|
🍃 4⃣0⃣ 🍃 👈 حنين الجذع : في صحيح البخاري وغيره : (( كان رسول الله صل الله عليه وسلم يخطب إلي جزع فلما إتخذ المنبر تحول إليه ؛ فحن الجزع ؛ فأتاه فمسح عليه )) وفي رواية عند البخاري أيضا : (( فلما وضع المنبر ؛ سمعنا للجذع مثل صوت العشار ؛ حتي نزل الرسول صل الله عليه وسلم فوضع يده عليه)) 👈 إنقياد الشجر و تسليمه و كلامه : عن جابر قال : سرنا مع رسول الله صل الله عليه وسلم حتي نزلنا واديا أفيح [ واسعا ] فذهب رسول الله صل الله عليه وسلم يقض حاجته فلم ير شيئا يستتر به ؛ فإذا شجرتان بشاطئ الوادي ؛ ف انطلق الرسول إلي إحداهما فأخذ بغصن من أغصانها ؛ فقال : إنقادي علي بإذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش [ الذي يصانع قائده ] حتي أتي الشجرة الاخري ؛ فأخذ بغصن من أغصانها فقال إنقادي علي بإذن الله ف إنقادت معه كذلك حتي إذا كان بالمنصف [ الوسط ] مما بينهما ؛ قال : إلتئما علي بإذن الله فالتأمتا ؛ فجلست أحدث نفسي فحانت مني لفته ؛ فإذا برسول الله صل الله عليه وسلم مقبلا ؛ و إذا بالشجرتين قد إفترقتا فقامت كل واحدة منهما علي ساق )) وعن يعلي بن مرة الثقفي قال : سرنا مع رسول الله صل الله عليه وسلم حتي نزلنا منزلا ؛ فنام النبي صل الله عليه وسلم فجاءت شجرة تشق الارض حتي غشيته ؛ ثم رجعت إلي مكانها ؛ فلما استيقظ رسول الله صل الله عليه وسلم ذكرت له فقال : هي شجرة إستأذنت ربها في أن تسلم علي رسول الله صل الله عليه وسلم فأذن لها ؛ وعن أنس رضي الله عنه قال : جاء جبريل إلي النبي صل الله عليه وسلم وهو جالس حزين ؛ قد تخضب بالدم من فعل أهل مكة ؛ فقال يارسول الله ؛ هل تحب ان نريك آية ؟؟ قال نعم فنظر إلي شجرة من ورائه فقال : ادع بها ، فدعا بها فجاءت فقامت بين يديه ؛ فقال : مرها فلترجع فأمرها فرجعت ؛ فقال رسول الله صل الله عليه وسلم (( حسبي حسبي )) وعن ابن عباس قال : جاء إعرابي إلي رسول الله صل الله عليه وسلم فقال : بم أعرف أنك نبي ؟؟؟ قال : إن دعوت هذا العذق -- العنقود -- من هذه النخلة يشهد أني رسول الله صل الله عليه وسلم فدعاه فجعل ينزل من النخلة حتي سقط إلي النبي صل الله عليه وسلم ثم قال ارجع فعاد فأسلم الاعرابي . 👈 تسليم الحجر و شكوي البعير : عن جابر بن سمرة قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم : (( إني لأعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل أن ابعث إني لأعرفه الآن )) 👈 عن يعلي بن مرة الثقفي قال : بينما نحن نسير مع رسول الله صل الله عليه وسلم إذ مررنا ببعير يسني " بضم الياء " -- اي يستقي عليه -- فلما رآه البعير جرجر --صاح وردد صوته في حلقه -- فوضع جرانه -- مقدم عنقه و قيل باطن عنقه -- فوقف عليه النبي صل الله عليه وسلم فقال : أين صاحب هذا البعير ؟؟ فجاءه ؛ فقال " بعينيه " --اي بعه لي -- فقال : بل نهبه لك يارسول الله ؛ وإنه لأهل بيت مالهم معيشة غيره ؛ قال رسول الله صل الله عليه وسلم : (( اما إذ ذكرت هذا من أمره ؛ فإنه شكا كثرة العمل ؛ و قلة العلف ؛ فأحسنوا إليه )) و عن عبدالله بن جعفر قال أردفني رسول الله صل الله عليه وسلم خلفه ذات يوم فأسر إلي حديثا لا أحدث به أحدا من الناس ؛ و كان أحب ما استتر به رسول الله صل الله عليه وسلم لحاجته هدف او حائش نخل - أشجار مجتمعة - فدخل حائط لرجل من الأنصار ؛ فإذا جمل لما راي النبي صل الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه ؛ فأتاه النبي صل الله عليه وسلم فمسح سراته - ظهره - إلي سنامه و ذفراه - عظم خلف الاذن - فسكن الجمل ؛ فقال الرسول صل الله عليه وسلم من رب هذا الجمل ؟؟ لمن هذا الجمل ؟؟؟ فجاءه فتي من الأنصار فقال لي يارسول الله ؛ فقال : (( ألا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها ؟ فإنه شكا إلي أنك تجيعه و تدئبه - تتعبه - )) 👈 خاتم النبوة : من علامات نبوته صل الله عليه وسلم خاتم النبوة بين كتفيه ؛ ففي صحيح مسلم عن جابر بن سمرة قال : "" رأيت خاتما في ظهر رسول الله صل الله عليه وسلم كأنه بيضة حمام "" و في رواية عنه أيضا : "" ثم قمت خلف ظهره فنظرت إلي خاتمه بين كتفيه ؛ مثل زر الحجلة "" 🌸🍃🌸🍃🌸🍃 |
🍃4⃣1⃣🍃 ✋ الخوارق من غير الانبياء 👈 كرامات الاولياء . 👌 تعريف الكرامة 👌 يعرف علماء التوحيد الكرامة بأنها امر خارق للعادة غير مقرون بدعوي النبوة . ✋من اصول أهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الاولياء ؛ و ما يجري الله علي أيديهم من خوارق العادات من انواع العلوم و المكاشفات ؛ وانواع القدرة و التأثيرات ؛ وقد انكر طوائف من المسلمين كرامات الاولياء ؛ 👈 حكمة إعطاء الكرامة للولي : يعطي الله بعض عباده امورا خارقة للعادة إكراما لهم لصالحهم و قوة إيمانهم ؛ و قد يكون سدا لحاجتهم ؛ كالحاجة للطعام ؛ و الشراب و الأمن ؛ و قد يعطيهم ذلك لنصرة دينه ؛ و رفعة كلمته ؛ إحقاقا للحق و إبطالا للباطل . فمن ذلك ماحدثنا به القرآن الكريم من شأن مريم ؛ فقد كان يوجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف ؛ و فاكهة الصيف في الشتاء ؛ {ۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَیۡهَا زَكَرِیَّا ٱلۡمِحۡرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزۡقࣰاۖ قَالَ یَـٰمَرۡیَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَـٰذَاۖ قَالَتۡ هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ إِنَّ ٱللَّهَ یَرۡزُقُ مَن یَشَاۤءُ بِغَیۡرِ حِسَابٍ } [سورة آل عمران 37] ومن ذلك ماجري لأصحاب الكهف حيث ضرب الله علي آذانهم في الكهف ثلاثمائه سنة وازدادوا تسعا ؛ و حفظ الله أجسادهم تلك الدهور المتطاولة علي النحو الذي حدثتنا عنه سورة الكهف . و من ذلك ماوقع لصحابة رسول الله صل الله عليه وسلم و من ذلك : |
👌 أمثلة من كرامات الأولياء 👌 1⃣ نور في العصا : فمن هؤلاء أسيد بن حضير ؛ وعباد بن بشر تحدثا عند النبي صل الله عليه وسلم في حاجة لهما ؛ حتي ذهب من الليل ساعة في ليلة شديدة الظلمة ؛ ثم خرجا من عند رسول الله صل الله عليه وسلم ينقلبان ؛ و بيد كل واحد منهما عصية ؛ فأضاءت عصا أحدهما لهما حتي مشيا في ضوئها ؛ حتي إذا افترقت بهما الطريق أضاءت للآخر عصاه ؛ فمشي كل واحد منهما في ضوء عصاه حتي بلغ أهله . 2⃣ الطعام المبارك : و هذا أبو بكر الصديق رضي الله عنه يأتي معه بثلاثة أضياف من أهل الصفة ؛ و قد كان الرسول صل الله عليه وسلم قد أمر المسلمين أن يضيفوا هؤلاء ؛ و تركهم ابو بكر رضي الله في منزله كي يضيفهم اهله ؛ وذهب هو إلي رسول الله صل الله عليه وسلم و جاء في ساعة متأخرة ؛ فقالت له امرأته : ماحبسك عن أضيافك ؟ قال او ما عيشتهم ؟ قالت : أبوا حتي تجئ ؛ فغضب ؛ وقال والله لا أطعمه أبدا ؛ فحلفت المرأة أن لا تطعمه ؛ و حلف الأضياف أن لا يطعموه ؛ قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : هذا من الشيطان ؛ فدعا بالطعام ؛ فأكل و أكلوا ؛ فجعلوا لا يرفعون لقمة إلا ربت أسفلها أكثر منها ؛ فقال لامرأته : ياأخت بني فراس ماهذا ؟؟؟؟ قالت : و قرة عيني إنها لأكثر من قبل بثلاث مرات ؛ فأكلوا ؛ وبعث بها إلي النبي صل الله عليه وسلم ؛ فذكر أنه أكل منها فقد كان هذا إكراما من الله تعالى لأبي بكر لفضله ؛ و لأنه لم يشتط في غضبه إذ حلف أن لايأكل من الطعام ؛ و راغم الشيطان فأكرمه الله بذلك 🌸🍃🌸🍃🌸🍃 |
🍃4⃣2⃣🍃 ✋ وصلا بما سبق 3⃣ سفينه و الاسد وهذا سفينة مولي رسول الله صل الله عليه وسلم ؛ أخطأ جيش المسلمين بأرض الروم او أسر ؛ فانطلق هاربا يلتمس الجيش ؛ فإذا هو بالأسد ؛ فقال : يا ابا الحارث " كنية للأسد " أنا مولي رسول الله صل الله عليه وسلم ؛ كان من أمري كيت و كيت ؛ فأقبل الأسد له بصبصة " أي : تحريك بالذنب " حتي قام إلي جنبه ؛ كلما سمع صوتا اهوي إليه ؛ ثم أقبل يمشي إلي جنبه حتي بلغ الجيش ؛ ثم رجع الاسد . 4⃣ صرخة في المدينة تدوي في الشام : و هذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يبعث جيشا ؛ و يؤمر عليهم رجلا يدعي سارية ؛ و بينما عمر يخطب ؛ فجعل يصبح ياساري الجبل ؛ فقدم رسول من الجيش ؛ فقال : يا أمير المؤمنين ؛ لقد لقينا عدونا فهزمونا ؛ فإذا بصائح يساري الجبل ؛ فأسندنا ظهورنا إلي الجبل ؛ فهزمهم الله تعالي . 4⃣ جملة من كرامات الاولياء : و قد ذكر ابن تيمية جملة من هذه الكرامات غير ماتقدم نسوق إليك بعضها : ● فمن ذلك أن خبيب بن عدي كان أسيرا عند المشركين بمكة شرفها الله تعالي ؛ و كان يؤتي بعنب يأكله ؛ وليس بمكة عنبة . ● و أم أيمن خرجت مهاجرة ؛ وليس معها زاد ولا ماء ؛ فكادت تموت من العطش ؛ فلما كان وقت الفطر ؛ و كانت صائمة سمعت حسا علي رأسها فرفعته ؛ فإذا دلو معلق ؛ فشربت منه ؛ حتي رويت ؛ وما عطشت بقية عمرها ، ● و البراء بن مالك كان إذا أقسم علي الله تعالي أبر قسمه ؛ و كان الحرب إذا اشتد علي المسلمين في الجهاد يقولون : يابراء ؛ أقسم علي ربك فيقول : يارب ؛ أقسمت عليك لما منحتنا أكتافهم ؛ فيهزم العدو ؛ فلما كان يوم القادسية ؛ قال : أقسمت عليك يارب لما منحتنا أكتفاهم ؛ و جعلتني أول شهيد ؛ فمنحوا أكتافهم و قتل البراء شهيدا . ● و خالد بن الوليد حاصر حصنا منيعا ؛ فقالوا لا نسلم حتي تشرب السم ؛فشربه فلم يضره . ● و لما عذبت " الزبيرة " علي الإسلام لله ؛ فأبت إلا الإسلام ؛ و ذهب بصرها ؛ قال المشركون : أصاب بصرها اللات و العزي ؛ قالت : كلا والله فرد الله عليها بصرها . ● وتغيب الحسن البصري عن الحجاج ؛ فدخلوا عليه ست مرات ؛ فدعا الله عز وجل فلم يروه ؛ و دعا علي بعض الخوارج كان يؤذيه فخر ميتا . ● ولما مات أويس القرني وجدوا في ثيابه أكفانا لم تكن معه من قبل ؛ و وجدوا له قبرا محفورا في لحد في صخرة ؛ فدفنوه فيه ؛ بعد أن كفنوه في تلك الاثواب . |
✋ الإستقامة أعظم كرامة : ليست الكرامة دليلا علي تفضيل هذا المعطي علي غيره ؛ فقد يعطي الله الكرامة : * ضعيف الإيمان لتقوية إيمانه . * و محتاجا لسد حاجته . ويكون الذي لم يعط مثل ذلك أكمل إيمانا و أعظم ولاية ؛ وهو لذلك مستغن عن مثل ما أعطي غيره ؛ و لذلك كانت الامور الخارقة في التابعين أكثر منها في الصحابة ؛ وعلي هذا فلا ينبغي أن يشغل المرء نفسه بالتطلع إلي الكرامة ؛ ولا ينبغي له أن يحزن إذا لم يعطها ؛ وقد ابو الجوزجاني حين قال : (( كن طالبا للإستقامة ؛ لا طالبا للكرامة ؛ فإن نفسك منجبلة علي طلب الكرامة ؛ و ربك يطلب منك الاستقامة ؛ قال بعض من فهم قوله : و هذا أصل عظيم كبير في الباب ؛ و سر غفل عن حقيقته كثير من أهل السلوك و الطلاب . ✋ الخوارق و الاحوال الشيطانية : ضل كثير من الناس عندما ظنوا أن كل من جرت علي يديه خوارق العادات فهو من أولياء الله الصالحين ؛ فبعض الذين يطيرون في الهواء و يمشون علي الهواء ؛ و نحو ذلك ؛ وهم من أفجر خلق الله ؛ بل قد يدعون النبوة ؛ مثل الحارث الدمشقي الذي خرج بالشام زمن عبد الملك بن مروان ؛ و ادعي النبوة ؛ وقد أظهر أمورا خارقة للعادة ؛ فقد كانوا يضعون القيود في رجليه فيخرجها ؛ و يضرب بالسلاح فلا يؤثر فيه ؛ و تسبح الرخامة إذا مسحها بيده ؛ وكان يري الناس رجالا و ركبانا علي خيل في الهواء ؛ و يقول هي الملائكة ؛ وهذا و أمثاله من فعل الشياطين ؛ و لذلك إذا حضر بعض الصالحين هذه الاحوال الشيطانية و ذكر الله تعالى و قرأ آية الكرسي أو شيئا من القرآن بطلت أحوالهم هذه ؛ فهذا الحارس الدمشقي الكذاب لما امسكه المسلمون ليقتلوه طعنه طاعن بالرمح ؛ فلم ينفذ فيه ؛ فقال له عبد الملك : إنك لم تسم الله ؛ فسمي الله ؛ فطعنه فقتله ، 👈 والمسيح الدجال تجري على يديه أمور خارقة للعادة تذهل من يراها وهو مع ذلك يدعي الألوهية . ف الخوارق ليست دليلا علي أن صاحبها ولي لله تعالى ؛ ف الكرامة سببها الإيمان و التقوي و الإستقامة علي طاعة الله تعالي ؛ فإذا كانت الخارقة بسبب الكفر و الشرك و الطغيان و الظلم و الفسق فهي من الاحوال الشيطانية ؛ لا من الكرامات الرحمانية . 🌸🍃🌸🍃🌸🍃 |
🍃 4⃣3⃣ 🍃 ■ بشارات الأمم السابقة ■ قال تعالى : { أَوَلَمۡ یَكُن لَّهُمۡ ءَایَةً أَن یَعۡلَمَهُۥ عُلَمَـٰۤؤُا۟ بَنِیۤ إِسۡرَ ٰۤءِیلَ } [سورة الشعراء 197] فالآية تبين أن من الآيات البينات الدالة علي صدق الرسول صل الله عليه وسلم ؛ و صدق ماجاء به علم بني إسرائيل بذلك ؛ وهو علم مسجل محفوظ مكتوب في كتبهم التي يتداولونها ؛ كما قال الله تعالى : { وَإِنَّهُۥ لَفِی زُبُرِ ٱلۡأَوَّلِینَ } [سورة الشعراء 196] ✋ القرآن يتحدث عن بشارات الأنبياء السابقين بنبينا محمد صل الله عليه وسلم القرآن المنزل إلينا من ربنا العليم الخبير يحدثنا أن ذكر محمد و أمته موجود في الكتب السماوية السابقة ؛ و أن الانبياء السابقين بشروا به ؛ و قد فهم جمع من المفسرين من قوله تعالى : { وَإِذۡ أَخَذَ ٱللَّهُ مِیثَـٰقَ ٱلنَّبِیِّـۧنَ لَمَاۤ ءَاتَیۡتُكُم مِّن كِتَـٰبࣲ وَحِكۡمَةࣲ ثُمَّ جَاۤءَكُمۡ رَسُولࣱ مُّصَدِّقࣱ لِّمَا مَعَكُمۡ لَتُؤۡمِنُنَّ بِهِۦ وَلَتَنصُرُنَّهُۥۚ قَالَ ءَأَقۡرَرۡتُمۡ وَأَخَذۡتُمۡ عَلَىٰ ذَ ٰلِكُمۡ إِصۡرِیۖ قَالُوۤا۟ أَقۡرَرۡنَاۚ قَالَ فَٱشۡهَدُوا۟ وَأَنَا۠ مَعَكُم مِّنَ ٱلشَّـٰهِدِینَ } [سورة آل عمران 81] أن الله أخذ العهد و الميثاق علي كل نبي لئن بعث محمد صل الله عليه وسلم في حياته ليؤمنن به و يترك شرعه لشرعه ؛ وعلي ذلك فإن ذكره موجود عند كل الأنبياء السابقين . 👈 دعوة إبراهيم : عن العرباص بن سارية عن رسول الله صل الله عليه وسلم أنه قال : (( إني عند الله مكتوب خاتم النبيين ؛ و إن آدم لمنجدل في طينته ؛ و سأخبركم بأول أمري ؛ دعوة إبراهيم ؛ و بشارة عيسي ؛ و رؤيا اَمي التي رأت حين و ضعتني ؛ أنه خرج لها نور أضاءت لها منه قصور الشام )) و قد اخبرنا الله ان خليل الرحمن إبراهيم و إبنه إسماعيل كانا يبنيان البيت الحرام و يدعوان ؛ و من دعائهما ما قصه علينا من سورة البقرة : { وَإِذۡ یَرۡفَعُ إِبۡرَ ٰهِـۧمُ ٱلۡقَوَاعِدَ مِنَ ٱلۡبَیۡتِ وَإِسۡمَـٰعِیلُ رَبَّنَا تَقَبَّلۡ مِنَّاۤۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلسَّمِیعُ ٱلۡعَلِیمُ رَبَّنَا وَٱجۡعَلۡنَا مُسۡلِمَیۡنِ لَكَ وَمِن ذُرِّیَّتِنَاۤ أُمَّةࣰ مُّسۡلِمَةࣰ لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبۡ عَلَیۡنَاۤۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِیمُ رَبَّنَا وَٱبۡعَثۡ فِیهِمۡ رَسُولࣰا مِّنۡهُمۡ یَتۡلُوا۟ عَلَیۡهِمۡ ءَایَـٰتِكَ وَیُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَیُزَكِّیهِمۡۖ إِنَّكَ أَنتَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡحَكِیمُ } [سورة البقرة 127 - 129] 👈 وقد استجاب الله دعاء خليله إبراهيم و ابنه نبي الله إسماعيل ؛ و كان محمد صل الله عليه وسلم هو تأويل تلك الاستجابة ؛ و لا تزال التوراة الموجودة اليوم علي الرغم مما أصابها من تحريف تحمل شيئا من هذه البشارة ؛ فنجد فيها أن الله استجاب دعاء إبراهيم في إسماعيل فقد ورد في التوراة في سفر التكوين في الإصحاح السابع عشر : [[ و اما إسماعيل فقد سمعت لك فيه ؛ ها أنا اباركه و اثمره ؛ و اكثره كثيرا جدا ؛ اثني عشر رئيسا يلد ؛ و اجعله عظيمة كبيرة ]] 👈 وهذا النص ورد في التوراة السامرية بالفاظ قريبة جدا مما اثبتناه هنا ؛ و الترجمة الحرفية للتوراة العبرانية لهذا النص : [[ و اما إسماعيل فقد سمعت لك فيه ؛ ها انا أباركه و اكثره ]] وقد ذكر ابن القيم أن بعض نسخ التوراة القديمة اوردت النص كما أثبتناه هنا . ✋ و دلالة هذه البشارة علي نبينا محمد صل الله عليه وسلم من وجوه : ● الاول : أن الامة العظيمة عند الله لابد ان تكون مسلمة ؛ ولم توجد هذه الامة من نسل إسماعيل إلا بعد بعثه الرسول وإنتشار المسلمين في المشارق و المغارب . ● الثاني : النص العبراني " مأد مأد " صريح في اسم الرسول صل الله عليه وسلم ف المترجمون ترجموه : " جدا جدا او كثيرا كثيرا " و الصواب هو محمد لانها تلفظ بالعبراني " مؤد مؤد " و اللفظ العبراني قريب من العربي . ● الثالث : قوله : أثني عشر رئيسا يلد ؛ و هذا موافق لإخبار الرسول صل الله عليه وسلم أنه سبيلي امر هذه الأمة اثنا عشر خليفة كلهم من قريش . 🌸🍃🌸🍃🌸🍃 |
🍃 4⃣4⃣ 🍃 ■ بشارة موسي : لقد جاء بني أسرائيل الخبر اليقين ب النبي الأمي ؛ علي يد نبي الله موسى منذ أمد بعيد ؛ جاءهم الخبر اليقين ببعثه و بصفاته و نهج رسالته و بخصائص ملته ؛ فهو النبي الأمي ؛ وهو يأمر الناس ب المعروف و ينهاهم عن المنكر ؛ ويحل لهم الطيبات و يحرم عليهم الخبائث ؛ يضع عن من يؤمنون به من بني إسرائيل الأثقال و الأغلال التي علم الله أنها ستفرض عليهم بسبب معصيتهم ؛ فيرفعها عنهم النبي الامي حين يؤمنون به ؛ و اتباع هذا النبي يتقون ربهم ؛ و يخرجون زكاة اموالهم و يؤمنون بآيات الله ؛ و جاءهم الخبر اليقين بان الذين يؤمنون بهذا النبي الامي و يعظمونه و يوقرونه و ينصرونه و يؤيدونه و يتبعون النور الذي انزل معه : { أولئك هم المفلحون } قال تعالى : { ۞ وَٱكۡتُبۡ لَنَا فِی هَـٰذِهِ ٱلدُّنۡیَا حَسَنَةࣰ وَفِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ إِنَّا هُدۡنَاۤ إِلَیۡكَۚ قَالَ عَذَابِیۤ أُصِیبُ بِهِۦ مَنۡ أَشَاۤءُۖ وَرَحۡمَتِی وَسِعَتۡ كُلَّ شَیۡءࣲۚ فَسَأَكۡتُبُهَا لِلَّذِینَ یَتَّقُونَ وَیُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلَّذِینَ هُم بِـَٔایَـٰتِنَا یُؤۡمِنُونَ ٱلَّذِینَ یَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِیَّ ٱلۡأُمِّیَّ ٱلَّذِی یَجِدُونَهُۥ مَكۡتُوبًا عِندَهُمۡ فِی ٱلتَّوۡرَىٰةِ وَٱلۡإِنجِیلِ یَأۡمُرُهُم بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَیَنۡهَىٰهُمۡ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَیُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّیِّبَـٰتِ وَیُحَرِّمُ عَلَیۡهِمُ ٱلۡخَبَـٰۤىِٕثَ وَیَضَعُ عَنۡهُمۡ إِصۡرَهُمۡ وَٱلۡأَغۡلَـٰلَ ٱلَّتِی كَانَتۡ عَلَیۡهِمۡۚ فَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ بِهِۦ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَٱتَّبَعُوا۟ ٱلنُّورَ ٱلَّذِیۤ أُنزِلَ مَعَهُۥۤ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ } [سورة الأعراف 156 - 157] 👈 بقية هذه البشارة في التوراة : وقد بقي من هذه البشارة بقية في التوراة ؛ ففي سفر التثنية ؛ قال الله لموسي : " أقيم لهم - اي لبني إسرائيل - نبيا من وسط إخوتهم مثلك ؛ و اجعل كلامي في فمه ؛ فيكلمهم بكل ما اوصيه به ؛ و يكون ان الإنسان الذي لا يسمع كلامي الذي يتكلم به باسمي انا اطالبه ؛ و دلالة هذه البشارة علي رسولنا صل الله عليه وسلم بينه ؛ ذلك انه من بني إسماعيل و هم إخوة بني إسرائيل ؛ فجدهم هو إسحاق ؛ و إسماعيل و إسحاق إخوان ؛ ثم هو من اوسط العرب نسبا ؛ و قوله : مثلك ؛ اي : صاحب شريعة مثل موسي ؛ ومحمد صل الله عليه وسلم هو الذي جعل الله كلامه في فمه حيث كان اميا لا يقرأ من المصحف ؛ و لكن الله يوحي إليه كلامه ؛ فيحفظه و يرتله ؛ وهو الرسول المرسل إلي الناس كافة ؛ و بنو إسرائيل مطالبون باتباعه ؛ وترك شريعتهم لشريعته ؛ و من لم يفعل فإن الله معذبه ؛ " و يكون أن الإنسان الذي لا يسمع لكلامي الذي يتكلم به باسمي انا اطالبه " ✋ ومما يعرفنا غن هذه البشارة هي بقية البشارة العظيمة التي اوحي الله بها الي موسي ؛ و أخبرنا بها القرآن الكريم ؛ ان هذه البشارة وردت في موقف معين ؛ فعندما اختار موسي من قومه سبعين رجلا لميقات الله اخذتهم الرجفة ؛ و ذلك بسبب طلبهم رؤية الله جل وعلا ؛ فدعا موسي ربه و توسل إليه ؛ فبعثهم الله من بعد موتهم ؛ قال تعالى بعد توسل موسي و دعائه : {۞ قَالَ عَذَابِیۤ أُصِیبُ بِهِۦ مَنۡ أَشَاۤءُۖ وَرَحۡمَتِی وَسِعَتۡ كُلَّ شَیۡءࣲۚ فَسَأَكۡتُبُهَا لِلَّذِینَ یَتَّقُونَ وَیُؤۡتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلَّذِینَ هُم بِـَٔایَـٰتِنَا یُؤۡمِنُونَ } [سورة الأعراف 156] 👈 و إذا رجعت إلي التوراة في سفر الخروج تجد أن هذه البشارة إنما اوحي الله بها إلي موسي بعد ذهابه لميقات الله ؛ و تتحدث التوراة عن شئ قريب من الرجفة :《 وكل الشعب سمع الاصوات و صوت البوق ؛ و نظروا الشهب و الجبل دخانا ونظر كل القوم و تشردوا و وقفوا من بعد ... 》 《 و كان جميع الشعب يرون الرعود و البروق ؛ و صوت البوق و الجبل يدخن ؛ ولما رأي الشعب ارتعدوا و وقفوا من بعيد ... 》 ■ بشارة عيسي : و أخبرنا الله سبحانه وتعالى أن عيسي بشر برسولنا محمد صل الله عليه وسلم : { وَإِذۡ قَالَ عِیسَى ٱبۡنُ مَرۡیَمَ یَـٰبَنِیۤ إِسۡرَ ٰۤءِیلَ إِنِّی رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَیۡكُم مُّصَدِّقࣰا لِّمَا بَیۡنَ یَدَیَّ مِنَ ٱلتَّوۡرَىٰةِ وَمُبَشِّرَۢا بِرَسُولࣲ یَأۡتِی مِنۢ بَعۡدِی ٱسۡمُهُۥۤ أَحۡمَدُۖ فَلَمَّا جَاۤءَهُم بِٱلۡبَیِّنَـٰتِ قَالُوا۟ هَـٰذَا سِحۡرࣱ مُّبِینࣱ } [سورة الصف 6] و احمد من اسماء نبينا محمد صل الله عليه وسلم ؛ كما ثبت في الصحيحين عن جبير بن مطعم قال سمعت رسول الله صل الله عليه وسلم يقول : (( إن لي أسماء ؛ أنا محمد ؛ و أنا أحمد ؛ و أنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر ؛ و انا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي ؛ و انا العاقب )) صحيح البخاري ومسلم . 👈 مثلان في التوراة والإنجيل : ضرب الله في التوراة و الإنجيل مثلين لرسولنا محمد صل الله عليه وسلم و لأصحابه : { مُّحَمَّدࣱ رَّسُولُ ٱللَّهِۚ وَٱلَّ ذِینَ مَعَهُۥۤ أَشِدَّاۤءُ عَلَى ٱلۡكُفَّارِ رُحَمَاۤءُ بَیۡنَهُمۡۖ تَرَىٰهُمۡ رُكَّعࣰا سُجَّدࣰا یَبۡتَغُونَ فَضۡلࣰا مِّنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَ ٰنࣰاۖ سِیمَاهُمۡ فِی وُجُوهِهِم مِّنۡ أَثَرِ ٱلسُّجُودِۚ ذَ ٰلِكَ مَثَلُهُمۡ فِی ٱلتَّوۡرَىٰةِۚ وَمَثَلُهُمۡ فِی ٱلۡإِنجِیلِ كَزَرۡعٍ أَخۡرَجَ شَطۡـَٔهُۥ فَـَٔازَرَهُۥ فَٱسۡتَغۡلَظَ فَٱسۡتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِۦ یُعۡجِبُ ٱلزُّرَّاعَ لِیَغِیظَ بِهِمُ ٱلۡكُفَّارَۗ وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ مِنۡهُم مَّغۡفِرَةࣰ وَأَجۡرًا عَظِیمَۢا } [سورة الفتح 29] 🌸🍃🌸🍃🌸🍃 |
🍃 4⃣5⃣ 🍃 ■ بشائر التوراة و أسفار الأنبياء : 👈 التوراة التي بين ايدي الناس اليوم محرفة مغيرة يدلك علي ذلك هذا الإختلاف الذي تجده في أمور كثيرة بين نسخها و طبعاتها ؛ فهناك ثلاث نسخ للتوراة : العبرانية ؛ اليونانية ؛ السامرية ؛ و كل قوم يدعون أن نسختهم هي الصحيحة ؛ و هناك فروق واضحة بين طبعات التوراة و ترجماتها ؛ و قد أدى هذا التحريف إلي ذهاب كثير من البشارات أو طمس معالمها ؛ و مع ذلك فقد بقي من هذه البشارات شئ كثير ؛ ولا تخفي هذه البشارات علي من يتأملها ؛ و يعرضها علي سيرة الرسول صل الله عليه وسلم متجردا من الهوي . ✋ ذكر الرسول باسمه في التوراة : لقد صرح بعض هذه البشارات باسم محمد صل الله عليه وسلم و قد اطلع بعض علماء المسلمين علي هذه النصوص ؛ ولكن التحريف المستمر لهذا الكتاب اتي علي هذه النصوص ؛ فمن ذلك ماورد في سفر اشعيا : 《 إني جعلت أمرك محمدا ؛ يامحمد ياقدوس الرب ؛ اسمك موجود من الابد 》 و قوله إن اسم محمد موجود من الأبد موافق لقول الرسول صل الله عليه وسلم : (( إني مكتوب عند الله خاتم النبيين و إن آدم لمنجدل في طينته )) و في التوراة العبرانية في الإصحاح الثالث في سفر حبقوف : 《 و امتلأت الارض من تحميد أحمد ؛ ملك بيمينه رقاب الامم 》 《 لقد اضاءت السماء من بهاء محمد ؛ امتلات الارض من حمده ؛ زجرك في الانهار ؛ و احتدام صوتك في البحار ؛ يامحمد ادن ؛ لقد راتك الجبال ف ارتاعت 》 👈 ذكر الرسول صل الله عليه وسلم بأمر يتعلق به : و في بعض الأحيان يذكر مكان مبعثه ؛ ف في سفر التثنية الإصحاح الثالث و الثلاثون : [[ جاء الرب من سيناء ؛ و اشرق لهم من سعير ؛ و تلأﻷ من جبل فاران ]] وسيناء هي الموضع الذي أوحي الله فيه لعيسي ؛ و فاران هي جبال مكة ؛ حيث اوحي الله لمحمد صل الله عليه وسلم ؛ وكون جبال فاران هي مكة ؛ دلت عليه نصوص من التوراة ؛ و قد جمع الله هذه الآماكن المقدسة في قوله تعالى : بِّسۡمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِیم : { وَٱلتِّینِ وَٱلزَّیۡتُونِ وَطُورِ سِینِینَ وَهَـٰذَا ٱلۡبَلَدِ ٱلۡأَمِینِ } [سورة التين 1 - 3] وذكرت التوراة مكان الوحي إليه ؛ ف في سفر أشعيا : [[ وحي من جهة بلاد العرب في الوعر ]] و قد كان بدء الوحي في بلاد العرب في الوعر في غار حراء . وفي هذا الموضع من التوراة حديث عن هجرة الرسول صل الله عليه وسلم و إشارة إلى الجهة التي هاجر اليها : "" هاتوا ماء لملاقاة العطشان ياسكان ارض تيماء ؛ و افوا الهارب بخبزه ؛ فإنهم من امام السيوف قد هربوا ؛ من امام السيف المسلول ؛ و من امام القوس المشدودة ؛ و من امام شدة الحرب ""؛ و تيماء من اعمال المدينة المنورة ؛ و إذا نظرت في النص ظهر لك بوضوح انه يتحدث عن هجرة الرسول صل الله عليه وسلم . و تكملة النص السابق يقول : "" فإنه هكذا قال لي السيد في مدة سنة كسنة الاجير يفني كل مجد قيدار ؛ و بقية في ابطال بني قيدار تقل ؛ لان الرب إله إسرائيل قد تكلم "" و هذا النص يتحدث عن معركة بدر ؛ فإنه بعد سنة كسنة الاجير من الهجرة كانت وقعة بدر ؛ وفني مجد قيدار ؛ و قيدار من اولاد إسماعيل ؛ و ابناؤه اهل مكة ؛ وقد قلت قسي ابناء قيدار بعد غزوة بدر . ✋ وفي بعض الاحيان تكون البشارات جامعة تذكر صفات الرسول صل الله عليه وسلم و وحي الله إليه ؛ و أخبار امته ؛ و ما ينزل إليه عليهم من نصره ؛ و إمدادهم بالملائكة ؛ و شيئا مما يعطيه الله لرسوله ك العروج به إلي السماء و نحو ذلك ؛ فمن ذلك ما ورد في بشاير دانيال . |
🍃 4⃣6⃣ 🍃 ■ تفاضل الانبياء والرسل : أخبرنا الحق تبارك وتعالى أنه فضل بعض النبيين علي بعض ؛ كما قال جل وعلا : { وَرَبُّكَ أَعۡلَمُ بِمَن فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ وَلَقَدۡ فَضَّلۡنَا بَعۡضَ ٱلنَّبِیِّـۧنَ عَلَىٰ بَعۡضࣲۖ وَءَاتَیۡنَا دَاوُۥدَ زَبُورࣰا } [سورة الإسراء 55] وقد اجمعت الأمة علي أن الرسل أفضل من الأنبياء ؛ و الرسل بعد ذلك متفاضلون فيما بينهم كما قال الله تعالى : { ۞ تِلۡكَ ٱلرُّسُلُ فَضَّلۡنَا بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضࣲۘ مِّنۡهُم مَّن كَلَّمَ ٱللَّهُۖ وَرَفَعَ بَعۡضَهُمۡ دَرَجَـٰتࣲۚ وَءَاتَیۡنَا عِیسَى ٱبۡنَ مَرۡیَمَ ٱلۡبَیِّنَـٰتِ وَأَیَّدۡنَـٰهُ بِرُوحِ ٱلۡقُدُسِۗ } [سورة البقرة 253] 👈 اولو العزم من الرسل أفضل الرسل و افضل الرسل و الانبياء خمسة : * محمد صل الله عليه وسلم * نوح عليه السلام * إبراهيم عليه السلام * موسي عليه السلام * عيسي عليه السلام و هؤلاء هم اولو العزم من الرسل . { شَرَعَ لَكُم مِّنَ ٱلدِّینِ مَا وَصَّىٰ بِهِۦ نُوحࣰا وَٱلَّذِیۤ أَوۡحَیۡنَاۤ إِلَیۡكَ وَمَا وَصَّیۡنَا بِهِۦۤ إِبۡرَ ٰهِیمَ وَمُوسَىٰ وَعِیسَىٰۤۖ أَنۡ أَقِیمُوا۟ ٱلدِّینَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا۟ فِیهِۚ } [سورة الشورى 13] وفي قوله تعالى : { وَإِذۡ أَخَذۡنَا مِنَ ٱلنَّبِیِّـۧنَ مِیثَـٰقَهُمۡ وَمِنكَ وَمِن نُّوحࣲ وَإِبۡرَ ٰهِیمَ وَمُوسَىٰ وَعِیسَى ٱبۡنِ مَرۡیَمَۖ وَأَخَذۡنَا مِنۡهُم مِّیثَـٰقًا غَلِیظࣰا } [سورة الأحزاب 7] |
👈 بم يتفاضلون الانبياء والرسل؟
الذي تأمل في الآيتين اللتين أخبرنا بتفاضل الانبياء والرسل يجد أن الله تعالى فضل من فضل منهم بإعطائه خيرا لم يعطه غيره ؛ او برفع درجته فوق درجة غيره ؛ او باجتهاده في عبادة الله و الدعوة إليه ؛ و قيامه بالامر الذي وكل إليه . ● ف داوود عليه السلام فضله الله بإعطائه الزبور ؛ { وءاتينا دَاوُۥدَ زَبُورࣰا } [سورة الإسراء 55] ● و أعطي الله موسي التوراة ؛ { وَإِذۡ ءَاتَیۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَـٰبَ وَٱلۡفُرۡقَانَ لَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ } [سورة البقرة 53] و الكتاب هو التوراة : { إِنَّاۤ أَنزَلۡنَا ٱلتَّوۡرَىٰةَ فِیهَا هُدࣰى وَنُورࣱۚ } [سورة المائدة 44] ● واعطي عيسي عليه السلام الإنجيل : { وَقَفَّیۡنَا عَلَىٰۤ ءَاثَـٰرِهِم بِعِیسَى ٱبۡنِ مَرۡیَمَ مُصَدِّقࣰا لِّمَا بَیۡنَ یَدَیۡهِ مِنَ ٱلتَّوۡرَىٰةِۖ وَءَاتَیۡنَـٰهُ ٱلۡإِنجِیلَ فِیهِ هُدࣰى وَنُورࣱ } [سورة المائدة 46] ● وقد اختص الله آدم بأنه 《 ابو البشر 》 خلقه الله بيده و نفخ فيه من روحه ؛ و امر الملائكة فسجدوا له ، ● و فضل نوحا بانه اول الرسل إلي أهل الارض و سماه الله عبدا شكورا . ● وفضل إبراهيم ب إتخاذه خليلا : { وَٱتَّخَذَ ٱللَّهُ إِبۡرَ ٰهِیمَ خَلِیلࣰا } [سورة النساء 125] وجعله للناس إماما : { وَإِذِ ٱبۡتَلَىٰۤ إِبۡرَ ٰهِـۧمَ رَبُّهُۥ بِكَلِمَـٰتࣲ فَأَتَمَّهُنَّۖ قَالَ إِنِّی جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامࣰاۖ } [سورة البقرة 124] ● وفضل الله موسي عليه السلام برسالاته و بكلامه : { قَالَ یَـٰمُوسَىٰۤ إِنِّی ٱصۡطَفَیۡتُكَ عَلَى ٱلنَّاسِ بِرِسَـٰلَـٰتِی وَبِكَلَـٰمِی فَخُذۡ مَاۤ ءَاتَیۡتُكَ وَكُن مِّنَ ٱلشَّـٰكِرِینَ } [سورة الأعراف 144] ● و فل عيسي عليه السلام بأنه رسول الله و كلمته ألقاها إلي مريم و روح منه و كان يكلم الناس ف المهد : { إِنَّمَا ٱلۡمَسِیحُ عِیسَى ٱبۡنُ مَرۡیَمَ رَسُولُ ٱللَّهِ وَكَلِمَتُهُۥۤ أَلۡقَىٰهَاۤ إِلَىٰ مَرۡیَمَ وَرُوحࣱ مِّنۡهُۖ } [سورة النساء 171] ✋ و يتفاضل الانبياء من جهة اخرى؛ ف التبي قد يكون نبيا لا غير ؛ و قد يكون نبيا ملكا ؛ وقد يكون عبدا رسولا ؛ ف النبي الذى كذب - بضم حرف الكاف و فتح حرف ال ذ و تشديدها ؛ و لم يتبع ولم يطع ؛ فهذا ليس بملك إنما هو نبي فقط ؛ اما الذي صدق - بضم حرف الصاد - ؛ و اتبع و اطيع فإن كان لا يأمر إلا بما أمر الله به فهو عبد نبي ليس ب ملك . و إن كان يامر بما هو يريده مباحا له فهو نبي ملك ؛ كما قال الله تعالى لسليمان عليه السلام : { هَـٰذَا عَطَاۤؤُنَا فَٱمۡنُنۡ أَوۡ أَمۡسِكۡ بِغَیۡرِ حِسَابࣲ } [سورة ص 39] ✋ ف النبي الملك هنا قسيم العبد الرسول ؛ كما قيل للنبي صل الله عليه وسلم "" إختر إما تكون عبدا رسولا او نبيا ملكا "" وحال العبد الرسول أكمل في حال النبي الملك ؛ كما هو حال نبينا محمد صل الله عليه وسلم؛ فإنه كان عبدا رسولا ؛ مؤيدا مطاعا متبوعا ؛ و بذلك يكون له مثل اجر من اتبعه ؛ و ينتفع به الخلق ؛ و يرحموا به و يرحم بهم ؛ و لم يختر ان يكون ان يكون ان يكون ملكا ؛ لئلا ينقص ؛ لما في ذلك من الستمتاع ب الرياسة و المال عن نصيبة في الآخرة ؛ ف العبد الرسول افضل عند الله من النبي الملك ؛ و لهذا كان أمر نوح و إبراهيم ؛ و موسي ؛ و عيسي ابن مريم أفضل عند الله من داوود و سليمان و يوسف . 🌸🍃🌸🍃 🌸 |
🍃4⃣7⃣🍃
■ فضل الرسول الخاتم صل الله عليه وسلم عندما يبعث الله الأولين و الآخرين في يوم الدين يكون رسولنا الكريم صلوات الله وسلامه عليه سيد ولد آدم ؛ بيده لواء الحمد ؛ و الأنبياء و المرسلون في ذلك اليوم تحت لوائه ؛ فعن أبي قال رسول الله صل الله عليه وسلم : (( انا سيد ولد آدم يوم القيامة ؛ ولا فخر ؛ و بيدي لواء الحمد ؛ ولا فخر ؛ و ما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي ؛ و انا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر )) (( انا سيد ولد آدم ؛ و أول من تنشق عنه الأرض ؛ و اول شافع و أول مشفع )) 👈 و عندما يشتد الكرب بالناس في ذلك اليوم يستشفع الناس ب الرسل العظام ليشفعوا إلي الله ليقضي بين عباده فيتدافعها الرسل ؛ كل واحد يقول : اذهبوا إلي غيري ؛ حتي إذا أتوا عيسي عليه السلام قال : "" اذهبوا إلي محمد عبد غفر الله ما تقدم من ذنبه و ما تأخر "" هذا فضله في ذلك اليوم العظيم ؛ و ما ذلك إلا لما حباه الله به من عظيم الصفات ؛ و كريم الاخلاق ؛ و المجاهدة في الله ؛ و القيام بأمره ؛ و قد فضله الله في نفسه و دعوته و أمته بفضائل ؛ فمن ذلك أنه إتخذه خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ؛ ففي الحديث الذي يرويه مسلم في صحيحه : (( إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا )) و آتاه القرآن العظيم الذي لم يعط أحد من الانبياء والرسل مثله : { وَلَقَدۡ ءَاتَیۡنَـٰكَ سَبۡعࣰا مِّنَ ٱلۡمَثَانِی وَٱلۡقُرۡءَانَ ٱلۡعَظِیمَ } [سورة الحجر 87] وخصه الله دون غيره بست لم يعطها أحد من الأنبياء قبله ؛ ففي الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال : (( فضلت بست : اعطيت جوامع الكلم ؛ و نصرت بالرعب ؛ و احلت لي الغنائم ؛ و جعلت لي الارض مسجدا و طهورا ؛ و ارسلت إلي الخلق كافة ؛ و ختم بي النبيون )) 👈 يخبر الرسول صل الله عليه وسلم بان الله تعالى فضله علي غيره بست ؛ * اوتي بجوامع الكلم و ذلك بان يجمع في القول الوجيز المعاني الكثيرة . * و نصر بالرعب ؛ و ذلك بما يلقيه الله في قلوب اعدائه من الخوف من الرسول صل الله عليه وسلم و من اتباعه . * و احلت له الغنائم ؛ و كانت غنائم من قبلنا من الرسل و اتباعهم تجمع ثم تنزل نار فتحرقها . * وجعلت له و لأمته الارض مسجدا و طهورا ؛ فحيثما ادركت رجلا من هذه الامة الصلاة فبإمكانه ان يتوضأ فإن لم يجد يتيمم ؛ ثم يصلي في مسجد مقام ؛ او في منزل او في الصحراء . * و ارسل إلي الناس كافة عربهم و عجمهم أبيضهم و اصفرهم و احمرهم ؛ من كان في وقت بعثه و من يأتي من بعده حتي تقوم الساعة : { قُلۡ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّاسُ إِنِّی رَسُولُ ٱللَّهِ إِلَیۡكُمۡ جَمِیعًا } [سورة الأعراف 158] و ارسله إلي الجن كما ارسله إلي الإنس ؛ و قد رجع وفد الجن بعد استماع القرآن ؛ و الإيمان بما نزل من الحق داعين قومهم إلي الإيمان : { یَـٰقَوۡمَنَاۤ أَجِیبُوا۟ دَاعِیَ ٱللَّهِ وَءَامِنُوا۟ بِهِۦ یَغۡفِرۡ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمۡ وَیُجِرۡكُم مِّنۡ عَذَابٍ أَلِیمࣲ وَمَن لَّا یُجِبۡ دَاعِیَ ٱللَّهِ فَلَیۡسَ بِمُعۡجِزࣲ فِی ٱلۡأَرۡضِ وَلَیۡسَ لَهُۥ مِن دُونِهِۦۤ أَوۡلِیَاۤءُۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ فِی ضَلَـٰلࣲ مُّبِینٍ } [سورة الأحقاف 31 - 32] * و الفضيلة السادسة أنه خاتم الأنبياء فلا نبي بعده : { مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَاۤ أَحَدࣲ مِّن رِّجَالِكُمۡ وَلَـٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِیِّـۧنَۗ } [سورة الأحزاب 40] و إذا كان رسولنا خاتم الأنبياء فهو خاتم المرسلين من باب اولي ؛ ذلك ان كل رسول فهو نبي لا شك في ذلك ؛ فإذا كانت النبوة بعد نبينا ممنوعة مقطوعة ف الرسالة ممنوعة ايضا ؛ لان الرسول لا بد ان يكون نبيا . ✋ و معني كونه خاتم الأنبياء والمرسلين انه لا يبعث رسول من بعده بغير شرعه ؛ و يبطل شيئا من دينه ؛ اما نزول عيسى عليه السلام في آخر الزمان فهو حق و صدق كما أخبر المصطفي صل الله عليه وسلم و لكنه لاينزل ليحكم بشريعة التوراة والإنجيل بل يحكم ب القرآن ؛ و يكسر الصليب ؛ و يقتل الخنزير ؛ و يؤذن ب الصلاة . 👌 ظهر بعد بعثة الرسول صل الله عليه وسلم مجموعة من أدعياء النبوة ؛ كمسيلمة و الاسود العنسي و سجاح ؛ و لايزال يظهر بين الفينة و الفينة من امثال هؤلاء ؛ وقد ظهر في القرن الماضي "" علي محمد الشيرازي "" و لقب ب الباب و اتباعه يدعون البابية ؛ وادعي النبوة حينا و ادعي الألوهية حينا ؛ و سار على نهجه تلميذه الذي لقب "" ب بهاء الله "" و اتباعه يدعون البهائية ؛ و من هؤلاء الأدعياء " ميرزا غلام احمد القادياني " و اتباعه منتشرون في الهند و المانيا و إنجلترا و امريكا ؛ و لهم فيها مساجد يضلون بها المسلمين ؛ و كانوا يسمون ب القاديانيه ؛ و هم يسمون اليوم ب الاحمدية إمعان في تضليل عباد الله . 🌸🍃🌸🍃🌸🍃 |
🍃 4⃣8⃣ 🍃 ■ النصوص التي تنهي عن التفضيل بين الأنبياء وردت أحاديث تنهي المسلمين عن تفضيل بعض النبيين علي بعض ، فمن ذلك ما رواه أبو سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صل الله عليه وسلم قال : (( لا تخيروا بين الأنبياء )) وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صل الله وسلم : (( لا تفضلوا بين أنبياء الله )) 👈 أي لا تقولوا : فلان خير من فلان ؛ ولا فلان افضل من فلان ؛ يقال خير فلان بين فلان و فلان ؛ و فضل بينهما ؛ إذ قال ذلك . ✋ فهذه الأحاديث لا تعارض النصوص القرآنية التي تدل علي ان الله فضل بعض الأنبياء علي بعض ؛ و بعض المرسلين علي بعض ؛ و ينبغي أن يحمل النهي الذي ورد في الأحاديث علي النهي عن التفضيل إذا كان علي وجه الحمية و العصبية و الانتقاص ؛ او كان هذا التفضيل يؤدي إلي خصومة او فتنة ؛ يدلنا علي هذا سبب الحديث ؛ ف في صحيح البخاري وغيره عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : " قال استب رجل من المسلمين و رجل من اليهود ؛ فقال المسلم : والذي اصطفي محمد صل الله عليه وسلم ؛ فقال اليهودي : والذي اصطفي موسي علي العالمين ؛ فرفع المسلم عند ذلك يده فلطم وجه اليهودي ؛ فذهب اليهودي عند ذلك إلي النبي صل الله عليه وسلم فأخبره بما كان من امره و أمر المسلم ؛ فدعا النبي صل الله عليه وسلم و سأله عن ذلك ؛ (( لاتخيروني علي موسي ؛ فإن الناس يصعقون يوم القيامة ف اصعق معهم ؛ ف اكون اول من يفيق ؛ ف إذا ب موسي باطش جانب العرش ؛ فلا أدري اكان فيمن صعق ف آفاق قبلي ؛ او كان ممن استثني الله )) 👈 قال ابن حجر في هذه المسألة : [[ قال العلماء في نهيه عن التفضيل بين الأنبياء ؛ إنما نهي عن ذلك من يقول برأيه ؛ لا من يقول بدليل ؛ او من يقول بحيث يؤدي إلي تنقيص المفضول ؛ او يؤدي إلي خصومة و التنازع ؛ او المراد لا تفضلوا بجميع انواع الفضائل بحيث لا يترك للمفضول فضيلة ]] و نقل عن بعض أهل العلم أنه قال : "" الأخبار الواردة في النهي عن التخيير إنما هي في مجادلة أهل الكتاب و تفضيل بعض النبيين علي بعض ب المخابرة ؛ لان المخابرة إذا وقعت بين أهل دينيين لا يؤمن أن يخرج أحدهما إلي الازدراء ب الآخر فيفضي إلي الكفر ؛ فأما إذا كان التخيير مستندا إلي مقابلة الفضائل لتحصيل الرجحان فلا يدخل في النهي "" |
🍃 4⃣9⃣ 🍃 ■ الإيمان ب الرسالات . ● وجوب الإيمان ب الرسالات كلها 👈 من أصول الإيمان و التصديق الجازم ب الرسالات التي أنزلها الله علي عباده بواسطة رسله و انبيائه ؛ و التصديق بأنهم بلغوا للناس ؛ قال تعالى لموسى عليه السلام : { قَالَ یَـٰمُوسَىٰۤ إِنِّی ٱصۡطَفَیۡتُكَ عَلَى ٱلنَّاسِ بِرِسَـٰلَـٰتِی وَبِكَلَـٰمِی فَخُذۡ مَاۤ ءَاتَیۡتُكَ وَكُن مِّنَ ٱلشَّـٰكِرِینَ } [سورة الأعراف 144] وقد أثني الله علي رسله الذين يبلغون رسالاته و لا تاخذهم في الله لومة لائم : { ٱلَّذِینَ یُبَلِّغُونَ رِسَـٰلَـٰتِ ٱللَّهِ وَیَخۡشَوۡنَهُۥ وَلَا یَخۡشَوۡنَ أَحَدًا إِلَّا ٱللَّهَۗ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ حَسِیبࣰا } [سورة الأحزاب 39] 👈 وقد كان هلاك الأمم بسبب التكذيب برسالات الله ؛ انظر إلي موقف نبي الله صالح بعد أن حل الهلاك بقومه : { فَتَوَلَّىٰ عَنۡهُمۡ وَقَالَ یَـٰقَوۡمِ لَقَدۡ أَبۡلَغۡتُكُمۡ رِسَالَةَ رَبِّی وَنَصَحۡتُ لَكُمۡ وَلَـٰكِن لَّا تُحِبُّونَ ٱلنَّـٰصِحِینَ } [سورة الأعراف 79] و موقف شعيب نبي الله بعد هلاك قومه : { فَتَوَلَّىٰ عَنۡهُمۡ وَقَالَ یَـٰقَوۡمِ لَقَدۡ أَبۡلَغۡتُكُمۡ رِسَـٰلَـٰتِ رَبِّی وَنَصَحۡتُ لَكُمۡۖ فَكَیۡفَ ءَاسَىٰ عَلَىٰ قَوۡمࣲ كَـٰفِرِینَ } [سورة الأعراف 93] 👈 والذي اوحاه الله تعالى لرسله قد يكون نزل من السماء مكتوبا ك التوراه التي انزلت علي موسي عليه السلام ؛ قال تعالي : { وَكَتَبۡنَا لَهُۥ فِی ٱلۡأَلۡوَاحِ مِن كُلِّ شَیۡءࣲ مَّوۡعِظَةࣰ وَتَفۡصِیلࣰا لِّكُلِّ شَیۡءࣲ فَخُذۡهَا بِقُوَّةࣲ وَأۡمُرۡ قَوۡمَكَ یَأۡخُذُوا۟ بِأَحۡسَنِهَاۚ سَأُو۟رِیكُمۡ دَارَ ٱلۡفَـٰسِقِینَ } [سورة الأعراف 145] وقد يكون كتابا و لكنه أنزل ألي الرسول بالتلاوة و المشافهة ك القرآن ، { وَقُرۡءَانࣰا فَرَقۡنَـٰهُ لِتَقۡرَأَهُۥ عَلَى ٱلنَّاسِ عَلَىٰ مُكۡثࣲ وَنَزَّلۡنَـٰهُ تَنزِیلࣰا } [سورة الإسراء 106] ✋ و المنزل من السماء قد يجمعه كتاب كصحف أبراهيم عليه السلام و الكتب المنزلة على موسي و داوود و عيسي و محمد صلوات الله وسلامه عليهم جميعا ؛ قد يكون وحيا يلقي ألي الرسول او النبي ؛ و ليس بكتاب ؛ وذلك ك الوحي المنزل إلي إسماعيل و إسحاق و يعقوب و الاسباط و الموحي به إلي نبينا محمد صل الله عليه وسلم من غير القرأن . ويجب الإيمان بالوحي المنزل كله : { قُولُوۤا۟ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَاۤ أُنزِلَ إِلَیۡنَا وَمَاۤ أُنزِلَ إِلَىٰۤ إِبۡرَ ٰهِـۧمَ وَإِسۡمَـٰعِیلَ وَإِسۡحَـٰقَ وَیَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطِ وَمَاۤ أُوتِیَ مُوسَىٰ وَعِیسَىٰ وَمَاۤ أُوتِیَ ٱلنَّبِیُّونَ مِن رَّبِّهِمۡ لَا نُفَرِّقُ بَیۡنَ أَحَدࣲ مِّنۡهُمۡ وَنَحۡنُ لَهُۥ مُسۡلِمُونَ } [سورة البقرة 136] وقال الله تعالى لرسوله صل الله عليه وسلم : { وَقُلۡ ءَامَنتُ بِمَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِن كِتَـٰبࣲۖ وَأُمِرۡتُ لِأَعۡدِلَ بَیۡنَكُمُۖ } [سورة الشورى 15] وقال الله تعالى للمؤمنين : { یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ ءَامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَٱلۡكِتَـٰبِ ٱلَّذِی نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ وَٱلۡكِتَـٰبِ ٱلَّذِیۤ أَنزَلَ من قبل } [سورة النساء 136] فلما اعلمناه الله به تفصيل ك الكتب التي ذكرها ؛ و هي صحف ابراهيم و توراة موسي وزبور داوود و إنجيل عيسي و القرآن المنزل علي محمد صل الله عليه وسلم ؛ و ك تكليم الله ل موسي ؛ وإيحاء الله إلي صالح و هود و شعيب ؛ و وحي الله إلي رسوله محمد صل الله عليه وسلم من غير القرآن ؛ وقد تضمنته كتب السنة ، نؤمن به تفصيلا كما أخبر الله تعالى ؛ و نؤمن بأن هناك كتبا و وحيا غير ذلك لم يعلمنا الله سبحانه وتعالى بها . |
🍃 5⃣0⃣ 🍃 ■ كيف يكون الإيمان بالرسالات السابقة ونحن نؤمن بما جاء في الكتب السماوية السابقة ؛ وان الانقياد لها ؛ و الحكم بها كان واجبا علي الامم التي نزلت إليها الكتب ؛ و نؤمن بان الكتب السماوية يصدق بعضها بعضا ؛ ولا يكذب بعضها بعضا ؛ ف الإنجيل مصدق للتوراة ؛ قال تعالى في الإنجيل : { مُصَدِّقࣰا لِّمَا بَیۡنَ یَدَیۡهِ مِنَ ٱلتَّوۡرَىٰةِۖ } [سورة المائدة 46] 👈 ومن انكر شيئا مما أنزله الله فهو كافر : { وَمَن یَكۡفُرۡ بِٱللَّهِ وَمَلَـٰۤىِٕكَتِهِۦ وَكُتُبِهِۦ وَرُسُلِهِۦ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ فَقَدۡ ضَلَّ ضَلَـٰلَۢا بَعِیدًا } [سورة النساء 136] وقال الله تعالى : { نَّ ٱلَّذِینَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَا وَٱسۡتَكۡبَرُوا۟ عَنۡهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمۡ أَبۡوَ ٰبُ ٱلسَّمَاۤءِ وَلَا یَدۡخُلُونَ ٱلۡجَنَّةَ حَتَّىٰ یَلِجَ ٱلۡجَمَلُ فِی سَمِّ ٱلۡخِیَاطِۚ } [سورة الأعراف 40] 👈 ونصدق بنسخ الشريعة اللاحقة للشريعة السابقة كليا او جزئيا ؛ فقد احل الله لآدم تزويج بناته من بنيه ثم نسخ هذا ؛ ومما كان مباحا ليعقوب ان يجمع الرجل بين الأختين في الزواج و فعله يعقوب ثم نسخ ؛ و الانجيل احل بعض ما حرم الله في التوراة : { وَمُصَدِّقࣰا لِّمَا بَیۡنَ یَدَیَّ مِنَ ٱلتَّوۡرَىٰةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعۡضَ ٱلَّذِی حُرِّمَ عَلَیۡكُمۡۚ } [سورة آل عمران 50] 👈 و القرآن نسخ الكثير مما في التوراة والإنجيل { ٱلَّذِینَ یَتَّبِعُونَ ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِیَّ ٱلۡأُمِّیَّ ٱلَّذِی یَجِدُونَهُۥ مَكۡتُوبًا عِندَهُمۡ فِی ٱلتَّوۡرَىٰةِ وَٱلۡإِنجِیلِ یَأۡمُرُهُم بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَیَنۡهَىٰهُمۡ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَیُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّیِّبَـٰتِ وَیُحَرِّمُ عَلَیۡهِمُ ٱلۡخَبَـٰۤىِٕثَ وَیَضَعُ عَنۡهُمۡ إِصۡرَهُمۡ وَٱلۡأَغۡلَـٰلَ ٱلَّتِی كَانَتۡ عَلَیۡهِمۡۚ } [سورة الأعراف 157] ■ كيف يكون الإيمان ب الرسالة الخاتمة الإيمان بالكتب السماوية السابقة تصديق جازم بها ؛ ومجرد التصديق لا يكفي في القرأن ؛ فلابد مع التصديق الاخذ به والعمل بما أمر به و ترك ما نهي عنه : { كِتَـٰبٌ أُنزِلَ إِلَیۡكَ فَلَا یَكُن فِی صَدۡرِكَ حَرَجࣱ مِّنۡهُ لِتُنذِرَ بِهِۦ وَذِكۡرَىٰ لِلۡمُؤۡمِنِینَ ٱتَّبِعُوا۟ مَاۤ أُنزِلَ إِلَیۡكُم مِّن رَّبِّكُمۡ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ مِن دُونِهِۦۤ أَوۡلِیَاۤءَۗ قَلِیلࣰا مَّا تَذَكَّرُونَ } 👈 ف القرآن هو الكتاب السماوي الوحيد الذي يصلنا بالله بعد بعثة الرسول صل الله عليه وسلم ؛ يقول مخاطبا اصحابه : (( أبشروا ؛ فإن هذا القرآن بيد الله ؛ وطرفه بأيدكم ؛ فتمسكوا به ؛ فإنكم لن تهلكوا ؛ ولن تضلوا بعده ابدا )) • ف القرآن هو العصمة من الضلال و الهلاك لمن تمسك به ؛ و قد أكثر الرسول صلى الله عليه وسلم من حث الأمة علي التمسك بهذا الكتاب ؛ ففي إحدي خطبة قال : (( اما بعد ؛ الا أيها الناس ؛ فإنما انا بشر ؛ يوشك ان ياتي رسول ربي ف اجيب ؛ و انا تارك فيكم ثقلين : اولهما كتاب الله ؛ فيه الهدي و النور ؛ من استمسك به و اخذ به كان علي الهدي ؛ ومن اخطا ضل ؛ فخذوا بكتاب الله تعالى ؛ و استمسكوا ؛ و اهل بيتي ؛ اذكركم الله في اهل بيتي ؛ اذكركم الله في اهل بيتي )) ✋ و الفتن التي تمر بالمسلم و تعصف ب الأمة لا سبيل للخلاص منها إلا ب الاخذ بهذا الكتاب ؛ و ما اجمل هذا الوصف لكتاب الله : (( كتاب الله ؛ فيه نبا ما قبلكم ؛ وخبر ما بعدكم ؛ وحكم ما بينكم ؛ هو الفصل ؛ ليس ب الهزل ؛ من تركه من جبار قصمه الله ؛ و من ابتغي الهدي في غيره اضله الله ؛ و هو حبل الله المتين ؛ وهو الذكر الحكيم ؛ وهو الصراط المستقيم ؛ وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ؛ ولا تلتبس به الالسن ؛ ولا تنقضي عجائبه ؛ ولا تشبع منه العلماء ؛ من قال به صدق ؛ ومن عمل به أجر ؛ ومن حكم به عدل ؛ ومن دعا إليه هدي إلي صراط مستقيم )) |
🍃 5⃣1⃣ 🍃 ■ مقارنة بين الرسالات ستكون المقارنة بين الرسالات السماوية من جوانب عدة ؛ وهذا المبحث طويل لذا سناتي علي جملة تجمع أطرافه بحول الله ؛ ولكنها لا تستقصي كل جوانبه . ✋ الكتب السماوية مصدرها واحد { الۤمۤ ٱللَّهُ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَیُّ ٱلۡقَیُّومُ نَزَّلَ عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ بِٱلۡحَقِّ مُصَدِّقࣰا لِّمَا بَیۡنَ یَدَیۡهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِیلَ مِن قَبۡلُ هُدࣰى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ ٱلۡفُرۡقَانَۗ إِنَّ ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِ لَهُمۡ عَذَابࣱ شَدِیدࣱۗ وَٱللَّهُ عَزِیزࣱ ذُو ٱنتِقَامٍ } [سورة آل عمران 1 - 4] والكتب السماوية كلها انزلت لغاية واحدة و هدف واحد ؛ أنزلت لتكون منهج حياة للبشر الذين يعيشون فى هذه الارض تقودهم بما فيها من تعاليم و توجيهات و هداية ؛ انزلت لتكون روحا و نورا تحيي نفوسهم وتنيرها ؛ و تكشف ظلماتها و ظلمات الحياة . 👈 وقد بين القرآن الكريم في موضع واحد الهدف الذي انزل الله من اجله التوراة و الانجيل و القرآن ؛ وهي اعظم الكتب المنزلة من عند الله { إِنَّاۤ أَنزَلۡنَا ٱلتَّوۡرَىٰةَ فِیهَا هُدࣰى وَنُورࣱۚ یَحۡكُمُ بِهَا ٱلنَّبِیُّونَ ٱلَّذِینَ أَسۡلَمُوا۟ لِلَّذِینَ هَادُوا۟ وَٱلرَّبَّـٰنِیُّونَ وَٱلۡأَحۡبَارُ بِمَا ٱسۡتُحۡفِظُوا۟ مِن كِتَـٰبِ ٱللَّهِ وَكَانُوا۟ عَلَیۡهِ شُهَدَاۤءَۚ فَلَا تَخۡشَوُا۟ ٱلنَّاسَ وَٱخۡشَوۡنِ وَلَا تَشۡتَرُوا۟ بِـَٔایَـٰتِی ثَمَنࣰا قَلِیلࣰاۚ وَمَن لَّمۡ یَحۡكُم بِمَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡكَـٰفِرُونَ وَكَتَبۡنَا عَلَیۡهِمۡ فِیهَاۤ أَنَّ ٱلنَّفۡسَ بِٱلنَّفۡسِ وَٱلۡعَیۡنَ بِٱلۡعَیۡنِ وَٱلۡأَنفَ بِٱلۡأَنفِ وَٱلۡأُذُنَ بِٱلۡأُذُنِ وَٱلسِّنَّ بِٱلسِّنِّ وَٱلۡجُرُوحَ قِصَاصࣱۚ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِۦ فَهُوَ كَفَّارَةࣱ لَّهُۥۚ وَمَن لَّمۡ یَحۡكُم بِمَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ (وَقَفَّیۡنَا عَلَىٰۤ ءَاثَـٰرِهِم بِعِیسَى ٱبۡنِ مَرۡیَمَ مُصَدِّقࣰا لِّمَا بَیۡنَ یَدَیۡهِ مِنَ ٱلتَّوۡرَىٰةِۖ وَءَاتَیۡنَـٰهُ ٱلۡإِنجِیلَ فِیهِ هُدࣰى وَنُورࣱ وَمُصَدِّقࣰا لِّمَا بَیۡنَ یَدَیۡهِ مِنَ ٱلتَّوۡرَىٰةِ وَهُدࣰى وَمَوۡعِظَةࣰ لِّلۡمُتَّقِینَ وَلۡیَحۡكُمۡ أَهۡلُ ٱلۡإِنجِیلِ بِمَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ فِیهِۚ وَمَن لَّمۡ یَحۡكُم بِمَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡفَـٰسِقُونَ وَأَنزَلۡنَاۤ إِلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ بِٱلۡحَقِّ مُصَدِّقࣰا لِّمَا بَیۡنَ یَدَیۡهِ مِنَ ٱلۡكِتَـٰبِ وَمُهَیۡمِنًا عَلَیۡهِۖ فَٱحۡكُم بَیۡنَهُم بِمَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُۖ وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَاۤءَهُمۡ عَمَّا جَاۤءَكَ مِنَ ٱلۡحَقِّۚ لِكُلࣲّ جَعَلۡنَا مِنكُمۡ شِرۡعَةࣰ وَمِنۡهَاجࣰاۚ وَلَوۡ شَاۤءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَكُمۡ أُمَّةࣰ وَ ٰحِدَةࣰ وَلَـٰكِن لِّیَبۡلُوَكُمۡ فِی مَاۤ ءَاتَىٰكُمۡۖ فَٱسۡتَبِقُوا۟ ٱلۡخَیۡرَ ٰتِۚ إِلَى ٱللَّهِ مَرۡجِعُكُمۡ جَمِیعࣰا فَیُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ فِیهِ تَخۡتَلِفُونَ وَأَنِ ٱحۡكُم بَیۡنَهُم بِمَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَاۤءَهُمۡ وَٱحۡذَرۡهُمۡ أَن یَفۡتِنُوكَ عَنۢ بَعۡضِ مَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ إِلَیۡكَۖ فَإِن تَوَلَّوۡا۟ فَٱعۡلَمۡ أَنَّمَا یُرِیدُ ٱللَّهُ أَن یُصِیبَهُم بِبَعۡضِ ذُنُوبِهِمۡۗ وَإِنَّ كَثِیرࣰا مِّنَ ٱلنَّاسِ لَفَـٰسِقُونَ أَفَحُكۡمَ ٱلۡجَـٰهِلِیَّةِ یَبۡغُونَۚ وَمَنۡ أَحۡسَنُ مِنَ ٱللَّهِ حُكۡمࣰا لِّقَوۡمࣲ یُوقِنُونَ } • يقول سيد قطب في تفسير هذه الآيات الكريمة [[ لقد جاء كل دين من عند الله ليكون منهج حياة واقعية ؛ جاء الدين ليت لي قيادة الحياة البشرية وتنظيمها و توجيهها و صيانتها ولم يجئ دين من عند الله ليكون مجرد عقيدة في الضمير ؛ ولا ليكون مجرد شعائر تعبدية تؤدي في الهيكل و المحراب ؛ فهذه و تلك علي ضرورتهما للحياة البشرية و اهميتها في تربية الضمير لا يكفيان ؛وحدهما و نظام و شريعة تطبق عمليا في حياة الناس ؛ و يؤخذ بها بحكم القانون و السلطان ؛ و يؤاخذ الناس علي مخالفتها ؛ و يؤخذون ب العقوبات . 👈 و الحياة البشرية لا تستقيم إلا إذا تلقت العقيدة و الشعائر و الشرائع من مصدر واحد يملك السلطان علي الحركة و السلوك و يجزي الناس وفق شرائعه في الحياة الدنيا ؛ كما يجزيهم وفق حسابه في الحياة الآخرة ؛ فاما حين تتوزع السلطة و تتعدد مصادر التلقي ؛ حتي تكون السلطة لله في الضمائر و الشعائر بينما السلطات لغيره في الأنظمة و الشرائع ؛ وحين تكون السلطة لله في جزاء الاخرة بينما السلطة لغيره في عقوبات الدنيا ؛ حينئذ تتمزق النفس البشرية بين سلطتين مختلفتين و بين اتجاهين مختلفين و بين منهجين مختلفين و حينئذ تفسد الحياة البشرية ذلك الفساد الذي تشير إليه آيات القرآن الكريم في مناسبات شتي : { ثُمَّ جَعَلۡنَـٰكَ عَلَىٰ ش َرِیعَةࣲ مِّنَ ٱلۡأَمۡرِ فَٱتَّبِعۡهَا وَلَا تَتَّبِعۡ أَهۡوَاۤءَ ٱلَّذِینَ لَا یَعۡلَمُونَ } [سورة الجاثية 18] من اجل هذا جاء كل دين من عند الله ليكون منهج حياة و سواء جاء هذا الدين لقرية من القري او لامة من الامم او للبشرية كافة في جميع اجيالها فقد جاء و معه شريعة معينة لحكم واقع الحياة إلي جانب العقيدة التي تنشئ التصور الصحيح للحياة إلي جانب الشعائر التعبدية التي تربط القلوب بالله ؛ وكانت هذه الجوانب الثلاثة هي قوام دين الله حيثما جاء دين من عند الله لان الحياة البشرية لا تصلح و لا تستقيم إلا حين يكون دين الله هو منهج الحياة . وفي القرآن الكريم شواهد شتي علي احتواء الديانات الاولي ؛ التي ربما جاءت لقرية من القري ؛ او لقبيلة ؛ وهنا يعرض هذا التكامل في الديانات الثلاث الكبري : اليهودية و النصرانية و الإسلام . و يبدأ ب التوراه في هذه الآيات التي نحن بصددها في هذه الفقرة : { إنا أنزلنا التوراة فيها هدي و نور } فالتوراة - كما انزلها الله - كتاب الله الذي جاء لهداية بني إسرائيل و إنارة طريقهم إلي الله و طريقهم في الحياة و قد جاءت تحمل عقيدة التوحيد و تحمل شعائر تعبدية شتي . 👈 أنزل الله التوراة لا لتكون هدي و نورا للضمائر و القلوب بما فيها من عقيدة و عبادات فحسب ، ولكن كذلك لتكون هدي و نورا بما فيها من شريعة تحكم الحياة الواقعية وفق منهج الله ؛ و تحفظ هذه الحياة في إطار هذا المنهج ؛ ويحكم بها النبيون الذين أسلموا انفسهم لله فليس لهم في انفسهم شئ إنما هي كلها لله ؛ وليست لهم مشيئة ولا سلطة ولا دعوي في خصيصة من خصائص الألوهية و هذا هو الإسلام في معناه الاصيل يحكمون بها للذين هادوا فهي شريعتهم الخاصة نزلت لهم في حدودهم هذه و بصفتهم هذه كما يحكم بها لهم الربانيون و الأحبار وهم قضاتهم و علماؤهم ؛ وذلك بما إنهم قد كلفوا المحافظة علي كتاب الله و كلفوا ان يكونوا عليه شهداء ؛ ف يؤدوا له الشهادة في انفسهم بصياغة حياتهم الخاصة وفق توجيهاته كما يؤدوا له الشهادة في قومهم بإقامة شريعته بينهم . ✋ وبدون ١الرسالة السماوية سيبقي البشر مختلفون تائهون لا يتفقون على سبيل : { كَانَ ٱلنَّاسُ أُمَّةࣰ وَ ٰحِدَةࣰ فَبَعَثَ ٱللَّهُ ٱلنَّبِیِّـۧنَ مُبَشِّرِینَ وَمُنذِرِینَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ بِٱلۡحَقِّ لِیَحۡكُمَ بَیۡنَ ٱلنَّاسِ فِیمَا ٱخۡتَلَفُوا۟ فِیهِۚ } [سورة البقرة 213] |
🌸🍃🌸🍃🌸🍃
🍃 5⃣2⃣ 🍃 ■ الرسالة العامة و الرسالة الخاصة الرسالات السماوية السابقة انزلت لاقوام باعيانهم ؛ و الرسالة الخاتمة التي انزلت علي خاتم الأنبياء والرسل رسالة عامة للبشرية كلها بل عامة للإنس و الجن ؛ وهذا يقتضي ان تمتاز هذه الرسالة عن غيرها من الرسالات بما يجعلها صالحة لكل زمان و مكان ؛ وقد جعلها الله كذلك ؛ وانزل علي رسوله صلى الله عليه وسلم قبيل وفاته : { ٱلۡیَوۡمَ أَكۡمَلۡتُ لَكُمۡ دِینَكُمۡ وَأَتۡمَمۡتُ عَلَیۡكُمۡ نِعۡمَتِی وَرَضِیتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَـٰمَ دِینࣰاۚ } [سورة المائدة 3] ✋ "" إن المؤمن يقف امام إكمال هذا الدين ؛ يستعرض موكب الايمان ؛ و موقف الرسالات ؛ و موقف الرسل ؛ منذ فجر البشرية ؛ و منذ أول رسول آدم عليه السلام إلي هذه الرسالة الأخيرة ؛ رسالة النبي الأمي إلي البشر اجمعين . فماذا يري ؟ يري هذا الموكب المتطاول المتواصل ؛ موكب الهدي و النور ؛ ويري معالم الطريق علي طول الطريق ؛ ولكنه يجد كل رسول قبل خاتم النبيين إنما أرسل الي قومه ؛ ويري كل رسالة ؛ قبل الرسالة الاخيرة إنما جاءت لمرحلة من الزمان ؛ رسالة خاصة لمجموعة خاصة في بيئة خاصة ؛ ومن ثم كانت تلك كل الرسالات محكومة بظروفها هذه متكيفة بهذه الظروف ؛ كلها تدعو إلي إله واحد فهذا هو التوحيد و كلها تدعو الي عبودية واحدة لهذا الاله الواحد فهذا هو الاسلام و لكن لكل منها شريعة للحياة الواقعية تناسب حالة الجماعة و حالة البيئة و حالة الزمان و الظروف . 👈 حتي إذا اراد الله ان يختم رسالته إلى البشر ارسل الي الناس كافة رسولا خاتم النبيين برسالة للأنسان لا لمجموعة من الاناس في بيئة خاصة وفي زمان خاص و في ظروف خاصة . رسالة تخاطب الإنسان من وراء الظروف و البيئات و الأزمنة ؛ لأنها تخاطب فطرة الأنسان التي لا تتبدل ولا تتحور ولا ينالها التغيير : { فِطۡرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِی فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَیۡهَاۚ لَا تَبۡدِیلَ لِخَلۡقِ ٱللَّهِۚ ذَ ٰلِكَ ٱلدِّینُ ٱلۡقَیِّمُ } [سورة الروم 30] 👈 و فصل في هذه الرسالة شريعة تتناول حياة الانسان في جميع اطرافها ؛ وفي كل جوانب نشاطها و تضع لها المبادئ الكلية و القواعد الاساسية فيما يتطور فيها و يتحور بتغير الزمان والمكان ؛ وتضع لها الاحكام التفصيلية و القوانين الجزئية فيما لا يتطور ولا يتحور بتغير الزمان و المكان ؛ و كذلك كانت الشريعة بمبادئها و باحكامها محتوية علي كل ماتحتاج اليه حياة الانسان منذ تلك ال سالة الي آخر الزمان من ضوابط و توجيهات و تشريعات و تنظيمات لكي تستمر و تنمو و تتطور و تتجدد حول هذا المحور و داخل هذا الاطار "" ✋ وهذا المعني وهو كمال الرسالة و شمولها اشار اليه القرأن في غير موضع كقوله تعالى : { وَنَزَّلۡنَا عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ تِبۡیَـٰنࣰا لِّكُلِّ شَیۡءࣲ } [سورة النحل 89] { مَّا فَرَّطۡنَا فِی ٱلۡكِتَـٰبِ مِن شَیۡءࣲۚ } [سورة الأنعام 38] 👈 لقد جمعت الشريعة الخاتمة محاسن الرسالات السابقة ؛ وفاقتها كمالا و جلالا ؛ يقول الحسن البصري رضي الله عنه : "" انزل الله مائة واربعة كتب ؛ اودع علومها اربعة : التوراة و الانجيل و الزبور و الفرقان " القرآن " ثم اودع علوم الثلاثة الفرقان ؛ 🌸🍃🌸🍃🌸🍃 |
🌸🍃🌸🍃🌸🍃
🍃 5⃣3⃣ 🍃 ■ حفظ الرسالات لما كانت الرسالات السابقة مرهونة بوقت و زمان فإنها لا تخلد ولا تبقي ؛ ولم يتكفل الله بحفظها ؛ وقد وكل حفظها إلي علماء تلك الأمة التي انزلت عليها ف التوراة وكل حفظها الي الربانيين و الاحبار : { وَٱلرَّبَّـٰنِیُّونَ وَٱلۡأَحۡبَارُ بِمَا ٱسۡتُحۡفِظُوا۟ مِن كِتَـٰبِ ٱللَّهِ وَكَانُوا۟ عَلَیۡهِ شُهَدَاۤءَۚ } [سورة المائدة 44] 👈 ولم يطق الربانيون و الاحبار حفظ كتابهم ؛ وخان بعضهم الامانة فغيروا و بدلوا و حرفوا و حسبك ان تطالع التوراة لتري ما حل فيها من تغيير و تبديل ؛ لا في الفروع بل في الاصول ؛ فقد نسبوا الي الله تعالى ما يقشعر الجلد لسماعه ؛ و نسبوا الي الرسل ما يترفع الرعاع عن نسبته إليهم ؛ ✋ اما هذه الرسالة الخاتمة فقد تكفل هو بحفظها ؛ ولم يكل حفظها الي البشر : (إِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا ٱلذِّكۡرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَـٰفِظُونَ) [سورة الحجر 9] وانظر اليوم في هذا العالم شرقه و غربه لتري العدد الهائل الذي يحفظ القرأن عن ظهر قلب ؛ بحيث لو شاء ملحدا او يهوديا او صليبي تغيير حرف منه فإن صبيا صغيرا ؛ او ربة بيت ؛ او عجوزا لا يبصر طريقه يستطيعون الرد عليه و بيان خطته و افترائه ؛ ناهيك عن العلماء الذين حفظوه ؛ و فقهوا معانيه و تشبعوا بعلومه ؛ و انظر إلى تاريخ هذا الكتاب و كم نال من عناية و رعاية في تدوينه و تفسيره و إعرابه و قصصه و اخباره و احكامه . ماكان ذلك ليكون لولا ذلك الحفظ الإلهي الرباني ؛ و سيبقي هذا الكتاب إلي ان يأذن الله بزوال هذا الكون و دماره . 🌸🍃🌸🍃🌸🍃 |
🍃 5⃣4⃣ 🍃 ■ مواضع الإتفاق و الإختلاف في الرسالات السماوية . ✋ مواضع الإتفاق : ◇ الدين الواحد الرسالات التي جاء بها الانبياء جميعا منزلة من عند الله العليم الحكيم الخبير ؛ ولذلك فإنها تمثل صراطا واحدا يسلكه السابق و اللاحق ؛ ومن خلال آستعراضنا لدعوة الرسل التي اشار إليها القرآن نجد ان الدين الذي دعت إليه الرسل جميعا واحد هو الإسلام : { إِنَّ ٱلدِّینَ عِندَ ٱللَّهِ ٱلۡإِسۡلَـٰمُۗ } [سورة آل عمران 19 ] و الإسلام في لغة القرآن ليس اسما لدين خاص ؛ و إنما هو اسم للدين المشترك الذي هتف به كل الانبياء ف نوح يقول لقومه : { وَأُمِرۡتُ أَنۡ أَكُونَ مِنَ ٱلۡمُسۡلِمِینَ } [سورة يونس 72] و الاسلام هو الدين الذى امر الله به ابا الانبياء ابراهيم : { إِذۡ قَالَ لَهُۥ رَبُّهُۥۤ أَسۡلِمۡۖ قَالَ أَسۡلَمۡتُ لِرَبِّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ } [سورة البقرة 131] و يوصي كل من ابراهيم و يعقوب أبناءه قائلا : { وَوَصَّىٰ بِهَاۤ إِبۡرَ ٰهِـۧمُ بَنِیهِ وَیَعۡقُوبُ یَـٰبَنِیَّ إِنَّ ٱللَّهَ ٱصۡطَفَىٰ لَكُمُ ٱلدِّینَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ } [سورة البقرة 132] و موسي يقول لقومه : { وَقَالَ مُوسَىٰ یَـٰقَوۡمِ إِن كُنتُمۡ ءَامَنتُم بِٱللَّهِ فَعَلَیۡهِ تَوَكَّلُوۤا۟ إِن كُنتُم مُّسۡلِمِینَ } [سورة يونس 84] والحواريون يقولون لعيسي : {ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَٱشۡهَدۡ بِأَنَّا مُسۡلِمُونَ } [سورة آل عمران 52] وحين سمع فريق من اهل الكتاب القرآن : { وَإِذَا یُتۡلَىٰ عَلَیۡهِمۡ قَالُوۤا۟ ءَامَنَّا بِهِۦۤ إِنَّهُ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّنَاۤ إِنَّا كُنَّا مِن قَبۡلِهِۦ مُسۡلِمِینَ } [سورة القصص 53] فا لإسلام شعار عام كان يدور على ألسنة الانبياء وأتباعهم منذ اقدم العصور التاريخية إلي عصرالنبوة المحمدية . |
🍃 5⃣5⃣ 🍃 ■ القواعد العامة : و الكتب السماوية تقرر القواعد العامة التي لا بد ان تعيها البشرية في مختلف العصور كقاعدة الثواب والعقاب ؛ وهي ان الإنسان يحاسب بعمله ؛ فيعاقب بذنوبه و اوزاره ؛ و لا يؤاخذ بجريرة غيرة ؛ و يثاب بسعيه ؛ وليس له سعي غيره : { أَمۡ لَمۡ یُنَبَّأۡ بِمَا فِی صُحُفِ مُوسَىٰ وَإِبۡرَ ٰهِیمَ ٱلَّذِی وَفَّىٰۤ أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةࣱ وِزۡرَ أُخۡرَىٰ وَأَن لَّیۡسَ لِلۡإِنسَـٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ وَأَنَّ سَعۡیَهُۥ سَوۡفَ یُرَىٰ ثُمَّ یُجۡزَىٰهُ ٱلۡجَزَاۤءَ ٱلۡأَوۡفَىٰ } [سورة النجم 36 - 41] 👈 ومن ذلك أن الفلاح الحقيقي يتحقق بتزكية النفس بمنهج الله و العبودية له ؛ و إيثار الآجل علي العاجل : { قَدۡ أَفۡلَحَ مَن تَزَكَّىٰ * وَذَكَرَ ٱسۡمَ رَبِّهِۦ فَصَلَّىٰ * ذ بَلۡ تُؤۡثِرُونَ ٱلۡحَیَوٰةَ ٱلدُّنۡیَا * وَٱلۡـَٔاخِرَةُ خَیۡرࣱ وَأَبۡقَىٰۤ * إِنَّ هَـٰذَا لَفِی ٱلصُّحُفِ ٱلۡأُولَىٰ * صُحُفِ إِبۡرَ ٰهِیمَ وَمُوسَىٰ } [سورة الأعلى 16 - 19] 👈 ومن ذلك ان الذي يستحق وراثة الارض هم الصالحون : { وَلَقَدۡ كَتَبۡنَا فِی ٱلزَّبُورِ مِنۢ بَعۡدِ ٱلذِّكۡرِ أَنَّ ٱلۡأَرۡضَ یَرِثُهَا عِبَادِیَ ٱلصَّـٰلِحُونَ } [سورة الأنبياء 105] ✋ و القرآن يخبرنا أن الرسل جميعا حملوا ميزان العدل و القسط : { لَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا رُسُلَنَا بِٱلۡبَیِّنَـٰتِ وَأَنزَلۡنَا مَعَهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ وَٱلۡمِیزَانَ لِیَقُومَ ٱلنَّاسُ بِٱلۡقِسۡطِۖ } [سورة الحديد 25] و انهم امروا بأن يكسبوا رزقهم بالحلال : { یَـٰۤأَیُّهَا ٱلرُّسُلُ كُلُوا۟ مِنَ ٱلطَّیِّبَـٰتِ وَٱعۡمَلُوا۟ صَـٰلِحًاۖ إِنِّی بِمَا تَعۡمَلُونَ عَلِیمࣱ } [سورة المؤمنون 51] وكثير من العبادات التي نقوم بها كانت معروفة عند الرسل السابقين و اتباعهم : { وَأَوۡحَیۡنَاۤ إِلَیۡهِمۡ فِعۡلَ ٱلۡخَیۡرَ ٰتِ وَإِقَامَ ٱلصَّلَوٰةِ وَإِیتَاۤءَ ٱلزَّكَوٰةِۖ } [سورة الأنبياء 73] و إسماعيل عليه السلام : (وَكَانَ یَأۡمُرُ أَهۡلَهُۥ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِۦ مَرۡضِیࣰّا) [سورة مريم 55] و قال الله لموسي عليه السلام : { إِنَّنِیۤ أَنَا ٱللَّهُ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّاۤ أَنَا۠ فَٱعۡبُدۡنِی وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكۡرِیۤ } [سورة طه 14] وقال عيسي عليه السلام : { وَأَوۡصَـٰنِی بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ مَا دُمۡتُ حَیࣰّا } [سورة مريم 31] و الصوم مفروض علي من قبلنا كما هو مفروض علينا : { یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَیۡكُمُ ٱلصِّیَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ } [سورة البقرة 183] و الحج فرضه إبراهيم عليه السلام ؛ فقد أمره الله بعد بناء الكعبة فنادي ب الحج : { وَأَذِّن فِی ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَجِّ یَأۡتُوكَ رِجَالࣰا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرࣲ یَأۡتِینَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِیقࣲ } [سورة الحج 27] وقد كان لكل أمة مناسكها و عبادتها : { وَلِكُلِّ أُمَّةࣲ جَعَلۡنَا مَنسَكࣰا لِّیَذۡكُرُوا۟ ٱسۡمَ ٱللَّهِ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّنۢ بَهِیمَةِ ٱلۡأَنۡعَـٰمِۗ } [سورة الحج 34] { لكُلِّ أُمَّةࣲ جَعَلۡنَا مَنسَكًا هُمۡ نَاسِكُوهُۖ } [سورة الحج 67] ✋ و مما اتفقت فيه الرسالات انها بينت المنكر و الباطل و دعت إلى محاربته و إزالته ؛ سواء كان عبادة أوثان ؛ او استعلاء في الارض ؛ او أنحرافا عن الفطرة كفعل قوم لوط ؛ او عدوانا على البشر و أحوالهم بقطع الطريق و التطفيف ب الميزان . 🌸🍃🌸🍃🌸🍃 |
[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]🌸🍃🌸🍃🌸🍃
🍃 5⃣6⃣ 🍃 ■ إختلاف الشرائع : إذا كان الدين الذي جاءت به الرسل واحدا وهو الإسلام فإن شرائع الأنبياء مختلفة ؛ فشريعة عيسي عليه السلام تخالف شريعة موسي و في بعض ؛ و شريعة محمد صلى الله عليه وسلم تخالف شريعة موسي و عيسي في أمور ؛ { لِكُلࣲّ جَعَلۡنَا مِنكُمۡ شِرۡعَةࣰ وَمِنۡهَاجࣰاۚ } [سورة المائدة 48] 👈 والشرعة هي الشريعة و هي السنة و المنهاج : الطريق و السبيل ؛ وليس معني ذلك أن الشرائع تختلف اختلافا كليا ؛ ف الناظر في الشرائع يجد أنها متفقة في المسائل الأساسية ؛ و قد سبق ذكر النصوص التي تتحدث عن تشريع الله للأمم السابقة الصلاة و الزكاة و الحج و أخذ الطعام من حله و غير ذلك ؛ و الاختلاف بينها إنما يكون في بعض التفاصيل ؛ ف اعداد الصلوات و شروطها و اركانها و مقادير الزكاة و مواضع النسك و نحو ذلك قد تختلف من شريعة إلي شريعة ؛ وقد يحل الله امرا من شريعة لحكمة ؛ و يحرمه في شريعة أخري لحكمة أيضا . size] |
🍃 5⃣7 🍃 ■ و نضرب لهذا ثلاثة أمثلة : 👈 الاول : الصوم : فقد كان الصائم يفطر بغروب الشمس ؛ و يباح له الطعام والشراب و النكاح إلي طلوع الفجر مالم ينم ؛ فإن نام قبل الفجر حرم عليه ذلك كله إلي غروب الشمس من اليوم التاني ؛ فخفف الله عن هذه الامة و أحله من من الغروب إلي الفجر سواء أنام أم لم ينم ؛ قال تعالي : { أُحِلَّ لَكُمۡ لَیۡلَةَ ٱلصِّیَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَاۤىِٕكُمۡۚ هُنَّ لِبَاسࣱ لَّكُمۡ وَأَنتُمۡ لِبَاسࣱ لَّهُنَّۗ عَلِمَ ٱللَّهُ أَنَّكُمۡ كُنتُمۡ تَخۡتَانُونَ أَنفُسَكُمۡ فَتَابَ عَلَیۡكُمۡ وَعَفَا عَنكُمۡۖ فَٱلۡـَٔـٰنَ بَـٰشِرُوهُنَّ وَٱبۡتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللَّهُ لَكُمۡۚ وَكُلُوا۟ وَٱشۡرَبُوا۟ حَتَّىٰ یَتَبَیَّنَ لَكُمُ ٱلۡخَیۡطُ ٱلۡأَبۡیَضُ مِنَ ٱلۡخَیۡطِ ٱلۡأَسۡوَدِ مِنَ ٱلۡفَجۡرِۖ } [سورة البقرة 187] 👈 الثاني : ستر العورة : ستر العورة حال الإغتسال لم يكن واجبا عند بني إسرائيل ففي الحديث الذي يرويه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صل الله عليه وسلم : (( كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ؛ ينظر بعضهم إلي بعض ؛ و كان موسي عليه السلام يغتسل وحده )) 👈 الثالث : الامور المحرمة : فمما أحله الله لآدم تزويج بناته من بنيه ثم حرم الله هذا بعد ذلك ؛ وكان التسري علي الزوجة مباحا في شريعة إبراهيم عليه السلام ؛ و قد فعله إبراهيم عليه السلام في هاجر لما تسري بها علي سارة ؛ و قد حرم الله مثل هذا في التوراة علي بني إسرائيل ؛ و كذلك كان الجمع بين الأختين سائغا ؛ و قد فعله يعقوب عليه السلام جمع بين الاختين ؛ ثم حرم عليهم في التوراة ؛ و حرم يعقوب علي نفسه لحوم الإبل و ألبان الإبل ؛ ✋ و السبب في ذلك كما ثبت في الحديث : " أن إسرائيل -- يعقوب عليه السلام -- مرض مرضا شديدا ؛ وطال سقمه ؛ فنذر لله لئن شفاه الله من سقمه ليحرمن أحب الطعام والشراب إليه ؛ و كان أحبها إليه لحوم الإبل و ألبانها ؛ و هذا الذي حرمه حرمه الله علي بني إسرائيل وحرم في التوراة : { كُلُّ ٱلطَّعَامِ كَانَ حِلࣰّا لِّبَنِیۤ إِسۡرَ ٰۤءِیلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسۡرَ ٰۤءِیلُ عَلَىٰ نَفۡسِهِۦ مِن قَبۡلِ أَن تُنَزَّلَ ٱلتَّوۡرَىٰةُۚ } [سورة آل عمران 93] و مما حرمه الله علي اليهود ماقصه علينا في سورة الانعام : { وَعَلَى ٱلَّذِینَ هَادُوا۟ حَرَّمۡنَا كُلَّ ذِی ظُفُرࣲۖ وَمِنَ ٱلۡبَقَرِ وَٱلۡغَنَمِ حَرَّمۡنَا عَلَیۡهِمۡ شُحُومَهُمَاۤ إِلَّا مَا حَمَلَتۡ ظُهُورُهُمَاۤ أَوِ ٱلۡحَوَایَاۤ أَوۡ مَا ٱخۡتَلَطَ بِعَظۡمࣲۚ ذَ ٰلِكَ جَزَیۡنَـٰهُم بِبَغۡیِهِمۡۖ وَإِنَّا لَصَـٰدِقُونَ } [سورة الأنعام 146] فقد حرم عليهم كل ذي ظفر وهو البهالم و الطير ما لم يكن مشقوق الاصابع ك الإبل و النعام و الوز و البط ؛ و حرم الله عليهم شحوم البقر و الغنم إلا الشحم الذي علي ظهور البقر و الغنم ؛ او ما حملت الحوايا وهو ما تحوي في البطن وهي المباعر و المرابض ؛ او مااختلط بعظم . ✋ وهذا التحريم لم يكن سببه خبث المحرم إنما سببه التزام من ابيهم يعقوب في بعض المحرمات ؛ فألزم أبناءه من بعده بمثل ذلك ؛ و بعض المحرمات سببه ظلم بني إسرائيل : { ذَ ٰلِكَ جَزَیۡنَـٰهُم بِبَغۡیِهِمۡۖ } [سورة الأنعام 146] وقال الله تعالى : { فَبِظُلۡمࣲ مِّنَ ٱلَّذِینَ هَادُوا۟ حَرَّمۡنَا عَلَیۡهِمۡ طَیِّبَـٰتٍ أُحِلَّتۡ لَهُمۡ وَبِصَدِّهِمۡ عَن سَبِیلِ ٱللَّهِ كَثِیرࣰا } [سورة النساء 160] ثم جاء عيسي عليه السلام فأحل لبني إسرائيل بعض ماحرم عليهم : { وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعۡضَ ٱلَّذِی حُرِّمَ عَلَیۡكُمۡۚ } [سورة آل عمران 50] وجاءت الشريعةالخاتمة لتكون القاعدة إحلال الطيبات و تحريم الخبائث . ✋ الأنبياء إخوة لعلات : وقد ضرب الرسول صل الله عليه وسلم مثلا لاتفاق الرسل في الدين الواحد و اختلافهم في الشرائع فقال : ((وَالْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعَلَّاتٍ، أُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ)) . الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 3443 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | فقال ابن حجر : الانبياء اولاد علات ؛ و العلات هم الضرائر و اولاد العلات الإخوة من الأب و أمهاتهم شتى ؛ و معني الحديث : ان أصل دينهم واحد و هو التوحيد و إن اختلفت فروع الشرائع . 🌸🍃🌸🍃🌸🍃 |
🍃 5⃣8⃣ 🍃 ■ الطول و القصر و وقت النزول 👈 القرآن الكريم اطول الكتب السماوية و اشملها ففي الحديث : (( اعطيت مكان التوراة السبع الطوال ؛ و اعطيت مكان الزبور المئين ؛ واعطيت مكان الإنجيل المثاني ؛ و فضلت بالمفصل )) والكتب السماوية المعروفة لنا كلها انزلت في شهر رمضان فقد جاء في الحديث : (( أنزلت صحف ابراهيم اول ليلة من شهر رمضان ؛ و انزلت التوراة لست مضين من رمضان ؛ و انزل الإنجيل لثلاث عشر مضت من رمضان ؛ و انزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان ؛ و انزل القرآن لأربع و عشرين خلت من رمضان )) ✋ موقف الرسالة الخاتمة من الرسالات السابقة بين الله هذا في جزء من آية في كتابه ؛ قال تعالي : { وَأَنزَلۡنَاۤ إِلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ بِٱلۡحَقِّ مُصَدِّقࣰا لِّمَا بَیۡنَ یَدَیۡهِ مِنَ ٱلۡكِتَـٰبِ وَمُهَیۡمِنًا عَلَیۡهِۖ } [سورة المائدة 48] و كون القرآن مصدقا لما بين يديه من الكتاب تحقق من وجوه : ◇ الأول : أن الكتب السماوية المتقدمة تضمنت ذكر هذا القرآن و مدحه و الإخبار بأن الله سينزله علي عبده ورسوله محمد صل الله عليه وسلم فكان نزوله علي الصفة التي اخبرت بها الكتب السابقة تصديقا لتلك الكتب ؛ مما زادها صدقا عند حامليها من ذوى البصائر الذين انقادوا لأمر الله و اتبعوا شرائع الله و صدقوا رسل الله كما قال تعالى : { قُلۡ ءَامِنُوا۟ بِهِۦۤ أَوۡ لَا تُؤۡمِنُوۤا۟ۚ إِنَّ ٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡعِلۡمَ مِن قَبۡلِهِۦۤ إِذَا یُتۡلَىٰ عَلَیۡهِمۡ یَخِرُّونَ لِلۡأَذۡقَانِ سُجَّدࣰا وَیَقُولُونَ سُبۡحَـٰنَ رَبِّنَاۤ إِن كَانَ وَعۡدُ رَبِّنَا لَمَفۡعُولࣰا } [سورة الإسراء 107 - 108] أي أن كان ماوعدنا الله في كتبه المتقدمة و علي ألسنة رسله من إنزال القرآن و بعثة محمد صل الله عليه وسلم لمفعولا ؛ أي : لكانتا لا محالة و لا بد . ◇ الثاني : أن القرآن جاء بأمور صدق فيها الكتب السماوية السابقة بموافقته لها : { وَمَا جَعَلۡنَاۤ أَصۡحَـٰبَ ٱلنَّارِ إِلَّا مَلَـٰۤىِٕكَةࣰۖ وَمَا جَعَلۡنَا عِدَّتَهُمۡ إِلَّا فِتۡنَةࣰ لِّلَّذِینَ كَفَرُوا۟ لِیَسۡتَیۡقِنَ ٱلَّذِینَ أُوتُوا۟ ٱلۡكِتَـٰبَ وَیَزۡدَادَ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِیمَـٰنࣰا } [سورة المدثر 31] و استيقان الذين اوتوا الكتاب إنما يكون بسبب علمهم بهذا في كتبهم . ◇ الثالث : ان القرآن أخبر بإنزال الكتب السماوية و انها من عند الله ؛ و أمر بالآيمان بها كما سبق بيانه . و المهيمن في لغة العرب تطلق و يراد بها القائم على الشئ ؛ و هو اسم من اسماء الله تعالى ؛ ذلك أن الله تعالي قائم على شؤون خلقه ؛ تصريفا و تدبيرا و رعاية . 👈 والقرآن قائم على الكتب السماوية التي أنزلت من قبل يأمر ب الإيمان بها ؛ و يبين مافيها من حق ؛ و ينفي التحريف و التغيير الذي طرأ عليها ؛ و هو حاكم علي تلك الكتب لأنه الرسالة الإلهية الأخيرة التي يجب المصير إليها و الرجوع إليها و التحاكم إليها و كل ما خالفها مما جاء في الرسالات السابقة فهو إما محرف مغير و إما منسوخ . ✋ وهذا يقتضي ان يجعل هذا الكتاب هو المرجع الأول و الأخير في التعرف علي الدين الذي يريده الله تعالى ؛ ولا يجوز أن نحاكم القرآن إلي الكتب السماوية السابقة كما يفعل الضالون من اليهود والنصارى : { وَإِنَّهُۥ لَكِتَـٰبٌ عَزِیزࣱ لَّا یَأۡتِیهِ ٱلۡبَـٰطِلُ مِنۢ بَیۡنِ یَدَیۡهِ وَلَا مِنۡ خَلۡفِهِۦۖ تَنزِیلࣱ مِّنۡ حَكِیمٍ حَمِیدࣲ } [سورة فصلت 41 - 42] ✋ عدم حاجة الشريعة الخاتمة إلي غيرها : الشريعة الإلهية الخاتمة لا تحتاج إلي شريعة سابقة عليها ؛ ولا إلي شريعة لاحقة لها ؛ بخلاف شريعة المسيح فقد أحال المسيح أتباعه في اكثر الشريعة علي التوراة ؛ و شريعة الإنجيل مكملة لشريعة التوراة ؛ و لهذا كان النصاري محتاجين إلي كتب النبوات المتقدمة علي المسيح ك التوراة و الزبور ؛ و كان الامم من قبلنا محتاجين إلي محدثين ؛ بخلاف أمة محمد صل الله عليه وسلم فإن الله أغناهم به فلم يحتاجوا معه إلي نبي او محدث . 🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸 بفضل من الله تم الإنتهاء من نقل جزء 🌸 🍃 الرسل و الرسالات 🍃🌸 من كتاب الاستاذ عمر سليمان عبد الله الأشقر 🌸🍃العقيدة في ضوء الكتاب والسنة 🍃🌸 🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸🍃🌸 🌸🍃🌸🍃🌸 🍃 |
| الساعة الآن 12:07 AM بتوقيت مسقط |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By
Almuhajir