أم أبي التراب
03-24-2011, 11:14 AM
أسئلة دورة مدخل لمصطلح الحديث
س- 1 : لماذا قيل علم الحديث من أجلّ العلوم الشرعية،؟
س- 2: ما تعريف السنة عند المحدثين ؟
س- 3 : ما هي أقســـام البــدع؟
س -4: أكملي العبارة
اقتصاد فـي سـنةٍ ........
س – 5 : ما هو طريــق الخــلاص مـن البـــدع؟
الإجابة
لماذا قيل علم الحديث من أجلّ العلوم الشرعية،؟
الجواب
فعليه
وبه تقوم سائر العلوم الشرعية، ومن لم يكن عنده إلمام به
أخطأ، وأوقع غيرَه في الخطأ، وانحرف عن النهج السديد من
حيث يشعر، ومن حيث لا يشعر، سواء كان مفسراً أوفقيهًا أو
أصولياً أو واعظاً أو مؤرخاً .
لذا فإن من الأمور الحتميةعلى من أراد تعلم الدين أو تعليمه
أن يميز الحديث المقبول من الحديث المردود
_________________
2 – ما تعريف السنة عند المحدثين ؟
الجواب
*السنة عند المحدثين: هي كل ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خَلْقية أو خُلُقية أوسيرة سواء كان ذلك قبل البعثة أو بعدها
___________________________
س 3 : ما هي أقســـام البــدع؟
الجواب
ـ البـدع الحقيقيـة .
ب ـ البـدع الإضافيـة .
أ ـ البــدع الحقيقيــة :
===============
قـال العلامـة الشـاطبي فـي " الاعتصـام " ( 1 / 286 ) :
" إن البدعـةَ الحقيقيـةَ هـي التـي لـم يَـدُل عليهـا دليـل شـرعيٌّ ؛
لا مـن كتـابٍ ولا سـنةٍ ، ولا إجمـاعٍ ، ولا اسـتدلالٍ معتبـرٍ
عنـد أهـل العلـم ، لا فـي الجملـة ولا فـي التفصيـل " . ا . هـ .
علم أصول البدع/ علي حسن على عبد الحميد / ص : 147 .
ب ـ البـدع الإضافيـة :
===============
البدعـة الإضافيـة هـي التـي لهـا أصـل مـن الديـن ولكـن أضيـف
إليهـا هيئـات ، أو أزمنـة ، أو ..... ، ليـس مـن الديـن .
فالبدعـة الإضافيـة لهـا شـائبتان :
إحداهمـا: لهـا مـن الأدلـة مُتَعَلَّـقٌ ، فـلا تكـون مـن تلـك الجهـةِ بدعـةً.
والأخـرى: ليـس لهـا مُتَعَلَّـقٌ ؛ إلا مثـل ما للبدعـةِ الحقيقيـة.
فالبدعـة الإضافيـة بالنسـبة إلـى إحـدى الجهتيـن سـنةٌ ،
لأنهـا مسـتندةٌ إلـى دليـلٍ ـ لكنـه عـام ـ وبالنسـبة إلـى الجهـة
الأخـرى بدعـةٌ ، لأنهـا مسـتندة إلـى شـبهةٍ ، لا إلـى دليـل ،
أو غيـر مسـتندة إلـى شـيءٍ .
فالدليـل عليهـا مـن جهـة الأصـل قائـم ، ومـن جهـة الكيفيـات
أو الأحـوال أو التفاصيـل لـم يَقُـمْ عليهـا ، مـع أنهـا محتاجـةٌ إليـه.
علم أصول البدع / ص : 148.
________________
س -4: أكملي العبارة
اقتصاد فـي سـنةٍ ........
الجواب
"اقتصاد فـي سـنةٍ خيـرٌ مـن اجتهـادٍ فـي بدعـةٍ" .
هـذه الكلمـة الذهبيـة صحَّـت عـن غيـرِ واحـدٍ مـن الصحابـةِ ـ
رضي الله عنهم ـ ، منهـم :
أبـو الدرداء ، وعبـد الله بـن مسـعود .
________________
س – 5 : ما هو طريــق الخــلاصمـنالبـــدع؟
فالجـواب مـا قالـه الرسـول ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" تركـتُ فيكـم شـيئين ، لـن تضلـوا بعدهمـا : كتـابَ اللهِ ،
وسُـنتي ، ولـن يتفرقـا حتـى يـردا علـيَّ الحـوضَ" .
رواه الحاكم ، عن أبي هريرة . وصححه الشيخ الألباني ـ
رحمه الله ـ في : صحيح الجامع الصغير وزيادته
مرتب على الحروف الهجائية /
ج : 1 / حديث رقم : 2937 / ص : 566.
فالبـدع فـي حقيقتهـا سـمٌّ ناقـعٌ ، فالحـذر الحـذر مـن
هـذا السُّـمِّ ؛ فإنـه قاتـل ، ومِـلْ مـع الحـقِّ حيـث كـان ،
وكـنْ متيقِّظـًا لخـلاص مُهْجَتِـك بالاتبـاع ، وتـرك الابتـداع .
يُــــتْــــبـَــــــــــع
س- 1 : لماذا قيل علم الحديث من أجلّ العلوم الشرعية،؟
س- 2: ما تعريف السنة عند المحدثين ؟
س- 3 : ما هي أقســـام البــدع؟
س -4: أكملي العبارة
اقتصاد فـي سـنةٍ ........
س – 5 : ما هو طريــق الخــلاص مـن البـــدع؟
الإجابة
لماذا قيل علم الحديث من أجلّ العلوم الشرعية،؟
الجواب
فعليه
وبه تقوم سائر العلوم الشرعية، ومن لم يكن عنده إلمام به
أخطأ، وأوقع غيرَه في الخطأ، وانحرف عن النهج السديد من
حيث يشعر، ومن حيث لا يشعر، سواء كان مفسراً أوفقيهًا أو
أصولياً أو واعظاً أو مؤرخاً .
لذا فإن من الأمور الحتميةعلى من أراد تعلم الدين أو تعليمه
أن يميز الحديث المقبول من الحديث المردود
_________________
2 – ما تعريف السنة عند المحدثين ؟
الجواب
*السنة عند المحدثين: هي كل ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خَلْقية أو خُلُقية أوسيرة سواء كان ذلك قبل البعثة أو بعدها
___________________________
س 3 : ما هي أقســـام البــدع؟
الجواب
ـ البـدع الحقيقيـة .
ب ـ البـدع الإضافيـة .
أ ـ البــدع الحقيقيــة :
===============
قـال العلامـة الشـاطبي فـي " الاعتصـام " ( 1 / 286 ) :
" إن البدعـةَ الحقيقيـةَ هـي التـي لـم يَـدُل عليهـا دليـل شـرعيٌّ ؛
لا مـن كتـابٍ ولا سـنةٍ ، ولا إجمـاعٍ ، ولا اسـتدلالٍ معتبـرٍ
عنـد أهـل العلـم ، لا فـي الجملـة ولا فـي التفصيـل " . ا . هـ .
علم أصول البدع/ علي حسن على عبد الحميد / ص : 147 .
ب ـ البـدع الإضافيـة :
===============
البدعـة الإضافيـة هـي التـي لهـا أصـل مـن الديـن ولكـن أضيـف
إليهـا هيئـات ، أو أزمنـة ، أو ..... ، ليـس مـن الديـن .
فالبدعـة الإضافيـة لهـا شـائبتان :
إحداهمـا: لهـا مـن الأدلـة مُتَعَلَّـقٌ ، فـلا تكـون مـن تلـك الجهـةِ بدعـةً.
والأخـرى: ليـس لهـا مُتَعَلَّـقٌ ؛ إلا مثـل ما للبدعـةِ الحقيقيـة.
فالبدعـة الإضافيـة بالنسـبة إلـى إحـدى الجهتيـن سـنةٌ ،
لأنهـا مسـتندةٌ إلـى دليـلٍ ـ لكنـه عـام ـ وبالنسـبة إلـى الجهـة
الأخـرى بدعـةٌ ، لأنهـا مسـتندة إلـى شـبهةٍ ، لا إلـى دليـل ،
أو غيـر مسـتندة إلـى شـيءٍ .
فالدليـل عليهـا مـن جهـة الأصـل قائـم ، ومـن جهـة الكيفيـات
أو الأحـوال أو التفاصيـل لـم يَقُـمْ عليهـا ، مـع أنهـا محتاجـةٌ إليـه.
علم أصول البدع / ص : 148.
________________
س -4: أكملي العبارة
اقتصاد فـي سـنةٍ ........
الجواب
"اقتصاد فـي سـنةٍ خيـرٌ مـن اجتهـادٍ فـي بدعـةٍ" .
هـذه الكلمـة الذهبيـة صحَّـت عـن غيـرِ واحـدٍ مـن الصحابـةِ ـ
رضي الله عنهم ـ ، منهـم :
أبـو الدرداء ، وعبـد الله بـن مسـعود .
________________
س – 5 : ما هو طريــق الخــلاصمـنالبـــدع؟
فالجـواب مـا قالـه الرسـول ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" تركـتُ فيكـم شـيئين ، لـن تضلـوا بعدهمـا : كتـابَ اللهِ ،
وسُـنتي ، ولـن يتفرقـا حتـى يـردا علـيَّ الحـوضَ" .
رواه الحاكم ، عن أبي هريرة . وصححه الشيخ الألباني ـ
رحمه الله ـ في : صحيح الجامع الصغير وزيادته
مرتب على الحروف الهجائية /
ج : 1 / حديث رقم : 2937 / ص : 566.
فالبـدع فـي حقيقتهـا سـمٌّ ناقـعٌ ، فالحـذر الحـذر مـن
هـذا السُّـمِّ ؛ فإنـه قاتـل ، ومِـلْ مـع الحـقِّ حيـث كـان ،
وكـنْ متيقِّظـًا لخـلاص مُهْجَتِـك بالاتبـاع ، وتـرك الابتـداع .
يُــــتْــــبـَــــــــــع