هند
10-13-2011, 01:17 PM
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/xrp67838.gif
حافظوا على أعمالكم مما يفسدها
يقول الله –تعالى
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ} [محمد: 33]
أي: امتثلوا ما أمركم الله به وما أمركم به رسوله
من فعل الطاعات وترك المحرمات
ولا تبطلوا حسناتكم بالمعاصي
فهذا نهي عن كل سبب يوصل إلى بطلان الأعمال الصالحة؛
فإن الإنسان قد يعمل أعمالًا صالحة تتوفر فيها أسباب الصحة
لكنه يسلط عليها ما يبطلها من أقوال وأعمال سيئة؛
فالصدقة يبطلها المن والأذى، قال الله –تعالى
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى}
[البقرة: 264]
والكلام المحرَّم قد يُبطل العمل؛
فقد يتكلم الإنسان بكلمة سيئة تحبط عمله
كما في الحديث الذي رواه مسلم
عن النّبي -صلّى الله عليه وسلّم
(أن رجلًا قال: والله لا يغفر الله لفلان،
فقال الله -عزّ وجلّ- من ذا الذي يتألَّى
–أي يحلف–علي أن لا أغفر لفلان؟
إني قد غفرت له، وأحبطت عملك)(1)
وفي الصحيحين عن أبي هريرة -رضي الله عنه
عن النّبي -صلّى الله عليه وسلّم
قال: ( إن العبد ليتكلم بالكلمة ، ما يتبين ما فيها
يهوي بها في النار ، أبعد ما بين المشرق والمغرب )(2)
والكلام المحرَّم يدخل فيه الشرك والقول على الله بلا علم
وشهادة الزور، والسحر والقذف، والكذب، والغيبة، والنميمة
وكلها آفات خطيرة قد تهلك الحسنات؛
لأن مظالم العباد يقتص لها يوم القيامة من أعمال الظالم.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه
عن البني -صلّى الله عليه وسلّم
قال: ( من كانت عنده مظلمة لأخيه فليتحلله منها
فإنه ليس ثم دينار ولا درهم
من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته
فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات أخيه
فطرحت عليه) (3)
والحسد من أعظم الآفات التي تقضي على الأعمال الصالحة
فحافظوا على أعمالكم مما يفسدها من الأعمال والأقوال السيئة
أو يحول نفعها إلى غيركم ويحرمكم منها من أصحاب المظالم
الذين تتعدون عليهم في أموالهم ودمائهم وأعراضهم؛
فإنهم لا بد أن يقتصوا يوم القيامة من حسناتكم
إذا لم تؤدوا إليهم حقوقهم في الدنيا أو تستحلوهم منها.
المرجع: الخطب المنبرية في المناسبات العصرية
للشيخ: صالح الفوزان –حفظه الله
***
(1)الراوي: جندب بن عبدالله المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2621
خلاصة حكم المحدث: صحيح
***
(2)الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2988
خلاصة حكم المحدث: صحيح
***
(3)الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6534
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
حافظوا على أعمالكم مما يفسدها
يقول الله –تعالى
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ} [محمد: 33]
أي: امتثلوا ما أمركم الله به وما أمركم به رسوله
من فعل الطاعات وترك المحرمات
ولا تبطلوا حسناتكم بالمعاصي
فهذا نهي عن كل سبب يوصل إلى بطلان الأعمال الصالحة؛
فإن الإنسان قد يعمل أعمالًا صالحة تتوفر فيها أسباب الصحة
لكنه يسلط عليها ما يبطلها من أقوال وأعمال سيئة؛
فالصدقة يبطلها المن والأذى، قال الله –تعالى
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى}
[البقرة: 264]
والكلام المحرَّم قد يُبطل العمل؛
فقد يتكلم الإنسان بكلمة سيئة تحبط عمله
كما في الحديث الذي رواه مسلم
عن النّبي -صلّى الله عليه وسلّم
(أن رجلًا قال: والله لا يغفر الله لفلان،
فقال الله -عزّ وجلّ- من ذا الذي يتألَّى
–أي يحلف–علي أن لا أغفر لفلان؟
إني قد غفرت له، وأحبطت عملك)(1)
وفي الصحيحين عن أبي هريرة -رضي الله عنه
عن النّبي -صلّى الله عليه وسلّم
قال: ( إن العبد ليتكلم بالكلمة ، ما يتبين ما فيها
يهوي بها في النار ، أبعد ما بين المشرق والمغرب )(2)
والكلام المحرَّم يدخل فيه الشرك والقول على الله بلا علم
وشهادة الزور، والسحر والقذف، والكذب، والغيبة، والنميمة
وكلها آفات خطيرة قد تهلك الحسنات؛
لأن مظالم العباد يقتص لها يوم القيامة من أعمال الظالم.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه
عن البني -صلّى الله عليه وسلّم
قال: ( من كانت عنده مظلمة لأخيه فليتحلله منها
فإنه ليس ثم دينار ولا درهم
من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته
فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات أخيه
فطرحت عليه) (3)
والحسد من أعظم الآفات التي تقضي على الأعمال الصالحة
فحافظوا على أعمالكم مما يفسدها من الأعمال والأقوال السيئة
أو يحول نفعها إلى غيركم ويحرمكم منها من أصحاب المظالم
الذين تتعدون عليهم في أموالهم ودمائهم وأعراضهم؛
فإنهم لا بد أن يقتصوا يوم القيامة من حسناتكم
إذا لم تؤدوا إليهم حقوقهم في الدنيا أو تستحلوهم منها.
المرجع: الخطب المنبرية في المناسبات العصرية
للشيخ: صالح الفوزان –حفظه الله
***
(1)الراوي: جندب بن عبدالله المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2621
خلاصة حكم المحدث: صحيح
***
(2)الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2988
خلاصة حكم المحدث: صحيح
***
(3)الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6534
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]