كيفية الصلاة من الوضوء حتى التسليم

[هند]

http://jewelsuae.com/gallery/data/media/6/salam11.gif (http://jewelsuae.com/gallery/data/media/6/salam11.gif)

كيفية الصلاة من الوضوء حتى التسليم
السؤال
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/CGK58932.gif

أنا فتاة مسلمة ملتزمة أعمل الخير وأتجنب الشر
إلا أنني لم أقم الصلاة وذلك بسبب الحيرة
فإن الوسوسة لا تفارقني . لهذا أرجو أن تفيدوني
عن الصلاة من الوضوء وحتى التسليم؟
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/CGK58932.gif
ج : بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه
ومن اهتدى بهداهد أما بع

فأسأل الله لك ولجميع أخواتك في الله التوفيق
والهداية وأوصيك أولا بلزوم ما عليه أهل السنة والجماعة
وأن يكون الميزان ما قاله الله ورسوله
الميزان هو كتاب الله العظيم القرآن

وما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحاديثه
وسيرته عليه الصلاة والسلام
وأهل السنة هم أولى بهذا وهم الموفقون لهذا الأمر
وهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
وأتباعهم بإحسان

وعند الشيعة أغلاط كثيرة وأخطاء كبيرة
نسأل الله لنا ولهم الهداية

حتى يرجعوا إلى الكتاب والسنة

وحتى يدعوا ما عندهم من البدعة

فنوصيك بأن تلزمي ما عليه أهل السنة والجماعة
وأن تستقيمي على ذلك حتى تلقي ربك على طريق السنة والجماعة

أما ما يتعلق بالصلاة فالواجب عليك أن تصلي
وليس لك أن تدعيها لأنها عمود الإسلام

والركن الثاني من أركانه العظيمة

والصواب ما عليه أهل السنة في الصلاة وغيرها

فعليك أن تصلي كما يصلي أهل السنة
وعليك أن تحذري التساهل في ذلك فالصلاة عمود الإسلام
وتركها كفر وضلال

فالواجب عليك الحذر من تركها والواجب عليك
وعلى كل مسلم ومسلمة البدار إليها والمحافظة
عليها في أوقاتها

كما قال الله عز وجل
حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى
وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ( البقرة 238)

وقال سبحانه
وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ( 43)
قال سبحانه

وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ
لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ(النور56)

فعليك أن تعتني بالصلاة
وأن تجتهدي في المحافظة عليها
وأن تنصحي من لديك في ذلك
والله وعد المحافظين بالجنة والكرامة

قال سبحانه

قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ
(المؤمنون1-2)

ثم عدد صفات عظيمة لأهل الإيمان
ثم ختمها بقوله سبحانه

وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ
الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
( الؤمنون9-10-11)

وهذا وعد عظيم من الله عز وجل
لأهل الصلاة وأهل الإيمان

وقال سبحانه في سورة المعارج

إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا، إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا
وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا
إِلا الْمُصَلِّينَ، الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ دَائِمُونَ
(المعارج19-23)
ثم عدد صفات عظيمة بعد ذلك
ثم قال سبحانه
وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ
أُولَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ(المعارج34-35)

فنوصيك بالعناية بالصلاة والمحافظة عليها

نكمـل غدا باذن الله

كيفية الوضوء

[هند]

بسم الله الرحمن الرحيم
http://www.g-ksa.net/vb/Picture/93.gif

الوضوء


وأما ما سألت عنه من الوضوء وكيفية الصلاة فهذا جوابه
أولا الوضوء شرط لصحة الصلاة لا بد منه
قال الله عز وجل
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ
فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ
وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ" ( المائدة6)
هكذا أمر الله سبحانه
المؤمنين في سورة المائدة
وقال الرسول صلى الله عليه وسلم

(لا تقبل صلاة بغير طهور)(1)
وقال عليه الصلاة والسلام

(لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ)(2)



فلا بد من الوضوء


والوضوء أولا بالاستنجاء

إذا كان الإنسان قد أتى الغائط أو البول يستنجي بالماء من بوله وغائطه

أو يستجمر باللبن أو بالحجارة أو بالمناديل الخشنة الطاهرة


عما خرج منه ثلاث مرات أو أكثر حتى ينقي المحل
الدبر والقبل
من الرجل والمرأة حتى ينقي الفرجين من آثار الغائط والبول


والماء أفضل وإذا جمع بينهما استجمر واستنجى بالماء كان أكمل وأكمل


ثم يتوضأ الوضوء الشرعي ويبدأ الوضوء

بالتسمية


يقول بسم الله عند بدء الوضوء هذا هو المشروع

وأوجبه جمع من أهل العلم أن يقول بسم الله عند بدء الوضوء


ثم يغسل كفيه ثلاث مرات هذا هو الأفضل

ثم يتمضمض ويستنشق ثلاث مرات بثلاث غرفات

ثم يغسل وجهه ثلاثا من منابت الشعر من فوق إلى الذقن أسفل
وعرضا إلى فروع الأذنين هكذا غسل الوجه


ثم يغسل يديه من أطراف الأصابع إلى المرافق مفصل الذراع
من العضد ، والمرفق يكون مغسولا يغسل اليمنى ثم اليسرى الرجل والمرأة


ثم بعد ذلك يمسح الرأس والأذنين الرجل والمرأة


ثم بعد ذلك يغسل رجله اليمنى ثلاثا مع الكعبين

ثم اليسرى ثلاثا مع الكعبين
حتى يشرع في الساق فالكعبان مغسولان

والسنة ثلاثا ثلاثا في المضمضة والاستنشاق
والوجه واليدين والرجلين


أما الرأس مسحة واحدة
مع أذنيه هذه هي السنة



وإن لم يغسل وجهه إلا مرة عمه بالماء ثم عم يديه بالماء مرة مرة

وهكذا الرجلان عمهما بالماء مرة مرة أو مرتين مرتين أجزأ ذلك



ولكن الأفضل ثلاثا ثلاثا


وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم

أنه توضأ مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا

وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه توضأ في بعضها ثلاثا

وفي بعضها مرتين فالأمر واسع بحمد الله

والواجب

أن يغسل كل عضو مرة يعمه بالماء

يعم وجهه بالماء مع المضمضة والاستنشاق

ويعم يده اليمنى بالماء حتى يغسل المرفق
وهكذا اليسرى يعمها بالماء


وهكذا يمسح رأسه وأذنيه يعم رأسه بالمسح
ثم الرجلان يغسل اليمنى مرة يعمها بالماء واليسرى
كذلك يعمها بالماء مع الكعبين

هذا هو الواجب وإن كرر ثنتين كان أفضل

وإن كرر ثلاثا كان أفضل

وبهذا ينتهي الوضوء




ثم يقول

"أشهد أن لا الله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد
أن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين
واجعلني من المتطهرين " (3)

هكذا علم النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه
رضي الله عنهم وصح عنه أنه قال



(ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء
ثم يقول أشهد أن لا الله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد
أن محمدا عبده ورسوله
إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء)

(اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين)(4)


فهذا يقال بعد الوضوء يقوله الرجل وتقوله المرأة خارج الحمام

وبهذا عرفتِ الوضوء الشرعي وهو مفتاح الصلاة

لقول النبي صلى الله عليه وسلم

(مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم)(5)



كيفية الصلاة
يتـــــــبع
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/66jkl.gif (http://smiles.al-wed.com/smiles/13/66jkl.gif)

***
(1)الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر: صحيح الجامع (http://www.dorar.net/book/3741&ajax=1)
الصفحة أو الرقم: 7384-خلاصة حكم المحدث: صحيح
***
(2) الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم (http://www.dorar.net/mhd/261)- المصدر: صحيح مسلم (http://www.dorar.net/book/3088&ajax=1)
الصفحة أو الرقم: 225-خلاصة حكم المحدث: صحيح
***
(3)الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر: صحيح الترمذي (http://www.dorar.net/book/977&ajax=1)
الصفحة أو الرقم: 55-خلاصة حكم المحدث: صحيح
***
(4)الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر: صحيح الجامع (http://www.dorar.net/book/3741&ajax=1)
الصفحة أو الرقم: 6167-خلاصة حكم المحدث: صحيح
***
(5)الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر: صحيح الترمذي (http://www.dorar.net/book/977&ajax=1)
الصفحة أو الرقم: 238-خلاصة حكم المحدث: صحيح

[هند]

بسم الله الرحمن الرحيم
كيفية الصلاة
ثانيا الصلاة وكيفيتها
يبدأها بالتكبير في الظهر والعصر
والمغرب والعشاء والفجر
يقول : الله أكبر - الرجل والمرأة -
في الاستفتاحات
يستفتح صلاته يقول سبحانك اللهم وبحمدك
وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك(1)

أو يقول
(اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب
اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد)(2)
وهذا أصح شيء ورد في الاستفتاح
فإن فعل هذا أو هذا فكله صحيح
وهناك استفتاحات أخرى ثابتة
عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتى بشيء منها صح
ولكن هذان الاستفتاحان من أخصرها
فإذا أتى الرجل أو المرأة بواحد منهما كفى
وهذا الاستفتاح مستحب وليس بواجب
فلو شرع في القراءة حالا بعد التكبير أجزأ ولكن كونه يأتي بالاستفتاح
أفضل تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك

صفة القراءة في الصلاة
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/1015.gif (http://smiles.al-wed.com/smiles/13/1015.gif)
ثم يقول الرجل أو المرأة بعد دعاء الاستفتاح
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
ثم يقرأ الفاتحة وهي
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ(1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ(2)
الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ(3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ(4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ(5)
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ(6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ
غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ(7) الفاتحة
ثم يقول آمين ، وآمين ليست من الفاتحة وهي مستحبة
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقولها بعد الفاتحة
في الجهرية والسرية يقول آمين
ومعناها اللهم استجب
ثم يقرأ ما تيسر من القرآن الكريم بعد الفاتحة
في الأولى والثانية من الظهر
والأولى والثانية من العصر
والأولى والثانية من المغرب
والأولى والثانية من العشاء
وفي الثنتين كلتيهما من الفجر
يقرأ الفاتحة وبعدها سورة أو آيات
والأفضل في الظهر أن يكون من أوساط المفصل مثل

هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ
ومثل
وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى
ومثل
عَبَسَ وَتَوَلَّى
ومثل
إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ
ومثل
إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ

وما أشبه ذلك . وفي العصر مثل ذلك
لكن تكون أخف من الظهر قليلا ، وفي المغرب كذلك
يقرأ بعد الفاتحة ما تيسر من هذه السور أو أقصر منها
وإن قرأ في بعض الأحيان بأطول في المغرب
فهو أفضل لأن الرسول صلى الله عليه وسلم
قرأ في المغرب في بعض الأحيان بالطور
وقرأ فيها بالمرسلات وقرأ فيها في بعض الأحيان
بسورة الأعراف قسمها في الركعتين ولكنه في الأغلب
يقرأ فيها من قصار المفصل مثل
هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ
لا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ أو إِذَا زُلْزِلَتِ

أو القارعة أو العاديات ولا بأس في ذلك
ولكن في بعض الأحيان يقرا أطول كما تقدم
وفي العشاء يقرأ مثلما قرأ في الظهر والعصر يقرأ الفاتحة
وزيادة معها في الأولى والثانية مثل
وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ
و وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ و هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ
و عَبَسَ وَتَوَلَّى و إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ


وما أشبه ذلك أو آيات بمقدار ذلك في الأولى والثانية
وهكذا في الفجر يقرأ بعد الفاتحة زيادة ولكنها
أطول من الماضيات ففي الفجر تكون القراءة
أطول من الظهر والعصر والمغرب والعشاء
ويقرأ في الفجر مثل
ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ و اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ
أو أقل من ذلك مثل التغابن والصف
و تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ و يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ
وما أشبه ذلك ، ففي الفجر تكون القراءة أطول من الظهر
والعصر والمغرب والعشاء اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
ولو قرأ في بعض الأحيان أقل أو أطول من ذلك
فلا حرج عليه ، لأنه ثبت
عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه قرأ في بعض الأحيان بأقل من ذلك
ولكن كونه يقرأ في الفجر في الغالب بالطوال
فهذا أفضل تأسيا برسول الله صلى الله عليه وسلم
أما في الثالثة والرابعة من الظهر والعصر
والثالثة من المغرب والثالثة والرابعة من العشاء
فيقرأ فيها بالفاتحة ثم يكبر للركوع
لكن ورد في الظهر ما يدل على أنه صلى الله عليه وسلم
في بعض الأحيان قد يقرأ زيادة
على الفاتحة في الثالثة والرابعة
فإذا قرأ في بعض الأحيان في الظهر في الثالثة والرابعة
زيادة على الفاتحة مما تيسر من القرآن الكريم
فهو حسن تأسيا به صلى الله عليه وسلم
فهذه صفة القراءة في الصلاة
الركوع
يتـــــبع إن شاء الله
***
(1)الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني
المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 662
خلاصة حكم المحدث: صحيح
***
(2)الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 598-خلاصة حكم المحدث: صحيح

[هند]

بسم الله الرحمن الرحيم

http://www.g-ksa.net/vb/Picture/169.gif

الركوع

ثم يركع قائلا الله أكبر ويعتدل في الركوع ويطمئن ولا يعجل
ويجعل يديه على ركبتيه مفرجتي الأصابع ويسوي
رأسه بظهره ويقول
سبحان ربي العظيم
سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم

سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
لقول النبي صلى الله عليه وسلم

(أما الركوع فعظموا فيه الرب) (1)
وكان النبي صلى الله عليه وسلم

يقول في الركوع
سبحان ربي العظيم

قالت عائشة رضي الله عنها
( كان يكثر أن يقول في الركوع والسجود
(سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي)(2)
(http://smiles.al-wed.com/smiles/13/117.gif)
وهذا كله مستحب
والواجب سبحان ربي العظيم
مرة واحدة وإن كررها ثلاثا أو خمسا
أو أكثر كان أفضل ، وجاء أيضا
عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه كان يقول في الركوع
(http://smiles.al-wed.com/smiles/13/117.gif)

(سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة)(3)
(سبوح قدوس رب الملائكة والروح)(4)

http://smiles.al-wed.com/smiles/13/117.gif (http://smiles.al-wed.com/smiles/13/117.gif)

فإذا قال مثل هذا فحسن اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
الرفع من الركوع
ثم يرفع من الركوع قائلا سمع الله لمن حمده
إذا كان إماما أو منفردا ويرفع يديه مثلما فعل عند الركوع
حيال منكبيه أو حيال أذنيه عند قوله سمع الله لمن حمده
ثم بعد انتصابه واعتداله يقول ربنا ولك الحمد
أو اللهم ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
ملء السموات وملء الأرض وملء ما بينهما
وملء ما شئت من شيء بعد
(http://smiles.al-wed.com/smiles/13/117.gif)
فهذا ثبت
عن النبي صلى الله عليه وسلم من فعله
وقوله ، وأقر النبي صلى الله عليه وسلم شخصا سمعه
يقول حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
فأقره على ذلك صلى الله عليه وسلم
وقال إنه رأى كذا وكذا من الملائكة
كلهم يبادر ليكتبها ويرفعها أو كما قال
صلى الله عليه وسلم

[هند]

ولا فرق في هذا بين الرجل والمرأة
وإن زاد على هذا فقال أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد
وكلنا لك عبد لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت
ولا ينفع ذا الجد منك الجد فذلك حسن
لأن الرسول صلى الله عليه وسلم
كان يقوله في بعض الأحيان ومعنى لا ينفع ذا الجد
يعني ولا ينفع ذا الغنى منك غناه فالجميع فقراء
إلى الله سبحانه وتعالى
والجد هو الحظ والغنى

وأما إذا كان مأموما فإنه يقول
ربنا ولك الحمد عند الرفع من الركوع
ويرفع يديه أيضا حيال منكبيه
أو حيال أذنيه عند الرفع قائلا
ربنا ولك الحمد أو ربنا لك الحمد
أو اللهم ربنا لك الحمد أو اللهم ربنا ولك الحمد

كل هذا مشروع للإمام
والمأموم والمنفرد جميعا
لكن الإمام يقول سمع الله لمن حمده
أولا وهكذا المنفرد ثم يأتي بالحمد بعد ذلك
أما المأموم فإنه يقولها بعد انتهائه
من الركوع يقول عند رفعه ربنا ولك الحمد
ولا يأتي بالتسميع أي لا يقول سمع الله لمن حمده
على الصحيح المختار الذي دلت عليه الأحاديث

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
والواجب
الاعتدال في هذا الركن ولا يعجل
فإذا رفع واعتدل واطمأن قائما
وضع يديه على صدره هذا هو الأفضل
وقال بعض أهل العلم
يرسلهما ولكن الصواب أن يضعهما على صدره فيضع كف اليمنى على كف اليسرى على صدره كما فعل قبل الركوع وهو قائم
http://smiles.al-wed.com/smiles/13/117.gif (http://smiles.al-wed.com/smiles/13/117.gif)
هذه هي السنة
لما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم
أنه إذا كان قائما في الصلاة
وضع كفه اليمنى على كفه اليسرى
في الصلاة على صدره
ثبت هذا من حديث
وائل بن حجر وثبت هذا أيضا من حديث
قبيصة الطائي عن أبيه وثبت مرسلا
من حديث طاووس
عن النبي صلى الله عليه وسلم
هذا هو الأفضل وهذه هي السنة
فإن أرسل يديه في صلاته فلا حرج
وصلاته صحيحة لكنه ترك السنة
ولا ينبغي لمؤمن أو مؤمنة المشاقة
في هذا أو المنازعة
بل ينبغي لطالب العلم
أن يعلم السنة لإخوانه من دون
أن يشنع على من أرسل
ولا يكون بينه وبين
غيره ممن أرسل العداوة والشحناء
لأنها سنة نافلة فلا ينبغي من الإخوان
لا في أفريقيا ولا في غيرها النزاع
في هذا والشحناء بل يكون التعليم بالرفق
والحكمة والمحبة لأخيه كما يحب لنفسه
فهذا هو الذي ينبغي في هذه الأمور

وجاء في صحيح البخاري
عن سهل بن سعد رضي الله عنه
قال كان الرجل يؤمر أن يجعل يده اليمنى
على ذراعه اليسرى في الصلاة
قال أبو حازم الراوي عن سهل
لا أعلمه إلا يروي ذلك
عن النبي صلى الله عليه وسلم
فدل ذلك على أن المصلي إذا كان قائما
يضع يده اليمنى على ذراعه اليسرى
والمعنى على كفه والرسغ والساعد
لأن هذا هو الجمع بينه وبين رواية
وائل بن حجر


فإذا وضع كفه على الرسغ والساعد
فقد وضعت على الذراع لأن الساعد
من الذراع فيضع كفه اليمنى على كفه اليسرى
وعلى الرسغ والساعد
كما جاء مصرحا
في حديث وائل المذكور
وهذا يشمل القيام قبل الركوع والقيام بعد الركوع وهذا الاعتدال بعد الركوع من أركان الصلاة
فلا بد منه ، وبعض الناس قد يعجل
من حين أن يرفع ينزل ساجدا وهذا لا يجوز فالواجب على المصلي أن يعتدل
بعد الركوع ويطمئن ولا يعجل
قال أنس رضي الله عنه
كان النبي صلى الله عليه وسلم
إذا وقف بعد الركوع يعتدل
ويقف طويلا حتى يقول القائل قد نسي
وهكذا بين السجدتين
فالواجب على المصلي في الفريضة
والنافلة ألا يعجل بل يطمئن بعد الركوع
ويأتي بالذكر المشروع
وهكذا بين السجدتين لا يعجل بل يطمئن
ويعتدل كما يأتي ويقول بينهما رب اغفر لي رب اغفر لي
كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم
السجود الأول

http://s45.radikal.ru/i107/0911/44/d750e8ebaaa7.gif
يتــــــــــبع إن شاء الله
***
(1)الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم (http://www.dorar.net/mhd/261)- المصدر: صحيح مسلم (http://www.dorar.net/book/3088&ajax=1)
الصفحة أو الرقم: 479-خلاصة حكم المحدث: صحيح
***
(2)الراوي: عائشة المحدث: البخاري (http://www.dorar.net/mhd/256)- المصدر: صحيح البخاري (http://www.dorar.net/book/6216&ajax=1)
الصفحة أو الرقم: 794-خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
***
(3)الراوي: عوف بن مالك المحدث: الألباني (http://www.dorar.net/mhd/1420)- المصدر: صحيح النسائي (http://www.dorar.net/book/13561&ajax=1)
الصفحة أو الرقم: 1131-خلاصة حكم المحدث: صحيح
***
(4)الراوي: عائشة المحدث: مسلم (http://www.dorar.net/mhd/261)- المصدر: صحيح مسلم (http://www.dorar.net/book/3088&ajax=1)
الصفحة أو الرقم: 487-خلاصة حكم المحدث: صحيح

[هند]

بسم الله الرحمن الرحيم
السجود الأول
http://www.al-wed.com/pic-vb/877.gif
ثم بعد هذا الحمد والثناء والاعتدال والطمأنينة
بعد الركوع ينحط ساجدا قائلا
الله أكبر من دون رفع اليدين
لأن الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
عدم الرفع في هذا المقام فيسجد على أعضائه السبعة
جبهته وأنفه هذا عضو
وكفيه وعلى ركبتيه وعلى أصابع رجليه


قال النبي صلى الله عليه وسلم

(أمرت أن أسجد على سبعة أعظم
الجبهة وأشار بيده على أنفه واليدين والركبتين وأطراف القدمين)(1)

هذا هو المشروع وهو الواجب على الرجال والنساء جميعا

أن يسجدوا على هذه الأعضاء السبعة الجبهة والأنف هذا عضو
واليدين ويمد أطراف أصابعه إلى القبلة ضاما بعضهما إلى بعض
والركبتين وأطراف القدمين يعني على أصابع القدمين باسطا الأصابع
على الأرض معتمدا عليها وأطرافها إلى القبلة

هكذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم

والأفضل أن يقدم ركبتيه قبل يديه عند انحطاطه للسجود
هذا هو الأفضل ، وذهب بعض أهل العلم إلى
أنه يقدم يديه ولكن الأرجح أن يقدم ركبتيه ثم يديه
لأن هذا ثبت من حديث وائل بن حجر
عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه كان إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه
فأشكل هذا على كثير من أهل العلم
فقال بعضهم يضع يديه قبل ركبتيه
وقال آخرون بل يضع ركبتيه قبل يديه
وهذا هو الذي يخالف بروك البعير
لأن بروك البعير يبدأ بيديه فإذا برك المؤمن
على ركبتيه فقد خالف البعير
وهذا هو الموافق لحديث وائل بن حجر
وهذا هو الصواب أن يسجد على ركبتيه
أولا ثم يضع يديه على الأرض ثم يضع جبهته أيضا
على الأرض هذا هو المشروع
فإذا رفع رفع وجهه أولا ثم يديه ثم ينهض
هذا هو المشروع الذي جاءت به السنة
عن النبي صلى الله عليه وسلم

وهو الجمع بين الحديثين وأما قوله في حديث أبي هريرة

(وليضع يديه قبل ركبتيه)

فالظاهر والله أعلم أنه انقلاب
كما ذكر ذلك ابن القيم رحمه الله إنما الصواب
أن يضع ركبتيه قبل يديه حتى يوافق
آخر الحديث أوله وحتى يتفق مع حديث
وائل بن حجر وما جاء في معناه

[هند]

وفي هذا السجود يقول

سبحان ربي الأعلى

ويكررها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك
ولكن إذا كان إماما فإنه يراعي المأمومين
حتى لا يشق عليهم أما المنفرد فلا يضره
لو أطال بعض الشيء
وكذلك المأموم تابع لإمامه يسبح ويدعو ربه
في السجود حتى يرفع إمامه
والسنة للإمام والمأموم والمنفرد الدعاء في السجود


لقول النبي صلى الله عليه وسلم

(أما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل
وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم) (2)

أي حري أن يستجاب لكم ، وجاء في الحديث الآخر

عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال

(إني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا)(2)

فالقرآن لا يقرأ لا في الركوع ولا في السجود
إنما القراءة في حال القيام في حق من قدر
وفي حال القعود في حق من عجز عن القيام
يقرأ وهو قاعد أما الركوع والسجود فليس فيهما قراءة

وإنما فيهما تسبيح للرب وتعظيمه

وفي السجود زيادة على ذلك وهو الدعاء

فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم

يدعو في سجوده فيقول

(اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله وأوله وآخره
وعلانيته وسره)(3)

فيدعو بهذا الدعاء
لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو به
كما رواه مسلم في صحيحه ، وثبت في صحيح مسلم
أيضا عن أبي هريرة رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول

(أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء)(4)

وهذا يدلنا على شرعية كثرة الدعاء في السجود

من الإمام والمأموم والمنفرد ويدعو كل منهم
في سجوده مع التسبيح أي مع قوله

سبحان ربي الأعلى

ومع قوله
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
لما سبق في حديث عائشة رضي الله عنها
عند الشيخين البخاري ومسلم رحمة الله عليهما قالت

(كان النبي صلى الله عليه وسلم
يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي)(5)

http://www.al-wed.com/pic-vb/877.gif

ويشرع في السجود

مع العناية بالدعاء بالمهمات في أمر الدنيا والآخرة

ولا حرج أن يدعو لدنياه كأن يقول

اللهم ارزقني زوجة صالحة
أو تقول المرأة اللهم ارزقني زوجا صالحا
أو ذرية طيبة أو مالا حلالا أو ما أشبه ذلك
من حاجات الدنيا


ويدعو بما يتعلق
بالآخرة وهو الأكثر والأهم كأن
يقول اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله وأوله وآخره
وعلانيته وسره اللهم أصلح قلبي وعملي
وارزقني الفقه في دينك اللهم إني أسألك الهدى والسداد
اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
اللهم اغفر لي ولوالدي وللمسلمين
اللهم أدخلني الجنة وأنجني من النار
وما أشبه هذا الدعاء
ويكثر في سجوده من الدعاء ولكن بغير إطالة
تشق على المأمومين فيراعيهم إذا كان إماما
ويقول مع ذلك في سجوده

سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
كما تقدم مرتين أو ثلاثا

كما فعله المصطفى عليه الصلاة والسلام
الجلوس بين السجدتين
يتـــــــــــــــبع
~~~
(1)الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 812
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
~~~
(2)الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 479
خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~~
(3)الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 483
خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~~
(4)الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 482
خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~~
(5)الراوي: عائشة المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4968
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

[هند]

بسم الله الرحمن الرحيم
http://www.g-ksa.net/vb/Picture/203.gif


الجلوس بين السجدتين

ثم يرفع من السجدة قائلا الله أكبر
ويجلس مفترشا يسراه ناصبا يمناه
ويضع يده اليمنى على فخذه اليمنى
أو على الركبة باسط الأصابع على ركبته
ويضع يده اليسرى على فخذه اليسرى
أو على ركبته اليسرى ويبسط أصابعه
عليها هكذا السنة
ويقول رب اغفر لي-رب اغفر لي
رب اغفر لي

كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم

يقوله ، ويستحب أن يقول مع هذا

اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وارزقني وعافني

لثبوت ذلك عنه صلى الله عليه وسلم
وإذا قال زيادة فلا بأس
كأن يقول اللهم اغفر لي ولوالدي
اللهم أدخلني الجنة وأنجني من النار
اللهم أصلح قلبي وعملي ونحو ذلك
ولكن يكثر من الدعاء بالمغفرة فيما بين السجدتين كما ورد عن النبي

[هند]

السجود الثاني

ثم بعد ذلك يسجد السجدة الثانية
قائلا الله أكبر
ويسجد على جبهته وأنفه وعلى كفيه
وعلى ركبتيه وعلى أطراف القدمين
كما فعل في السجدة الأولى
ويعتدل في سجوده
فيرفع بطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه
ويجافي عضديه عن جنبيه ، ويعتدل في السجود
يقول النبي صلى الله عليه وسلم
(اعتدلوا في السجود ولا يبسط أحدكم ذراعيه
انبساط الكلب) (1)

وقال عليه الصلاة والسلام
(إذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك) (2)

فالسنة أنه يعتدل واضعا كفيه
على الأرض رافعا ذراعيه عنها
ولا يبسطها كالكلب والذئب ونحو ذلك
بل يرفعهما ويرفع بطنه عن فخذيه
ويرفع فخذيه عن ساقيه

حتى يعتدل في السجود
وحتى يكون مرتفعا معتدلا واضعا كفيه
على الأرض رافعا ذراعيه عن الأرض
كما أمر بهذا النبي صلى الله عليه وسلم
وكما فعل عليه الصلاة والسلام
ثم يقول في سجوده
سبحان ربي الأعلى
ويكرر ذلك ثلاثا أو أكثر
ويدعو كما تقدم في السجود الأول .

[هند]

جلسة الاستراحة

ثم يكبر رافعا وناهضا إلى الركعة الثانية
والأفضل للمصلي أن يجلس جلسة
خفيفة بعد السجود الثاني
يسميها بعض الفقهاء جلسة الاستراحة
يجلس على رجله اليسرى مفروشة
وينصب اليمنى مثل حاله بين السجدتين
ولكنها خفيفة ليس فيها ذكر ولا دعاء
هذا هو الأفضل
وإن قام ولم يجلس فلا حرج لكن الأفضل
أن يجلسها كما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم

وقال بعض أهل العلم
إن هذا يفعل عند كبر السن وعند المرض
ولكن الصحيح أنها سنة من سنن الصلاة مطلقة
للإمام والمنفرد والمأموم لعموم
قوله صلى الله عليه وسلم
(صلوا كما رأيتموني أصلي) (3)

ولو كان المصلي شابا أو صحيحا فهي مستحبة على الصحيح
ولكنها غير واجبة لأنه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه تركها في بعض الأحيان ولأن بعض الصحابة لم يذكرها
في صفة صلاته صلى الله عليه وسلم
فدل ذلك على عدم الوجوب

ثم ينهض إلى الركعة الثانية
مكبرا قائلا الله أكبر
من حين يرفع من سجوده
جالسا جلسة الاستراحة
أو حين يفرغ من جلسة الاستراحة ينهض
ويقول الله أكبر
فإن بدأ بالتكبير ثم جلس نبه الجماعة
على أن لا يسبقوه حتى يجلسوها ويأتوا بهذه السنة
وإن جلس قبل أن يكبر ثم رفع بالتكبير فلا بأس

المهم أن هذه جلسة مستحبة وليست واجبة
فإذا أتى بالتكبير قبلها وجه المأمومين
حتى لا يسبقوه
وإن جلس أولا ثم رفع بالتكبير
فلا حاجة إلى التنبيه إلى ذلك
إلا من باب تعليم السنة

[هند]

القيام والقراءة في الركعة الثانية
ثم بعد أن يقوم للثانية يفعل فيها
كما فعل في الأولى ويقرأ الفاتحة
ويتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويسمي الله
وإن ترك التعوذ واكتفى بالتعوذ الأول في الركعة الأولى فلا بأس
وإن أعاده فهذا أفضل

لأنه مع قراءة جديدة فيتعوذ بالله من الشيطان الرجيم
ويسمي الله ويقرأ الفاتحة ثم يقرأ معها سورة أو آيات
كما فعل في الركعة الأولى لكن تكون السورة في الركعة الثانية
أقصر من الأولى

كما ثبت ذلك في الصحيحين
من حديث أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه

الركوع الثاني

فإذا فرغ من القراءة كبر للركوع
كما فعل في الركعة الأولى فيكبر رافعا يديه قائلا الله أكبر

ثم يضع يديه على ركبتيه مفرجتي الأصابع
كما فعل في الركعة الأولى
ويكون مستويا ورأسه حيال ظهره

هكذا كان يفعل النبى صلى الله عليه وسلم

ويقول سبحان ربي العظيم ثلاثا
أو خمسا أو سبعا أو أكثر من ذلك

ولكن بشرط ألا يشق على المأمومين
إذا كان إماما ، ويستحب أن يقول مع ذلك

سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي

كما تقدم وإن قال
سبحان ذي الجبروت والملكوت
والكبرياء والعظمة فحسن أيضا
وهكذا سبوح قدوس رب الملائكة والروح
كل هذا حسن فعله

النبي صلى الله عليه وسلم
في الركوع والسجود .

[هند]

القيام بعد الركوع الثاني

ثم بعد ما يأتي بالأذكار المشروعة
في الركوع ينهض رافعا يديه قائلا سمع الله لمن حمده
إذا كان إماما أو منفردا
ثم يفعل كما تقدم في الركعة الأولى
ثم ينحط ساجدا كما تقدم من غير رفع اليدين ويكبر عند الانحطاط للسجو ويقول في سجوده سبحان ربي الأعلى
ويدعو بما تيسر كما تقدم ثم يرفع من السجود قائلا الله أكبر
ويجلس ويقول رب اغفر لي ويطمئن ويفعل كما تقدم في الركعة الأولى
ثم يكبر ويسجد للثانية ويفعل كما تقدم

التشهد الأول
ثم يرفع فيجلس للتشهد الأول
مفترشا رجله اليسرى ناصبا اليمنى
كجلسته بين السجدتين هذا هو الأفضل
وكيفما جلس أجزأه إذا كانت الصلاة رباعية
مثل الظهر والعصر والعشاءأو ثلاثية مثل المغرب

فيأتي بالتشهد

( التحيات لله والصلوات والطيبات
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله )

هذا هو الثابت في الصحيحين
من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
وإن أتى بغيره مما ثبت في الأحاديث
الصحيحة كفى لكن هذا أفضل لأنه أثبتها وأصحها ثم بعد هذا

يقول اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد
كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
إنك حميد مجيد

ثم ينهض إلى الثالثة وإذا لم يأت بالصلاة
على النبي صلى الله عليه وسلم
بل نهض بعد الشهادة حين قال وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
فلا بأس لأن بعض أهل العلم قالوا
إن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
لا تستحب هنا وإنما هي مشروعة
في التشهد الأخير

ولكن دلت الأحاديث الصحيحة
على أنها تشرع هنا وهناك فيأتي بها هنا
أي في التشهد الأول
هذا هو الأصح لعموما لأحاديث لكنها ليست واجبة عليه
وإنما تجب في التشهد الأخيرعند جمع من أهل العلم

القيام في الركعة الثالثة والرابعة

يتـــــــــــــــبع
إن شاء الله

~~~
(1)الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 532
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

~~~
(2)الراوي: البراء بن عازب المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 494
خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~~
(3)الراوي: مالك بن الحويرث الليثي المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6008
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

[هند]

القيام في الركعة الثالثة والرابعة
http://www.nsaayat.com/images/smilies/52.gif (http://www.nsaayat.com/images/smilies/52.gif)
فإذا فرغ من التشهد الأول
وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم
لأن هذا هو الأفضل ينهض بعده مكبرا
قائلا الله أكبر
رافعا يديه كما ثبت هذا من حديث ابن عمر رضي الله عنهما
عند البخاري رحمه الله
حتى يأتي بالثالثة من المغرب
وحتى يأتي بالثالثة والرابعة من الظهر والعصر والعشاء ويقرأ الفاتحة
وتكفيه الفاتحة بدون زيادة
وإن قرأ زيادة في الظهر في بعض الأحيان
فحسن لما ثبت في حديث أبي سعيد رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم
كان يقرأ في الأوليين من العصر مقدار
ما يقرأ في الأخيرتين من الظهر
وهذا يدل على أنه كان يقرأ في الأخيرتين
من الظهر زيادة على الفاتحة بعض الأحيان
فإذا قرأ زيادة فلا بأس بل هو حسن في بعض الأحيان
وفي غالب الأحيان يقتصر على الفاتحة في الظهر
جمعا بين حديث أبي سعيد وحديث أبي قتادة
فإذا قرأ في الثالثة والرابعة من الظهر زيادة
على الفاتحة في بعض الأحيان فهو حسن
عملا بحديث أبي سعيد وإذا ترك ذلك في غالب الأحيان
فهو أفضل عملا بحديث أبي قتادة

لأنه أصح وأصرح من حديث أبي سعيد
فيفعل هذا تارة وهذا تارة
وأما الثالثة والرابعة من العصر والعشاء
والثالثة من المغرب فليس فيهما إلا قراءة الفاتحة
فلا يستحب فيها الزيادة على الفاتحة لعدم الدليل على ذلك

[هند]

الركوع والرفع منه

والسجود في الركعتين الأخيرتين
ثم إذا فرغ من الفاتحة في الثالثة والرابعة
من العصر والعشاء والثالثة من المغرب
كبر راكعا الركوع الشرعي
ويفعل فيه كما تقدم ثم يرفع قائلا سمع الله لمن حمده
إذا كان إماما أو منفردا أما إذا كان مأموما
فيقول ربنا ولك الحمد
ثم يكمل الإمام والمأموم والمنفرد الذكر الوارد

في ذلك كما تقدم ثم ينحط ساجدا
قائلا الله أكبر
ويسجد كما تقدم ثم يجلس بين السجدتين
ثم يسجد السجود الثاني
كل ذلك كما تقدم ويفعل في الركعة الرابعة
كما فعل في الركعة الثالثة سواء بسواء
وهكذا الثالثة في المغرب سواء بسواء
أما الفجر فليس فيها ثالثة أو رابعة
فالفريضة ركعتان
وهكذا الجمعة ركعتان ،وهكذا العيد ركعتان
يقرأ فيهما بالفاتحة وما تيسر معها من القرآن الكريم
كما هو معلوم من سنة النبي صلى الله عليه وسلم

ويتحرى في ذلك ما هو معلوم من سنة
النبي صلى الله عليه وسلم
http://www.nsaayat.com/images/smilies/52.gif (http://www.nsaayat.com/images/smilies/52.gif)

التشهد الأخير
وبهذا تنتهي الصلاة ولا يبقى إلا التشهد
فإذا فرغ من الرابعة في الظهر والعصر والعشاء
ومن الثالثة من المغرب والثانية من الفجر
والجمعة والعيد ورفع من السجدة الثانية
في الركعة الأخيرة فإنه
يجلس لقراءة التحيات
كما قرأها في التشهد الأول يقرأها هنا فيقول
التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي
ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله
ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم
فيقول اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
http://www.nsaayat.com/images/smilies/52.gif (http://www.nsaayat.com/images/smilies/52.gif)

هذا هو أكمل ما ورد في صفة الصلاة
على النبي صلى الله عليه وسلم
ومتى أتى بها المصلي على أي وجه من الوجوه الثابتة
عن النبي صلى الله عليه وسلم أجزأه ذلك

[هند]

الدعاء بعد التشهد الأخير
وقد شرع الله سبحانه لناعلى لسان
رسول الله صلى الله عليه وسلم
في آخر الصلاة وبعد قراءة التحيات

والصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم
أن نستعيذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر
ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال
وهذا مشروع للرجال والنساء جميعا في الفرض والنفل
ويستحب مع هذا أن يدعو المصلي بما تيسر من الدعاء
لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما علم الصحابة التشهد
قال(ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه فيدعو به)(1)
وفي لفظ آخر قال
(ثم ليتخير بعد من المسألة ما شاء)(2)
وكان النبي صلى الله عليه وسلم

يدعو بهذه الدعوات

اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر
ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال

وقال لمعاذ (يا معاذ إني لأحبك فلا تدعن أن تقول دبر كل صلاة

اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك)(3)

وثبت عنه صلى الله عليه وسلم

من حديث علي رضي الله عنه

أنه كان يقول في آخر الصلاة قبل أن يسلم
(اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت
وما أعلنت وما أسرفت وما أنت أعلم به مني
أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت)(4)
http://www.nsaayat.com/images/smilies/52.gif
وثبت أيضا في صحيح البخاري
عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم

كان يقول في آخر الصلاة
(اللهم إني أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن
وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا
ومن عذاب القبر)(5)

فهذه دعوات طيبة يشرع

أن تقال في آخر الصلاة بعدما يقرأ التحيات والشهادة

والصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم
وهكذا يستحب الدعاء
الوارد في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص
رضي الله عنهما في الصحيحين
أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه

قال يا رسول الله علمني دعاء أدعو به في صلاتي
فقال قل (اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا
ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك
وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم)(6)

وإن دعا بغير ذلك من الدعوات الطيبة فلا بأس

المرأة كالرجل في الصلاة

وينبغي أن يعلم أن المرأة كالرجل في هذه الأشياء
كلها لعموم الأحاديث

التسليم

فإذا فرغ المصلي من الدعاء يسلم

الرجل والمرأة سواء فيقول

السلام عليكم ورحمة الله عن يمينه

والسلام عليكم ورحمة الله عن يساره

هكذا كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم

وهذا يستوي فيه الرجل والمرأة والفرض والنفل جميعا

الأذكار التي تقال بعد الصلاة

يتــــــ إن شاء الله ـــــــــبع

http://www.nsaayat.com/images/smilies/52.gif
~~~
(1)الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 968
خلاصة حكم المحدث: صحيح

~~~
(2)الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 402
خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~~
(3)الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1522
خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~~
(4)الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2719
خلاصة حكم المحدث: صحيح
~~~
(5)الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6370
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
~~~
(6)الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6326
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

[هند]

الأذكار التي تقال بعد الصلاة

ثم بعدما يسلم يقول استغفر الله ثلاثا
اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام
يقول ذلك الرجل والمرأة
فيستغفر الله ثلاثا
ويقول اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام
ثم ينصرف الإمام إلى الناس بعد هذا ويعطي الناس وجهه
ويقول بعد هذا
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
وهكذا المأمومون من الرجال والنساء
يقولون كما يقول الإمام
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير
فتارة يقول يحيي ويميت بيده الخير
وتارة لا يقول ذلك ، والأمر واسع بحمد الله
فيقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
وهو على كل شيء قدير
وتارة يزيد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير
لا حول ولا قوة إلا بالله
لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن
لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت
ولا ينفع ذا الجد منك الجد

كل هذا مستحب بعد كل صلاة
من الصلوات الخمس للرجال والنساء

ثم يشرع بعد ذلك أن يقول سبحان الله والحمد لله والله أكبر ثلاثا وثلاثين مرة
يعقد أصابعه ثلاثا وثلاثين مرة
الرجل والمرأة
فيكون الجميع تسعا وتسعين
ثلاثا وثلاثين تسبيحة وثلاثا وثلاثين تحميدة وثلاثا وثلاثين تكبيرة
ثم يقول تمام المائة
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
وهو على كل شيء قدير

قال النبي صلى اللهعليه وسلم
(إذا قالها غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر)(1)
فهذا فضل عظيم وخير كثير
والمعنى : إذا قال هذا مع التوبة والندم والإقلاع
لا مجرد الكلام فقط
بل يقول هذا مع الاستغفار والندم والتوبة
وعدم الإصرار على المعاصي والذنوب
عندها يرجى له هذا الخير العظيم حتى في الكبائر
إذا قال هذا عن إيمان وعن صدق وعن توبة صادقة
وعن ندم على الذنوب فإن الله يغفر له صغائرها وكبائرها
بتوبته وصدقه وإخلاصه

ويقرأ بعد ذلك آية الكرسي
اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ
لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ
مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ
وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ
وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ
وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ[2]

فهذه الآية يقرأها الرجل والمرأة بعد الفريضة

جاء في الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه قال : (من قالها بعد كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت)(3)
والحديث في ذلك له طرق كثيرة تدل على صحته وثبوته
عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الآية عظيمة
وهي أعظم وأفضل آية في كتاب الله سبحانه
ويستحب أن تقال بعد السلام وبعد هذا الذكر

ويستحب أن تقال أيضا عند النوم
وهي من أسباب حفظ الله للعبد من الشيطان ومن كل سوء
كما صح بذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
وهي من أسباب دخول الجنة

إذا قالها بعد كل صلاة فريضة كما تقدم

كذلك يستحب له بعد هذا أن يقرأ قل هو الله أحد ، والمعوذتين
الإمام والمنفرد والمأموم بينه وبين نفسه
قل هو الله أحد ، قل أعوذ برب الفلق ، قل أعوذ برب الناس
مرة واحدة بعد الظهر والعصر والعشاء
أما بعد المغرب والفجر فيقولها ثلاثا يقرأ هذه السور الثلاث ثلاثا
قل هو الله أحد ثلاثا
قل أعوذ برب الفلق ثلاثا ، قل أعوذ برب الناس
ثلاثا بعد الفجر والمغرب
ويستحب أيضا بعد الفجر والمغرب
أن يقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي
ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات
زيادة على الذكر المشروع السابق بعد الفجر والمغرب
جاء في ذلك عدة أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

والله جل وعلا هو المسؤول أن يوفقنا جميعا
للتأسي به صلى الله عليه وسلم
والمحافظة على سنته والاستقامة على دينه حتى نلقاه سبحانه
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه

تم بحمد الله (http://www.binbaz.org.sa/mat/8473)

المصدر (http://www.binbaz.org.sa/mat/8473)

كيفية الصلاة من الوضوء حتى التسليم
سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
ــــــــــــ
(1) من سبَّحَ اللَّهَ في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ ثلاثًا وثلاثينَ
وحمدَ اللَّهَ ثلاثًا وثلاثينَ وكبَّرَ اللَّهَ ثلاثًا وثلاثينَ
فتلكَ تسعةٌ وتسعونَ
وقالَ تمامَ المائةِ لا إلهَ إلَّا اللَّهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ لهُ الملكُ
ولهُ الحمدُ وهوَ على كلِّ شيءٍ قديرٌ
غُفِرت خطاياهُ وإن كانت مثلَ زَبَدِ البحرِ الراوي: أبو هريرة
المحدث: مسلم -المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 597
خلاصة حكم المحدث: صحيح
(2) سورة البقرة الآية 255

(3) (مَنْ قرأَ آيةً الكُرسِيِّ دُبُرَ كلِّ صلاةٍ مكتوبةٍ
لمْ يمنعْهُ من دُخُولِ الجنةَ إلَّا أنْ يمُوتَ الراوي: أبو أمامة الباهلي
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6464
خلاصة حكم المحدث: صحيح