكشف ما بهم
لقول النبي صلى الله عليه وسلم
"فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ
لَا يَنْكَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ
فَإِذَا رَأَيْتُمُوهُمَا فَصَلُّوا وَادْعُوا حَتَّى يُكْشَفَ مَا بِكُمْ " (2)

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
المجلد الثالث عشر
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
والصلاه قد تصلى فرادى أو فى جماعه
السؤال
متى تشرع صلاة الكسوف والخسوف؟
إذا كان جزئياً -أي: في بدايته- أم إذا كان كليّاً؟

المفتي: محمد بن صالح العثيمين
الإجابة
إذا رأى الكسوف -سواء كان كليّاً أو جزئيّاً-
فإنه يفزع إلى الصلاة، ولا يتأخر؛
لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك حين رأى الكسوف وأمر به
ولا يشترط أن يبقى حتى يكمل؛
لأنه أمر غير معلوم؛
ولأن قوله عليه الصلاة والسلام
"إذا رأيتموهما" يشمل الكسوف الجزئي والكلي

فينادى للصلاة: "الصلاة جامعة"؛
لتجمع الناس، والأفضل أن يكونوا في مساجد الجمعة؛
لأن ذلك أكثر للعدد، وأقرب للإجابة
ولهذا نص العلماء رحمهم الله على أنه يسن الاجتماع
لصلاة الكسوف أو الخسوف في الجامع
ولا حرج أن يصلي كل حي في مسجده الخاص؛
لأن الأمر في هذا واسع.
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين
المجلد السادس عشر - باب صلاة الكسوف
والصلاه قد تصلى فرادى أو فى جماعه

قال الإمام النسائي
أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرٍ
عَنْ الْوَلِيدِ ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَمِرٍ أَنَّهُ سَأَلَ الزُّهْرِيَّ
عَنْ سُنَّةِ صَلَاةِ الْكُسُوفِ فَقَالَ، أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : "كَسَفَتْ الشَّمْسُ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا فَنَادَى أَنْ الصَّلَاةَ جَامِعَةً فَاجْتَمَعَ النَّاسُ
فَصَلَّى بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَكَبَّرَ ثُمَّ قَرَأَ قِرَاءَةً طَوِيلَةً
ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا مِثْلَ قِيَامِهِ أَوْ أَطْوَلَ
ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ وَقَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ
ثُمَّ قَرَأَ قِرَاءَةً طَوِيلَةً هِيَ أَدْنَى مِنْ الْقِرَاءَةِ الْأُولَى
ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا هُوَ أَدْنَى مِنْ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ
ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ
ثُمَّ كَبَّرَ فَسَجَدَ سُجُودًا طَوِيلًا مِثْلَ رُكُوعِهِ أَوْ أَطْوَلَ
ثُمَّ كَبَّرَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ كَبَّرَ فَسَجَدَ
ثُمَّ كَبَّرَ فَقَامَ فَقَرَأَ قِرَاءَةً طَوِيلَةً هِيَ أَدْنَى مِنْ الْأُولَى
ثُمَّ كَبَّرَ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا هُوَ أَدْنَى مِنْ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ
ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ
ثُمَّ قَرَأَ قِرَاءَةً طَوِيلَةً وَهِيَ أَدْنَى مِنْ الْقِرَاءَةِ الْأُولَى فِي الْقِيَامِ الثَّانِي
ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلًا دُونَ الرُّكُوعِ الْأَوَّلِ
ثُمَّ كَبَّرَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ
ثُمَّ كَبَّرَ فَسَجَدَ أَدْنَى مِنْ سُجُودِهِ الْأَوَّلِ
ثُمَّ تَشَهَّدَ ثُمَّ سَلَّمَ فَقَامَ فِيهِمْ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ
ثُمَّ قَالَ إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَا يَنْخَسِفَانِ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ
وَلَكِنَّهُمَا آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ فَأَيُّهُمَا خُسِفَ بِهِ أَوْ
ص 151 بِأَحَدِهِمَا فَافْزَعُوا إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِذِكْرِ الصَّلَاةِ"(3)
~~~
(1) فتح الباري شرح صحيح البخاري - كِتَاب الْكُسُوف
بَاب الْجَهْرِ بِالْقِرَاءَةِ فِي الْكُسُوفِ - رقم 1016</SPAN>
~~~
(2) صحيح البخاري - كِتَاب الْكُسُوف
بَاب الصَّلَاةِ فِي كُسُوفِ الشَّمْسِ - رقم 993
~~~
(3) سنن النسائي - كِتَاب الْكُسُوفِ
إن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته
ولكنهما آيتان من آيات الله
بَاب التَّشَهُّدِ وَالتَّسْلِيمِ فِي صَلَاةِ الْكُسُوفِ
رقم 1496 - تحقيق الألباني

[هند]

كيفية صلاة الجنازة وحكمها


صفة صلاة الجنازة وحكمها
وهل تشرع أيضاً للنساء كما هي للرجال؟

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif


صلاة الجنازة مشروعة للجميع للرجال والنساء
وهي فرض كفاية إذا قام بها واحد كفى وأجزأت
لكن السنة أن يصلي عليها جمع غفير
وقد صح عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام
أنه قال: (ما من مسلم يصلي عليه أمة إلا شفعوا فيه )(1)
فكلما زاد الجمع كان خيراً له، يدعون له، ويترحمون عليه
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif

وصفتها أن الإمام يكبر أربع تكبيرات
يقف عند رأس الرجل وعند وسط المرأة
أما قول بعض الفقهاء عند صدر الرجل
فهو قول ضعيف لا أصل له
وإنما السنة أن يقف عند رأس الرجل، وعند وسط المرأة
هذا ما جاء في السنة من حديث سمرة بن جندب
في الوقوف وسط المرأة
ومن حديث أنس في الوقوف عند رأس الرجل وعجز المرأة
فالسنة الثابتة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم
تدل على أنه يقف الإمام عند رأس الرجل
وعند وسط المرأة ثم يكبر
يقول: الله أكبر
ثم يقرأ الفاتحة يتعوذ بالله من الشيطان ويسمي ويقرأ الفاتحة
وليس فيها استفتاح على الأرجح؛
لأنها مبنية على التخفيف
فيقرأ يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم
ويسمي ويقرأ سراً الفاتحة
وإن جهر بعض الشيء حتى يعلم من وراءه أنه يقرأ
حتى يستفيدوا بعض الأحيان يكون حسن
كما فعل ابن عباس للتعليم

ويقرأ سورة مع الفاتحة قصيرة لما جاء في الأحاديث الكثيرة
عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال
(لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فصاعداً)(2)

يعني فأكثر، فإذا قرأ سورة زيادة، وجاء في بعض الروايات
أنه -صلى الله عليه وسلم- قرأ بسورة بالفاتحة وسورة
هذا أفضل، وإن اقتصر على الفاتحة كفى
وإذا قرأ معها بالعصر أو بقل هو الله أحد
وما أشبه ذلك كان حسناً حتى يجمع بين الفاتحة وزيادة
ثم يكبر الثانية: الله أكبر
ويصلي على النبي -صلى الله عليه وسلم
مثلما يصلي في الصلاة
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
كما صليت على آل إبراهيم
وبارك على محمد وعلى آل محمد
كما باركت على آل إبراهيم، في العالمين إنك حميد مجيد
والمقصود أنه يصلي على النبي -صلى الله عليه وسلم
مثلما يصلي في الصلاة
ثم يكبر الثالثة ويدعو للميت
ويأتي بالأذكار الشرعية، بالدعوات الشرعية
اللهم اغفر لحينا، وميتنا، وشاهدنا، وغائبنا، وصغيرنا
وكبيرنا، وذكرنا، وأنثانا، اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام
ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان
اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه
وأكرم نزله، ووسع مدخله، وغسله بالماء والثلج والبرد
ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم أبدله دارا خيرا من داره، وأهل خيرا من أهله
اللهم أدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار
وفسح له في قبره، ونور له فيه
اللهم لا تحرمنا أجره، ولا تضلنا بعده، واغفر لنا وله.
وإن زاد دعوات، مثل اللهم إن كان محسناً فزد في إحسانه
وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيئاته
أو قال: اللهم اغفر له وثبته بالقول الثابت
أو ما أشبه ذلك من الدعوات الطيبة كله حسن

ثم يكبر الرابعة
ويسكت قليلاً لأنه هذا جاء في بعض الروايات
عن النبي -صلى الله عليه وسلم
ثم يسلم تسليمة واحدة، هذا هو المحفوظ
عن أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم
على هذا الوجه
فالشريعة عامة للرجال والنساء في الصلاة
لكن الخروج مع الجنازة إلى المقبرة هذا خاص بالرجال
وهكذا زيارة القبور خاص بالرجال
وقد قال -عليه الصلاة والسلام
(من شهد جنازة حتى يصلى عليها فله قيراط
ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان
قيل: يا رسول الله ما القيراطين
قال: مثل الجبلين العظيمين) (3)

فهذا يدل على الفضل العظيم
وقال أيضاً -عليه الصلاة والسلام
"من تبع جنازة مسلم إيمانا و احتسابا
و كان معها حتى يصلى عليها ، و يفرغ من دفنها
فإنه يرجع من الأجر بقيراطين ، كل قيراط مثل أحد
و من صلى عليها ثم رجع قبل أن تدفن
فإنه يرجع بقيراط من الأجر"(5)
وهذا فضل عظيم فالمشي مع الجنائر
فيه جبر للمصابين وتعزية لهم ومواساة لهم
فإنه إذا خرج معهم جبر قلوبهم وعزاهم بعمله
وقوله جميعاً ولهذا شرع الله الصلاة على الموتى
واتباع الجنائز لهذه الفوائد الكثيرة للإحسان إلى الميت
والدعاء له ولجبر المصابين ومواساتهم ولتذكر الموت
وما يكون بعد الموت من العجائب والأهوال والأخطار
حتى يستعد المؤمن للموت وما بعده
نسأل الله العافية والسلامة
موقع الشيخ عبد العزيز بن باز
هنا (http://www.binbaz.org.sa/mat/14062)
~~~
(1)الراوي: ميمونة بنت الحارث المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 5762 - خلاصة حكم المحدث: حسن
~~~
(2) الراوي: عبادة بن الصامت المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 822 - خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~~
(3) الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 1994 -خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~~
(4) الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 6138 - خلاصة حكم المحدث: صحيح

[هند]

صلاة الحاجة
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
سؤالي عن صلاة الحاجة : كم مرة يصليها المرء ؟
ومتى يمكن صلاتها ؟
هل الأفضل صلاتها في الوقت الذي يتوقع فيه إجابة الدعاء ؟




الحمد لله
المشروع في حق المسلم أن يتعبد الله بما شرعه في كتابه
وبما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
ولأن الأصل في العبادات التوقيف
فلا يقال أن هذه عبادة مشروعة إلا بدليل صحيح .
وما يسمى بصلاة الحاجة : قد ورد في أحاديث ضعيفة ومنكرة
- فيما نعلم -
لا تقوم بها حُجّةٌ ولا تَصْلُحُ لبناء العمل عليها
فتاوى اللجنة الدائمة 8/162

والحديث الوارد في صلاة الحاجة هو
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى الأَسْلَمِيِّ
قَالَ : " خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَقَالَ مَنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ إِلَى اللَّهِ أَوْ إِلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ
فَلْيَتَوَضَّأْ وَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ لِيَقُلْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ
سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ
وَعَزَائِمَ مَغْفِرَتِكَ وَالْغَنِيمَةَ مِنْ كُلِّ بِرٍّ وَالسَّلامَةَ مِنْ كُلِّ إِثْمٍ
أَسْأَلُكَ أَلا تَدَعَ لِي ذَنْبًا إِلا غَفَرْتَهُ وَلا هَمًّا إِلا فَرَّجْتَهُ
وَلا حَاجَةً هِيَ لَكَ رِضًا إِلا قَضَيْتَهَا لِي
ثُمَّ يَسْأَلُ اللَّهَ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ مَا شَاءَ فَإِنَّهُ يُقَدَّرُ "
رواه ابن ماجة ( إقامة الصلاة والسنة/1374)
قال الترمذي هذا حديث غريب
وفي إسناده مقال : فائد بن عبد الرحمن يُضعَّف في الحديث
وقال الألباني : بل هو ضعيف جداً
قال الحاكم : روى عن أبي أوفى أحاديث موضوعة
مشكاة المصابيح ج1 ص 417

قال صاحب السنن والمبتدعات
بعد أن ذكر كلام الترمذي في فائد بن عبد الرحمن
وقال أحمد متروك ... وضعفه ابن العربي
و قال : وأنت قد علمت ما في هذا الحديث من المقال
فالأفضل لك والأخلص والأسلم
أن تدعو الله تعالى في جوف الليل
وبين الأذان والإقامة وفي أدبار الصلوات قبل التسليم
وفي أيام الجمعات ، فإن فيها ساعة إجابة ، وعند الفطر من الصوم
وقد قال ربكم ( أدعوني أستجب لكم )
وقال : ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب
أجيب دعوة الداع إذا دعان )
وقال : ( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها )
كتاب السنن والمبتدعات للشقيري ص 124


الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد (http://www.islam-qa.com/ar/ref/160746/صلاة%20الحاجة)

[هند]

صلاة الشكر
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif

السلام عليكم ورحمة الله
شيخنا الفاضل من انعم الله عليه بفضل واراد ان يبلغ الشكر لله
فهل هي سجود الشكر أم صلاة
وان كانت ايا منها فما شروطها وما كيفيتها
وجزاك الله الف خير
والمعذرة على الازعاج
تلميذتك
الجواب
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ليس ثمّ إزعاج بارك الله فيك
سجود الشكر اسمه " سجود " فهو سجود وليس صلاة .
قال ابن قدامة في المُغني
ويستحب سجود الشكر عند تجدد النعم
واندفاع النقم ...
ثم ذكر الأقوال في المسألة
وذكر اختياره وترجيحه بقوله
ولنا ما روى ابن المنذر بإسناده عن أبي بكر
أن النبي صلى الله عليه وسلم
كان إذا أتاه أمر يُسرّ بِهِ خرّ ساجدا ورواه أبو داود ولفظه
قال : كان إذا أتاه أمرٌ يُسرّ بِهِ
أو بُشِّر به خرّ ساجدا شكراً لله ..." (1)
وسجد الصديق حين فتح اليمامة ، وعليٌّ حين وجد ذا الثديّة .
أي حين وجده في الخوارج ؛
لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر به ووصفه
وروي عن جماعة من الصحابة ، فثبت ظهوره وانتشاره
فبطل ما قالوه .
وتَرْكُه تارة لا يدل على أنه ليس بمستحب
فإن المستحب يُفعل تارة ، ويُترك أخرى . انتهى .
وسجد كعب بن مالك رضي الله عنه لما بلغه خبر توبة الله عليه
والحديث في الصحيحين .
والصحيح أنه لا يُشترط لسجود الشكر ما يُشترط للصلاة من وضوء واستقبال قبلة وتكبير ؛ لأنه مجرد سجود .
وإن كان الأفضل أن يسجد على طهارة ويكون مستقبلا القبلة .
فمن تجددت له نعمة ، أو اندفعت عنه نقمة
فيُسنّ له أن يسجد شكراً لله
سواء كان متوضأ أو غير متوضئ
وسواء كان مُستقبلا القبلة أو غير مستقبل القبلة
والله أعلم
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
جزاكم الله شيخنا الفاضل على هذا الايضاح
ولكن كثيرا ما نسمع أن البعض عندما تظهر له نعم الله
يتوضأ ويصلي ركعتين لله شكرا على نعمه ...
فهل هذه بدعة ؟؟
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
الجواب
وفيكِ بُورِك ، وجُزيتِ خيراً
صلّى النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح ثمان ركعات
كما في الصحيحين
واختُلِف في توجيه هذه الصلاة
فقالت طائفة من أهل العلم : هي صلاة الضحى
واستدلوا برواية لمسلم
قالت أم هانئ : ثم صلى ثمان ركعات ، سبحة الضحى
يعني سُنّة الضحى
وقالت طائفة أخرى : هي صلاة شكر لله تعالى على الفتح
ونقل الطبري عن خالد بن الوليد
أنه صلى صلاة الشكر لما فتح الحيرة
ولكن لا يُشرع للعبد كلما تجددت له نعمة أن يقوم إلى الصلاة
فيُصلّي ركعتين .
وإن كانت الصلاة من شُكر الله عز وجل
والتقرّب إلى الله بها من أفضل القربات
لكن المشروع عند تجدد النّعم هو سجود الشكر ؛
ولأن الصلاة تحتاج إلى وضوء وقد لا يجد المسلم الماء
في وقت ورد ما يسرّه
فيتأخر عن المقصود
بخلاف السجود
خاصة إذا قلنا إنه لا يحتاج
إلى وضوء ولا استقبال قبلة ولا تكبير
بل يخـرّ ساجداً لله
قال أبو عبد الرحمن الحبلي
الصلاة شكر ، والصيام شكر
وكل خير تعمله لله عز وجل شكر
وأفضل الشكر الحمد
وقال : محمد بن كعب القرظي
الشكر تقوى الله تعالى ، والعمل الصالح
قال ثابت البناني
بلغنا أن داود نبي الله جزّأ الصلاة على بيوته على نسائه وولده
فلم تكن تأتي ساعة من الليل والنهار إلا وإنسان قائم
من آل داود يصلي ، فعمّتهم هذه الآية
( اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا ) رواه ابن أبي شيبة

فهذا شكر مطلوب على الدوام لتتابع نِعم الله علينا
والله تعالى أعلم
عبد الرحمن بن عبد الله بن صالح السحيم
هنا (http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/fatwa/133.htm)
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
ماذا يقول في سجود الشكر؟

الحمد لله
لم يرد في الأحاديث تخصيص سجود الشكر بدعاء معين
ولذلك قال العلماء
يقول في سجود الشكر ما يقوله في سجود الصلاة
من التسبيح والدعاء
فيقول : سبحان ربي الأعلى ، اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ
وَبِكَ آمَنْتُ ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ
سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ
تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ
ثم يدعو بما أحب
قال ابن قدامة رحمه الله
صفة سجود الشكر في أفعاله وأحكامه وشروطه
كصفة سجود التلاوة اهـ المغني 2/372
وقال في سجود التلاوة
ويقول في سجوده ما يقول في سجود الصلاة اهـ المغني 2/362
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
يكون سجود الشكر عن مصيبة اندفعت أو لنعمة تهيأت للإنسان
وهو كالتلاوة خارج الصلاة
فبعض العلماء يرى له الوضوء والتكبير
وبعضهم يرى التكبيرة الأولى فقط
ثم يخر ساجدا ويدعو بعد قوله سبحان ربي الأعلى اهـ
فتاوى منار الإسلام 1/205
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
هنا (http://www.islam-qa.com/ar/ref/21888/صلاة%20الشكر)
~~~
(1) " كان إذا أتاه أمر يسره أو بشر به خر ساجدا
شكرا لله تبارك وتعالى"
الراوي: أبو بكرة المحدث: الألباني (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/1420)- المصدر: صحيح ابن ماجه (http://www.ahl-alsonah.com/book/13560&ajax=1)
الصفحة أو الرقم: 1151
خلاصة حكم المحدث: حسن

[هند]

صفة صلاة الخوف
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
ما هي صفة صلاة الخوف ؟



الحمد لله
أولاً
صلاة الخوف مشروعة بقول الله تعالى
( وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ
وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ
وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ
وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ
فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً
وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذىً مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَى
أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ
إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُهِيناً ) النساء/102

وقد صلاها النبي صلى الله عليه وسلم عدة مرات بأصحابه
بصفات مختلفة
قال الإمام أحمد
ثبت في صلاة الخوف ستة أحاديث أو سبعة
أيهما فعل المرء جاز
وقال ابن القيم
" أُصُولُهَا سِتّ صِفَات , وَأبَلَغَهَا بَعْضهمْ أَكْثَر
وَهَؤُلاءِ كُلَّمَا رَأَوْا اِخْتِلاف اَلرُّوَاةُ فِي قِصَّةٍ
جَعَلُوا ذَلِكَ وَجْهًا مِنْ فِعْلِ اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ اِخْتِلاف اَلرُّوَاةِ " انتهى
قال الحافظ : وَهَذَا هُوَ اَلْمُعْتَمَدُ
وصفة صلاة الخوف تختلف باختلاف شدة الخوف
وباختلاف مكان العدو
هل هو في اتجاه القبلة أم في جهة أخرى ؟

وعلى الإمام أن يختار من الصفات ما هو أنسب للحال
ومحققاً المصلحة ، وهي الاحتياط للصلاة
مع كمال التحفظ والاحتراس من العدو
حتى لا يهجموا على المسلمين بغتة وهو يصلون

قَالَ الْخَطَّابِيُّ : " صَلاة الْخَوْف أَنْوَاع
صَلاهَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَيَّام مُخْتَلِفَة
وَأَشْكَال مُتَبَايِنَة ، يَتَحَرَّى فِي كُلّهَا مَا هُوَ أَحْوَط لِلصَّلاةِ
وَأَبْلَغ فِي الْحِرَاسَة "
انتهى نقلاً من شرح مسلم للنووي

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
ثانياً : أول مشروعيتها
عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ
غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْمًا مِنْ جُهَيْنَةَ
فَقَاتَلُونَا قِتَالا شَدِيدًا ، فَلَمَّا صَلَّيْنَا الظُّهْرَ
قَالَ الْمُشْرِكُونَ : لَوْ مِلْنَا عَلَيْهِمْ مَيْلَةً لاقْتَطَعْنَاهُمْ
فَأَخْبَرَ جِبْرِيلُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ
فَذَكَرَ ذَلِكَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ : وَقَالُوا : إِنَّهُ سَتَأْتِيهِمْ صَلاةٌ هِيَ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ مِنْ الأَوْلادِ
فَلَمَّا حَضَرَتْ الْعَصْرُ
قَالَ : صَفَّنَا صَفَّيْنِ ، وَالْمُشْرِكُونَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ . . .
ثم ذكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة الخوف
رواه مسلم (840)

ثالثاً
نكتفي هنا ببيان بعض هذه الصفات
الصفة الأولى : إذا كان العدو في غير اتجاه القبلة
" فيقسم قائد الجيش جيشه إلى طائفتين ، طائفة تصلّي معه
وطائفة أمام العدو ، لئلا يهجم على المسلمين
فيصلّي بالطائفة الأولى ركعة
ثم إذا قام إلى الثانية أتموا لأنفسهم
أي : نووا الانفراد وأتموا لأنفسهم ، والإِمام لا يزال قائماً
ثم إذا أتموا لأنفسهم ذهبوا ووقفوا مكان الطائفة الثانية أمام العدو
وجاءت الطائفة الثانية ودخلت مع الإِمام في الركعة الثانية
وفي هذه الحال يطيل الإِمام الركعة الثانية أكثر من الأولى
لتدركه الطائفة الثانية
فتدخل الطائفة الثانية مع الإِمام فيصلّي بهم الركعة التي بقيت
ثم يجلس للتشهد
فإذا جلس للتشهد قامت هذه الطائفة من السجود رأساً
وأكملت الركعة التي بقيت وأدركت الإِمام في التشهد
فيسلم بهم .

وهذه الصفة موافقة لظاهر القرآن
قال الله تعالى : ( وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ
فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ
فَإِذَا سَجَدُوا – أي : أتموا الصلاة
فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى
- وهي التي أمام العدو -
لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُم )
" الشرح الممتع (4/298) بتصرف يسير

روى البخاري (413) ومسلم (842)
عَنْ مَالِكٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ عَمَّنْ شَهِدَ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَوْمَ ذَاتِ الرِّقَاعِ صَلَّى صَلاةَ الْخَوْفِ
( أَنَّ طَائِفَةً صَفَّتْ مَعَهُ ، وَطَائِفَةٌ وِجَاهَ الْعَدُوِّ
فَصَلَّى بِالَّتِي مَعَهُ رَكْعَةً ، ثُمَّ ثَبَتَ قَائِمًا
وَأَتَمُّوا لأَنْفُسِهِمْ ، ثُمَّ انْصَرَفُوا فَصَفُّوا وِجَاهَ الْعَدُوِّ
وَجَاءَتْ الطَّائِفَةُ الأُخْرَى فَصَلَّى بِهِمْ الرَّكْعَةَ الَّتِي بَقِيَتْ مِنْ صَلاتِهِ
ثُمَّ ثَبَتَ جَالِسًا ، وَأَتَمُّوا لأَنْفُسِهِمْ ، ثُمَّ سَلَّمَ بِهِمْ )
قَالَ مَالِكٌ : وَذَلِكَ أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي صَلاةِ الْخَوْفِ

الصفة الثانية : " إذا كان العدو في جهة القبلة
فإن الإِمام يصفهم صفين ويبتدئ بهم الصلاة جميعاً
ويركع بهم جميعاً ويرفع بهم جميعاً

فإذا سجد سجد معه الصف الأول فقط
ويبقى الصف الثاني قائماً يحرس
فإذا قام قام معه الصف الأول ثم سجد الصف المؤخر
فإذا قاموا تقدم الصف المؤخر وتأخر الصف المقدم
ثم صلّى بهم الركعة الثانية قام بهم جميعاً وركع بهم جميعاً
فإذا سجد سجد معه الصف المقدم الذي كان
في الركعة الأولى هو المؤخر
فإذا جلس للتشهد سجد الصف المؤخر
فإذا جلسوا للتشهد سلم الإِمام بهم جميعاً
وهذه لا يمكن أن تكون إلا إذا كان العدو في جهة القبلة "
الشرح الممتع (4/300)

روى مسلم (840) عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنهما
قَالَ : شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاةَ الْخَوْفِ
فَصَفَّنَا صَفَّيْنِ : صَفٌّ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَالْعَدُوُّ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ
فَكَبَّرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَبَّرْنَا جَمِيعًا
ثُمَّ رَكَعَ وَرَكَعْنَا جَمِيعًا ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ وَرَفَعْنَا جَمِيعًا
ثُمَّ انْحَدَرَ بِالسُّجُودِ وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ
وَقَامَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ فِي نَحْرِ الْعَدُوِّ
فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السُّجُودَ
وَقَامَ الصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ انْحَدَرَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ بِالسُّجُودِ وَقَامُوا
ثُمَّ تَقَدَّمَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ وَتَأَخَّرَ الصَّفُّ الْمُقَدَّمُ
ثُمَّ رَكَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَكَعْنَا جَمِيعًا
ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ وَرَفَعْنَا جَمِيعًا
ثُمَّ انْحَدَرَ بِالسُّجُودِ
وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ الَّذِي كَانَ مُؤَخَّرًا فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى
وَقَامَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ فِي نُحُورِ الْعَدُوِّ
فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السُّجُودَ
وَالصَّفُّ الَّذِي يَلِيهِ انْحَدَرَ الصَّفُّ الْمُؤَخَّرُ بِالسُّجُودِ
فَسَجَدُوا ، ثُمَّ سَلَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَلَّمْنَا جَمِيعًا )

الصفة الثالثة : إذا كان الخوف شديداً
ولم يمكن للإمام أن يصف المسلمين ويصلي بهم جماعة
وهذا يكون عند تلاحم الصفين ، ونشوب القتال

ففي هذه الحال يصلي كل مسلم بمفرده ، وهو يقاتل
ماشيا على قدميه ، أو راكباً
مستقبل القبلة أو غير مستقبلها
وينحني عند الركوع والسجود
ويجعل السجود أخفض من الركوع .
قال الله تعالى : ( فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَاناً )
البقرة/239
قال السعدي (ص 107)
" (رِجَالاً) أي : على أرجلكم
(أَوْ رُكْبَاناً) على الخيل والإبل وسائر المركوبات
وفي هذه الحال لا يلزمه الاستقبال
(يعني : استقبال القبلة) ، فهذه صلاة المعذور بالخوف " انتهى

روى البخاري (943) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه
قال : ( وَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَلْيُصَلُّوا قِيَامًا وَرُكْبَانًا )
قال الحافظ
" ( وَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ )
أَيْ : إِنْ كَانَ اَلْعَدُوّ
وَالْمَعْنَى أَنَّ اَلْخَوْفَ إِذَا اِشْتَدَّ وَالْعَدْوّ إِذَا كَثُرَ فَخِيفَ مِنْ اَلانْقِسَامِ
لِذَلِكَ جَازَتْ اَلصَّلاةُ حِينَئِذٍ بِحَسَبَ اَلإِمْكَان
وَجَازَ تَرْكُ مُرَاعَاة مَا لا يُقْدَرُ عَلَيْهِ مِنْ اَلأَرْكَانِ
فَيَنْتَقِلُ عَنْ اَلْقِيَامِ إِلَى اَلرُّكُوعِ
وَعَنْ اَلرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ إِلَى اَلإِيمَاءِ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ
وَبِهَذَا قَالَ اَلْجُمْهُور " انتهى

وروى اَلطَّبَرِيّ عَنْ اِبْن عُمَر قَالَ
( إِذَا اِخْتَلَطُوا - يَعْنِي فِي اَلْقِتَالِ - فَإِنَّمَا هُوَ اَلذِّكْرُ وَإِشَارَة اَلرَّأْسِ )

وروى البخاري (4535)
عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا . . .
ذكر صفة صلاة الخوف ، ثم قال :
( فَإِنْ كَانَ خَوْفٌ هُوَ أَشَدَّ مِنْ ذَلِكَ صَلَّوْا رِجَالًا قِيَامًا عَلَى أَقْدَامِهِمْ
أَوْ رُكْبَانًا مُسْتَقْبِلِي الْقِبْلَةِ أَوْ غَيْرَ مُسْتَقْبِلِيهَا )

قَالَ نَافِعٌ : لا أُرَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ذَكَرَ ذَلِكَ
إِلا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قال الحافظ
" وَالْحَاصِلُ أَنَّهُ اُخْتُلِفَ فِي قَوْلِهِ " فَإِنْ كَانَ خَوْف أَشَدّ مِنْ ذَلِكَ "
هَلْ هُوَ مَرْفُوعٌ أَوْ مَوْقُوفٌ عَلَى اِبْن عُمَر
وَالرَّاجِح رَفْعه " انتهى

وقال في المنتقى شرح الموطأ
" ( فَإِنْ كَانَ خَوْفًا هُوَ أَشَدُّ مِنْ ذَلِكَ )
يَعْنِي : خَوْفًا لا يُمْكِنُ مَعَهُ الْمُقَامُ فِي مَوْضِعٍ
وَلا إقَامَةَ صَفٍّ ، صَلَّوْا رِجَالا ؛ قِيَامًا عَلَى أَقْدَامِهِمْ
وَذَلِكَ أَنَّ الْخَوْفَ عَلَى ضَرْبَيْنِ
ضَرْبٌ يُمْكِنُ فِيهِ الاسْتِقْرَارُ وَإِقَامَةُ الصَّفِّ
لَكِنْ يَخَافُ مِنْ ظُهُورِ الْعَدُوِّ بِالاشْتِغَالِ بِالصَّلاةِ . . .

وَأَمَّا الضَّرْبُ الثَّانِي مِنْ الْخَوْفِ
فَهَذَا أَنْ لا يُمْكِنَ مَعَهُ اسْتِقْرَارٌ ، وَلا إقَامَةُ صَفٍّ
مِثْلُ الْمُنْهَزِمِ (الهارب من العدو)
الْمَطْلُوبِ فَهَذَا يُصَلِّي كَيْفَ أَمْكَنَهُ ، رَاجِلا أَوْ رَاكِبًا
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : ( فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالا أَوْ رُكْبَانًا ) "
انتهى باختصار
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
رابعاً
قال الشيخ ابن عثيمين في "الشرح الممتع" (4/300)
" ولكن إذا قال قائل : لو فرض أن الصفات الواردة
عن النبي صلى الله عليه وسلم
لا يمكن تطبيقها في الوقت الحاضر ؛
لأن الوسائل الحربية والأسلحة اختلفت ؟
فنقول : إذا دعت الضرورة إلى الصلاة
في وقت يخاف فيه من العدو
فإنهم يصلّون صلاة أقرب ما تكون إلى الصفات الواردة
عن النبي صلى الله عليه وسلم
إذا كانت الصفات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تتأتى
لقول الله تعالى : ( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ )
التغابن/16 " انتهى .
الإسلام سؤال وجواب

هنا (http://www.islam-qa.com/ar/ref/36896)

[أم حبيبة]

صلاة ركعتين عند الخروج من المنزل
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ
عبد الرحمن السحيم ..وفقه الله ..
من فضلك ،سؤال
هل من السنن
صلاة ركعتين عند الخروج من المنزل وعند الدخول
وقد ورد حديث
" إذا خرجت من منزلك فصل ركعتين يمنعانك
من مخرج السوء
و إذا دخلت إلى منزلك فصل ركعتين يمنعانك
من مدخل السوء "
بارك الله بك وجعلك مباركا أينما كنت...

الجواب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آمين ، ولك بمثل ما دعوت .

حديث : " إذا خرجت مِن مَنْزِلك فَصَلّ ركعتين
يمنعانك مِن مخرج السوء
و إذا دخلت إلى مَنْزِلك فَصَلّ ركعتين
يمنعانك مِن مدخل السوء "
رواه البزار والبيهقي في " شُعب الإيمان "
والضياء في " المختارة "
وقال الهيثمي : رواه البزار ، رجاله مُوثّقون
وحسّنه ابن حجر ، وأورده الألباني في
" السلسلة الصحيحة " وقال عن إسناده : و هذا إسناد جيد رجاله ثقات رجال البخاري . اهـ .

والله تعالى أعلم
.المجيب الشيخ/ عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif
" إذا خرجت من منزلك فصل ركعتين يمنعانك من مخرج السوء
و إذا دخلت إلى منزلك فصل ركعتين
يمنعانك من مدخل السوء "
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/1420)- المصدر: السلسلة الصحيحة (http://www.ahl-alsonah.com/book/561&ajax=1)
الصفحة أو الرقم: 1323
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد رجاله ثقات رجال البخاري

[هند]

صفة صلاة العيد
ما هي صفة صلاة العيد ؟
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/ers37091.gif


الحمد لله
صفة صلاة العيد أن يحضر الإمام ويؤم الناس بركعتين
قال عمر رضي الله عنه
"صلاة الفطر ركعتان وصلاة الأضحى ركعتان تمام غيرُ قصر
على لسان نبيكم وقد خاب من افترى " (1)

وعن أبي سعيد قال
"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يخرج يوم الفطر والأضحى
إلى المصلى فأول شيء يبدأ به الصلاة "(2)

يُكبر في الأولى تكبيرة الإحرام
ثم يُكبر بعدها ست تكبيرات أو سبع تكبيرات
لحديث عائشة رضي الله عنها
" التكبير في الفطر والأضحى الأولى سبع تكبيرات
وفي الثانية خمس تكبيرات سوى تكبيرتي الركوع " (3)

ثم يقرأ الفاتحة ، ويقرأ سورة " ق " في الركعة الأولى
وفي الركعة الثانية يقوم مُكبراً فإذا انتهى من القيام
يُكبر خمس تكبيرات ، ويقرأ سورة الفاتحة
ثم سورة " اقتربت الساعة وانشق القمر "
فهاتان السورتان كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما في العيدين
وإن شاء قرأ في الأولى بسبح وفي الثانية
بـ " هل أتاك حديث الغاشية "
فقد ورد أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيد
بسبح اسم ربك الأعلى والغاشية
وينبغي للإمام إحياء السنة بقراءة هذه السور حتى يعرفها المسلمون
ولا يستنكروها إذا وقعت
وبعد الصلاة يخطب الإمام في الناس
وينبغي أن يخص شيئاً من الخطبة يوجهه إلى النساء يأمرهن
بما ينبغي أن يقمن به
وينهاهن عن ما ينبغي أن يتجنبنه
كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
أنظر فتاوى أركان الإسلام للشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله
ص398 ، وفتاوى اللاجنة الدائمة
( 8 / 300 – 316 )

الصلاة قبل الخطبة
من أحكام العيد أن الصلاة قبل الخطبة
لحديث جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ
" إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يَوْمَ الْفِطْرِ
فَبَدَأَ بِالصَّلاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ " (4)

ومما يدلّ على أن الخطبة بعد الصلاة
حديث أبي سعيد رضي الله عنه
قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى
إِلَى الْمُصَلَّى فَأَوَّلُ شَيْءٍ يَبْدَأُ بِهِ الصَّلاةُ
ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَقُومُ مُقَابِلَ النَّاسِ وَالنَّاسُ جُلُوسٌ عَلَى صُفُوفِهِمْ
فَيَعِظُهُمْ وَيُوصِيهِمْ وَيَأْمُرُهُمْ فَإِنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَقْطَعَ بَعْثًا قَطَعَهُ
أَوْ يَأْمُرَ بِشَيْءٍ أَمَرَ بِهِ ثُمَّ يَنْصَرِفُ "
قَالَ أَبُو سَعِيدٍ : فَلَمْ يَزَلْ النَّاسُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى خَرَجْتُ مَعَ مَرْوَانَ
- وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ -
فِي أَضْحًى أَوْ فِطْرٍ فَلَمَّا أَتَيْنَا الْمُصَلَّى إِذَا مِنْبَرٌ بَنَاهُ كَثِيرُ
بْنُ الصَّلْتِ فَإِذَا مَرْوَانُ يُرِيدُ أَنْ يَرْتَقِيَهُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ
فَجَبَذْتُ بِثَوْبِهِ فَجَبَذَنِي فَارْتَفَعَ فَخَطَبَ قَبْلَ الصَّلاةِ
فَقُلْتُ لَهُ غَيَّرْتُمْ وَاللَّهِ !!
فَقَالَ : أَبَا سَعِيدٍ قَدْ ذَهَبَ مَا تَعْلَمُ
فَقُلْتُ : مَا أَعْلَمُ وَاللَّهِ خَيْرٌ مِمَّا لا أَعْلَمُ .
فَقَالَ : إِنَّ النَّاسَ لَمْ يَكُونُوا يَجْلِسُونَ لَنَا بَعْدَ الصَّلاةِ
فَجَعَلْتُهَا قَبْلَ الصَّلاةِ " (5)

الإسلام سؤال وجواب


~~~
(1) الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني (http://ahl-alsonah.com/mhd/1420)
المصدر: صحيح ابن خزيمة (http://ahl-alsonah.com/book/13558&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1425
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
~~~
(2) الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري (http://ahl-alsonah.com/mhd/256)
المصدر: صحيح البخاري (http://ahl-alsonah.com/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 956
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
~~~
(3)الراوي: عائشة المحدث: الألباني (http://ahl-alsonah.com/mhd/1420)
المصدر: إرواء الغليل (http://ahl-alsonah.com/book/6092&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 639
خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~~
(4) الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري (http://ahl-alsonah.com/mhd/256)
المصدر: صحيح البخاري (http://ahl-alsonah.com/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 958
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
~~~
(5) الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري (http://ahl-alsonah.com/mhd/256)
المصدر: صحيح البخاري (http://ahl-alsonah.com/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 956
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

[توبة]

http://ahl-alsonah.com/up/upfiles/gqc43037.gif
حبيبتي
هـــــنــــد
جـــــزاكِ الله خيراً

متابعـــة معكِ إن شاء الله
حقاً كنوز حبيبتي
بـــارك الله فيكِ

[هند]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبيبتي توبة
آميين وإياكِ
http://img242.imageshack.us/img242/4308/60bw5.gif
شرف لى حبيبتي متبعتك غاليتي

جزاكِ الله خيراً

[هند]

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/7F467354.gif (http://www.ahl-alsonah.com/akhawat/showthread.php?t=1475)

إليكم أخوتى الأفاضل

بعض الأدعية والأذكار
التى وردت عن الرسول http://forums.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif

مجموعة الأذكار والدعاء والإستغفار
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/mAu32786.gif

الحمد لله الذي جمعنا على ذكره ، وعلى طلبه
وعلى مقصود وجهه ..
الحمد لله الذي جعل لنا بيننا حديثاً متصلاً
نتواصى فيه بالحق والصبر بيننا
نتذاكر أمور ديننا ونتدبر آيات الله لنا
حتى ندرك الحكمة التي وراءها
وحتى نقوم في استقامةٍ مع معانيها ، لنحيا
لنكون عباداً لله ، لنكون أهلاً لرحمة الله


" وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا" (1)

"وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم
مَّغْفِرَةًوَأَجْراً عَظِيما " (2)

" فضـل الذكــر "
أخوتى فى الله فأن للذكر فضلا ًلاينكره أحد
ولا يغفله مسلم يؤمن بالله ورسوله
فقد ورد فى القرآن الكريم الكثير من الآيات
التى تحض المسلم على الذكر وتأمره به وتحببه فيه
لما له من فضل وأجر عظيم
قال الله تعالى
"فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ "(3)
وقال سبحانه
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً"(4)
وقال جل شأنه
"وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً
وَأَجْراً عَظِيماً "(5)
وقال عز وجل
" وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الجَهْرِ
مِنَ القَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الغَافِلِينَ "(6)
***
(1)الحشر 7- (2) الأحزاب 35
(3) البقرة152- (4) الأحزاب41
(5) الأحزاب 35 - (6) الأعراف 205

[هند]

كما أن للرسول صلوات ربى وسلامه عليه
الكثير من الأحاديث التى تحض المسلم وتساعده على ذكر ربه
فى كل الأوقات والأحوال وما لها من فوائد عظيمه
تعينه فى دنياه وأخراه
قال الإمام البخاري في صحيحه
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، قال حدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ
عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ،عَنْ أَبِي بُرْدَةَ
عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قَالَ " قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لَا يَذْكُرُ رَبَّهُ
مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ "(1)
ورواه مسلم بلفظ
قال الإمام مسلم في صحيحه
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَرَّادٍ الْأَشْعَرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ
قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ بُرَيْدٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ
عَنْ أَبِي مُوسَى : "عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ مَثَلُ الْبَيْتِ الَّذِي يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ
وَالْبَيْتِ الَّذِي لَا يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ (2)

قال الإمام ابن ماجه
حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ
حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ مَوْلَى ابْنِ عَيَّاشٍ
عَنْ أَبِي بَحْرِيَّةَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ
" أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ أَعْمَالِكُمْ وَأَرْضَاهَا عِنْدَ مَلِيكِكُمْ
وَأَرْفَعِهَا فِي دَرَجَاتِكُمْ وَخَيْرٍ لَكُمْ مِنْ إِعْطَاءِ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ
وَمِنْ أَنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكُمْ فَتَضْرِبُوا أَعْنَاقَهُمْ وَيَضْرِبُوا أَعْنَاقَكُمْ
قَالُوا وَمَا ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ذِكْرُ اللَّهِ " (3)

قال الإمام البخاري
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ ، قال حَدَّثَنَا أَبِي
قال حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قَالَ : " قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ
اللَّهُ تَعَالَى أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي
فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي
وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ
وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ بِشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا
وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا
وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً " (4)
قال الإمام ابن ماحه
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ
أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ الْكِنْدِيُّ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ
" أَنَّ أَعْرَابِيًّا قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِنَّ شَرَائِعَ الْإِسْلَامِ قَدْ كَثُرَتْ عَلَيَّ فَأَنْبِئْنِي مِنْهَا بِشَيْءٍ
أَتَشَبَّثُ بِهِ
قَالَ لَا يَزَالُ لِسَانُكَ رَطْبًا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " (5)

قال الإمام الترمذي
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، قال حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ
قال حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى
قَال سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ كَعْبٍ الْقُرَظِيَّ
قَال سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ
يَقُولُ: " قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ
وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا لَا أَقُولُ الم حَرْفٌ وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ
وَلَامٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ " (6)

قال الإمام مسلم في صحيحه

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قال حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ
عَنْ مُوسَى بْنِ عُلَيٍّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ ،عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ
قَالَ : "خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَنَحْنُ فِي الصُّفَّةِ فَقَالَ أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنْ يَغْدُوَ كُلَّ يَوْمٍ
إِلَى بُطْحَانَ أَوْ إِلَى الْعَقِيقِ فَيَأْتِيَ مِنْهُ بِنَاقَتَيْنِ كَوْمَاوَيْنِ
فِي غَيْرِ إِثْمٍ وَلَا قَطْعِ رَحِمٍ
فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ نُحِبُّ ذَلِكَ
قَالَ أَفَلَا يَغْدُو أَحَدُكُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ فَيَعْلَمُ
أَوْ يَقْرَأُ آيَتَيْنِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
خَيْرٌ لَهُ مِنْ نَاقَتَيْنِ وَثَلَاثٌ خَيْرٌ لَهُ مِنْ ثَلَاثٍ
وَأَرْبَعٌ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَرْبَعٍ وَمِنْ أَعْدَادِهِنَّ مِنْ الْإِبِلِ " (7)

قال الإمام أبي داود
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قال حَدَّثَنَا اللَّيْثُ
عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
" عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَنَّهُ قَالَ مَنْ قَعَدَ مَقْعَدًا لَمْ يَذْكُرْ اللَّهَ فِيهِ
كَانَتْ عَلَيْهِ مِنْ اللَّهِ تِرَةٌ
وَمَنْ اضْطَجَعَ مَضْجَعًا لَا يَذْكُرُ اللَّهَ فِيهِ
كَانَتْ عَلَيْهِ مِنْ اللَّهِ تِرَةٌ " (8)
قال الإمام الترمذي


حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قال حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ صَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
"عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا لَمْ يَذْكُرُوا اللَّهَ فِيهِ
وَلَمْ يُصَلُّوا عَلَى نَبِيِّهِمْ
إِلَّا كَانَ عَلَيْهِمْ تِرَةً فَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُمْ وَإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُمْ (9)

قال الإمام أبي داود
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ، قال حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا
عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ،عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
قَالَ: " قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَا مِنْ قَوْمٍ يَقُومُونَ مِنْ مَجْلِسٍ لَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ فِيهِ
إِلَّا قَامُوا عَنْ مِثْلِ جِيفَةِ حِمَارٍ وَكَانَ لَهُمْ حَسْرَةً " (10)


فاللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
وأجعلنا من الذاكرين لك دوما وأبدا وأعفو عنا
وأغفر لنا بفضلك وكرمك ونسأله عز وجل بأسمائه الحسنى
، وصفاته العلى أن يجعله خالصا لوجهه الكريم
وأن ينفعنى به فى حياتى وبعد مماتى وأن ينفع به
كل من قرأه أو نقله أو كان سببا فى نشره
أنه سبحانه ولى ذلك والقادر عليه
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه
ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين .

بعض الأذكار المأثورة عن الرسول http://forums.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif
يتـــــــبع
***
(1)صحيح البخاري - كِتَاب الدَّعَوَاتِ
بَاب فَضْلِ ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ- رقم 6044
***
(2)صحيح مسلم - كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا
باب إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده
فليجعل لبيته نصيبا من صلاته - رقم 1299 779
***
(3)سنن ابن ماجه - كِتَاب الْأَدَبِ
بَاب فَضْلِ الذِّكْرِ الله- تحقيق الألباني
رقم 3072 رقم
***
(4)صحيح البخاري - كِتَاب التَّوْحِيدِ
باب إن رحمتي تغلب غضبي - رقم 6970
***
(5)سنن ابن ماجه - كِتَاب الْأَدَبِ
باب لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله عز وجل
تحقيق الألباني رقم 3075
***
(6)سنن الترمذي - كِتَاب فَضَائِلِ الْقُرْآنِ
بَاب مَا جَاءَ فِيمَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ الْقُرْآنِ مَالَهُ مِنْ الْأَجْرِ
تحقيق الألباني- رقم2910
***
(7)صحيح مسلم - كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا
باب أيحب أحدكم إذا رجع إلى أهله
أن يجد فيه ثلاث خلفات عظام سمان
رقم 1336 803
***
(8)سنن أبي داود - كِتَاب الْأَدَبِ
باب من قعد مقعدا لم يذكر الله فيه
كانت عليه من الله ترة- تحقيق الألباني - رقم 4856
***
(9)سنن الترمذي - كِتَاب الدَّعَوَاتِ
بَاب مَا جَاءَ فِي الْقَوْمِ يَجْلِسُونَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ
تحقيق الألباني- رقم 3380
***
(10)سنن أبي داود - كِتَاب الْأَدَبِ
بَاب كَرَاهِيَةِ أَنْ يَقُومَ الرَّجُلُ مِنْ مَجْلِسِهِ وَلَا يَذْكُرَ اللَّهَ
تحقيق الألباني- رقم 4855

[هند]

بعض الأذكار المأثورة عن الرسول http://forums.ozkorallah.com/images/smilies/sallah.gif

أذكار الصباح والمساء

كان إذا أصبح و إذا أمسى
قال :" أصبحنا على فطرة الإسلام ، و كلمة الإخلاص
و دين نبينا محمد ، و ملة أبينا إبراهيم
حنيفا مسلما و ما كان من المشركين " (1)

قال الإمام مسلم في صحيحه
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْأُمَوِيُّ
قالحَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ ،عَنْ سُهَيْلٍ
عَنْ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
قَالَ: "قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي
سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ زَادَ عَلَيْهِ " (2)

عن أبي بن كعب رضي الله عنه
أنه كان له جرن من تمر فكان ينقص فحرسه ذات ليلة
فإذا هو بدابة شبه الغلام المحتلم فسلم عليه فرد عليه السلام
فقال ما أنت جني أم إنسي
قال جني قال فناولني يدك قال فناوله يده
فإذا يده يد كلب وشعره شعر كلب
قال هذا خلق الجن
قال قد علمت الجن أن ما فيهم رجلا أشد مني
قال فما جاء بك قال بلغنا أنك تحب الصدقة
فجئنا نصيب من طعامك
قال فما ينجينا منكم قال هذه الآية التي في سورة البقرة
{اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ}
من قالها حين يمسي أجير منا حتى يصبح
ومن قالها حين يصبح أجير منا حتى يمسي
فلما أصبح أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فذكر ذلك له فقال : صدق الخبيث " (3)
قال الإمام ابن ماجه في سننه
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى
قالحَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ،عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ
عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ
قَالَ: "قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ
لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
كَانَ لَهُ عَدْلَ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَعِيلَ
وَحُطَّ عَنْهُ عَشْرُ خَطِيئَاتٍ وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ
وَكَانَ فِي حِرْزٍ مِنْ الشَّيْطَانِ حَتَّى يُمْسِيَ
وَإِذَا أَمْسَى فَمِثْلُ ذَلِكَ حَتَّى يُصْبِحَ
قَالَ فَرَأَى رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فِيمَا يَرَى النَّائِمُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبَا عَيَّاشٍ
يَرْوِي عَنْكَ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ صَدَقَ أَبُو عَيَّاشٍ "(4)

قال الإمام أبي داود قي سننه
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ، قالحَدَّثَنَا أَبُو مَوْدُودٍ
عَمَّنْ سَمِعَ أَبَانَ بْنَ عُثْمَانَ يَقُولُ، سَمِعْتُ عُثْمَانَ يَعْنِي ابْنَ عَفَّانَ
يَقُولُ: " سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَقُولُ مَنْ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ
شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَمْ تُصِبْهُ فَجْأَةُ بَلَاءٍ حَتَّى يُصْبِحَ
وَمَنْ قَالَهَا حِينَ يُصْبِحُ ثَلَاثُ مَرَّاتٍ لَمْ تُصِبْهُ فَجْأَةُ بَلَاءٍ حَتَّى يُمْسِيَ " (5)

قال الإمام البخاري في صحيحه
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، قالحَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ
قال حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، قال حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ
عَنْ بُشَيْرِ بْنِ كَعْبٍ ،عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ
" عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ
خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ
أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي
فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ
إِذَا قَالَ حِينَ يُمْسِي فَمَاتَ دَخَلَ الْجَنَّةَ
أَوْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ
وَإِذَا قَالَ حِينَ يُصْبِحُ فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ مِثْلَهُ " (6)
قال الإمام أبي داود
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ،عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ
عَنْ عَمْرِو بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
"أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مُرْنِي بِكَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ إِذَا أَصْبَحْتُ وَإِذَا أَمْسَيْتُ
قَالَ قُلْ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ
عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ
أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي وَشَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ
قَالَ قُلْهَا إِذَا أَصْبَحْتَ وَإِذَا أَمْسَيْتَ
وَإِذَا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ " (7)


يتـــــ إن شاء الله ـــــــــــبع

***
(1)الراوي: عبدالرحمن بن أبزى المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 4674-خلاصة حكم المحدث: صحيح
***
(2)صحيح مسلم - كِتَاب الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ وَالتَّوْبَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ
باب من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
في يوم مائة مرة- رقم
4858 2692
***
(3)الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب
الصفحة أو الرقم: 662 - خلاصة حكم المحدث: صحيح
***
(4)سنن ابن ماجه - كِتَاب الدُّعَاءِ
بَاب مَا يَدْعُو بِهِ الرَّجُلُ إِذَا أَصْبَحَ وَإِذَا أَمْسَى
تحقيق الألباني - رقم3132
***
(5)سنن أبي داود - أَبْوَابُ النَّوْمِ
باب من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض
ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات
لم تصبه فجأة بلاء حتى يصبح
تحقيق الألباني - رقم5088
***
(6)صحيح البخاري - كِتَاب الدَّعَوَاتِ
بَاب مَا يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ
رقم 5964
***
(7)عون المعبود شرح سنن أبي داود - أَبْوَابُ النَّوْمِ
بَاب مَا يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ 5067 - تحقيق الألباني

[هند]

قال الإمام الترمذي
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قال حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ
قال أَخْبَرَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ ،عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يُعَلِّمُ أَصْحَابَهُ يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ أَحَدُكُمْ
فَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا وَبِكَ أَمْسَيْنَا وَبِكَ نَحْيَا
وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
وَإِذَا أَمْسَى فَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ بِكَ أَمْسَيْنَا وَبِكَ أَصْبَحْنَا
وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُ " (1)

قال الإمام البخاري
حدثنا محمد بن كثير، قال أخبرنا شعبة ،عن سليمان
عن إبراهيم، عن عبد الرحمن، عن أبي مسعود
عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال من قرأ بالآيتين قال وحدثنا أبو نعيم ، قالحدثنا سفيان
عن منصور، عن إبراهيم ،عن عبد الرحمن بن يزيد
عن أبي مسعود رضي الله عنه قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم
" من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه " (2)

قال الإمام مسلم في صحيحه
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قال حَدَّثَنَا جَرِيرٌ
عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍ
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
قَالَ:" كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِذَا أَمْسَى قَالَ أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ لِلَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ
قَالَ أُرَاهُ قَالَ فِيهِنَّ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ
وَخَيْرَ مَا بَعْدَهَا وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا
رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ
رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ
وَإِذَا أَصْبَحَ قَالَ ذَلِكَ أَيْضًا أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ " (3)

قال الإمام البخاري
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ،قال حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ
قال حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ ، قالحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ
عَنْ بُشَيْرِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ
" عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ
خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ
أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي
فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ
أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ
إِذَا قَالَ حِينَ يُمْسِي فَمَاتَ دَخَلَ الْجَنَّةَ
أَوْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ
وَإِذَا قَالَ حِينَ يُصْبِحُ فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ مِثْلَهُ "(4)
قال الإمام الترمذي
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍن قال حَدَّثَنَا جَرِيرٌ
عَنْ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ - ص 435
إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ،عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
قَالَ : "كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِذَا أَمْسَى قَالَ أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ لِلَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ
وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ أُرَاهُ
قَالَ فِيهَا لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَهَا
وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا
وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ النَّارِ
وَعَذَابِ الْقَبْرِ
وَإِذَا أَصْبَحَ قَالَ ذَلِكَ أَيْضًا
أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ (5)

قال الإمام ابن ماجه
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيُّ،قال حَدَّثَنَا وَكِيعٌ
قال حَدَّثَنَا عُبَادَةُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال حَدَّثَنَا جُبَيْرُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ
بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ،قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ
يَقُولُ : " لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَ
دَعُ هَؤُلَاءِ الدَّعَوَاتِ حِينَ يُمْسِي وَحِينَ يُصْبِحُ
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِي
اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وَآمِنْ رَوْعَاتِي
وَاحْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَمِنْ خَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي
وَمِنْ فَوْقِي وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي "
قَالَ وَكِيعٌ يَعْنِي الْخَسْفَ
يتــــــــــبع
***
(1)سنن الترمذي - كِتَاب الدَّعَوَاتِ
باب أمسينا وأمسى الملك لله والحمد لله
ولا إله إلا الله وحده لا شريك له
أراه قال فيها له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
رقم 3391 - تحقيق الألباني
***
فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب فضائل القرآن
من قرأ بالآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه
باب فضل سورة البقرة - 4723
***
(3)صحيح مسلم بشرح النووي
كِتَاب الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ وَالتَّوْبَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ
باب أمسينا وأمسى الملك لله والحمد لله
لا إله إلا الله وحده لا شريك له
رقم 2723
***
(4)فتح الباري شرح صحيح البخاري - كِتَاب الدَّعَوَاتِ
سيد الاستغفار اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت
خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت
بَاب مَا يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ - رقم 5964
***
(5)سنن الترمذي - كِتَاب الدَّعَوَاتِ
باب من قال حين يمسي رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا
وبمحمد نبيا كان حقا على الله أن يرضيه
رقم 3390- تحقيق الألباني
***
(6)سنن ابن ماجه - كِتَاب الدُّعَاءِ
باب اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة
رقم3135 - تحقيق الألباني

[هند]

من قال إذا أصبح
" رضيت بالله ربا ، و بالإسلام دينا و بمحمد نبيا "
فأنا الزعيم ، لآخدن بيده حتى أدخله الجنة(1)

قال الإمام مسلم في صحيحه
قَالَ يَعْقُوبُ، وَقَالَ الْقَعْقَاعُ بْنُ حَكِيمٍ
عَنْ ذَكْوَانَ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ
قَالَ: " جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا لَقِيتُ مِنْ عَقْرَبٍ لَدَغَتْنِي الْبَارِحَةَ
قَالَ أَمَا لَوْ قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ
أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ تَضُرَّكَ " (2)
"من قال حين يصبح وحين يمسي ثلاث مرات
رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا
كان حقا على الله أن يرضيه"(3)

قال الإمام الترمذي
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، قالحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ
قال حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ،عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْبَرَّادِ
عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُبَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ
قَالَ : " خَرَجْنَا فِي لَيْلَةٍ مَطِيرَةٍ وَظُلْمَةٍ شَدِيدَةٍ
نَطْلُبُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي لَنَا
قَالَ فَأَدْرَكْتُهُ فَقَالَ قُلْ فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا
ثُمَّ قَالَ قُلْ فَلَمْ أَقُلْ شَيْئًا قَالَ قُلْ فَقُلْتُ مَا أَقُولُ
قَالَ قُلْ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ
حِينَ تُمْسِي وَتُصْبِحُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ " (4)

"من قال : ( سبحان الله )
مئة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ؛
كان أفضل من مئة بدنة
ومن قال : ( الحمد لله )
مئة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ؛
كان أفضل من مئة فرس يحمل عليها في سبيل الله
ومن قال : ( الله أكبر ) مئة مرة
قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
كان أفضل من عتق مئة رقبة
ومن قال : ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك
وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير )
مئة مرة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
لم يجيء يوم القيامة أحد بعمل أفضل من عمله
إلا من قال مثل قوله ، أو زاد عليه " (5)
***
(1) الراوي: المنيذر المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 2686-خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
***
(2)صحيح مسلم - كِتَاب الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ وَالتَّوْبَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ
باب إذا نزل أحدكم منزلا فليقل
أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق- رقم4883 2709
***
(3)الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: ابن حجر العسقلاني
المصدر: نتائج الأفكار - الصفحة أو الرقم: 2/371
خلاصة حكم المحدث: حسن
***
(4)تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي - كِتَاب الدَّعَوَاتِ
باب قل قل هو الله أحد والمعوذتين
حين تمسي وتصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء
رقم 3575 - تحقيق الألباني
***
(5)الراوي: جد عمرو بن شعيب المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)
المصدر: صحيح الترغيب (http://www.dorar.net/book/531&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 658
خلاصة حكم المحدث: حسن

[هند]

دعاء الإستفتاح في الصلاة

قال الإمام مسلم في صحيحه


حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ ، قال حَدَّثَنَا يُوسُفُ الْمَاجِشُونُ
قال حَدَّثَنِي أَبِي ،عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ
عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
"عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ وَجَّهْتُ وَجْهِيَ
لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنْ الْمُشْرِكِينَ
إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ
اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ
ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا
إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ
وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ
وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ
لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ
أَنَا بِكَ وَإِلَيْكَ تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
وَإِذَا رَكَعَ قَالَ اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ
خَشَعَ لَكَ سَمْعِي وَبَصَرِي وَمُخِّي وَعَظْمِي وَعَصَبِي
وَإِذَا رَفَعَ قَالَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ
وَمِلْءَ مَا بَيْنَهُمَا وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ
وَإِذَا سَجَدَ قَالَ اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ وَبِكَ آمَنْتُ
وَلَكَ أَسْلَمْتُ سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ
تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ
ثُمَّ يَكُونُ مِنْ آخِرِ مَا يَقُولُ بَيْنَ التَّشَهُّدِ وَالتَّسْلِيمِ
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ
وَمَا أَعْلَنْتُ وَمَا أَسْرَفْتُ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي
أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ (1)



قال الإمام البخاري في صحيحه



حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ
قَالَ حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ الْقَعْقَاعِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ
قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ
قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْكُتُ
ص 260 - بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَبَيْنَ الْقِرَاءَةِ إِسْكَاتَةً
قَالَ أَحْسِبُهُ قَالَ هُنَيَّةً فَقُلْتُ بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ
إِسْكَاتُكَ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ مَا تَقُولُ
قَالَ أَقُولُ اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ
كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ
اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنْ الدَّنَسِ
اللَّهُمَّ اغْسِلْ خَطَايَايَ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ (2)



قال الإمام الترمذي في سننه
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَصْرِيُّ
قال حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ
عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ الرِّفَاعِيِّ ،عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
قَالَ http://hadith.al-islam.com/App_Themes/Blue.ar/Images/Tree/MEDIA-H1.GIF كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ بِاللَّيْلِ كَبَّرَ ثُمَّ يَقُولُ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ
وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ
ثُمَّ يَقُولُ اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا
ثُمَّ يَقُولُ أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ " (3)

قال الإمام ابن ماجه
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قال حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ
قال حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ
قالحَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عَلِيٍّ الرِّفَاعِيُّ ،عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
قَالَ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَسْتَفْتِحُ صَلَاتَهُ يَقُولُ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ
وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ (4)



قال الإمام مسلم في صحيحه
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قال حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ
قالأَخْبَرَنِي الْحَجَّاجُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ
عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ
قَالَ : " بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا
وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَنْ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا
قَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ
قَالَ عَجِبْتُ لَهَا فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ "
قَالَ ابْنُ عُمَرَ فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ذَلِكَ (5)


***
(1)صحيح مسلم بشرح النووي
كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا
باب وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا
وما أنا من المشركين - رقم 771
***
(2)صحيح البخاري -كتاب أَبْوَابُ صِفَةِ الصَّلَاةِ

باب كانوا يفتتحون الصلاة ب الحمد لله رب العالمين
رقم711
***
(3)تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي - كتاب الصلاة - صفة الصلاة
سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك
باب ما يقول عند افتتاح الصلاة تحقيق الألباني - رقم242
***
(4)سنن ابن ماجه - كِتَاب إِقَامَةِ الصَّلَاةِ وَالسُّنَّةِ فِيهَا
باب سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك
وتعالى جدك ولا إله غيرك رقم662 - تحقيق الألباني
***
(5)صحيح مسلم - كِتَاب الْمَسَاجِدِ وَمَوَاضِعِ الصَّلَاة
باب لقد رأيت اثني عشر ملكا يبتدرونها أيهم يرفعها
رقم943 601

[هند]

أذكارُ دُبُرِ الصلاة
قال الإمام مسلم في صحيحه
حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ ، قال حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ
عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ ،عَنْ أَبِي عَمَّارٍ اسْمُهُ شَدَّادُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ ،عَنْ ثَوْبَانَ
قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلَاثًا
وَقَالَ اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ
تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (1)


قال الإمام البخاري في صحيحه
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ
عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ وَرَّادٍ كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ
قَالَ أَمْلَى عَلَيَّ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فِي كِتَابٍ إِلَى مُعَاوِيَةَ
" أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ
وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ " (2)


قال الإمام مسلم في صحيحه
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ، قال حَدَّثَنَا أَبِي
قال حَدَّثَنَا هِشَامٌ ،عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ
قَالَ : " كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ
حِينَ يُسَلِّمُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ
وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَلَا نَعْبُدُ إِلَّا إِيَّاهُ
لَهُ النِّعْمَةُ وَلَهُ الْفَضْلُ وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
وَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يُهَلِّلُ بِهِنَّ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ " (3)
***
(1)صحيح مسلم بشرح النووي
كِتَاب الْمَسَاجِدِ وَمَوَاضِعِ الصَّلَاة
اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والإكرام
بَاب اسْتِحْبَابِ الذِّكْرِ بَعْدَ الصَّلَاةِ وَبَيَانِ صِفَتِهِ
رقم 591
***
(2)صحيح البخاري - أَبْوَابُ صِفَةِ الصَّلَاةِ
باب ألا أحدثكم إن أخذتم أدركتم من سبقكم
ولم يدرككم أحد بعدكم - رقم 808
***
(3)صحيح مسلم بشرح النووي
كِتَاب الْمَسَاجِدِ وَمَوَاضِعِ الصَّلَاة
باب لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك
وله الحمد وهو على كل شيء قدير- رقم 594

[هند]

"من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة
لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت" (1)

قال الامام البخاري في صحيحه
حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ ، قال أَخْبَرَنَا يَزِيدُ، قال أَخْبَرَنَا وَرْقَاءُ
عَنْ سُمَيٍّ ،عَنْ أَبِي صَالِحٍ ،عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
" قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ
بِالدَّرَجَاتِ وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ
قَالَ كَيْفَ ذَاكَ قَالُوا صَلَّوْا كَمَا صَلَّيْنَا وَجَاهَدُوا كَمَا جَاهَدْنَا
وَأَنْفَقُوا مِنْ فُضُولِ أَمْوَالِهِمْ وَلَيْسَتْ لَنَا أَمْوَالٌ
قَالَ أَفَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَمْرٍ تُدْرِكُونَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ
وَتَسْبِقُونَ مَنْ جَاءَ بَعْدَكُمْ وَلَا يَأْتِي أَحَدٌ بِمِثْلِ مَا جِئْتُمْ بِهِ
إِلَّا مَنْ جَاءَ بِمِثْلِهِ تُسَبِّحُونَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ عَشْرًا
وَتَحْمَدُونَ عَشْرًا وَتُكَبِّرُونَ عَشْرًا (2)

قال الإمام النسائي
أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ حِزَامٍ التِّرْمِذِيُّ ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ
عَنْ ابْنِ إِدْرِيسَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ كَثِيرِ ابْنِ أَفْلَحَ
عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ
قَالَ : "أُمِرُوا أَنْ يُسَبِّحُوا دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ
وَيَحْمَدُوا ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَيُكَبِّرُوا أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ
فَأُتِيَ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فِي مَنَامِهِ فَقِيلَ لَهُ
أَمَرَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَنْ تُسَبِّحُوا دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَتَحْمَدُوا ثَلَاثًا
وَثَلَاثِينَ وَتُكَبِّرُوا أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ
قَالَ نَعَمْ قَالَ فَاجْعَلُوهَا خَمْسًا وَعِشْرِينَ وَاجْعَلُوا فِيهَا التَّهْلِيلَ
فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ
فَقَالَ اجْعَلُوهَا كَذَلِكَ " (3)

قال الإمام مسلم في صحيحه
حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ النَّضْرِ التَّيْمِيُّ ، قال حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ
قال حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ،قَالَ ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ
قال حَدَّثَنَا لَيْثٌ ،عَنْ ابْنِ عَجْلَانَ كِلَاهُمَا ،عَنْ سُمَيٍّ
عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَهَذَا حَدِيثُ قُتَيْبَةَ
" أَنَّ فُقَرَاءَ الْمُهَاجِرِينَ أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَقَالُوا ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالدَّرَجَاتِ الْعُلَى وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ
فَقَالَ وَمَا ذَاكَ قَالُوا يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ
وَيَتَصَدَّقُونَ وَلَا نَتَصَدَّقُ وَيُعْتِقُونَ وَلَا نُعْتِقُ
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَفَلَا أُعَلِّمُكُمْ شَيْئًا تُدْرِكُونَ بِهِ مَنْ سَبَقَكُمْ وَتَسْبِقُونَ بِهِ مَنْ بَعْدَكُمْ
وَلَا يَكُونُ أَحَدٌ أَفْضَلَ مِنْكُمْ إِلَّا مَنْ صَنَعَ مِثْلَ مَا صَنَعْتُمْ
قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ
قَالَ تُسَبِّحُونَ وَتُكَبِّرُونَ وَتَحْمَدُونَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ
ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ مَرَّةً (4)

قال الإمام مسلم في صحيحه
حَدَّثَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَيَانٍ الْوَاسِطِيُّ
قال أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ سُهَيْلٍ
عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ الْمَذْحِجِيِّ، قَالَ مُسْلِم أَبُو عُبَيْدٍ مَوْلَى سُلَيْمَانَ
بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: " عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَنْ سَبَّحَ اللَّهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ
وَحَمِدَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَكَبَّرَ اللَّهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ
فَتْلِكَ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ
وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
غُفِرَتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ (5)

قال الإمام مسلم في صحيحه
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ ، قال حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ
قال حَدَّثَنَا حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ ،عَنْ الْحَكَمِ
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ
"عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ مُعَقِّبَاتٌ لَا يَخِيبُ قَائِلُهُنَّ أَوْ فَاعِلُهُنَّ
ثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ تَسْبِيحَةً وَثَلَاثٌ وَثَلَاثُونَ
تَحْمِيدَةً وَأَرْبَعٌ وَثَلَاثُونَ تَكْبِيرَةً فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ (6)

استدل أهل العلم بهذا الحديث
على أن من فضائل الذكر وفوائده العظيمة أنه يعطي الذاكر
قوةً في بدنه وصحته ونشاطه وهمته
قال ابن القيم رحمه الله تعالى
( الذكر يعطي الذاكر قوةً حتى إنه ليفعل مع الذكر
ما لم يطق فعله بدونه
, وقد شاهدت من قوة شيخ الاسلام ابن تيمية
في مشيته وكلامه وإقدامه وكتابته أمراً عجبياً ... )
ثم أورد حديث علي المتقدم , وقال عقبه
( فقيل : إن من داوم على ذلك وجد قوةً
في بدنه مغنيةً عن خادم )
الوابل الصيب( 155 – 156 )

ونقل رحمه الله تعالى عن شيخ الاسلام ابن تيمية
أنه قال : ( بلغنا أنه من حافظ على هؤلاء الكلمات
لم يأخذه إعياءٌ فيما يعانيه من شغل وغيره )
الوابل الصيب ( ص 206 )
2- معنى معقبات :( أي تسبيحات تفعل بعد الصلوات ) وقيل ( سميت بذلك لأنها تفعل مرة بعد أخرى )
معنى يخيب :( من الخيبة والحرمان والخسران )

مسألة : هل يشترط في هذا الذكر
أن يبدأ أولاً بالتسبيح ثم التحميد ثم التكبير ثم التهليل
أو لا يشترط الترتيب ؟
قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى
الظاهر أن المقصود من الحديث أن
يقول: ( سبحان الله, والحمد لله, ولا إله إلا الله
والله أكبر )
خمساً وعشرين, لا يضره بأيهن بدأ.
والله أعلم .
جامع صحيح الأذكار للألباني ( ص : 100 )
منقول من هنا (http://www.denana.com/main/articles.aspx?selected_article_no=8111)
***
(1)الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)
المصدر: صحيح الجامع (http://www.dorar.net/book/3741&ajax=1) -الصفحة أو الرقم: 6464
خلاصة حكم المحدث: صحيح
***
(2) فتح الباري شرح صحيح البخاري - كِتَاب الدَّعَوَاتِ
صلوا كما صلينا وجاهدوا كما جاهدنا
وأنفقوا من فضول أموالهم وليست لنا أموال
قال أفلا أخبركم بأمر تدركون من كان قبلكم
بَاب الدُّعَاءِ بَعْدَ الصَّلَاةِ - رقم 5970
***
(3)سنن النسائي شرح السيوطي وحاشية السندي
- كِتَاب السَّهْوِ-
أمروا أن يسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين
ويحمدوا ثلاثا وثلاثين ويكبروا أربعا وثلاثين
باب نَوْعٌ آخَرُ مِنْ عَدَدِ التَّسْبِيحِ
رقم 1349 تحقيق لألباني
***

(4)صحيح مسلم بشرح النووي
كِتَاب الْمَسَاجِدِ وَمَوَاضِعِ الصَّلَاة
أفلا أعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم وتسبقون
به من بعدكم - رقم 595
***
(5)صحيح مسلم - كِتَاب الْمَسَاجِدِ وَمَوَاضِعِ الصَّلَاة
باب معقبات لا يخيب قائلهن أو فاعلهن - رقم 939 597
***
(6)صحيح مسلم - كِتَاب الْمَسَاجِدِ وَمَوَاضِعِ الصَّلَاة
باب معقبات لا يخيب قائلهن أو فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة
رقم938 596

[هند]

قال الإمام ابن ماجه
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، قال حَدَّثَنَا شَبَابَةُ
قالحَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ
عَنْ مَوْلًى لِأُمِّ سَلَمَةَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ
" أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
كَانَ يَقُولُ إِذَا صَلَّى الصُّبْحَ حِينَ يُسَلِّمُ
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا وَرِزْقًا طَيِّبًا وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا " (1)

قال الإمام البخاري في صحيحه

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ، قال حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ
قال أَخْبَرَنَا غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْهُمْ مُغِيرَةُ وَفُلَانٌ وَرَجُلٌ ثَالِثٌ أَيْضًا
عَنْ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ وَرَّادٍ كَاتِبِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ
أَنَّ مُعَاوِيَةَ كَتَبَ إِلَى الْمُغِيرَةِ
" أَنْ اكْتُبْ إِلَيَّ بِحَدِيثٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ فَكَتَبَ إِلَيْهِ الْمُغِيرَةُ إِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ عِنْدَ انْصِرَافِهِ مِنْ الصَّلَاةِ
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ
000" (2)

قال الإمام أبي داود
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ
قال حَدَّثَنِي عَيَّاشُ بْنُ عُقْبَةَ الْحَضْرَمِيُّ
عَنْ الْفَضْلِ بْنِ الْحَسَنِ الضَّمْرِيِّ أَنَّ أُمَّ الْحَكَمِ
أَوْ ضُبَاعَةَ ابْنَتَيْ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ حَدَّثَتْهُ
" عَنْ إِحْدَاهُمَا أَنَّهَا قَالَتْ أَصَابَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
سَبْيًا فَذَهَبْتُ أَنَا وَأُخْتِي وَفَاطِمَةُ
بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ مَا نَحْنُ فِيهِ وَسَأَلْنَاهُ أَنْ يَأْمُرَ لَنَا بِشَيْءٍ مِنْ السَّبْيِ
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
سَبَقَكُنَّ يَتَامَى بَدْرٍ
لَكِنْ سَأَدُلُّكُنَّ عَلَى مَا هُوَ خَيْرٌ لَكُنَّ مِنْ ذَلِكَ
تُكَبِّرْنَ اللَّهَ عَلَى إِثْرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ تَكْبِيرَةً
وَثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ تَسْبِيحَةً
وَثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ تَحْمِيدَةً
وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ
لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (3)

قال الإمام أبي داود
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، قالحَدَّثَنَا شُعْبَةُ
عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ،عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو
"عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
خَصْلَتَانِ أَوْ خَلَّتَانِ لَا يُحَافِظُ عَلَيْهِمَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ
هُمَا يَسِيرٌ وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ
يُسَبِّحُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ عَشْرًا وَيَحْمَدُ عَشْرًا وَيُكَبِّرُ عَشْرًا
فَذَلِكَ خَمْسُونَ وَمِائَةٌ بِاللِّسَانِ وَأَلْفٌ وَخَمْسُ مِائَةٍ فِي الْمِيزَانِ
وَيُكَبِّرُ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ
وَيَحْمَدُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَيُسَبِّحُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ
فَذَلِكَ مِائَةٌ بِاللِّسَانِ وَأَلْفٌ فِي الْمِيزَانِ
فَلَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَعْقِدُهَا بِيَدِهِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ هُمَا يَسِيرٌ وَمَنْ يَعْمَلُ بِهِمَا قَلِيلٌ
قَالَ يَأْتِي أَحَدَكُمْ يَعْنِي الشَّيْطَانَ فِي مَنَامِهِ فَيُنَوِّمُهُ قَبْلَ أَنْ يَقُولَهُ
وَيَأْتِيهِ فِي صَلَاتِهِ فَيُذَكِّرُهُ حَاجَةً قَبْلَ أَنْ يَقُولَهَا " (4)

قال الإمام الترمذي
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، قالحَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ الْجُلَاحِ أَبِي كَثِيرٍ
عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ شَبِيبٍ السَّبَأِيِّ
قَالَ: " قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ
لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ
يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
عَشْرَ مَرَّاتٍ عَلَى إِثْرِ الْمَغْرِبِ بَعَثَ اللَّهُ مَسْلَحَةً يَحْفَظُونَهُ مِنْ الشَّيْطَانِ
حَتَّى يُصْبِحَ وَكَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا عَشْرَ حَسَنَاتٍ مُوجِبَاتٍ
وَمَحَا عَنْهُ عَشْرَ سَيِّئَاتٍ مُوبِقَاتٍ
وَكَانَتْ لَهُ بِعَدْلِ عَشْرِ رِقَابٍ مُؤْمِنَاتٍ " (5)
~~~
(1)سنن ابن ماجه - كِتَاب إِقَامَةِ الصَّلَاةِ وَالسُّنَّةِ فِيهَا
باب اللهم إني أسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا
رقم762
~~~
(2) فتح الباري شرح صحيح البخاري - كِتَاب الرِّقَاقِ
بَاب مَا يُكْرَهُ مِنْ قِيلَ وَقَالَ - رقم6108
~~~
(3) سنن أبي داود - كِتَاب الْخَرَاجِ وَالْإِمَارَةِ وَالْفَيْءِ
تكبرن الله على إثر كل صلاة ثلاثا وثلاثين تكبيرة وثلاثا وثلاثين تسبيحة
وثلاثا وثلاثين تحميدة
رقم 2987 - تحقيق الألباني
~~~
(4)عون المعبود شرح سنن أبي داود -كتاب أَبْوَابُ النَّوْمِ
رقم5065 - تحقيق الألباني
~~~
(5)تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي - كِتَاب الدَّعَوَاتِ
باب من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد يحيي ويميت
وهو على كل شيء قدير عشر مرات على إثر المغرب
رقم3534 - تحقيق الألباني

[هند]

أذكار الخروج من المنزل
قال الإمام الترمذي
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، قال حَدَّثَنَا وَكِيعٌ
قال حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ،عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ
عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ: " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
كَانَ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ قَالَ بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ
اللَّهُمَّ إِنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ نَزِلَّ أَوْ نَضِلَّ
أَوْ نَظْلِمَ أَوْ نُظْلَمَ أَوْ نَجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ عَلَيْنَا " (1)

إذا خرج الرجل من بيته فقال
بسم الله ، توكلت على الله ، لا حول ولا قوة إلا بالله
، فيقال له : حسبك ، قد هديت وكفيت ووقيت .
فيتنحى له الشيطان
فيقول له شيطان آخر : كيف لك
برجل قد هدي وكفي ووقي ؟" (2)

قال الإمام أبي دود
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَسَنِ الْخَثْعَمِيُّ
قال حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ
عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ مِنْ بَيْتِهِ
فَقَالَ بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ
قَالَ يُقَالُ حِينَئِذٍ هُدِيتَ وَكُفِيتَ وَوُقِيتَ فَتَتَنَحَّى لَهُ الشَّيَاطِينُ
فَيَقُولُ لَهُ شَيْطَانٌ آخَرُ كَيْفَ
لَكَ بِرَجُلٍ قَدْ هُدِيَ وَكُفِيَ وَوُقِيَ "(3)
~~~
(1)سنن الترمذي - كِتَاب الدَّعَوَاتِ
بَاب مِنْهُ- رقم 3427 - تحقيق الألباني
~~~
(2)الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)
المصدر: صحيح الجامع (http://www.dorar.net/book/3741&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 499
خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~~
(3)سنن أبي داود - أَبْوَابُ النَّوْمِ
باب إذا خرج الرجل من بيته فقال
بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله
قال يقال حينئذ هديت وكفيت
ووقيت فتتنحى له الشياطين - رقم 5090 - تحقيق الالباني

[هند]

أذكار الذهاب إلى المسجد

قال الإمام مسلم في صحيحه
حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، قال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ
عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ
عَنْ أَبِيهِ عَنْ، عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ
" أَنَّهُ رَقَدَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ000
فَأَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ فَخَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ وَهُوَ يَقُولُ
اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا وَفِي لِسَانِي نُورًا
وَاجْعَلْ فِي سَمْعِي نُورًا وَاجْعَلْ فِي بَصَرِي نُورًا
وَاجْعَلْ مِنْ خَلْفِي نُورًا وَمِنْ أَمَامِي نُورًا
وَاجْعَلْ مِنْ فَوْقِي نُورًا وَمِنْ تَحْتِي نُورًا اللَّهُمَّ أَعْطِنِي نُورًا "(1)

دعاء دخول المسجد
قال الإمام مسلم في صحيحه
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، قالأَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ
عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ،عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدٍ
عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ أَوْ عَنْ أَبِي أُسَيْدٍ
قَالَ " قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ الْمَسْجِدَ
فَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ
وَإِذَا خَرَجَ فَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ " (2)

قال الإمام أبي داود
حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ بِشْرِ بْنِ مَنْصُورٍ ،حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ ،عَنْ حَيْوَةَ بْنِ شُرَيْحٍ
قَالَ لَقِيتُ عُقْبَةَ بْنَ مُسْلِمٍ: فَقُلْتُ لَهُ بَلَغَنِي أَنَّكَ حَدَّثْتَ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ
"عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ
قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ وَبِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ وَسُلْطَانِهِ الْقَدِيمِ
مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
قَالَ أَقَطْ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ
فَإِذَا قَالَ ذَلِكَ قَالَ الشَّيْطَانُ حُفِظَ مِنِّي سَائِرَ الْيَوْمِ " (3)

قال الإمام ابن ماجه
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قال حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ
قال حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنِي سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ الْمَسْجِدَ
فَلْيُسَلِّمْ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ
وَإِذَا خَرَجَ فَلْيُسَلِّمْ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ اعْصِمْنِي مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ " (4)

~~~
(1)صحيح مسلم بشرح النووي
كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا
باب اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا
واجعل في سمعي نورا-رقم 763
~~~
(2)صحيح مسلم - كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا
باب مَا يَقُولُ إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ- رقم 713
~~~
(3)عون المعبود شرح سنن أبي داود - كِتَاب الصَّلَاةِ
باب إذا دخل المسجد قال أعوذ بالله العظيم
وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم
رقم 466- تحقيق الألباني
~~~
(4)سنن ابن ماجه - كِتَاب الْمَسَاجِدِ وَالْجَمَاعَاتِ
باب إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي
تحقيق الألباني رقم 634

[هند]

أذكار اللباس
قال الإمام أبي داود
حَدَّثَنَا نُصَيْرُ بْنُ الْفَرَجِ ، قالحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ
قال حَدَّثَنَا سَعِيدٌ يَعْنِي ابْنَ أَبِي أَيُّوبَ
عَنْ أَبِي مَرْحُومٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ ،عَنْ أَبِيهِ
" أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ مَنْ أَكَلَ طَعَامًا ثُمَّ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي هَذَا الطَّعَامَ
وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلَا قُوَّةٍ
غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ
قَالَ وَمَنْ لَبِسَ ثَوْبًا فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسَانِي هَذَا الثَّوْبَ
وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلَا قُوَّةٍ
غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ " (1)

دعاء لبس الثوب الجديد
"كان إذا استجد ثوبا سماه باسمه قميصا أو عمامة أو رداء
ثم يقول : اللهم لك الحمد ، و أنت كسوتنيه ، أسألك من خيره
و خير ما صنع له ، و أعوذ بك من شره
و شر ما صنع له " (2)

الدعاء لمن لبس ثوباً جديداً

قال الإمام ابن ماجه
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مَهْدِيٍّ ، قالحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ
قال أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ،عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ
" أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
رَأَى عَلَى عُمَرَ قَمِيصًا أَبْيَضَ
فَقَالَ ثَوْبُكَ هَذَا غَسِيلٌ أَمْ جَدِيدٌ
قَالَ لَا بَلْ غَسِيلٌ
قَالَ الْبَسْ جَدِيدًا وَعِشْ حَمِيدًا وَمُتْ شَهِيدًا (3)

ما يقول إذا وضع الثوب

"ستر ما بين أعين الجن و عورات بني آدم
إذا وضع أحدهم ثوبه أن يقول : بسم الله" (4)

***
(1)سنن أبي داود -باب الحمد لله الذي أطعمني
هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة
رقم 4023- تحقيق الألباني
***
(2)الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4664
خلاصة حكم المحدث: صحيح
***
(3)سنن ابن ماجه - كِتَاب اللِّبَاسِ
باب البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا
رقم 2879 - تحقيق الألباني
***
(4)الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3610
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[هند]

أذكار الطعام
http://im79.gulfup.com/S94Cr2.gif (http://im79.gulfup.com/S94Cr2.gif)

الدعاء قبل الطعام

----
قال الأمام الترمذي
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ,قالحَدَّثَنَا وَكِيعٌ
قالحَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ،عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ الْعُقَيْلِيِّ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ،عَنْ أُمِّ كُلْثُومٍ
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ " قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ طَعَامًا فَلْيَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ
فَإِنْ نَسِيَ فِي أَوَّلِهِ فَلْيَقُلْ بِسْمِ اللَّهِ فِي أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ "
وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ طَعَامًا
فِي سِتَّةٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَأَكَلَهُ بِلُقْمَتَيْنِ
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَمَا إِنَّهُ لَوْ سَمَّى لَكَفَاكُمْ
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
وَأُمُّ كُلْثُومٍ هِيَ بِنْتُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ (1)
---
قال الأمام أبي داود
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قالحَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ ح
قال و حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ
قالحَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ ،عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ
عَنْ عُمَرَ بْنِ حَرْمَلَةَ ،عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ
قَالَ " كُنْتُ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ
فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَمَعَهُ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فَجَاءُوا بِضَبَّيْنِ مَشْوِيَّيْنِ عَلَى ثُمَامَتَيْنِ
فَتَبَزَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَقَالَ خَالِدٌ إِخَالُكَ تَقْذُرُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ
قَالَ أَجَلْ ثُمَّ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
بِلَبَنٍ فَشَرِبَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ طَعَامًا فَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَأَطْعِمْنَا خَيْرًا مِنْهُ
وَإِذَا سُقِيَ لَبَنًا فَلْيَقُلْ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَزِدْنَا مِنْهُ
فَإِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ يُجْزِئُ مِنْ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ إِلَّا اللَّبَنُ "
قَالَ أَبُو دَاوُد هَذَا لَفْظُ مُسَدَّدٍ (2)
الدعاء عند الفراغ من الطعام
يتـ إن شاء الله ـبع
----
(1)سنن الترمذي - كِتَاب الْأَطْعِمَةِ
عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
باب- ادن يا بني وسم الله وكل بيمينك وكل مما يليك
رقم1858- تحقيق الألباني
---
(2)عون المعبود شرح سنن أبي داود - كِتَاب الْأَشْرِبَةِ
باب- إذا أكل أحدكم طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه
وأطعمنا خيرا منه -بَاب مَا يَقُولُ إِذَا شَرِبَ اللَّبَنَ
رقم 3730- تحقيق الألباني

[هند]

الدعاء عند الفراغ من الطعام

قال الإمام الترمذي
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ ، قالحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ
قالحَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ
قالحَدَّثَنِي أَبُو مَرْحُومٍ ،عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ
عَنْ أَبِيهِ قَالَ " قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَنْ أَكَلَ طَعَامًا فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي هَذَا وَرَزَقَنِيهِ
مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلَا قُوَّةٍ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ "
-----

قال الإمام البخاري في صحيحه
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ،عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ ،عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ
عَنْ أَبِي أُمَامَةَ " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ وَقَالَ مَرَّةً إِذَا رَفَعَ مَائِدَتَهُ
قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَفَانَا وَأَرْوَانَا غَيْرَ مَكْفِيٍّ وَلَا مَكْفُورٍ
وَقَالَ مَرَّةً الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّنَا غَيْرَ مَكْفِيٍّ وَلَا مُوَدَّعٍ وَلَا مُسْتَغْنًى رَبَّنَا "
دعاء الضيف لصاحب الطعام
يتـ إن شاء الله ـبع

----
(1)سنن الترمذي - كِتَاب الدَّعَوَاتِ
باب- إذا أكل أو شرب قال الحمد لله الذي أطعمنا
وسقانا وجعلنا مسلمين- رقم 3458-تحقيق الألباني
----
(2) صحيح البخاري - كِتَاب الْأَطْعِمَةِ
باب- الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه
غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا -رقم5143

[هند]

http://im75.gulfup.com/g0RBAc.gif

دعاء السفر

http://im55.gulfup.com/fPaU2i.gif

دعاء ركوب الدابة أو ما يقوم مقامها
( السيارة أو القطار أو الطائرة أو السفينة )
(1) ﴿سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا
وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ
وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ﴾
ـــــــــــــــــــــــــ
(2) (أنَّ ابنَ عمرَ علَّمهم ؛
أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ
كان إذا استوى على بعيرِه خارجًا إلى سفرٍ
كبَّر ثلاثًا
ثم قال : سبحانَ الذي سخَّر لنا هذا
وما كنا لهُ مقرنينَ
وإنا إلى ربنا لمنقلبونَ
اللهم ! إنا نسألك في سفرنا هذا البرَّ والتقوى
ومن العملِ ما ترضى
اللهم ! هوِّنْ علينا سفرنا هذا
واطوِ عنا بعدَه
اللهم ! أنتَ الصاحبُ في السفرِ
والخليفةُ في الأهلِ . اللهم !
إني أعوذُ بك من وعثاءِ السفرِ
وكآبةِ المنظرِ . وسوءِ المنقلبِ
في المالِ والأهلِ وإذا رجع قالهنَّ
وزاد فيهنَّ آيبونَ ، تائبونَ ، عابدونَ
لربنا حامدونَ)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ

(3) ( أنه كان رِدفًا لعليِّ بنِ أبي طالبٍ رضيَ اللهُ عنهُ
فلما وضع رجلَه في الرِّكابِ
قال : بسم اللهِ ، فلما استوى على ظهرِ الدَّابَّةِ
قال : الحمدُ للهِ ( ثلاثًا ) ، والله أكبرُ ( ثلاثًا )
سَبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ الآية
ثم قال : لا إله إلا أنت سبحانك
اللهمَّ إني قد ظلمتُ نفسي فاغفرْ لي ذُنوبي
إنه لا يغفرُ الذُّنوب إلا أنت
ثم مال إلى أحدِ شِقَّيه فضحك
فقلتُ : يا أميرَ المؤمنين ما يُضحكُك ؟
قال : إني كنتُ رِدفَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ
فصنع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ
كما صنعتُ فسألتُه كما سألتَني
فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ
إنَّ اللهَ لَيعجبُ إلى العبدِ
إذا قال لا إله إلا أنتَ إني قد ظلمتُ نفسي
فاغفرْ لي ذنوبي إنه لا يغفرُ الذنوبَ
إلا أنت قال عبدي عرفَ أنَّ له ربًّا يغفرُ ويعاقبُ)

دعاء المسافر للمقيم
(4) (ودَّعني رسولُ اللهِ صلَّى الله عليْهِ وسلَّمَ
فقالَ : أستودعُكَ اللَّهَ الَّذي لاَ تضيعُ ودائعُهُ


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

دعاء المقيم للمسافر
(5) (كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلم
إذا ودَّعَ رجلاً أخذَ بيدِهِ فلاَ يدعُها
حتَّى يَكونَ الرَّجلُ هوَ يدعُ
يدَ النَّبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلم
ويقولُ استودِعُ اللَّهَ دينَكَ وأمانتَكَ وآخرَ عملِكَ)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
(6) (جاءَ رجُلٌ إلى النَّبِيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ
فقالَ يا رسولَ اللَّهِ إنِّي أريدُ سفرًا فزوِّدني
قالَ زوَّدَك اللَّهُ التَّقوى قالَ زِدني
قالَ وغفرَ ذنبَك قالَ زدني بأبي أنتَ وأمِّي
قالَ ويسَّرَ لَك الخيرَ حيثُما كنتَ)

ــــــــــــــــــــ
دعاء المسافر إذا أسحر
(7) " كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم
إذا كان في سفرٍ فأسحرَ
يقول : سمعَ سامعٌ بحمدِ اللهِ ونعمتِه
وحسنِ بلائِه علينا ، اللهم صاحبْنا فأفضلْ علينا
عائذًا باللهِ من النارِ)

ـــــــــــــــــــ

الدعاء إذا نزل منزلا في سفر أو غيره

(8) " من نزل منزلًا ثم
قال : أعوذُ بكلماتِ اللهِ التاماتِ من شرِّ ما خلق
لم يضرُّه شيءٌ ، حتى يرتحلَ من منزلِه ذلك)
ــــــــــــ

ذكر الرجوع من السفر
(9) كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
إذا قَفَل من الحجِّ أو العُمرَةِ
ولا أعلَمُهُ إلا قال الغَزْوِ
يقولُ: كُلَّما أوفَى علَى ثَنيَّةٍ أو فَدْفَدٍ كبَّرَ ثلاثًا
ثم قال : ( لا إلهَ إلا اللَّهُ، وحدَهُ لا شَريك لَه
له المُلكُ وله الحمد، وهو علَى كُلِّ شيءٍ قديرٌ
آيبونَ تائِبونَ عابِدونَ ساجِدونَ لرَبِّنا حَامِدونَ
صدَق اللَّهُ وعْدَه، ونصَر عبدَه، وهَزَم الأحزابَ وحدَه)

(10) أن النبي صلى الله عليه وسلم
كان إذا قدمَ من سفرٍ
قال آيبونَ تائبونَ عابدونَ لربنا حامدونَ
ـــــــــــــــــــ

(1) (الزخرف آية 13-14)
ــــــــــــــــــــــ
(2) الراوي: عبدالله بن عمر المحدث
مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1342
خلاصة حكم المحدث: صحيح
ـــــــــــــــــــ
(3) الراوي: علي بن أبي طالب ـ المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الصحيحة ـ الصفحة أو الرقم: 4/211
خلاصة حكم المحدث: صحيح)
ــــــــــــــــــــ

(4) الراوي: أبو هريرة المحدث
الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه ـ الصفحة أو الرقم: 2295
خلاصة حكم المحدث: صحيح
ــــــــــــــــــــــــــــــ

(5) الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي ـ الصفحة أو الرقم: 3442
خلاصة حكم المحدث: صحيح
ــــــــــــــــــ

(6) الراوي: أنس بن مالك المحدث
الألباني - المصدر: صحيح الترمذي ـ الصفحة أو الرقم: 3444
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
ـــــــــــــــــ
(7) الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود ـ الصفحة أو الرقم: 5086
خلاصة حكم المحدث: صحيح
ـــــــــــــــــــــــ

(8)الراوي: خولة بنت حكيم
المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم ـ الصفحة أو الرقم: 2708
خلاصة حكم المحدث: صحيح
ـــــــــــــــــ
(9) الراوي: عبدالله بن عمر ـ المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري ـ الصفحة أو الرقم: 2995
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
ـــــــــــــــ
(10) الراوي:البراء بن عازبالمحدث:الترمذي
المصدر:سنن الترمذي ـ الصفحة أو الرقم: 3440
خلاصة حكم المحدث:حسن صحيح

[أم حذيفة]

http://www.muslma1.net/vb/images/icons/smile35.gifجزاكِ الله خيراَ http://www.muslma1.net/vb/images/icons/smile35.gif

[هند]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


آميييين وإياكِ غاليتى

http://www.zohoralsunna.com/images/icons/gif_icon417.gifأم حذيفةhttp://www.zohoralsunna.com/images/icons/gif_icon417.gif

[هند]

http://im53.gulfup.com/hkfSbn.gif (http://im53.gulfup.com/hkfSbn.gif)
دعاءالمطر

http://im60.gulfup.com/5XSHHI.gif (http://im60.gulfup.com/5XSHHI.gif)


اليكم أحبتي في الله هذه الادعية
الخاصة بهذه الاوقات
واعلم يقينا انكم تعرفونها ولكن من باب التذكير
قال تعالى: {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ }(1)

أدعية الإستسقاء
دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم
في طلب نزول المطر كان يرفع يديه
ويقول:" اللهم انت الله لاإله إلا انت ..
انت الغني ونحن الفقراء ، أنزل علينا الغيث
ولا تجعلنا من القانطين
واجعل ما انزلته لنا قوة وبلاغاً إلى حين "(2)
" اللهم أغثنا
اللهم أغثنا اللهم أغثنا "( 3)
" اللهم اسقنا غيثاً مغيثاً مريئاً نافعاً
غير ضار ،عاجلاً غير آجل "(4)
"اللهم اسق عبادك وبهائمك
وانشر رحمتك وأحي بلدك الميت"(5)

الدعاء عند وبعد نزول المطر
"كانَ إذا رأى سحابًا مقبلًا من أفُقٍ منَ الآفاقِ
ترَكَ ما هوَ فيهِ وإن كانَ في صلاتِهِ
حتَّى يستقبلَهُ
فيقولُ : اللَّهمَّ إنَّا نعوذُ بِكَ من شرِّ ما أُرْسِلَ بهِ
فإن أمطرَ قالَ : اللَّهمَّ صيِّبًا نافعًا مرَّتينِ، أو ثلاثًا
فإن كشفَهُ اللَّهُ ولم يمطِرْ حمدَ اللَّهَ علَى ذلِكَ" (6)

"مُطرنا بفضل الله ورحمته "(7)
ــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)الذاريات55

(2)الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: الألباني
المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 3/135
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
(3)الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1014
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
(4)الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 1169
خلاصة حكم المحدث: صحيح
(5)الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1176
خلاصة حكم المحدث: حسن
(6)الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 6/602
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
(7)الراوي: زيد بن خالد الجهني
المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 71
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[هند]

سنن المطر
يستحب مع نزول المطر
أن يَحْسر الإنسان شيئاً من ملابسه
حتى يصيبه المطر تأسّياً
برسول الله صلى الله عليه وسلم
فعن أنس رضي الله عنه
قال: " أصابنا ونحن مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر
فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه
حتى أصابه من المطر
فقلنا: يا رسول الله، لم صنعت هذا؟
قال: "لأنه حَدِيثُ عَهْدٍ برِّبه ) (1)

ويسنُّ أن يخرج الإنسان شيئاً من متاعه
ليصيبه المطر
"فعن ابن عباس رضي الله عنهما
أنه كان إذا أمطرت السماء
يقول: يا جارية، أخرجي سرجي، أخرجي ثيابي
ويقول: "وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء مُّبَارَكًاِ"(2)

وذكر بعض أهل العلم أنه عند نزول المطر
يستحب الدعاء لأنه وقت إجابة؛
لحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: "اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش
وإقامة الصلاة، ونزول الغيث" (3)

وإذا نزل المطر بغزارة وكان شديداً
فخاف المسلم على نفسه أو أهله وماله
فيشرع له أن يقول:(اللهم حوالينا ولا علينا
اللهم على الآكَام والظِّراب والأودية ومنابت الشجر) (4)

الدعاء عند سماع الرعد
كان عبدالله بن الير رضي الله عنهما إذا سمع الرعد
ترك الحديث
وقال : " سبحان الذي يُسبح الرعد بحمده
والملائكة من خيفته " (5)

الدعاء عند هيجان الريح
عنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّه عنْهَا
قَالَتْ : كَانَ النَّبِيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم
إِذا عَصِفَتِ الرِّيح
قالَ :" اللَّهُمَّ إِني أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا ، وَخَيْرِ مَا فِيهَا
وخَيْر ما أُرسِلَتْ بِهِ ، وَأَعُوذُ بك مِنْ شَرِّهِا
وَشَرِّ ما فِيها ، وَشَرِّ ما أُرسِلَت بِهِ "(6)

عن أُبي بن كعب رضي الله عنه
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" لا تسبوا الريح فإذا رأيتم ما تكرهون
فقولوا اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها
وخير ما أمرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح
وشر ما فيها وشر ما أمرت به " (7)

وعن ابن عباس رضي الله عنه
أن رجلا لعن الريح عند النبي صلى الله عليه وسلم
فقال " لا تلعنوا الريح فإنها مأمورة
وإنه من لعن شيئا ليس له بأهل
رجعت اللعنة عليه " (8)
نسأل الله ان يرحمنا برحمته الواسعة
وان يغيثنا الغيث المبارك

قال تعالى : {وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا
وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ } الشورى28

قال تعالى :{وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ
لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ
وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ } الأعراف96

ولا ننسى الاستغفار ففيه الخير العظيم

فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً{10}
يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً{11}
وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً
{12} نوح
ـــــــــــــــ
(1) الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 898
خلاصة حكم المحدث: صحيح
(2) الراوي: المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الأدب المفرد
الصفحة أو الرقم: 932
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح موقوفا
(3)الراوي: مكحول المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1026
خلاصة حكم المحدث: صحيح
(4)الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1016
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
(5)الراوي: المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الأدب المفرد
الصفحة أو الرقم: 556
خلاصة حكم المحدث: صحيح
(6)الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 899
خلاصة حكم المحدث: صحيح
(7)الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2252
خلاصة حكم المحدث: صحيح
(8)الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1978
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[هند]

http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/icon188.gifالغنيمة البارةhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/icon188.gif
الحمد لله الواحد القهار ، العزيز الغفار
مكور الليل على النهار تبصرة لأولي القلوب والأبصار
أحمده سبحانه {رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ} (1)
قال مجاهد {رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ}
لِلشَّمْسِ فِي الشِّتَاءِ مَشْرِقٌ وَمَشْرِقٌ فِي الصَّيْفِ
{ورَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ} مَغْرِبُهَا فِي الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ
والله سبحانه رب الدهر كله
وحديثني سيكون عن الشتاء والكلام عن الشتاء يطول
والحديث فيه ذو شجون، فإذا أقبل الشتاء فحيا
هلاً بـغنيمة العابدين وربيع المؤمنين
ألم تعلموا أنّ الصوم في الشتاء غنيمة باردة
ومعنى الغنيمة الباردة
أي السهلة ولأن حرارة العطش لا تنال الصائم فيه
(الغَنيمةُ الباردةُ ،الصَّومُ في الشِّتاءِ)(2)
ـــــــــــــــــ
(1)[الرحمن:17]
(2)الغَنيمةُ الباردةُ ،الصَّومُ في الشِّتاءِ
الراوي : عامر بن مسعود | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 797 | خلاصة حكم المحدث : صحيح