آيات ومعجزات النبوة

[هند]

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/thN44581.gif



آيات ومعجزات النبوة
لا استطعت!!
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/4nq42582.gif
قال الإمام مسلم فى صحيحه


حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قالحدثنا زيد بن الحباب
عن عكرمة بن عمار ،قال حدثني إياس بن سلمة بن الأكوع
أن أباه حدثه
" أن رجلا أكل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
بشماله فقال كل بيمينك قال لا أستطيع
قال لا استطعت ما منعه إلا الكبر قال فما رفعها إلى فيه" (1)

معاني المفردات
إلى فيه: إلى فمه


تفاصيل الموقف
صورٌ كثيرة مرّت علينا من مواقف النبي
–صلى الله عليه وسلم -
تجلّت فيها إنسانيّته عليه الصلاة والسلام
وبرزت فيها رحمته بالخلق وعطفه عليهم
والرفق بهم والإحسان إليهم، بل والصبر على أذاهم
لكننا اليوم نقف مع مشهد مغاير تجلّت فيه مظاهر الحزم والقوّة
والزجر والتسخّط على رجلٍ خالف أخلاق الأنبياء
وشِيَم الأولياء
ليستحقّ بعظيم جُرْمه وقبيح فعله دعاء النبي
–صلى الله عليه وسلم – عليه.


وإننا لن نستطيع أن نستبين شدّة الموقف أو نفهم سبب الإغلاظ
الذي واجه فيه النبي
صلى الله عليه وسلم – ذلك الرّجل
إلى الحد الذي جعله يدعو عليه
والأنبياء هم أرجى الناس قبولاً للدعاء
إلا إذا تأمّلنا المشهد بكافّة تفاصيله وملابساته
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/4nq42582.gif


فلنعد إذاً إلى البداية
ففي ظهيرة يومٍ من أيام المدينة الصائفة
إذ قدم ضيوفٌ على النبي
–صلى الله عليه وسلم-
فاستقبلهم بحفاوته المعهودة وكرمه المعروف
وأجلسهم بفناء بيته ليبادلهم أطراف الحديث
وكان من بين الجلوس رجلٌ يُقال له
"بسر ابن راعي العير"، و"بسرٌ"
هذا كان ممّن طُبع على قلبه وتلوّثت نفسه بأشدّ الأمراض
فتكاً وأردئها وصفاً
ألا وهو داء الكبر المانع من الانقياد للحق


وحينما حانت ساعة الغداء، وقدّم النبي
–صلى الله عليه وسلم- الطعام
وشرع الضيوف في الأكل
لاحظ عليه الصلاة والسلام "بسراً"
وهو يأكل بيده اليُسرى بدلاً من اليُمنى فبادر إلى تنبيهه إلى الخطأ
الذي وقع فيه، فقال له : ( كل بيمينك )


لكنّ الرجل بما قام في نفسه من استكبار وتعاظم
رفض أن ينصاع لأمر النبي
–صلى الله عليه وسلم-
وتوجيهه، وفي الوقت ذاته لم يشأ أن يُظهر امتناعه صراحة
فتذرّع بالعجز وعدم القدرة على تناول الطعام بيده اليُمنى
علّه أن يُفلت من نظرات اللوم والعتاب.


وهنا تعاظم سخط النبي –صلى الله عليه وسلم
على الرّجل كيف يأبى الطاعة متذرّعاً بعدم الاستطاعة؟
وقد بدت تلك الحجّة واهيةً ساذجةً
لا تخفى على لبيب عاقل يُبصر مظاهر الأنفة والاستكبار
باديةً على وجه صاحبها
فهل ستخفى على سيّد وحكيم الإنسانيّة؟


كان لابدّ إذاً من العقاب والتأديب
حتى يكون عبرةً لمن يعتبر، فدعا النبي
–صلى الله عليه وسلم-
عليه قائلاً : ( لا استطعت ) ؛
وما إن خرجت هذه الكلمة من فمه عليه الصلاة والسلام
حتى صعدت مباشرةً إلى السماء ووافقت ساعة إجابة
فنزل البلاء بالرّجل كأسرع ما يكون
لقد يبست يده حتى لم يعد قادراً على رفعها إلى فمه
وظلّت هذه العلّة فيها حتى مماته
جزاءً له على عدم مبالاته واستخفافه
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/4nq42582.gif


إضاءات حول الموقف
يريد النبي –صلى الله عليه وسلم-
أن يحذّر أمّته من خطورة هذا الداء الوبيل؛
ذلك لأن الاستكبار في الأرض والاستنكاف عن الحق
من أخطر الأمراض التي يُبتلى بها القلب
وصاحبها مُتوعّدٌ بالصرف عن الاتعاظ بآيات الله وأخذ العبرة منها
قال سبحانه وتعالى
{ سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق } (2)

ولأنّ المتكبّر ينظر إلى نفسه بعين الكمال وإلى غيره بعين النقص
يطبع الله على قلبه
وذلك مذكورٌ في قوله تعالى
{ كذلك يطبع الله على كل قلب متكبر جبار}(3)

وقد جعل الله جهنم مثوىً للمتكبّرين كما في الآية الكريمة
وصحّ عن النبي –صلى الله عليه وسلم- قوله
( ألا أخبركم بأهل النار؟ كل عتلٍّ جوّاظٍ مستكبرٍ
العتل:الغليظ من الناس والجوّاظ:الذي يجمع المال
ولا ينفقه في سبيل الله-) (4)

ومن المؤسف أن صور الاستنكاف عن الحق ورفضه
موجودة في أيّامنا
ترى ذلك في امتناع البعض عن رصّ الصفوف وتسويتها في الصلاة
وتلمسه في صدود آخرين عن قبول النصح الصادق
من أهل الخير وطعنهم في نوايا الناصحين
ولا حول ولا قوّة إلا بالله


ومن ذرائع بعض المُترفين وتحايلهم على الشرع
قيامهم بالشرب مستخدمين في ذلك اليد اليُسرى
بدعوى أنهم لا يريدون تلويث الكوب ببقايا الطعام
وكأنّ المسألة تتعلّق بأمرٍ مستحبٍّ لا واجب
أو كأنّهم لا يقدرون على إمساك ذلك الكوب بالسبّابة والإبهام
من أسفله لينجو من هذا الحرج المزعوم
لكنّه العناد والإباء


ولا يتناول النهي من كانت في يده جراحةٌ أو إصابةٌ
أو نحو ذلك مما يمنعه من استخدام يده على الوجه الأكمل
فإنّه يرخّص له الأكل أو الشرب بيده الأخرى
عملاً بالقاعدة الشرعيّة المعروفة
الضرورات تبيح المحذورات
يقول الإمام النووي رحمه الله في ذلك
" فإن كان عذر يمنع الأكل والشرب باليمين
من مرض أو جراحة أو غير ذلك فلا كراهة"


ومن المباحث التي يذكرها العلماء عند شرح هذا الحديث
السبب الذي جاء لأجله تحريم الأكل بهذه الطريقة
وهو التشبّه بالشيطان الرجيم
فقد صحّ عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله
-صلى الله عليه وسلم- قال
(لا يأكلن أحدٌ منكم بشماله ولا يشربنّ بها؛
فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بها ) (5)
ثمّ إن الشّمال ينبغي قصر استخدامها في إزالة المستقذرات
عند الاستنجاء أو في الاستنثار
وهو إخراج الماء من الأنف
ونحو ذلك


ومما يدل عليه الحديث
جواز الدعاء على من خالف الحكم الشرعى بلا عذر
وفيه الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر في كل حال
وكذلك استحباب تعليم الآكل آداب الأكل إذا خالفه
هنا (http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=154458)
نبع الماء من بين الأصابع الشريفة
يتـــــــــــبع

****
(1) صحيح مسلم - كتاب الأشربة -
باب لا يأكلن أحد منكم بشماله ولا يشربن بها
فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بها
رقم3766 2021
~~~
(2) (الأعراف:146)
~~~
(3) (غافر:35)
~~~
(4) صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة ن والقلم
باب رجل من قريش له زنمة مثل زنمة الشاة
رقم 4634
~~~
(5) صحيح مسلم بشرح النووي - كتاب الأشربة
لا يأكلن أحد منكم بشماله ولا يشربن بها
فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بها
رقم2020

[هند]

بسم الله الرحمن الرحيم

نبع الماء من بين الأصابع الشريفة

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/4nq42582.gif
إذا كان وجود الماء وتوافره نعمة عظيمة
فالحصول عليه وقت الحاجة والظمأ نعمة أكبر
وإذا كان نبع الماء من الأرض آية
ونبعه من الحجر الأصم معجزة
فما ظنك إذا كان نبعه من بين الأصابع البشرية


تلك هي إحدى وجوه المعجزات التي أكرم الله بها
نبيه - صلى الله عليه وسلم -
والتي لم يُؤيّد بمثلها نبي قبله
جاءت لتكون شاهدة على التأييد الإلهيّ
لرسوله عليه الصلاة والسلام


وكان لهذه المعجزة دورٌ مهمٌ في إنقاذ المؤمنين مرّاتٍ عديدة
من خطر الهلاك عطشاً في مواسم الجفاف ومواطن الشحّ
من موارد المياه في الصحاري والقفار
فكانت وقائع المعجزة غوثاً إلهيّاً وقف عليه الصحابة بأنفسهم
وسجّلوا شهاداتهم على سجلاّت التاريخ
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/4nq42582.gif


فمن ذلك شهادة الصحابي الجليل جابر بن عبد الله
رضي الله عنهما على ما حدث يوم الحديبية، فقال
" عطش الناس يوم الحديبية
والنبي - صلى الله عليه وسلم - بين يديه ركوة
إناء من جلد
فتوضأ، فجهش-يعني : أسرع الناس نحوه
فقال: ( ما لكم؟ )
قالوا: ليس عندنا ماء نتوضأ ولا نشرب إلا ما بين يديك
فوضع يده في الركوة، فجعل الماء يثور بين أصابعه كأمثال العيون
فشربنا، وتوضأنا
" ولما سئل جابر رضي الله عنه عن عددهم في ذلك اليوم قال "
لو كنا مائة ألف لكفانا، كنا خمس عشرة مائة "(1)



وشهد الصحابي الجليل أنس رضي الله عنه بما حصل في الزوراء
وهو مكان قرب السوق في المدينة
حيث قال: " أُتي النبي - صلى الله عليه وسلم
بإناءٍ وهو بالزوراء، فوضع يده في الإناء
فجعل الماء ينبع من بين أصابعه، فتوضّأ القوم "
وبيّن رضي الله عنه أنهم كانوا قرابة ثلاثمائة رجل (2)



ويروي الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
ما حدث لهم في أحد الأسفار مع النبي - صلى الله عليه وسلم
فقد كاد الماء أن ينفد ويهلكوا في الصحراء
يحدثنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن ذلك فيقول
" كنا نعد الآيات بركة، وأنتم تعدونها تخويفاً، كنا مع رسول الله
- صلى الله عليه وسلم -
في سفرٍ، فقلّ الماء، فقال: اطلبوا فضلة من ماء
فجاؤوا بإناءٍ فيه ماء قليل، فأدخل يده في الإناء
ثم قال: ( حيّ على الطهور المبارك، والبركة من الله )
فلقد رأيت الماء ينبع من بين أصابع
رسول الله - صلى الله عليه وسلم-
ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل "(3)


http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/4nq42582.gif


وقد ذكر الإمام السيوطي معاني نبع الماء من بين أصابعه
فقال في شرحه لصحيح مسلم
" قيل معناه أن الماء كان يخرج من نفس أصابعه
وينبع من ذواتها
وقيل معناه : إن الله كثَّر الماء في ذاته
فصار يفور بين أصابعه لا من ذاته ، والأول قول الأكثرين "



وهناك معجزة أخرى شبيهة بنبع الماء من أصابعه الشريفة
تلك هي معجزة تكثير الماء على يديه ببركته
- صلى الله عليه وسلم -
ومن ذلك ما حصل في غزوة تبوك التي جرت وقائعها في ظروف
قاسية من ندرة للمياه وقلّة للزاد
فلما وصل الجيش إلى عين تبوك خاب أملهم حينما وجدوا
أنها لا تكفي لشخص واحدٍ فضلاً عن جيش كامل
فقام رسول الله – صلى الله عليه وسلم
بجمع شيءٍ من مائها في وعاء وغسل فيه يديه ووجهه ثم أعاده فيها
فجرت العين بماء غزير شرب منه الناس جميعاً
ثم قال عليه الصلاة والسلام لمعاذ رضي الله عنه
( يوشك يا معاذ إن طالت بك حياة
أن ترى ما ها هنا قد ملئ جناناً )(4)





ويذكر أبو قتادة رضي الله عنه تفاصيل القصّة التي حدثت له
ولأصحابه مع النبي - صلى الله عليه وسلم –
في إحدى الأسفار ، فقد كان عددهم سبعة رجال
ولم يكن معهم من الماء ما يكفي لوضوئهم
وكان مع أبي قتادة رضي الله عنه القليل من الماء
فأعطاه للنبي – صلى الله عليه وسلم –
كي يتوضّأ به
فلما فرغ عليه الصلاة والسلام من وضوئه
أمره أن يحتفظ بما بقي من الماء
وأخبره أنه سيكون له شأنٌ
ولما اشتدّ العطش بالناس
أمر النبي – صلى الله عليه وسلم -
أبا قتادة رضي الله عنه أن يأتي ببقيّة الماء
فجعل عليه الصلاة والسلام يصبّ الماء ويسقي الناس حتى اكتفوا
ولم يبق غيره – صلى الله عليه وسلم –
وغير أبي قتادة رضي الله عنه فقال له : ( اشرب )
قال : لا أشرب حتى تشرب يا رسول الله
فردّ عليه : ( إن ساقي القوم آخرهم شربا )(5)



ولقد كان لهذه المعجزة وأمثالها من المعجزات النبوية
الأثر البالغ في زيادة إيمان الصحابة ، وقوة تعلقهم بالواحد الأحد
خاصة أنهم كانوا في ظروف صعبة
نتيجة صراعهم مع أهل الباطل من المشركين واليهود والمنافقين
فكانت مثل هذه المعجزات عوناً لهم
وزاداً إيمانياً قوياً
إضافة إلى ما تتركه من أثرٍ في نفوس الكافرين والمعاندين
حيث إنها تلفت انتباههم إلى أن الله هو القوي القادر
الذي لا يعجزه شئ في الأرض ولا في السماء
هنا (http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=141298)
معجزة النبي صلى الله عليه وسلم
في تكثير الطعام ووجود البركة فيه
يتــــــــــــبع
^^^
(1) الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/256)
المصدر: صحيح البخاري (http://www.ahl-alsonah.com/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3576
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
^^^^
(2) الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/256)
المصدر: صحيح البخاري (http://www.ahl-alsonah.com/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3572
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
^^^
(3) الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/256)
المصدر: صحيح البخاري (http://www.ahl-alsonah.com/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3579
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
^^^
(4) الراوي: معاذ بن جبل المحدث: مسلم (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/261)
المصدر: صحيح مسلم (http://www.ahl-alsonah.com/book/3088&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 706
خلاصة حكم المحدث: صحيح
^^^
(5)الراوي: أبو قتادة الأنصاري الحارث بن ربعي المحدث: مسلم (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/261)
المصدر: صحيح مسلم (http://www.ahl-alsonah.com/book/3088&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 681
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[هند]

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/2R936224.gif (http://www.ahl-alsonah.com/akhawat/showthread.php?t=1475)

معجزة النبي صلى الله عليه وسلم
في تكثير الطعام ووجود البركة فيه
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/E8577503.gif
طعام الواحد يكفي الاثنين ، وقد يكفي الأربعة في بعض الأحيان
لكن أن يسدّ حاجة الجمع الغفير من الناس
فذلك لا يكون إلا وجها من وجوه المعجزات الربانية
التي أكرم الله بها نبيّه
– صلى الله عليه وسلم -


وقد تكرّرت هذه المعجزة لرسول الله
- صلى الله عليه وسلم -
في أماكن مختلفة، ومناسبات متعددة
كان منها يوم الخندق ؛
حينما أطعم ألف نفر من شاة صغيرة وصاع من شعير
فقد جاء في الحديث المتفق عليه
أن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما
رأى جوعاً شديداً بالنبي صلى الله عليه وسلم
فانطلق إلى بيته، وأخرج جراباً فيه صاع من شعير
وذبح شاة، وجهز هو وزوجته طعاماً
ثم دعا رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - إليه
فلما رأى جابرٌ النبي - صلى الله عليه وسلم –
وبصحبته أهل الخندق فزع من ذلك المشهد
وذهبت به الظنون كل مذهب
وقال في نفسه : كيف يمكن لهذا الطعام أن يكفي كل هذا الحشد
فعلم النبي - صلى الله عليه وسلم –
ما يدور في نفس جابر رضي الله عنه فأخبره بألا ينزل القدر
وألا يخبز الخبز، حتى يأتيه ويبارك فيه، ثم أكلوا جميعاً وشبعوا
والطعام كما هو
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/E8577503.gif

وفي غزوة تبوك أخذ الجوع من الصحابة كل مأخذ
فاستأذنوا النبي - صلى الله عليه وسلم
في نحر رواحلهم ، فطلب منهم أن يأتوه بفضل أزوادهم
أي ما بقي من أطعمتهم
فدعا فيه بالبركة
ثم قال: ( خذوا في أوعيتكم )
فأخذوا في أوعيتهم ، حتى ما تركوا في العسكر وعاءً إلا ملؤوه
فأكلوا حتى شبعوا ، وحملوا ما بقي"(2)




وحين شكى جابر بن عبد الله رضي الله عنهما لرسول الله
- صلى الله عليه وسلم –
من تحمّله ديون والده الذي استشهد يوم أحد
وإلحاح الغرماء في طلب حقوقهم
جاء عليه الصلاة والسلام إلى بستانه، ودعا له بالبركة في ثمره
فقضى جابر دين أبيه، وبقي زيادة"(3)



وقد جاءت هذه المعجزة مكافأةً ربّانية لأحد الصحابة
كان قد اقترض من النبي عليه الصلاة والسلام
شيئاً من الطعام ليقدّمه إلى ضيفه
فظلّ يأكل منه زماناً هو وضيفه وهو على حاله لم ينقص منه شيء
فلما وزنه بدأ بالتناقص
فأتى النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره بما حدث فقال له
( لو لم تكله لأكلتم منه ، ولقام لكم )
أي : لاستمرّ عطاؤه دون انقطاع (4)




وتروي لنا عائشة رضي الله عنها ما يدلّ على بركة طعام
النبي – صلى الله عليه وسلم – في حياته وبعد مماته
فتقول : " توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم
وما في بيتي من شيء يأكله ذو كبدٍ
تعني عدم وجود ما يصلح طعاماً
إلا شطر شعير في رفٍّ لي
فأكلت منه حتى طال عليّ
فكِلْتُه – أي : وزنته - ، ففني " (5)

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/E8577503.gif

وحينما استضاف أبو طلحة رسول الله - صلى الله عليه وسلم
في بيته جاء عليه الصلاة والسلام
ومعه سبعون أو ثمانون من أصحابه
فدعا في الطعام
ثم طلب منهم أن يدخل منهم العشرة ليأكلوا ثم يخرجوا ويأتي غيرهم
حتى أكل الجميع وشبعوا من ذلك الطعام اليسير(6)


ويروي عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما
أن النبي صلى الله عليه وسلم
كان في سفرٍ ومعه مائة وثلاثون رجلاً
فقال لهم :: ( هل مع أحد منكم طعام )
فجاء أحدهم بصاعٍ من شعير فطبخه
ثم اشترى النبي - صلى الله عليه وسلم
شاة وأمر بطبخها ، فأكل منها كل من كان حاضراً
وبقي من الطعام شيء كثير (7)


وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه أن رسول الله
- صلى الله عليه وسلم –
أهديت له قصعة ثريد ، فظل الناس يأكلون منها يوماً كاملاً
يقول سمرة رضي الله عنه
" ما كانت تمدّ إلا من ههنا " وأشار إلى السماء (8)

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/E8577503.gif

وكان لأبي هريرة رضي الله عنه مع هذه المعجزة قصّة
فقد اشتدّ به الجوع ذات يومٍ حتى اضطرّ
إلى أن يربط على بطنه حجراً
فقام يسأل أبابكر وعمر رضي الله عنهما ويحادثهما
عسى أن يظفر منهما بدعوةٍ إلى طعام
لكنّهما لم يدركا مقصوده
فلما رآه النبي- صلى الله عليه وسلم
عرف ما به من جوعٍ ، فدعاه إلى وعاءٍ من لبنٍ
لكنّ فرحة أبي هريرة رضي الله عنه لم تكتمل
فقد أمره رسول الله – صلى الله عليه وسلم
أن يدعوا أهل الصفّة كلّهم
فامتثل أبو هريرة رضي الله عنه للأمر النبوي
وهو يظنّ أن مراده لن يتحقّق
ولم يدر أنه سيكون شاهداً على إحدى معجزات النبي
صلى الله عليه وسلم
فقد شرب جميع من جاء من أهل الصفّة والوعاء على حاله لم ينقص
ثم شرب منه أبو هريرة رضي الله عنه
حتى لم يعد قادراً على الزيادة منه
وكان النبي – صلى الله عليه وسلم - آخرهم شرباً (9)


وأعجب من ذلك، ما جاء في سنن الترمذي
عن أبي هريرة رضي الله عنه حيث قال
" أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - بتمرات
فقلت يا رسول الله: ادع الله فيهن بالبركة، فضمهن
ثم دعا لي فيهن بالبركة
وقال ( خذهن واجعلهن في مزودك هذا
أو في هذا المزود، كلما أردت أن تأخذ منه شيئاً
فأدخل فيه يدك، فخذه ولا تنثره نثرا )
ويذكر أبو هريرة رضي الله عنه
أنه ظلّ يأكل من ذلك التمر زماناً طويلاً
واستمرّ حتى يوم مقتل عثمان رضي الله عنه "(10)


والحاصل أن تكثير الطعام كان معجزة أيّد الله بها نبيه
صلى الله عليه وسلم
شاهدها الناس، وعايشها أصحابه
فكان لها أثرٌ كبير في دخول الناس في دين الله
وتركت صدى عظيماً في نفوس المسلمين وأسهمت
في زيادة إيمانهم وتعلقهم بربهم ، وحل مشكلاتهم وأزماتهم
فسبحان من لا يعجزه شئ في الأرض ولا في السماء
هنا (http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=141297)
الإعجاز النبوي...
في الإخبار عن الأمم السابقة
يتــــــــــبع
^^^
قال الإمام البخاري فى صحيحه
(1) حدثنا خلاد بن يحيى ،قال حدثنا عبد الواحد بن أيمن
عن أبيه قال أتيت جابرا رضي الله عنه فقال
"إنا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة
فجاءوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق
فقال أنا نازل ثم قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة أيام
لا نذوق ذواقا فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم
المعول فضرب فعاد كثيبا أهيل أو أهيم
فقلت يا رسول الله ائذن لي إلى البيت
فقلت لامرأتي رأيت بالنبي صلى الله عليه وسلم
شيئا ما كان في ذلك صبر فعندك شيء
قالت عندي شعير وعناق فذبحت العناق وطحنت الشعير
حتى جعلنا اللحم في البرمة ثم جئت النبي صلى الله عليه وسلم
والعجين قد انكسر والبرمة بين الأثافي قد كادت أن تنضج
فقلت طعيم لي فقم أنت يا رسول الله ورجل أو رجلان
قال كم هو فذكرت له قال كثير طيب قال
قل لها لا تنزع البرمة ولا الخبز من التنور حتى آتي
فقال قوموا فقام المهاجرون والأنصار
فلما دخل على امرأته قال ويحك جاء النبي صلى الله عليه وسلم
بالمهاجرين والأنصار ومن معهم
قالت هل سألك قلت نعم فقال ادخلوا ولا تضاغطوا
فجعل يكسر الخبز ويجعل عليه اللحم ويخمر البرمة والتنور
إذا أخذ منه ويقرب إلى أصحابه
ثم ينزع فلم يزل يكسر الخبز ويغرف حتى شبعوا
وبقي بقية قال كلي هذا وأهدي فإن الناس أصابتهم مجاعة
صحيح البخاري - كتاب المغازي
باب اللهم إنه لا خير إلا خير الآخره
فبارك في الأنصار والمهاجره

رقم3875
^^^
(2) صحيح مسلم بشرح النووي - كتاب الإيمان
باب فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه بالبركة
ثم قال خذوا في أوعيتكم قال فأخذوا في أوعيتهم
حتى ما تركوا في العسكر وعاء إلا ملئوه
قال فأكلوا حتى شبعوا وفضلت فضلة
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى الله بهما

رقم27
^^^
(3) الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/256)
المصدر: صحيح البخاري (http://www.ahl-alsonah.com/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 4053
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
^^^
(4)الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/1420)
المصدر: صحيح الجامع (http://www.ahl-alsonah.com/book/3741&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 5302
خلاصة حكم المحدث: صحيح
^^^
(5)الراوي: عائشة المحدث: البخاري (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/256)
المصدر: صحيح البخاري (http://www.ahl-alsonah.com/book/6216&ajax=1)
الصفحة أو الرقم: 3097
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
^^^
(6) الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/256)
المصدر: صحيح البخاري (http://www.ahl-alsonah.com/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3578
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
^^^
(7)الراوي: عبدالرحمن بن أبي بكر المحدث: البخاري (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/256)
المصدر: صحيح البخاري (http://www.ahl-alsonah.com/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 2618
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
^^^
(8)كنا مع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم نتداول
من قصعة من غدوة حتى الليل
تقوم عشرة وتقعد عشرة .
قلنا : فما كانت تمد ؟
قال : من أي شيء تعجب ؟
ما كانت تمد إلا من ههنا وأشار بيده إلى السماء
الراوي: سمرة بن جندب المحدث: الوادعي (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/1422)
المصدر: صحيح دلائل النبوة (http://www.ahl-alsonah.com/book/13407&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 128
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
^^^
(9) الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/256)
المصدر: صحيح البخاري (http://www.ahl-alsonah.com/book/6216&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 6452
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
^^^
(10)الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/1420)
المصدر: صحيح الترمذي (http://www.ahl-alsonah.com/book/977&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 3839
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

[هند]

الإعجاز النبوي
في الإخبار عن الأمم السابقة
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/E8577503.gif
أشار القرآن الكريم في أكثر من موضع
إلى جانب من جوانب الإعجاز في حياة النبي
– صلى الله عليه وسلم -
وهو الإخبار عن قصصٍ ومشاهد تفصيلية لحضارات
سادت ثم اندثرت
والحديث عن مواقف غيبيّة وقعت في أمم سابقة
لم يكن لها اتصالٌ مباشرٌ بأهل الجزيرة العربية
وذلك في قوله سبحانه
{ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ
وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ
وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ }(1)
وقوله سبحانه
{ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ
وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ }(2)



ووجه الإعجاز في ذكر تلك القصص
هو أن البيئة العربية لم تكن على علمٍ بها
سوى ما ورد ذكره من إشاراتٍ مجملة
أتت من قبيل ضرب الأمثال
كقولهم : "أحلام عاد"
وقولهم : " كانَتْ عَلَيْهُمْ كَرَاغِيةِ البَكْرِ "
والمقصود به ناقة صالح عليه السلام
وأما تفاصيل تلك القصص
فلم يكونوا على علمٍ بتلك الأخبار التفصيليّة
وهذا يُثبت أنه عليه الصلاة والسلام علم بها من مصدر آخر
ويشير القرآن إلى ذلك بقوله تعالى
{تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ
مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا } (3)
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/E8577503.gif


أما أهل الكتاب فلم تكن تلك الأخبار الدقيقة معلومة
سوى عند الأكابر من أحبارهم
الذين أفنوا أعمارهم في دراستها وتعلّمها
في الوقت الذي لم يثبت فيه أن النبي
– صلى الله عليه وسلم –
قد تلقّى عنهم تلك العلوم لا في مكّة ولا في غيرها
ومع علمنا بشدّة حرصهم على تكذيبه وإبطال دعوته
فلم يدّع أحدٌ منهم قيامه بتعليمه أياً من تلك العلوم



وإذا أضفنا إلى ذلك أن النبي
– صلى الله عليه وسلم –
كان أمّياً لا يُحسن القراءة ولا الكتابة
فلم يكن من المتصوّر أن يتلقّى مثل هذه الأخبار
عن كتب أهل الكتاب
وبالتالي لا سبيل إلى معرفة تلك التفاصيل إلا عن طريق الوحي
ولهذا المعنى أقرّ بعض الأحبار بصدق النبي
صلى الله عليه وسلم – في نبوّته
، فحين أتى وفدٌ من علماء اليهود إلى رسول الله
- صلى الله عليه وسلم – وقالوا له
" يا أبا القاسم ، حدّثنا عن أمورٍ نسألك عنها
لا يعلمهنّ إلا نبي " ...فكان فيما سألوه : "
أيّ الطعام حرّم إسرائيل على نفسه قبل أن تُنزّل التوراة ؟
" ، فقال لهم : (فأنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى هل تعلمون أن إسرائيل يعقوب عليه السلام مرض مرضا شديدا
فطال سقمه فنذر لله نذر لئن شفاه الله من سقمه
ليحرمن أحب الشراب إليه وأحب الطعام إليه
فكان أحب الطعام إليه لحمان الإبل
وأحب الشراب إليه ألبانها فقالوا : اللهم نعم "(4)


http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/E8577503.gif
ونصوص القرآن والسنّة مليئةٌ بقصص الأمم الماضية
وما فيها من أحداث وعبر بأحسن أسلوب وألطف عبارة
ابتداءً بقصّة آدم عليه السلام ومراحل تكوينه ونفخ الروح فيه
ثم أمر الله تعالى للملائكة بالسجود له وعصيان إبليس لربّه
ثم خروج آدم عليه السلام من الجنّة واستقراره في الأرض
حتى توفّاه الله تعالى
ومروراً بقصص أولي العزم من الرسل والابتلاءات
التي لحقتهم في سبيل دعوتهم
والمعجزات التي أيّدهم الله باه ، وموقف أقوامهم منها
وما تخلّل ذلك من مواقف تربويّةٍ ومواعظ جليلة
وعاقبة الذين آمنوا بهم في الدنيا والآخرة
والعقاب الإلهيّ
الذي حلّ بالمعرضين عن قبول دعوتهم والإيمان بها



كما وردت في نصوص الوحيين أخبارٌ كثيرة عن الصالحين
وما جرى لهم من أحداث ، كقصّة أصحاب الكهف
وخبر موسى مع الخضر ، ويوسف وإخوته
وتمكين ذي القرنين ، ووصايا لقمان
وتفاصيل ما حدث للعبد الصالح الذي أماته الله مائة عام
ثم بعثه ليوقفه على حقيقة البعث والنشور


ومن ذلك أيضاً : قصّة البغيّ التي سقت كلباً فغفر الله لها
وقصّة التاجر الذي كان يتسامح مع الدائنين
فنال بذلك المغفرة من الله
وقصّة قاتل التسعة والتسعين نفساً
وقصّة الغلام المؤمن والساحر
وقصّة أصحاب الغار والصخرة التي سدّت عليهم بابها



فهذه وغيرها من الأخبار التي وقعت في الأمم السابقة
وأخبر عنها النبي - صلى الله عليه وسلم
تضيف بُعداً جديداً للدلائل الكثيرة على صدق نبوّته
صلى الله عليه وسلم - ، وأحقّية رسالته
هنا (http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=140270)
معجزة النبوة في شفاء المرضى
يتــــــــــــــبع

~~~
(1) ( آل عمران : 44 ) / (2) ( يوسف : 102 )

~~~
(3) ( هود : 49)
~~~
(4)الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/1377)
المصدر: مسند أحمد (http://www.ahl-alsonah.com/book/13482&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 4/156
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

[هند]

بسم الله الرحمن الرحيم
معجزة النبوة في شفاء المرضى
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/E8577503.gif
من المعجزات التي أكرم الله بها نبيه محمدا
صلى الله عليه وسلم
حصول الشفاء على يديه للكثير من أصحابه ببركته ودعائه
مما كان له كبير الأثر في تثبيت نفوسهم
وزيادة إيمانهم



فمن تلك المواقف ما حصل مع الصحابي الجليل
علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم خيبر
حين قال النبي - صلى الله عليه وسلم
( لأعطين هذه الراية رجلاً يفتح الله على يديه
يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله ) (1)
فبات الناس تلك الليلة يتساءلون عن صاحب الراية
وفي الصباح انطلقوا إلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم
لمعرفة الفائز بهذا الفضل، فإذا بالنبي
صلى الله عليه وسلم
يسأل عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه
فذكروا له أنه مصاب بالرَّمد
فأرسل – صلى الله عليه وسلم – في طلبه
ولما حضر عنده بصق في عينيه ودعا له
فشفاه الله ببركة النبي صلى الله عليه وسلم
واستلم الراية، ثم قاتل حتى فتح الله على يديه
والحديث بتمامه في الصحيحين


ومن معجزاته - صلى الله عليه وسلم
شفاء المصاب ببركة نفثه عليه
كما حدث مع الصحابي سلمة بن الأكوع رضي الله عنه
فعن يزيد بن أبي عبيد قال
" رأيت أثر ضربة في ساق سلمة
فقلت : يا أبا مسلم ما هذه الضربة؟
فقال: هذه ضربة أصابتني يوم خيبر
فقال الناس: أصيب سلمة
فأتيت النبي - صلى الله عليه وسلم
فنفث فيه ثلاث نفثات، فما اشتكيتها حتى الساعة "(2)


ولم تقف معجزاته – صلى الله عليه وسلم
عند هذا الحد، بل كان يمسح على الكسر فيجبر
كما حصل مع الصحابي عبد الله بن عتيك رضي الله عنه
حينما أرسله النبي - صلى الله عليه وسلم
لقتل أبي رافع اليهودي، فانكسرت ساقه أثناء تلك المهمّة
فطلب منه النبي - صلى الله عليه وسلم
أن يبسط قدمه، فمسح عليها
فجبر الكسر الذي أصابه
واستطاع أن يمشي عليها من لحظته" (3)


ومن بركاته - صلى الله عليه وسلم
ما رواه البخاري أن السائب بن يزيد رضي الله عنه
كان يشكو من وجع
فمسح النبي - صلى الله عليه وسلم
على رأسه ودعا له بالبركة، ثم توضّأ فشرب السائب من وضوئه
فزال عنه الألم، ويذكر المؤرّخون أن السائب بن يزيد طال عمره
حتى زاد عن التسعين عاماً وهو محتفظ بصحّته
ولم تظهر عليه آثار الشيخوخة
وذلك ببركة دعاء النبي – صلى الله عليه وسلم (4)



وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه أنه مرض مرضاً شديداً
ألزمه الفراش حتى لم يعد يميز من حوله
فزاره النبي – صلى الله عليه وسلم
بصحبة أبي بكر الصديق رضي الله عنه
ودعا عليه الصلاة والسلام بماء فتوضأ منه ثم رش عليه
فأفاق من مرضه(5)

وإلى جانب علاج الأمراض الحسّية
كان للنبي – صلى الله عليه وسلم
تأثيرٌ في علاج الأمراض المعنوية
ومن ذلك قصة الشاب الذي أتى النبي
صلى الله عليه وسلم
يستأذنه في الزنا، فوضع النبي – عليه الصلاة والسلام
يده على صدره وقال
( وقال اللهم اغفر ذنبه وطهر قلبه وحصن فرجه )
فأزال الله من قلبه طغيان الشهوة
فلم يعد يلتفت إلى النساء (6)


تلك المواقف وغيرها تدل على ما أكرم الله عزوجل
به رسوله صلى الله عليه وسلم
من الكرامات العظيمة، والمنح الكثيرة
تأييداً لدعوته، وتصديقا لنبوته
هنا (http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=135997)
إخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن العوالم الأخرى

يتــــــــــــــــبع
_______
(1) صحيح البخاري - كتاب الجهاد والسير
باب فضل من أسلم على يديه رجل- رقم 2847
...

(2)فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب المغازي
باب فنفث فيه ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتى الساعة
رقم 3969
...
(3) صحيح البخاري - كتاب الجهاد والسير
باب بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم
رهطا من الأنصار إلى أبي رافع ليقتلوه - رقم 2860
...
(4)الراوي: السائب بن يزيد الثقفي المحدث: البخاري (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/256)- المصدر: صحيح البخاري (http://www.ahl-alsonah.com/book/6216&ajax=1)
الصفحة أو الرقم: 3541
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
...
(5) الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/261)
المصدر: صحيح مسلم (http://www.ahl-alsonah.com/book/3088&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1616
خلاصة حكم المحدث: صحيح
...
(6)الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/1420)
المصدر: السلسلة الصحيحة (http://www.ahl-alsonah.com/book/561&ajax=1) - الصفحة أو الرقم: 1/712
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

[أم حذيفة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا
وصلى الله وسلم على محمد واّله
اللهم أغفر للمؤمنين والمؤمنات

[هند]

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حبيبتى الغالية
أم حذيفة
آميين و إياكِ

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/LbV87791.gif

[هند]

بسم الله الرحمن الرحيم
إخبار النبي صلى الله عليه وسلم
عن العوالم الأخرى
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/E8577503.gif
وهب الله للإنسان القدرة على إدراك ما حوله في الطبيعة

من العوالم المختلفة

ومشاهدة غرائب الكون وعجائبه

دون إدراك ما وراء ذلك من عوالم أخرى

تُشاركه في هذا الوجود

والتي أثبت الشرع حقيقتها ، كعالم الملائكة والجنّ والشياطين

ومن هنا كان إدراك النبي – صلى الله عليه وسلم

لتلك العوالم الغائبة عن حواسّ البشر

وقدرته على التعامل معها والإخبار عن أحوالها

في مواقف عديدة من جملة آياته وكراماته

فقد مكّنه الله تعالى من رؤية الملائكة ، وسماع أقوالهم

والكلام معهم ، والوقوف على أخبارهم

وكان في إدراكه عليه الصلاة والسلام لهذا العالم

إعانةٌ له على أداء مهمّته في تلقّي الوحي وأداء الرسالة

فمن ذلك إخباره – صلى الله عليه وسلم

عن أوصاف الملائكة ورؤيته لجبريل عليه السلام

وله ستمائة جناح يتساقط منها الدرّ والياقوت

قد سدّ بجناحيه الأفق

وتمثّل بعض الملائكة له على صورة البشر

كما فعل جبريل عليه السلام عندما جاء يسأل

رسول الله – صلى الله عليه وسلم

عن أركان الإسلام والإيمان والإحسان وأشراط الساعة

وإخباره عليه الصلاة والسلام عن مجيء الملك

على صورة الصحابي الجليل دحيّة الكلبي

ومن ذلك أيضا إخبار النبي – صلى الله عليه وسلم

عن عبادة الملائكة وطاعتهم لربّهم

فعن أبي ذر رضي الله عنه

أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم

قال : ( إني أرى ما لا ترون ، وأسمع ما لا تسمعون

أطّت السماء وحق لها أن تئطّ

ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته

ساجدا لله )(1)

ومعنى ( أطّت السماء )

أي صاحت وصدر منها صوتٌ من ثقل ما عليها من الملائكة والساجدين لله رب العالمين

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/E8577503.gif
وأخبر عليه الصلاة والسلام

عن تغسيل الملائكة لحنظلة بن أبي عامر رضي الله عنه

عندما قٌتل في معركة أحد

ولم يمض على زواجه سوى يوم واحد

والقصّة بتمامها في صحيح ابن حبّان

وأخبر – صلى الله عليه وسلم

عن تعذيب الملائكة لرجلين من العصاة عندما مرّ بقبرهما

فقال : ( إنهما ليعذبان ، وما يعذبان في كبير

أما أحدهما فكان لا يستتر من البول

وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة ) (2)

وأما ما يتعلّق بعالم الجن الشياطين

فقد أخبر النبي – صلى الله عليه وسلم

عن أحوالهم وذكر طرفاً من أخبارهم

من ذلك إخباره عليه الصلاة والسلام عن إغواء الشياطين

لبني آدم في الصلاة ، وكراهيّتهم سماع الأذان

فقد روى أبو هريرة رضي الله عنه

أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم

قال : ( إذا نودي للصلاة ، أدبر الشيطان وله ضراط

حتى لا يسمع التأذين ، فإذا قُضي النداء أقبل

حتى إذا ثوّب بالصلاة – أي : أقيمت الصلاة - أدبر

حتى إذا قضي التثويب أقبل ، حتى يخطر بين المرء ونفسه ، يقول : اذكر كذا ، اذكر كذا لما لم يكن يذكر

حتى يظلّ الرجل لا يدري كم صلى )(3)

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/E8577503.gif
ومن ذلك إخباره عليه الصلاة والسلام

عن تواجد الشياطين

في الفرجات التي تكون بين صفوف الصلاة

فقد روى أنس بن مالك رضي الله عنه

أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم

قال : ( راصوا صفوفكم وقاربوا بينها ، وحاذوا بالأعناق

فوالذي نفس محمد بيده

إني لأرى الشياطين تدخل من خلل الصف

كأنها الحذف – أي صغار الغنم - )(4)

وأخبر النبي – صلى الله عليه وسلم

عن محاولة إبليس إيذاءه

فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم

قام فصلى صلاة الصبح وهو خلفه

فالتبست عليه القراءة

فلما فرغ من صلاته قال : ( لو رأيتموني وإبليس

فأهويت بيدى

، فما زلت أخنقه حتى وجدت برد لعابه بين أصبعي

هاتين – وأشار إلى الإبهام والتي تليها

ولولا دعوة أخي سليمان لأصبح مربوطا بسارية

من سواري المسجد ، يتلاعب به صبيان المدينة ) (5)

وبيّن النبي – صلى الله عليه وسلم

الفرق بين طبيعة تلك المخلوقات وبين خلق الإنسان

فقال : ( خلقت الملائكة من نور

وخلق الجان من مارج من نار

وخلق آدم مما وصف لكم )(6)

فمن الذي أخبر رسول الله – صلى الله عليه وسلم

عن أوصاف تلك المخلوقات ؟

ومن الذي أخبره بطبيعة خلقها ؟

لا شك أن مصدر ذلك هو وحي السما

وليس خبر الأرض

، وصدق الله إذ يقول : {إِنْ هُوَ إِلا وَحْيٌ يُوحَى }

( النجم : 4 )

هنا (http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=135706)

الرسول يُخبر...والتاريخ يشهد
يتــــبع
~~~

(1)الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/1420)- المصدر: صحيح الترمذي (http://www.ahl-alsonah.com/book/977&ajax=1)
الصفحة أو الرقم: 2312
خلاصة حكم المحدث: حسن دون قوله: "والله لوددت ..."
~~~
(2)الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/256)- المصدر: صحيح البخاري (http://www.ahl-alsonah.com/book/6216&ajax=1)
الصفحة أو الرقم: 6055
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
~~~
(3)الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/256)- المصدر: صحيح البخاري (http://www.ahl-alsonah.com/book/6216&ajax=1)
الصفحة أو الرقم: 608
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
~~~
(4) الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/1420)- المصدر: صحيح النسائي (http://www.ahl-alsonah.com/book/13561&ajax=1)
الصفحة أو الرقم: 814
خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~~
(5)الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/1420)- المصدر: أصل صفة الصلاة (http://www.ahl-alsonah.com/book/11053&ajax=1)
الصفحة أو الرقم: 1/126
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
~~~
(6)الراوي: عائشة المحدث: مسلم (http://www.ahl-alsonah.com/mhd/261)- المصدر: صحيح مسلم (http://www.ahl-alsonah.com/book/3088&ajax=1)
الصفحة أو الرقم: 2996
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[هند]

بسم الله الرحمن الرحيم
الرسول يُخبر...والتاريخ يشهد
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/4nq42582.gif




يزخر التاريخ بأخبار الرجال الذين ادّعوا معرفة الغيب
والقدرة على التنبؤ بالمستقبل
والقليل من هؤلاء استطاع أن يصيب في بعض ما قاله
دون مراعاةٍ للدقة في التفاصيل
أما أن يوجد في البشرية من يُخبر بعشرات من الأمور
المستقبلية بأوصافٍ شاملة ودقّة مذهلة
بحيث يشهد الواقع على صحّة كل ما تنبّأ به دونما أخطاء
فذلك أمرٌ لا سبيل إلى معرفته أو الوصول إليه
إلا بوحي من الله عزّ وجل
وهو ما جعل إخبار النبي - صلى الله عليه وسلم
عن الأحداث والوقائع التي كانت في حياته
وبعد مماته وجهاً من وجوه الإعجاز



فقد أخبر النبي – صلى الله عليه وسلم –
عن كثيرٍ من الغيوب التي أطلعه الله عليها في مناسباتٍ عديدة
كان أهمّها موقفه حينما قام بالناس خطيباً
فأخبرهم بما هو كائن إلى يوم القيامة
يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه
" قام فينا النبي - صلى الله عليه وسلم - مُقاما
فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم
وأهل النار منازلهم، حفظ ذلك من حفظه
ونسيه من نسيه "(1)




وتتنوّع النبوءات التي أخبر بها رسول الله
صلى الله عليه وسلم
بين البشارة باستشهاد عددٍ من أصحابه
والإخبار بتمكين هذه الأمة وظهورها على أعدائها
والتحذير مما سيحدث في الأمة
من الافتراق والبعد عن منهج الله
والتنبّؤ بزوال بعض الممالك والدول من بعده
وفتح البعض الآخر
والبيان لأشراط الساعة وما بين يديها من الفتن
وغير ذلك من الأخبار الصحيحة
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/4nq42582.gif



أما ما يتعلق باستشهاد عدد من أصحابه
فقد أخبر باستشهاد عمر بن الخطاب وعثمان بن عفّان
رضي الله عنهما
وقال عن عمّار بن ياسر رضي الله عنه
(وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ )(2)

وكان يقول عند زيارته أم ورقة
( انطلقوا بنا نزور الشهيدة )(3)

ويضاف إلى ذلك إخباره عليه الصلاة والسلام
عن مقتل قادة المسلمين الثلاثة في معركة مؤتة
في اليوم الذي قُتلوا فيه رغم بعد المسافة
وعدم وجود وسيلة لإبلاغ الخبر بهذه السرعة



كما أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم
أن أسرع أزواجه لحوقا به أطولهن يدا
فكانت زينب رضي الله عنها لطول يدها بالصدقة
وأخبر أن ابنته فاطمة رضي الله عنها أول أهله لحوقا به
فتوفيت رضي الله عنها
بعد أقل من ستة أشهر من وفاة أبيها



وفي المقابل، أخبر – صلى الله عليه وسلم
بسوء الخاتمة لبعض من عاصره
كأمثال أمية بن خلف
وأخبر بمقتل أكابر قُريش في معركة بدر مبيناً مواضع قتلهم
فلم يجاوز أحدهم موضعه




ومن ذلك أيضاً ما حدث في إحدى المعارك النبويّة
حينما قاتل أحدهم في صفوف المسلمين بشجاعة نادرة
فأظهر الصحابة إعجابهم بقتاله
فقال لهم النبي - صلى الله عليه وسلم
( أما إنه من أهل النار )
فقام أحد الصحابة بمراقبة هذا الرجل
فوجده مثخناً بالجراح
فلم يصبر على آلامه واستعجل الموت فقتل نفسه
فعاد الصحابي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
يخبره بما فعل الرجل" (4)



وأما ما يتعلّق بأحداث المستقبل
فقد أخبر النبي – صلى الله عليه وسلم – بالعديد منها
يأتي في مقدمتها الإخبار عن ظهور هذا الدين والتمكين
له واتساع رقعته
فعن خباب بن الأرت رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : (وَاللَّهِ لَيُتِمَّنَّ هَذَا الْأَمْرَ
حَتَّى يَسِيرَ الرَّاكِبُ مِنْ صَنْعَاءَ إِلَى حَضْرَمَوْتَ
لَا يَخَافُ إِلَّا اللَّهَ أَوْ الذِّئْبَ عَلَى غَنَمِهِ
وَلَكِنَّكُمْ تَسْتَعْجِلُونَ )(5)

وعن ثوبان رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : (إِنَّ اللَّهَ زَوَى لِي الْأَرْضَ فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا
وَإِنَّ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مُلْكُهَا مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا
وَأُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الْأَحْمَرَ وَالْأَبْيَضَ )(6)
ويدخل في ذلك الإخبار عن ثبات الطائفة المنصورة
على الحق إلى قيام الساعة

فقد روى الإمام مسلم عن معاوية رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : (لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ
لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ )(7)


ومن جملة ما أخبر به – صلى الله عليه وسلم
طاعون عمواس
الذي حدث في الشام
وكان سبباً في موت كثير من الصحابة
وكثرة المال واستفاضته كما حدث في زمن الخليفة العادل
عمر بن عبدالعزيز


(1)صحيح البخاري - كتاب بدء الخلق
باب يحدث بدء الخلق والعرش
فجاء رجل فقال يا عمران راحلتك تفلتت

رقم ص 1166 - 3020
***
(2) صحيح البخاري - كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ
بَاب مَسْحِ الْغُبَارِ عَنْ الرَّأْسِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

بَاب مَسْحِ الْغُبَارِ عَنْ الرَّأْسِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ

رقم2657
***
(3) الراوي: أم ورقة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن خزيمة
الصفحة أو الرقم: 1676-خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
***
(4) الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2898
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
***
(5)صحيح البخاري - كِتَاب الْمَنَاقِبِ
يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام

رقم3416
***
(6)صحيح مسلم - كِتَاب الْفِتَنِ وَأَشْرَاطِ السَّاعَةِ
بَاب هَلَاكِ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْضِهِمْ بِبَعْضٍ

رقم2889
***
(7)صحيح مسلم - كِتَاب الْإِمَارَةِ
بَاب قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ
مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ

رقم1920

[هند]

ومن ذلك أيضا، إخباره بفتح الشام وبيت المقدس
وفتح اليمن ومصر
وركوب أناسٍ من أصحابه البحر غزاةً في سبيل الله
وإخباره – صلى الله عليه وسلم
عن غلبة الروم لأهل فارس خلال بضع سنين
كما في سورة الروم


ومن الأمور الغيبية التي أخبر عنها النبي
صلى الله عليه وسلم
زوال مملكتي فارس والروم
ووعده لسراقة بن مالك رضي الله عنه
أن يلبس سواري كسرى، وهلاك كسرى وقيصر
وإنفاق كنوزهما في سبيل الله
كما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه
أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
قال : ( إِذَا هَلَكَ كِسْرَى فَلَا كِسْرَى بَعْدَهُ
وَإِذَا هَلَكَ قَيْصَرُ فَلَا قَيْصَرَ بَعْدَهُ
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُنْفَقَنَّ كُنُوزُهُمَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ )(8)

وفي يوم الخندق شكا الصحابة
إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
صخرة لم يستطيعوا كسرها
فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأخذ الفأس وقال : ( بسم الله )
فضرب ضربة كسر منها ثلث الحجر
وقال : ( الله أكبر، أعطيت مفاتيح الشام
والله إنى لأبصر قصورها الحمر من مكاني هذا )
ثم قال : ( بسم الله )
وضرب ثانيةً فكسر ثلث الحجر
فقال : ( الله أكبر، أعطيت مفاتيح فارس
والله إنى لأبصر المدائن وأبصر قصرها الأبيض
من مكاني هذا )
ثم قال : ( بسم الله )
وضرب ضربة كسرت بقية الحجر
فقال : ( الله أكبر، أعطيت مفاتيح اليمن
والله إنى لأبصر أبواب صنعاء من مكاني هذا )(9)

وقد فتح الله تلك الممالك على يد المسلمين
في عصور الخلافة
وقام عمر رضي الله عنه بإلباس سراقة رضي الله عنه
سواري كسرى



ومن الأمور التي أخبر بها النبي – صلى الله عليه وسلم
الضعف والهوان الذي سيصيب الأمة من بعده
وتكالب أعدائها عليها
فعن ثوبان رضي الله عنه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال : ( يوشك الأمم أن تداعى عليكم
كما تداعى الأكلة إلى قصعتها )
فقال أحدهم : " ومن قلةٍ نحن يومئذ ؟ "
فقال لهم : ( بل أنتم يومئذ كثير
ولكنكم غثاء كغثاء السيل
ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم
وليقذفنّ الله في قلوبكم
الوهن : حب الدنيا وكراهية الموت )(10)

وواقعنا اليوم خير شاهد على تحقّق ذلك


http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/4nq42582.gif


وهذا الانحدار الذي حذّر منه
النبي – صلى الله عليه وسلم
كان نتيجةً حتميةً لافتراق الأمة واختلافها
والتقليد الأعمى للأمم الكافرة وسلوك سبيلها
وقد بيّن النبي – صلى الله عليه وسلم
ذلك في قوله : ( والذي نفس محمد بيده
لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة
واحدة في الجنة، وثنتان وسبعون في النار )(11)

وقوله : ( لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ شِبْرًا شِبْرًا وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ
حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ )(12)





ومما أخبر به كذلك
فتنة الخوارج من بعده وما اتصفوا به
من شدّة العبادة والجهل في الدين
حتى أنه وصف أحد قادتهم بأن إحدى يديه
مثل ثدي المرأة
فوجده الصحابة رضوان الله عليهم يوم النهروان مقتولاً
وتفاصيل هذا الخبر مذكورة في مسند الإمام أحمد


ومن المغيبات - غير ما تقدم
إخباره صلى الله عليه وسلم عن الفتن وأشراط الساعة
ويشمل ذلك الحديث عن الرّدة التي ستكون بعده
فعن ثوبان رضي الله عنه أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم
قال : ( لا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي
بالمشركين )(13)

والأخبار عن استمرار الخلافة بعده ثلاثين سنة
وذلك في قوله – صلى الله عليه وسلم
( الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم ملكا بعد ذلك )(14)



ومن جملة ما أخبر به النبي – صلى الله عليه وسلم

غير ما تقدم، تقارب الزمان، وتوالي الفتن
حتى يصبح القابض فيها على دينه كالقابض على الجمر
وظهور النساء الكاسيات العاريات
وتطاول الحفاة الرعاة في البنيان، وتضييع الناس للأمانة
وتعاملهم بالربا، وإتيانهم للفواحش
واستحلالهم للخمر وتسميتها بغير اسمها
وانتشار قطيعة الرحم وسوء معاملة الجار
وتوالي الحروب، وكثرة الزلازل
وزيادة عدد النساء على الرجال
وادعاء ثلاثين رجلا للنبوة
إلى غير ذلك من العلامات التي وقعت


فهذه العلامات الصغرى التي جاء الواقع ليصدقها شاهد
صدقٍ على أشراط الساعة الأخرى التي لم تقع حتى الآن
مع يقيننا بوقعها وتصديقنا بحصولها
كعودة الجزيرة العربية مروجا وأنهاراً كما كانت من قبل
وخروج الدجال
ونزول المسيح عيسى عليه السلام آخر الزمان
فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية




ومن ذلك أيضا قتال اليهود آخر الزمان
حتى يختبئ أحدهم وراء الحجر
فيتكلم بإذن الله
ويقول : " يا عبد الله، هذا يهودي ورائي فاقتله "
وخروج يأجوج ومأجوج
وطلوع الشمس من مغربها فلا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت
من قبل، وهبوب ريح طيبة تقبض أرواح المؤمنين
فتخلو الأرض منهم، وتقوم الساعة على شرار الخلق
والأخبار في هذا الباب كثيرةٌ
وقد حرص العلماء على جمعها وتوثيقها لتبقى شاهدةً
على نبوّته - صلى الله عليه وسلم -
وصدق حسان بن ثابت رضي الله عنه
إذ يقول :فإن قال في يومٍ مقالة غائب فتصديقها
في صحوة اليوم أو في غد

هنا (http://www.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=135703)

من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم
نطق الجماد والحيوان بين يديه
يتـــــــبع
***
(8)صحيح البخاري - كِتَاب فَرْضِ الْخُمُسِ
باب إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده -رقم2953
***
(9)الراوي: البراء بن عازب المحدث: ابن حجر العسقلاني
المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 458/7
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
***
(10) الراوي: ثوبان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4297-خلاصة حكم المحدث: صحيح
***
(11)الراوي: عوف بن مالك المحدث: الألباني
المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3241
خلاصة حكم المحدث: صحيح
***
(12)فتح الباري شرح صحيح البخاري
كِتَاب الِاعْتِصَامِ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ
باب لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا
وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم
رقم6889
***
(13)الراوي: ثوبان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2219-خلاصة حكم المحدث: صحيح
***
(14)الراوي: سفينة أبو عبدالرحمن مولى رسول الله المحدث: الوادعي
المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 440
خلاصة حكم المحدث: حسن

[هند]

بسم الله الرحمن الرحيم


من المعجزات والآيات التي أُعطي إياها


النبي صلى الله عليه وسلم


تأييداً لدعوته، وإكراماً له، وإعلاءً لقدره


إنطاق الجماد له، وتكلم الحيوان إليه


الأمر الذي ترك أثره في النفوس، وحرك العقول


ولفت انتباه أصحابها نحو دعوته التي جاء بها


وأثبت لهم أنها دعوة صادقة مؤيدة بالحجج والأدلة والبراهين


فلا يليق بالعقلاء إلا الاستجابة لها


واتباع هذا الدين العظيم الذي يجلب لهم النفع


ويدفع عنهم الضر، ويرقى بهم بين الأمم


ويضمن لهم سعادة الدارين


نعم لقد نطق الجماد والحيوان حقاً


فسبّح الطعام، وسلّم الحجر والشجر، وحنَّ الجذع


واشتكى الجمل، إنها آياتٌ وعبر


حصلت وثبتت في صحيح الخبر


فلا بد من تصديقها وقبولها، وإن خالفت عقول البشر


فمن الجمادات التي أنطقها الله عز وجل لنبيه


صلى الله عليه وسلم


الطعام الذي سبح الله وهو يُؤكل


وقد سمع الصحابة تسبيحه


فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه


قال: " كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر


فقلّ الماء ، فقال اطلبوا فضلة من ماء


فجاءوا بإناءٍ فيه ماء قليل، فأدخل يده في الإناء


ثم قال: حيّ على الطهور المبارك والبركة من الله


فلقد رأيتُ الماءَ ينبع من بين أصابعِ


رسول الله صلى الله عليه وسلم


ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل "(1)


وذكر الحافظ ابن حجر في الفتح تسبيح العنب


والرطب والحصى


ومن ذلك تسليم الحجر والجبال والشجر عليه


صلى الله عليه وسلم


فقد جاء عن جابر بن سمرة رضي الله عنه


قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم


"إني لأعرف حجراً بمكة كان يُسلِّم عليّ


قبل أن أُبعث؛ إني لأعرفه الآن " (2)


وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه


قال " كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمكة


فخرجنا في بعض نواحيها


فما استقبله جبل ولا شجر إلا وهو


يقول: السلام عليك يا رسول الله" (3)




ومن الجمادات التي أنطقها الله عز وجل لنبيه


صلى الله عليه وسلم


الجذع الذي كان يخطب عليه


رسول الله صلى الله عليه وسلم


فعن ابن عمر رضي الله عنهما


قال : "كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب إلى جذعٍ


فلما اتخذ المنبر تحول إليه، فحنَّ الجذع


فأتاه فمسح يده عليه" (4)


وفي سنن الدارمي


(خار الجذع كخوار الثور حتى ارتج المسجد)


وفي "مسند" أحمد


( خار الجذع حتى تصدع وانشق )


أما نطق الحيوان


فهي معجزة وآية أخرى


أكرم الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم


فقد اشتكى الجمل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم


من ظلم صاحبه له


فعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه


قال "أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم


خلفه ذات يوم


فأسرَّ إلي حديثاً لا أحدث به أحداً من الناس


وكان أحب ما استتر به رسول الله صلى الله عليه وسلم


لحاجته هدفاً- كل ما ارتفع من بناء وغيره


أو حائش نخل-بستان فيه نخل صغار


قال: فدخل حائطاً لرجل من الأنصار


فإذا جمل، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم


حنَّ وذرفت عيناه، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم


فمسح ذفراه- أصل أذنيه وطرفاهما


فسكت، فقال: من رب هذا الجمل؟ لمن هذا الجمل؟


فجاء فتى من الأنصار،


فقال: لي يا رسول الله، فقال أفلا تتقي الله


في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها


فإنه شكا إلي أنك تجيعه، وتدئبه" (5)


فسبحان من أنطق لنبيه الجماد والحيوان


وجعلها معجزة تدل على صدق نبوته


وصحة دعوته


هنا (http://articles.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=38833)


لا استطعت!!



يتبع إن شاء الله
ــــــــــ
(1)الراوي : عبدالله بن مسعود المحدث : البخاري


المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 3579


خلاصة حكم المحدث : [صحيح]


(2)الراوي : جابر بن سمرة المحدث : مسلم


المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2277


خلاصة حكم المحدث : صحيح


(3)الراوي : علي بن أبي طالب المحدث : الألباني


المصدر : السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم: 2670


خلاصة حكم المحدث : ذكر له شاهدا


(4)الراوي : عبدالله بن عمر المحدث : البخاري


المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 3583


خلاصة حكم المحدث : [صحيح]


(5)الراوي : عبدالله بن جعفر بن أبي طالب


المحدث : الألباني المصدر : صحيح أبي داود


الصفحة أو الرقم: 2549 خلاصة حكم المحدث : صحيح

[أم حذيفة]

هند الغالية
جزاكِ الله خيراَ

[توبة]

خالتو الحبيبة
هند
http://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/icon188.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/icon188.gifhttp://www.t-elm.net/moltaqa/images/icons/icon188.gif
جزاكم الله خيراً
اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل محمد آجمعين
اللهم آمين