اعتزل ذكر الأغاني

[هند]

http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/xrp67838.gif (http://www.ahl-alsonah.com/akhawat/showthread.php?t=1475)

اعتزل ذكر الأغاني
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/iIG81940.gif
الحمد لله الذي كان بعباده خبيراً بصيراً
وتبارك الذي جعل في السماء بروجاً وقمراً منيراً
وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة
لمن أراد أن يذكر أو أراد شكوراً

وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
بعثه ربه هادياً ومبشراً ونذيراً، وداعياً إلى الله بإذنه
وسراجاً منيراً، بلغ الرسالة، وأدى الأمانة، ونصح الأمة
وجاهد في الله حتى أتاه اليقين
فصلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً

أما بعد
هي رسالة مزجتها بالحب، وصبغتها بالمودة، وأرسلتها بالمحبة، ودفعني لقول هذه الرسالة ثلاثة أسباب:
السبب الأول: واجب الله على أهل العلم أن يبينوا الحق
وأن يوضحوا للناس ما اختلفوا فيه
وأن يقيموا على كل مسألة دليلاً
قال سبحانه وتعالى
(وَإِذْ أَخَذَ الله مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ
وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا
فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ)آل عمران 187
وقال سبحانه
(إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى
مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ
أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمُ الله وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ *
إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ
وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ)
( البقرة 159 -160)
لذلك كان لزاماً علي وعلى كل داعية
وعلى كل طالب علم أن يبين الحق لأهل الحق
ولمن يقبل الحق، ولمن لم يعرف الحق
ولا تأخذه في الله لومة لائم.
السبب الثاني
رحمة وشفقة بمن وقع في براثن الغناء
ومن ضيع عمره في هذا اللهو
ومن قضى ساعاته ولياليه وأيامه في هذا الضياع.
فنحن لا نريد أن تصيبه حرارة الشمس ولا الشوكة
لأنه مسلم في الجملة، ولأنه قريب وأخ وحبيب وصديق
فرحمة به أردنا أن ننصحه
وقد جاء عنه صلى الله عليه وسلم
أنه قال: (الدين النصيحة.
قلنا -أي الصحابة -: لمن يا رسول الله؟
قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) (1)
وجاء عنه صلى الله عليه وسلم
أنه قال: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه
ما يحب لنفسه) (2)

فأحببنا لهم ما أحببنا لأنفسنا
لأنا ذقنا حلاوة القرآن، وحلاوة الذكر والطاعة
والعبادة، ومجالس الخير، والدرس
والكتب الإسلامية، واتباع السنة
فنريد لهم كما نريد لأنفسنا، أن يذوقوا كما ذقنا
وأن يعيشوا كما عشنا، وأن يحيوا كما حيينا
(أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ
كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ
مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)
( الأنعام 122)
الثالث: توضيحاً لما وقع فيه بعض الناس
من الذين تزعموا الفتيا، فأفتوا بغير علم
فأباحوا الغناء.
فنقول لهم: من أين لكم إباحته
والله يقول: (وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى الله الْكَذِبَ
إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى الله الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ)
( النحل 116)

من أين لكم إباحته؟

وما هو دليلكم؟

وما هو برهانكم؟
يتـ إن شاء الله ـبع
هنا (http://www.alislamnet.com/articles.aspx?id=222&selected_id=-1699850000&page_size=5&links=True)
***
(1)الراوي: تميم الداري المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 55
خلاصة حكم المحدث: صحيح
***
(2)الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 13
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

[هند]

(قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا)
(الأنعام 148)
(قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ)
( البقرة 111)
وقد جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه
قال: (إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد
ولكن يقبض العلم بقبض العلماء
حتى إذا لم يبق عالماً، اتخذ الناس رؤوساً جهالاً
فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا) (1)

وهذه الرسالة لها عناصر
أول عنصر: أدلة تحريم الغناء من الكتاب والسنة
العنصر الثاني: أقوال علماء الإسلام في تحريم الغناء
العنصر الثالث: شبهة من قال بإباحة الغناء والرد عليه
العنصر الرابع: بعض كلمات المغنين في غنائهم
والتي يقولونها صباح مساء
العنصر الخامس: أضرار الغناء وآثاره في الدنيا والآخرة
العنصر السادس: ماذا قال شعراء الإسلام عن الغناء؟

في ذمه وفي تحقيره وفي التقليل منه

***
(1)الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2673
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[هند]

أما الكتاب والسنة فقد نطقا بتحريم الغناء
قال سبحانه وتعالى في سورة الإسراء عن الشيطان
(وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ)
( الإسراء 64)
قال المفسرون
كما ذكر ذلك ابن جرير و ابن كثير وغيرهما
صوته: هو الغناء
أي: استفزز اللاغين اللاهين بصوتك
الذي هو: الطرب، والغناء، وما صاحبه من موسيقى
ووتر، وناي، وغيرها من المعازف وأزهم أزاً
وحركهم إلى المعصية، وزقهم إلى الفاحشة
وقال سبحانه
(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ الله
بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ *
وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا
كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ)( لقمان 6- 7)
قال ابن مسعود
[أقسم بالله، إن لهو الحديث لهو الغناء]
وقاله غيره كـجابر
وقال سبحانه
(وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا)
(الأنعام 70)
قال بعض العلماء: اللهو يأتي على رأسه الغناء
فهو من أعظم اللهو الذي يلهي القلوب
عن بارئها تبارك الله رب العالمين
وقال سبحانه
(وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا)
( الأعراف 146

[هند]

وأغوى الغي ما دلك على الفاحشة
وما قادك إلى المعصية
قال عقبة بن نافع القائد العظيم الشهير المسلم
الذي وقف بسيفه على المحيط الأطلنطي يخاطب الماء
ويرفع لا إله إلا الله وراء الماء
قال لأبنائه
[يا أبنائي، إياكم والغناء
فوالله ما استمعه عبد إلا وقع في الفاحشة]

وقال سبحانه(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ
وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ الله وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ
فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ)(المنافقون 9)

فإذا كانت الأموال والأولاد وهي مباحة تلهي
عن ذكر الله فكيف بالغناء والملهيات الأصلية؟
وقال سبحانه
(أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ الله عَلَى عِلْمٍ
وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً
فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ الله أَفَلا تَذَكَّرُونَ)(الجاثية 24)
قال أحد علماء السلف
كل من أحب شيئاً وتعلق به وشغله فهو إله
له من دون الله
وقوله:(اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ)
أي: أحب هذا الهوى وغلبه
قال سبحانه: (وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ الله)
والهوى ما أشغلك عن طاعة أو حجبك عن ذكر
يتـ إن شاء الله ـبع

[هند]

قال أحد علماء السلف
والهوى ما أشغلك عن طاعة أو حجبك عن ذكر



قال البخاري في الصحيح
(باب) ما يذم من الشعر
إذا كان الغالب على الإنسان حتى شغله عن القرآن
وعن الذكر وعن طلب العلم
ثم أتى بالحديث الصحيح المرفوع
(لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا
خير له من أن يمتلئ شعرا ) (1)

فإذا كان الشعر، وهو مباح في أصله
ولا يصاحبه غناء: يذم، ويسب، ويرد
إذا أشغل عن الذكر والقرآن وطلب العلم
فقل لي بالله في الغناء المركب
الذي هو كالخمر الذي يشغل بلا شك عن طاعة الواحد الأحد؟
فلا إله إلا الله، كم أقسى الغناء من قلب؟
ولا إله إلا الله، كم أغوى من شباب؟
وكم أورث من فاحشة؟
وكم دعا إلى فجور؟



أيها اللاهي على أعلى وجل اتق الله الذي عز وجل


واستمع قولاً به ضرب المثل اعتزل ذكر الأغاني والغزل


وقل الفصل وجانب من هزل


كم أطعت النفس إذ أغويتها وعلى فعل الغنا قد ربيتها


كم ليالي لاهيا أنهيتها إن أهنى عيشة قضتها


ذهبت لذاتها والإثم حل

وقال سبحانه
(وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا
وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا) [الكهف:28]

وأغفل الغافلين، وأكثر الناس صدوداً؟
من شغل وقته بالغناء مزاولة
أو سماعاً، أو مشاركة، حينها يقسو قلبه، وتكثر حجبه
ولا تسيل دموعه، ولا يذكر ربه، ولا يتهيأ لمعاده.
أما سنة المختار صلى الله عليه وسلم
فاسمعوا إلى رسول الإنقاذ صلى الله عليه وسلم
واسمعوا إلى المصلح الكبير
واسمعوا إلى المعلم النحرير
واسمعوا إلى البشير النذير
واسمعوا إلى من لم يترك لنا خيراً إلا دلنا عليه
ولا شراً إلا حذرنا منه
واسمعوا إلى الذي من خالف طريقه فلن يعرف الجنة
ومن اتبعه نجا وأفلح في الدنيا والآخرة

صح عنه صلى الله عليه وسلم عند البخاري
أنه قال: (ليكونن أقوام من أمتي يستحلون الحر
أي الزنا- والحرير والخمر والمعازف) (2)
حديث صحيح سنده كالشمس
ومعناه أنه سوف يأتي قوم يستحلون محرمات
منها: المعازف، فيقولون: هي مباحة
وقد صدقت نبوته صلى الله عليه وسلم في ذلك
وقد قال صلى الله عليه وسلم

عند أبي داود بإسناد حسن
بل صححه بعض الفضلاء
(يبيت قوم من هذه الأمة على طعام أو شراب ولهو ولعب فيصبحون وقد مسخوا قردة وخنازير) (3)

وبعض علماء السنة قال
سوف يقع المسخ في آخر هذه الأمة على من استغوى
وغوى وأحدث الخمر والمعازف والغناء
وترك عبادة رب الأرض والسماء

وقال صلى الله عليه وسلم
(في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف
فقال رجل من المسلمين : يا رسول الله ومتى ذاك ؟
قال : إذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور ) (4)

والقذف أي بالحجارة من السماء
والخسف أن يخسف بهم في الأرض فيسيخوا فيها
وقد أورد بعض المؤرخين أن بعض اللاهين اللاّغين الفاجرين
في بلاد الإسلام
باتوا على زنا وغناء فخسف الله بهم وبدارهم

والقصص كثيرة في هذا


---
(1)الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6154
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
---
(2)الراوي: أبو مالك الأشعري المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5590
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
---
(3)الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني
المصدر: تحريم آلات الطرب - الصفحة أو الرقم: 67
خلاصة حكم المحدث: هذا القدر منه صحيح
---


(4)الراوي: عمران بن حصين المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2212
خلاصة حكم المحدث: حسن

[هند]

والقصص كثيرة في هذا
قال ابن عباس رضي الله عنهما، كما في تفسير ابن جرير
في قوله سبحانه وتعالى
(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ)
قال: هو الغناء
وقاله مجاهد بن جبر ، ومكحول علامة الشام
وميمون بن مهران العدل الثقة، وقاله الثوري زاهد التابعين
وقاله أبو حنيفة علامة العراق
وقال مالك : لا يستمع الغناء
ولا يغني عندنا إلا الفساق
وقال الشافعي : خرجت من بغداد فخلفت في بغداد منكراً
يسمونه (التغبير)، هو الغناء
أشد من الخمر أو من شربها أو كما قال
وأفتى الإمام أحمد بتحريمه وحذر منه
وتبعه أصحابه.
وصنف في ذلك أبو الطيب الطبري رسالة
وكذلك كثير من العلماء ألفوا فيه رسائل

قال ابن مسعود فيما صح عنه

وبعضهم يرفعه إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يصح
[الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت البقل من المطر]
وقال عمر بن عبد العزيز لأبنائه
[أحذركم الغناء، أحذركم الغناء، أحذركم الغناء
فما استمعه عبد إلا أنساه الله كتابه، أي: القرآن]
وقال ابن مسعود في قوله سبحانه وتعالى
(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ)
قال: [والله الذي لا إله إلا هو إنه الغناء
والله الذي لا إله إلا هو إنه الغناء
والله الذي لا إله إلا هو إنه الغناء]

ونقل الآجري ، العالم الكبير المحدث
إجماع أهل العلم على تحريم الغناء
ونقله كذلك الشوكاني في نيل الأوطار
وغيرهم من العلماء كثير

وهو قول الليث بن سعد ، وعلماء مصر ، وعلماء الكوفة
وأفتى به حماد ، وأبو عبيد ، وإسحاق بن راهويه
والنخعي ، وغيرهم



يقول شيخ الإسلام في كتابه
(الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان )
ومن أعظم ما يقوي الأحوال الشيطانية
سماع الغناء والملاهي، وهو سماع المشركين
قال الله تعالى
(وَمَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً)
(الأنفال 35)
قال ابن عباس و ابن عمر وغيرهما
[التصدية التصفيق باليد، والمكاء الصفير]



فكان المشركون يتخذون هذا عبادة

[هند]

وأما النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
فعبادتهم: ما أمر الله به من الصلاة
والقراءة والذكر ونحو ذلك
ولم يجتمع النبي صلى الله عليه وسلم
وأصحابه على سماع غناء قط، لا بكف ولا بدف
قال الشافعي : رأيت في المدينة قيناً يدور على الناس
يعلمهم الغناء طيلة النهار
فإذا أتت الصلاة صلى جالساً
أو نقر الصلاة نقر الديك
وهو يبغض سماع القرآن وينفر منه.
هو ممن يتناوله قوله تعالى
(وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ) (الزخرف 36)
قال ابن القيم ، غفر الله له ورفع درجته
في (إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان )
وهو كتاب عظيم: ومن مكائد عدو الله ومصائده
التي كاد بها من قل نصيبه من العقل والعلم والدين
وصاد بها قلوب الجاهلين والمبطلين، سماع المكاء والتصدية
والغناء بالآلات المحرمة الذي يصد القلوب عن القرآن
ويجعلها عاكفة على الفسوق والعصيان
فهو قرآن الشيطان، والحجاب الكثيف عن الرحمن
وهو رقية اللواط والزنا
وبه ينال العاشق من معشوقه غاية المنى


فكاد الشيطان النفوس المبطلة
وحسن الغناء لها مكراً منه وغروراً
وأوحى إليها الشبه المبطلة على حسنة، فقبلت وحيه
واتخذت لأجله القران مهجوراً
فلو رأيتهم عند ذاك السماع، وقد خشعت منهم الأسماع
وهدأت منهم الحركات، وعكفت قلوبهم بكليتها عليه
وانصبت انصبابة واحدة فتمايلوا له
ولا كتمايل النشوان، وتكسروا في حركاتهم
ورقصهم كتكسر النسوان، والعياذ بالله



ثم قال: وهو خمارة النفوس
يفعل بالنفوس أعظم من فعل الكؤوس، فلغير الله
بل للشيطان قلوب هناك تمزق
وأموال في غير طاعة الله تنفق، قضوا حياتهم لذة وطرباً
واتخذوا دينهم لعباً ولهواً
مزامير الشيطان أحب إليهم من استماع سور القرآن
لو سمع الواحد منهم القرآن من أوله إلى آخره
لما حرك له ساكناً، ولا أزعج له قاطناً
حتى إذا تلي عليه قرآن الشيطان
وولج مزموره سمعه
تفجرت ينابيع الوجد من قلبه على عينه فجرت
وعلى أقدامه فرقصت، وعلى يديه فصفقت
فالله المستعان، ولا حول ولا قوة إلا بالله الواحد الديان
عليه توكلت، وهو حسبي ونعم الوكيل
انتهى كلامه
رفع الله منزلته وغفر ذنبه وهو من المحققين العظماء

[هند]

وسئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
فقال السائل: ما حكم الأغاني؟
هل هي حرام أم لا؟
رغم أني أسمعها بقصد التسلية فقط
وما حكم العزف على الربابة والأغاني القديمة؟
وما حكم الطبل في الزواج؟
فأجاب سماحته: الاستماع إلى الأغاني حرام ومنكر
ومن أسباب مرض القلوب، وقسوتها
وصدها عن ذكر الله، وعن الصلاة
وقد فسر أكثر أهل العلم
قوله تعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ)بالغناء
وكان عبد الله بن مسعود
الصحابي الجليل رضي الله عنه وأرضاه
يقسم على أن لهو الحديث هو الغناء
وإذا كان مع الغناء آلة كالربابة
والعود، والكمان، والطبل صار التحريم أشد
وذكر بعض العلماء أن الغناء بآلة لهو محرم إجماعاً
فالواجب الحذر من ذلك
وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أنه قال: (ليكونن أقوام من أمتي يستحلون الحر
والحرير والخمر والمعازف) (سبق تحقيقه)
وهي آلات الطرب
ثم قال: وأوصيك وغيرك بالإكثار من قراءة القرآن
ومن ذكر الله عز وجل
كما أوصيك وغيرك بسماع إذاعة القرآن
وبرنامج نور على الدرب
ففيهما فوائد عظيمة وشغل شاغل
عن سماع الأغاني وآلات الطرب

أما الزواج ففيه ضرب الدف مع الغناء المعتاد
الذي ليس فيه دعوة إلى محرم
ولا مدح محرم في وقت من الليل، للنساء خاصة
لإعلان النكاح
والفرق بينه وبين السفاح كما صحت السنة بذلك
عن النبي صلى الله عليه وسلم

أما الطبل فلا يجوز ضربه في العرس ولا في غيره
يتـ إن شاء الله ـبع

[هند]

أما الطبل فلا يجوز ضربه في العرس ولا في غيره
بل يكتفى بالدف خاصة في العرس فقط
وللنساء دون الرجال.

وقال الشيخ ناصر الألباني رحمه الله
في سلسلة الأحاديث الصحيحة شارحاً لحديث
(ليكونن من أمتي...) الحديث
قوله: (يستحلون)، صريح بإذن المذكورات
ومنها: المعازف، هي في الشرع محرمة
فيستحلها أولئك القوم
وقال: وقرن المعازف مع المقطوع بحرمته
الزنا والخمر، ولو لم تكن محرمة ما قرنها معها
إن شاء الله تعالى
وقد جاءت أحاديث كثيرة بعضها صحيح
في تحريم أنواع من آلات العزف التي كانت معروفة
يومئذ كالطبل والعود وغيرها
ولم يأت ما يخالف ذلك أو يخصه
اللهم إلا الدف فإنه في النكاح والعيد
ولذلك اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها
ولا تغتر -أيها القارئ الكريم
بما قد تسمع عن بعض المشهورين اليوم من المتفيقهة
من القول بإباحة آلات الطرب والموسيقى
فإنهم، والله، عن تقليد يفتون، ولهوى الناس ينصرون
ومن يقلدون؟
إنما يقلدون ابن حزم الذي أخطأ فأباح آلات الطرب والملاهي
لأن حديث أبي مالك الأشعري لم يصح عنده
وهو صحيح
العنصر الثالث: شبهة من أباح الغناء والرد عليه
يتـ إن شاء الله ـبع

[هند]

بسم الله الرحمن الرحيم
http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/gsy27464.gif http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/gsy27464.gif http://www.ahl-alsonah.com/up/upfiles/gsy27464.gif
العنصر الثالث: شبهة من أباح الغناء والرد عليه
نشرت بعض الصحف أن بعض المفكرين سئل عن الغناء
هل تستمعه؟
قال: نعم أستمعه، ولا بأس به، وهو حلال
ولم يأت فيه حديث صحيح يحرمه
ونحن نقف من قوله ثلاثة مواقف
أولا: نقول له: كيف افتريت على الكتاب والسنة
وقد ذكرنا الآيات، وأوردنا الأحاديث
وكلام أهل العلم في تحريم الغناء
فما دليلك الذي يعارض دليلهم؟
قال سبحانه: (وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ
هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ
لِتَفْتَرُوا عَلَى الله الْكَذِبَ
إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى الله الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ)
( النحل116)

ثانياً: أن نقول له: إن كتاب الله
قد بين المحرمات وما أحل سبحانه
فإن الله قد فصل في الكتاب كل شيء
وقال سبحانه: (
فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ)
( النحل 43)
فسألناهم، كـابن عباس ، وجابر ، وابن عمر
وعائشة وجل الصحابة وعلماء التابعين والفقهاء الأربعة
وابن تيمية و ابن القيم و ابن باز و الألباني

فقالوا بتحريمه
ومن هم العلماء إلا هؤلاء؟
ثالثاً: ألم ينظر هذا المفكر إلى ما حدث في المجتمع من فساد
وما طم من بلاء؟
ألم ينظر إلى المنكرات؟
ألم ينظر إلى الفجور؟
ألم ينظر إلى ما أحدثه الغناء؟
ألم ينظر إلى نتائجه الوخيمة في المجتمعات؟
فتاة جميلة صغيرة تكشف صدرها، وذراعيها
وتنكث شعرها وتتجمل، وتتطيب
ثم تظهر أمام الجماهير، وأمام الألوف المؤلفة في الشاشات
وعلى الصحف، وفي المجلات
وتغني بصوت رخيم، فتفتن القلوب وتثير الأرواح

فلا إله إلا الله، أي ذنب قد اقترفت؟
وأي خطيئة قد ارتكبت؟
نسأل الله أن يهدي ضال المسلمين
العنصر الرابع: بعض كلمات المغنين في غنائهم
يتـ إن شاء الله ـبع

[هند]

بسم الله الرحمن الرحيم
العنصر الرابع: بعض كلمات المغنين في غنائهم
وكما علمنا فالغناء بالآلات محرم
لكن هؤلاء زادوا على ذلك فأتوا بفجور من القول وفاحشة
بل بعضهم وصل إلى درجة الكفر بشعره وغنائه
والعياذ بالله

خليفة من الخلفاء طلب شاعراً من الشعراء ليسفك دمه
وكان هذا الشاعر يقول في أغنية له أو قصيدة

قف بالطواف تر الغزال المحرما حج الحجيج
وعاد يقصد زمزما



لو أن بيت الله كلم عاشقا من قبل هذا كاد أن يتكلما

سمعها بعض أهل العلم فبكى
وقال: سبحان الله، والله ما دخلت الطواف والسعي
إلا ما ذكرت إلا الله وما ذكرت غيره

ويقول آخر لما رأى محبوبته عند الجمرات فى الحج

فوالله ما أدري
ولو كنت دارياً بسبع رميت الجمر أما بثمانيا


فنسي مراقبة الله عز وجل
عند الجمرات التي وقف عندها المصطفى يبكي ويدعو
وأما هذا فيقول

فوالله ما أدري
ولو كنت دارياً بسبع رميت الجمر أم بثمانيا


وقال غيره، وهو مجنون ليلى
الذي ذهب عقله مع ليلى فأمره إلى الله

أتوب إليك يا رحمن مما جنت نفسي فقد كثرت ذنوب



وأما من هوى ليلى وتركي زيارتها فإني لا أتوب

لا إله إلا الله!!
يقول الله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى الله)
سورة التحريم آية رقم 8
(وَتُوبُوا إِلَى الله جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)
(النور 31)
وقال سبحانه
(قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ
لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ الله إِنَّ الله يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا
إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ)

سورة الزمر آية رقم 53
وقال سبحانه
(وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا الله
فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا الله
وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ)(آل عمران135)

وأما في العصر الحديث فقد قال كبيرهم الذي علمهم الغناء
الموسيقار الهالك

جايين الدنيا ما نعرف ليه ولا رايحين فين ولا عايزين إيه


مشاوير مرسومة لخطاوينا نمشيها في غربة ليالينا

يوم تفرحنا ويوم تجرحنا واحنا ولا حنا عارفين ليه


وزي ما جينا جينا ومش بأيدينا جينا

ولقيت بيتي بعد الغربه.. قلبك ده.. وعيونك ديه.
ولقيت روحي في أحضان قلبك باحلم..
واصحى وعيش على حبك.. حتى في عز عذابي بحبك..
عارف ليه يا حبيبي بحبك
من غير ليه
يقول: جئت إلى الدنيا لا أعرف لماذا؟
أو (ليه)
قال سبحانه، يرد عليه ويخبره، لماذا أتى
يتـ إن شاء الله ـبع

[هند]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال سبحانه، يرد عليه ويخبره، لماذا أتى
(هَلْ أَتَى عَلَى الإِنسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ
لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا *
إِنَّا خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ
نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا *
إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا)
( الأنسان1-3)
وقال سبحانه: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ *
مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ)
(سورةَ الذاريات56-57)

وأما قوله: (ولا رايحين فين)
فنقول: أنت ذاهب أو (رايح) إلى دار المستقر
إلى يوم يجمع الأولين والآخرين
كما يقول تعالى: (إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ *
لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ * خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ)( الواقعة 1-3)

(فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى *
يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الإِنسَانُ مَا سَعَى *
وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَى * فَأَمَّا مَنْ طَغَى *
وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى)
( النازعات34-39)

(وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ
وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ
الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ
وَضَلَّ عَنكُمْ مَا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ) ( الأنعام 94)

الخلاصة: أن هذه مقطوعة كفر تغنى
ويستمعها مئات الألوف
ونحن نحذر وننذر كل من سار مساره، وأدمن الغناء
شفقة بهم ورحمة بهم، قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة
ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون
وقبل أن يجمع الله الأولين والآخرين

ثم يقولون: (يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا)
( الأنعام27)
ولكن هيهات!

إذا أنت لم ترحل بزاد من التقى ولاقيت
بعد الموت من قد تزودا



ندمت على أن لا تكون كمثله وأنك لم ترصد لما كان أرصدا

وتقول مغنية هالكة: (هل رأى الحب سكارى مثلنا)
فنقول: ما رأى في الحياة سكارى مثلكم
فأنتم سكارى العقول والأرواح

ولذلك ضاعت أراضينا، واستذلنا أعداؤنا
عندما كانت هذه العجوز تصدح بمثل هذه الأغنية
وتخدر بها مشاعر الملايين، وتطفئ جذوة حماسهم للإسلام
وقال آخر
يتـ إن شاء الله ـبع

[هند]

بسم الله الرحمن الرحيم

وقال آخر

يا من هواه أعزه وأذلني كيف السبيل
إلى وصالك دلني


صدقت.. لقد أذلك هواك وأبعدك عن المسجد
وأبعدك عن القرآن، وأبعدك عن طريق الجنة
وأذلك في الدنيا والآخرة إن لم تتب إلى الله
وهذا اعتراف منه يقوله أمام الناس

ويقول آخر
قسماً بمبسمك البهي
لا إله إلا الله! فالقسم بغير الله شرك
وهذا يقسم بشفتي محبوبته
هذا بعض ما يأتي في كلمات هؤلاء القوم -هداهم الله-
من فسق وفجور.. بل وكفر، وقد تركت من أمثالها الكثير
نسأل الله أن يتوب علينا وعليهم
قبل أن يتداركنا الأجل

أما أضرار الغناء فقد عدها بعض العلماء
فجاوز بها الثلاثين ومنها
1- أنه يقطع الحبل بينك وبين الله؛
لأن الحبل معه سبحانه هو الذكر وهو القرآن
فإذا صرفت عنه إلى غيره انقطع

2- ومنها: أنه يوجد وحشة بينك
وبين الله الذي لا إله إلا هو
(أَلا بِذِكْرِ الله تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)
فتقسو القلوب بذكر الشيطان.
والغناء هو: قرآن الشيطان، ورقية إبليس
وبريد الزنا، ما أدمن عبد عليه إلا استوحش
من المساجد والقرآن والحديث والدروس والدعوة
وذكر الله الواحد الأحد

3- ومن أضراره أنه يحبب الزنا
قال ابن القيم : هو بريد الزنا
وهو يقود العاشق إلى المعشوق
وهو يجمع بين العاصين لله والفاجرين
فيوصلهم إلى الفاحشة الكبرى

قال الأندلسي

وإذا خلوت بريبة في ظلمة والنفس داعية إلى الطغيان



فاستحيي من نظر الإله
وقل لها إن الذي خلق الظلام يراني

(أَلَمْ تَرَ أَنَّ الله يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ
مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ
إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ
إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا
ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ الله بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)
( المجادلة7)

فواجبك يا مغني، أو يا مستمع
أن تعود إلى الواحد الأحد

4- ومن أضرار الغناء
أنه يشغل عن ذكر الله، ويصرف عن الفرائض

5- ومن أضراره
أنه يحدث وساوس وهواجس في القلب
وواردات خطيرة
6- ومن أضراره
أنه سلم للشيطان إلى الفاحشة والفجور

7- ومن أضراره
أنه يخلع ثوب الحياء الذي بين العبد وبين الله
فيصبح المغني بلا حياء
يستقبل الجماهير بعوده وسخفه وفسقه

وتقوم المغنية الفتاة التي من بيت الحشمة
فتقف شبه عارية أمام الجماهير

ولكن على الرغم من ذلك
لا زلنا نقول لهؤلاء الشباب من الفتيان والفتيات

شباب الحق إلى الإسلام عودوا فأنتم فجره وبكم يسود



وأنتم سر نهضته قديماً وأنتم فجره الباهي الجديد

ونقول أيضاً: الحمد لله فقد شهدنا قريبا بشائر عودة كثير
من هؤلاء الفنانين إلى شاطئ التوبة والاعتزال
بعد أن علموا تلكم الأضرار السابقة وأحسوا بها عيانا
في حالهم وواقعهم
فآثروا الفرار بدينهم من هذا الوسط العفن

يقول أحد هؤلاء التائبين
لقد اعتزلت الفن ليس بسبب قلة الفرص أو المادة
أو الحظ أو غيرها من الأسباب
ولكن لأنني اتجهت اتجاها آخر أتمنى أن يسلكه زملائي
من المطربين والفنانين
لقد أدركت أني أسلك طريقاً شائكاً صعباً وعراً
لا بد من الحذر والوعي فيه
فسألت نفسي كثيراً ماذا تعني الموسيقى؟
وماذا يعني الغناء؟
وماذا يعني الفن؟
تأملت في الأغنيات التي قدمتها ولحنتها وغنيتها وقلت لنفسى
وماذا بعد؟
هل أبحث عن الشهرة؟
وهل هذه هي الطمأنينة التي كنت أبحث عنها؟
لا أريد لطفلي أن يكبر على أنغام العود والموسيقى
لا أريده أن يستيقظ فجراً إلا على صوت المؤذن للصلاة
والحمد لله..
أشعر الآن بالسعادة وبالثقة وبالأمان

(أُوْلَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا
وَنَتَجاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ
وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ)
(سورة الأحقاف 16)

أما الشعراء الذين ذموا الغناء فمنهم
يتـ إن شاء الله ـبع

[هند]

بسم الله الرحمن الرحيم

أما الشعراء الذين ذموا الغناء فمنهم
محمد إقبال شاعر الباكستان الذي يقول

أرى الفقراء عباداً تقاة قياماً في المساجد راكعينا


هم الأبرار في صوم وفطر وبالأسحار هم يستغفرونا

وليس لكم سوى الفقراء ستر يواري عن عيونكم العيونا

أضلت أغنياءكم الملاهي فهم من ريبهم يترددونا


وأهل الفقر ما زالوا كنوزاً لدين الله رب العالمينا

ويقول في الغناء وذمه والطرب

لقد سئم الهوى في البيد قيس ومل من الشكاية والعذاب


يحاول أن يباح العشق حتى يرى ليلاه وهي بلا احتجاب

يريد سفور وجه الحسن لما رأى وجه الغرام بلا نقاب

فهذا العهد أحرق كل غرس من الماضي وأغلق كل باب


لقد أفنت صواعقه المغاني وعاشت في الجبال وفي الهضاب

ويقول ابن القيم ذاماً الغناء، ومحذراً منه
ومخبراً أن في الجنة غناء لمن اتقى الله وتاب
من مزاولة الغناء ومن استماعه

فقال ابن القيم

قال ابن عباس ويرسل ربنا ريحا تهز ذوائب الأغصان


فتثير أصواتاً تلذ لمسمع الإ نسان كالنغمات بالأوزان


يا خيبة الآذان لا تتعوضي بلذاذة الأوتار والعيدان

وقال أيضاً في قصيدة بديعة يذم الغناء ومحترفيه

فدع صاحب المزمار والدف
والغنا وما اختاره عن طاعة الله مذهبا


ودعه يعش في غيه وضلاله على تنتن يحيا ويبعث أشيبا

وفي تنتن يوم المعاد نجاته إلى جهنم الحمراء يدعى مقربا

سيعلم يوم العرض أي بضاعة أضاع
وعند الوزن أخف أو ربا

ويعلم ما قد كان فيه حياته إذا حصلت أعماله كلها هبا

دعاه الهدى والغناء من ذا يجيبه
فقال لداعي الغنا أهلاً ومرحباً

وأعرض عن داعي الهدى قائلاً له هواي
إلى صوت المعازف قد صبا

يراع ودف بالصنوج وشاجن وصوت مغن
صوته يقنص الظبا


فما شئت من صيد بغير تطارد ووصل حبيب
كان بالهجر عذبا

وقال شاعر عصري عندما ماتت فنانة من الفنانات
وذهبت إلى الله بأعمالها فرثاها بعض الناس
فرد هذا الشاعر بقصيدة
يقول فيها:من غادة الفن هذي أنت تبكيها
ومن أيا شاعر الأيام تنعيها


مضت بما قدمت والله سائلها
عن الذي كان يجري في نواديها

إن التراث الذي أبقت لكم مرض أشقى البلاد
وأشقاكم ويشقيها

كم غادة خلعت ثوب الحياة غدت في حضن شيطان
تغويه ويغويها

صرعى على نغمات الناي قد ذهلت كفتنة بصق الشيطان
في فيها

من قال إن التي أسدت لأمتها مجداً فقد قال بهتاناً وتمويها

هبها بنت جيش شعب من مكاسبها
أو الأرامل قد باتت تواسيها

ألم يكن من حرام كل ما جمعت وأنت بالشعر
ترجو أن تزكيها

إن الرسول الذي غنت لتمدحه ذكراه قد رفعت
إن كنت ناسيها

لا يرتضي أن يراها في غوايتها تغري بألحاظها
من كان يغريها

ما بال أحمد لم تحفل به بلد أهدى لها النصر
فاهتزت روابيها


كأنه لم يكن بالأمس في لجب يزجي الكتائب
في سينا ويذكيها

وقلت أنا في هذا الموضوع

يا رب نفسي كبت مما ألم بها فزكها يا كريم أنت هاديها


هامت إليك فلما أجهدت تعباً رنت إليك فحنت قبل حاديها

إن لم تجد برشد منك في سفري
فسوف أبقى ضليلاً في الفلا تيها


فإن عفوت فظني فيك يا أملي وإن سطوت فقد حلت بجانيها

أخيراً.. نقول لمن يتساءل عن البديل لدينا عن الغناء
بأنه ما أحل الله وما أباح من الكتاب العظيم الذي
(لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ
تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) (فصلت 42)

(أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا)(محمد24)

(كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ
وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ)(ص29)
(أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ الله
لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا) (النساء 82 )

وذكر الله من البديل
(أَلا بِذِكْرِ الله تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) ( الرعد28)

(فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ) (البقرة152)

(الَّذِينَ يَذْكُرُونَ الله قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ
وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ
رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)
( آل عمران191)
والبديل هو: الكتاب الإسلامي
والبديل هو: الشريط الإسلامي الذي شفى الله به
وكفى، ونفع، وجعل له تأثيراً بالغاً
والبديل هو: مجالس الخير، والمحاضرات
والدروس، ومساءلة أهل العلم، وزيارة الصالحين

والبديل هو: التفكر في آيات الله، وقيام الليل
ومدارسة كتب العلم كما سلف
والبديل هو: النشيد الإسلامي الجاد بشرط عدم الإكثار منه
وألا يغلب القرآن ويطغى عليه
ولكن يكون بين الحين والآخر بكلمات تستثير الحماس
وتنهض بالنفس

أسأل الله لي ولكم أن يطهر أسماعنا من مزمار الشيطان
وأن يزكيها بالقران العظيم. والله أعلم.
تم بحمد الله