|
سلسلة الفقه الميسر
🔰ملخص المحاضرة الأولى🔰
☄ تعريف الطهارة والماء الطهور 🎀 سلسلة الفقه الميسر 🎀 ✍🏻م.علاء حامد ➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻➖ بسم الله نبدأ سلسة شرح الفقه من كتاب الفقه الميسر حيث أنه أيسر وافضل كتب الفقه المعاصر 📚 📌من عرف شرف ما يطلب هان عليه ما يَبذِل👌 📌أشرف العلوم الفقه 📌هيا بنا نتعرف على بعض الأدلة 1️⃣1/قال صلى الله عليه وسلم ◀(مَن يُردِ اللَّهُ بهِ خَيرًا يُفقِّهُّ في الدِّينِ الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الوادعي | المصدر : الصحيح المسند الصفحة أو الرقم : 621 | خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين ◀وقال أيضاً عليه الصلاة والسلام من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنه الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم : 2699 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 3641 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (3641) واللفظ له، والترمذي (2682)، وابن ماجه (223)، وأحمد (21715) ويكفى شرفاً أن الله استشهد العلماء على اشرف القضايا وهى التوحيد ◀وقال صلى عليه وسلم للصحابة ذات يوم "ايكم يحب أن يغدوا إلى بطحان فيأتى بناقتين كوماوين فى غير إثم ولا قطيعة رحم فقالوا نحب يا رسول الله قال اذهبوا إلى المسجد فتعلم آيتين أو علمهما وثلاث خير من ثلاث واربع خير من أربع( الراوي : عقبة بن عامر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 803 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]") صدق الحبيب الذى لا ينطق عن الهوى فإن مدارسة آية من القرآن خير من الدنيا وما فيها 📌ومن روائع اقول السلف ◀عن الإمام على رضى الله عنه أنه قال الناس على ثلاث 👈عالم ربانى 👈متعلم على سبيل النجاه نسأل الله النجاه والفوز بالجنة 👈همج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يضىء بنور العلم ولم يلجأوا إلى ركن وثيق العلم خير من المال العلم يحرسك وأنت تحرث المال العلم يزكوا ويزداد والمال تذهبه النفقة العلم حاكم والمال محكوم عليه ومحبة العلم دين يُدان به وصنيعة العلم تزول بزواله مات خازن المال وهو حى والعالم يبقى بعد موته 🌻➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻 🔍ماذا عليك إذا أردت العلم؟ ✍اولا عليك بتصحيح النيه ' إنما الأعمال بالنيات الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم : 1 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | هكذا علمنا الحبيب عليه الصلاة والسلام اجعل نبتك خالصة لوجه الله وعدد النوايا فإنها كانت تجارة العلماء⤵ ◀رفع جهل ◀أداء فرض وهو طلب العلم ◀تعلم لأداء فروض الإسلام ◀تعليم الغير ◀زيادة الخشيه كلما تعلمت كلما زادت خشيتك إلى الله ◀وإياك والرياء والعجب والسمعه إنها هلاك الإنسان ⤵ |
اول ثلاث يدخلون النار 😔
مجاهد وقارىء وعالم ولكن كانت النيه رياء ابتغاء وجه الناس وليس الله نسأل الله الإخلاص 👈 تصحيح العمل عقد النيه على العمل بما نتعلم حتى لا يكون حجة لنا لا علينا ✍هكذا علمنا الرسول صلى الله عليه والسلف الصالح 🌸 قال الإمام أحمد رضى الله عنه ما راويت حديثاً إلا عملت به حتى رأيت أن النبي صلى الله عليه احتجم واعطى الحجام ديناراً فاحتجمت واعطيت الحجام ديناراً ✍قال الإمام مالك بن دينار إن العالم إذا لم يعمل بعلمه تزل موعظته من القلوب كما تزل القطره من الصفا ✍وقال الإمام بن النحاس إذا قال فخالف علمه عمله كان ممقوتا فى الأرض والسماء مضلا لمن أراد به الإقتداء 🌻➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻➖ 📌واعلم أن العلم حماية من البدع ومخالفة السنه والانحرافات الفقهيه والمنهجيه فكما علمنا الحبيب عليه الصلاة والسلام تنقسم الامه على ثلاث وسبعين شعبه واحدة فى الجنه واثنين وسبعين فى النار ⬅كيف تعرف سبيل ومنهج الشعبه التى على الحق إن لم تتعلم إذا كنت لا تعرف ما كان عليه السلف أهل السنة والجماعة كيف ستنجو |
🔍تنقسم الأحكام الفقهيه إلى (إجماع وخلاف)
وهذا يفيد فى كيفية التعامل مع المواقف من حيث ردود الأفعال وإنكار كلام البعض ➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻 📌كيف تعرف هذا إن لم تدرس📖📚 ➖بنا نبدأ أولى الخطوات الفقه ◀الفقه لغةً .. هو الفهم كما ورد المعنى فى كثير من الآيات ◀والفقه اصطلاحاً هو العلم بالاحكام الشرعيه العمليه المكتسبه من أدلتها التفصيليه 📌عندنا علم يقينى عليه إجماع ليس فيه خلاف وآخر علم ظنى فيه قول راجح غلب الظن فيه أنه المقصود 🌻➖🌻➖🌻➖🌻➖ ⬅الفقه ليس له علاقة بأعمال القلوب الفقه غير العقيدة فى هذه النقطه 📌تنقسم الأحكام الشرعية العمليه 👈 واجب 👈مستحب 👈مباح 👈مكروه 👈حرام |
🟣كيف نحكم بهذه الأحكام⁉
↩ عن طريق المصادر الأساسية 👈المصادر الأساسية للفقه 1️⃣1/القرآن 2️⃣2/السنه "عليكم بسنتى"( الراوي : العرباض بن سارية | المحدث : الألباني | المصدر : النصيحة الصفحة أو الرقم : 10 | خلاصة حكم المحدث : صحيح وله طرق كثيرة ) هكذا قال المصطفى صلى الله عليه وسلم 3️⃣3/ الإجماع وهو إتفاق المجتهدون فى الفقه فى عصر من العصور على حكم شرعى فقال صلى الله عليه وسلم لا تجتمع امتى على ضلال وأيضا 4️⃣4/ القياس مسأله لها حكم وأخرى مماثله لها فالعله واحده مثال الخمر علته الاسكار والهيروين نفس العله فله نفس الحكم 📌لو حدث خلاف بعد إجماع لايُقبَل هناك مصادر أخرى فيها خلاف كقول الصحابة وأهل المدينه والاستحسان 👈الفقه يهتم بأفعال المكلفين ↩إذا بلغ الإنسان يجب عليه معرفة ما يقيم دينه من أحكام 🌻➖🌻➖🌻➖🌻➖ ⛔ينقسم الفقه إلى ✍عبادات 📌هى عبارة عن طهاره صلاه وزكاه وصيام وحج ✍معاملات 📌بيوع واحكام زواج وطلاق ونذوز وكفارات وهذا طبقا للمنطق العبادات اولا ثم المعاملات |
🟣نبدأ بالعبادات📖📝
🟨الطهاره 📌لغةً وهى النظافه 📌اصطلاحا رفع الحدث وإزالة الخبث 📌ما هو الحدث وصف معنوى يمنع من الصلاة ونحوها كمس المصحف 📌من هو المحدث من كان على غير طهارة ووضوء 📌أنواع الحدث ◀أصغر يتم رفعه بالوضوء كالبول والنوم ◀أكبر يتم رفعه بالاغتسال كالجنابه والحيض 📌ازالة الخبث نجاسه غير محسوسة تمنع من الصلاة ونحوها ⛔لماذا قال رفع مع الحدث وإزالةللخبث ↩لأن رفع الحدث لابد معه من نيه أما الخبث فليس من شروط إزالته النيه 🟣مثال رجل جُنب نزل البحر هل تعميم جسده بالماء يجزىء عن غسل الجنابه لا لابد أن ينوى رفع الحدث الاكبر أما اذا اصابت بدنه نجاسة وعند نزوله البحر زالت عنه فجسده طاهر ولا شىء عليه 👈ذكرنا سابقاً أن الحدث أكبر يتم رفعه بالاغتسال واصغر يتم رفعه بالوضوء 🌻➖🌻➖🌻➖🌻🌻➖ 👈 ازالة الخبث ✍أولا عن طريق الغسل كالبول وهو نجاسة متوسطه وهناك نجاسة مغلظه كلعاب الكلب فيها تشديد غسلها سبع مرات اولاهما بالتراب ثانياً نضجه لو نجاسة مخففة كالمذى وبول الصبى الذى لم يأكل الطعام ثالثا ازالتة بالمسح كنجاسة النعل وكما علمنا الحبيب عليه الصلاة والسلام ثوب المرأة يطهره ما بعده بمعنى إذا اصاب الثوب نجاسه ثم مسه طاهر كالتراب فحكمه طاهر وهذا يؤكد لنا أن إزالة الخبث ليس من شروطها النيه |
🟣كيف تتم الطهاره
✍الطهاره مفتاح الصلاه الطهاره شرعاً تنقسم إلى ➖طهارة الباطن ➖وطهارة الظاهر وهذا المقصود "وثيابك فطهر" الطهاره فى أصلها باستخدام *الماء إلا إذا عجز الحصول عليه أو استخدامه ↩ما الماء الذى يستخدم فى الطهارة 🟨ماء طهور طاهر فى ذاته مطهر لغيره باقى على أصل خلقته كالأمطار والأنهار والابار هل ماء البحر طهور نعم لأن اصل خلقته الملوحه فلم يتغير فيه شىء 🟣هل العصير ماء طهور العصير ماء طاهر وليس طهور العصير ماء خالطه شىء غير أصل خلقته ➖🌻➖🌻➖🌻➖ ⛔الفرق بين الطاهر والطهور 📝 👈الطاهر هو ماء طاهر فى ذاته 👈والطهور طاهر فى ذاته مطهر لغيره ↩هل زوال الخبث لابد فيه من ماء طهور🖊 هذا ما نخالف فيه الكتاب فالكتاب ينص على أن إزالة النجاسه لابد من ماء طهور فالماء الطاهر يزيل الخبث وهذا الراجح والله أعلم فكانت قديما تدخل وتبول الكلاب فى المسجد وكان الصحابة يصلون اعتماداً على أن الشمس تمحو النجاسه وهذا دليل ما نقول ➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻➖ وفى الختام نسأل الله أن يجعل هذا حجة لنا لا علينا ونعوذ بالله أن نكون جسراً تعبرون عليه إلى الجنه ويُلقى به فى النار 🌻➖🌻➖🌻➖🌻 سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك واتوب إليك |
🔰مخلص المحاضره الثانية🔰
🎀سلسلة الفقة الميسر🎀 💎أنواع المياه والآسار ✍🏻 م.علاء حامد ➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻➖ ⛔حكم الماء إن خالطته نجاسه ؟⁉ ✅الاجابه ⬅اولا مقدار الماء قليل أم كثير كيف نحكم على أنه كثير أم قليل ↩بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم "إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث"الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم : 416 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | ⛔ما هى القله عند العرب❓ ✅150 لتر تقريبا 2قله300 لتر فالكثير ما كان قلتين أو اكثر والقليل دون القلتين 🌻➖🌻➖🌻➖🌻➖ 1️⃣1/ماء كثير حلت فيه نجاسه لم تغير اوصافه حكمه 👈( طهور بالإجماع) 🔹ماء كثير حلت فيه نجاسه كثيره غيرت من اوصافه 👈 (حكمه نجس) 🌻➖🌻➖🌻➖🌻➖ 2️⃣2/ماء قليل حلت به نجاسه غيرت أوصافه 👈حكمه نجس 🔹ماء قليل حلت به نجاسه لم تغير اوصافه وهذا به خلاف ↩انقسم العلماء إلى 1️⃣1/حكمه نجس طبقاً للحديث حيث أنه دون القلتين 2️⃣2/ انه طهور لا ينجس ما دام لم تغير أوصافه اعتماداً على حديث النبى صلى الله عليه وسلم عندما سأله الصحابه على بئر بضاعه وكان يُلقى به بعض الأشياء المستخدمه في الحيض وكان رده عليه الصلاة والسلام ما دام لم يتغير فهو طاهر مطهر لا ينجسه شىء بالإضافة إلى أنهم ردوا بأن الحديث غير قطعى 🔸( أن الماء الكثير غالباً لا يحمل الخبث والقليل غالباً يحمل الخبث ولكن العبره بالتغيير) ✍وأيضاً المخالفون لهم استدلوا بمفهوم المخالفه وأنهم استدلوا بالمنطوق القاعده أن المنطوق مقدم على مفهوم المخالفه ⛔ما هو مفهوم المخالفه ؟❓ ✅عكس الكلام المنطوق فى الحديث إذا لم يبلغ القلتين يحمل الخبث ↩ الراجح هنا 👈القول الثانى فالعبرة بالتغيير ↩ أدلة اخرى 👈حادثة تبول الاعرابى فى المسجد وأنه عليه الصلاة والسلام قال اريقوا عليه دلو من ماء الراوي : أبو هريرة | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر | الصفحة أو الرقم : 14/209 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | التخريج : أخرجه البخاري (220)، والنسائي (56)، وأحمد (7799) واللفظ له الماء طاهر اختلط بنجس وهو البول فإنه طاهر يزيل النجاسه 📌الماء إذا خالطه طاهر أولا إن كان التغيير يـعفى عنه ولا يمكن الاحتراز منه كالطحالب والضفادع والتربه فهو طاهر مطهر لغيره 📌تاكيد على ذلك ↩لما ماتت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم قال اغسلنها بماء وسدر واجعلن فى الاخره كافور فالغسل لابد أن يكون بماء طهور ووجود الكافور لم يضر بذلك الراوي : أم عطية نسيبة بنت كعب | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 1254 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه مسلم (939) باختلاف يسير ➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻 📌أما إذا خالطه طهر غير اوصافه كالعصير هو طاهر فى نفسه غير مطهر لغيره 🌻➖🌻➖🌻➖🌻 |
👈الماء المستعمل
✅هو الماء المتبقى من الطهاره الواجبه سواء كان تطهر من حدث اصغر وضوء أو أكبر غسل من جنابه وهذا هو الشرط بأن يكون مستعمل ⛔هل الماء المتبقى من الاغتسال العادى ماء مستعمل ؟ ✅لا لانه غير مستخدم لرفع حدث ⛔لو ماء تم استخدامه لتجديد وضوء يكون ماء مستعمل❓ ✅لا لأنه غير واجب الماء المستعمل على ثلاث اقوال 👈1/طاهر وليس طهور 👈2/ نجس 👈3/طهور وهذا قول الكتاب والراجح والله اعلم بما علّل على خطأ القولين الأول والثاني 📌الرد على خطأ القول الأول ✍أن النبى صلى الله عليه وسلم وصحابته كانوا يستخدمون الاقداح والجفان فى الوضوء والاغتسال وهذا لا يمكن أن ينجو من رزاز الماء المستعمل ↩دللوا على ذلك بأن النبى صلى الله عليه وسلم لقى أبو هريرة وكان رضى الله عنه جنب فاستحى أن يلقى النبى وكان رد النبى عليه أن 🔹المؤمن طاهر لا ينجسه شىء الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 269 | خلاصة حكم المحدث : صحيح 📌دليل اختلف فى صحته ✍حسنه الإمام الألباني أن النبى عليه الصلاة والسلام مسح رأسه بماء على لحيته فى الوضوء لو صح هذا أكد على أن الماء المستعمل طهور 📌الرد على خطأ القول الثانى ✍أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا توضا كاد الصحابه أن يقتتلون على ماء وضوءه الراوي : محمود بن الربيع الأنصاري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 189 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] بالاضافه أن النبى صلى الله عليه وسلم صب على جابر رضى الله عنه من وضوءه 🌻➖🌻➖🌻➖🌻 |
🔹حكم السؤر
↩وهو ما بقى فى الإناء من ماء بعد شرب حيوان أو إنسان 1️⃣1/سؤر الأدمى طهورليس فيه شىء كان النبى صلى الله عليه وسلم يشرب مكان أمنا عائشة رضى الله عنها وهى حاءض 2️⃣2/ البهيمى وينقسم إلى ↩مأكول اللحم ✅ايضاً طهور ↩غير مأكول اللحم وفيه ✅خلاف 📌لو ماء كثير فلا شىء فيه 📌لو قليل ننظر هل تغير أم لا 👈إن تغير فهو نجس 👈لم يتغير فهو طهور 🌻➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻 📌سؤر الحيوانات التى تخالط الإنسان 1️⃣أولاً ✍الهره فيها نص قال النبى صلى الله عليه وسلم "إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم والطوافات الراوي : كبشة بنت كعب بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم : 299 | خلاصة حكم المحدث : صحيح 2️⃣ثانياً ✍الحمار قيل على القياس بالهره ومن قال يُلحق بغير مأكول اللحم 3️⃣ثالثاً ✍الكلب فيه نص لقوله صلى الله عليه وسلم طهور إناء احدكم إذا ولغ فيه كلب أن يغسله سبع مرات أولادهن بالتراب الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم : 279 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] 🌻➖🌻➖🌻➖🌻 🟡مسائل فى مس الكلب لشىء غير الإناء ✅الرأى الاول قال سبع مرات مثل الإناء ✅الرأى الثانى قال التشديد فى الإناء فقط بسبب لعابه يلزم الغسل العادى بالماء وهذا الراجح والله أعلم وقيل يقاس الكلب على الخنزير فى هذا ➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻➖ 🟣استعمال أواني الذهب والفضة ✍فيها نص صريح لقوله صلى الله عليه وسلم "الذى يشرب من آنية الذهب والفضه يجرجر فى بطنه في نار جهنم" 👈إنها للكفار فى الدنيا وللمؤمنين فى الاخره 👈باقى الاستخدامات كالسكين قول الشافعى أنها تقاس على الانيه وهذا الارجح 🌻➖🌻➖🌻➖🌻 🟣لو كانت من أحجار كريمة ✍الراجح أنها تختلف عن الذهب والفضه 🔹حكم استخدامهم فى غير الطعام والشراب ✅قيل يجوز لأن النص على الطعام والشراب وهذا خلاف لقول الاءمه الاربعه ↩وهذا الارجح سداً للذريعه حيث أن من بتوارثها قد يستخدمها فى الطعام والشراب ↩النهى يتناول أيضا المموه أى المطلى بالذهب والفضة إذا كان الطلاء حقا يجتمع فيه شىء من الذهب وليس لوم فقط 🟣حكم الطلاء لون فقط ✅الكراهه وليس التحريم 🟣حكم الإناء المضبب بالذهب والفضه ✅اى المستخدم فى لحامه فضه أو ذهب عن أنس بن مالك رضى الله عنه أنه انصدع قدح للنبى صلى الله عليه وسلم فسلسله بفضه أى شده بخيط من فضه ↩ أن الجواز الفضه فقط وتحريم الذهب الشرط أن تكون لحاجه والضابه يسيره 🌻➖🌻➖🌻➖🌻➖ |
🟡آنية الكفار.
✍قال أبو ثعلبه الخشبى للنبى صلى الله عليه وسلم إننا بأرض قوم أهل كتاب اناكل فى اوانيهم قال صلى الله عليه وسلم لا إلا إذا لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها( الراوي : أبو ثعلبة الخشني | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم : 5478 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]) ✅وهذا الراى الاول ✅أما الرأى الثانى خالف ذلك وهو الراجح حيث أن ↩اليهودية أهدت النبى الشاه المسمومه فاكل منها ✍يهودى دعا النبى صلى الله عليه وسلم الى خبز ودهن به سخانه اكل منها دون تعليق 👈 النبى تؤضا من مزادة امرأة يهودية بالإضافة الى آيات القرآن التى تدل على أن طعام الذين أوتوا الكتاب حل لنا 🔹نحمل حديث ثعلبه على أن ↩أن النبى كان يقصد قوم بعينهم يعلم أنهم لا يتحرزون من النجاسه ➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻 🟡الطهاره من الانيه المتخذه من جلود الميته ✅الميته نجس بسبب الدم ويحلها الذبح لللماكؤله لحمها لحم الميته نجس 👈شعرها طاهر 🟣جلدها دباغة الجلد ↩يطهر الجلد الدباغه 🔹ينقسم إلى ماكوله اللحم جلدها طاهر لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دبغ الاهاب فقد طهر(الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم : 366 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]) يحصل الدباغ بالشب والقرظ والملح 🔹خالف ذلك أن غير ماكؤله اللحم لا تطهر بالدباغ وهذا اللحوط وإن كان هذا خلاف سائغ ↩وقيل أن الدباغ يطهر كل جلود الميته عدا الكلب والخنزير إنها نجسه سواء حيه أو ميته 🌻➖🌻➖🌻➖🌻 نسال الله العون والتوفيق والسداد إن كان توفيق فمن الله وإن كان من سهو فمنى ومن الشيطان واعوذ بالله أن اكون جسرا تعبرون عليه إلى الجنه ويُلقى به فى جهنم والى لقاء آخر بإذن الله 🌻➖🌻➖🌻➖🌻🌻➖ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك |
*🔰ملخص المحاضرة الثالثة🔰*
*🎀سلسلة الفقة الميسر🎀* *💎باب قضاء الحاجة* *✍🏻 م/علاء حامد* ➖🌻➖🌻➖🌻➖ 📌 ونبدأ هذه المحاضرة بالحمد والثناء على الله الحمد لله الذى أنزل على عبده الكتاب هذا الباب دليل على شمولية الإسلام *🟣 في صحيح مسلم* أن اليهود قالوا لسلمان الفارسى رضى الله عنه "علمكم نبيكم كل شىء حتى الخراء فقال أجل لقد نهانا أن نستقبل القبله ببول أو غائط وألا نستنجى باليمين وألا يستنجى احدنا بأقل من ثلاث أحجار او أن نستنجى برجيع أو عظم " الراوي : سلمان الفارسي | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 262 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ➖🌻➖🌻➖🌻➖ *🔹أولا:-الاستنجاء* *👈لغة*.طلب النجاه والخلاص من الشىء *👈شرعاً* ازالة ما على السبيلين من النجاسه بالماء *👈حكمه* واجب *👈الدليل* قول النبى صلى الله عليه وسلم "إذا ذهب أحدكم إلى الغائط فليذهب معه بثلاث أحجار يستطيب بمن فإنها تجزىء عنه" الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 40 | خلاصة حكم المحدث : حسن *↩️ومن هذا الحديث* نجد أن هناك بديل للاستنجاء وهو الاستجمار *⛔️الفرق بين الاستنجاء والاستجمار*؟؟❓ ⬅️الاستنجاء. إزالة أثر النجاسه نهائياً ⬅️الاستجمار.مسح مع على السبيلين ولكن لا يصل للنقاء التام وما بقى من أثر يُعفَى عنه *⛔️هل يجزىء الاستجمار عن* *الاستنجاء ؟❓* ✅نعم فيجوز الاستجمار مع وجود الماء ↩️وهذا عكس التيمم والوضوء فلا يجوز التيمم مع وجود الماء إلا لضرورة تمنع الوضوء بالماء *⛔️الاستجمار افضل أم الاستنجاء❓* ✅الماء افضل حيث أنه يزيل النجاسه تماماً وضع العرب سابقاً يختلف عن الوضع الحالى لقلة المياه فى عهدهم ↩️كان العرب قديماً يلجاؤا للاستجمار للحفاظ على الماء *سبب الثناء على أهل قباء* كانوا حفاظاً على الطهاره يستخدموا الاستجمار ثم الاستنجاء ➖🌻➖🌻➖🌻➖ *🟣شروط الحجر(أداة )الاستجمار* 1️⃣١/طاهر ↩️لايجوز الاستنجاء بالنجس *👈الدليل* حديث ابن مسعود "أتى النبى صلى الله عليه وسلم الغائط فأمرنى أن آتيه بثلاثة حجارة فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم أجد فأخذت روثه فاتيته بها فأخذ الحجرين وألقى الروثه وقال إنها رجس راوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 156 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : من أفراد البخاري على مسلم 2️⃣2/قالعاً للنجاسه (منقى) .فلا يكفى الزجاج والسيراميك لأنه يعلق فيه النجاسه 3️⃣3/ مباح فلا يجوز استخدام شىء مسروق أو خبز الادمى ➖🌻➖🌻➖🌻➖ *⛔️هل يجزىء فى الاستجمار أقل من ثلاث احجار❓* ✅انقسم العلماء الى 1️⃣1/لابد من ثلاث أحجار 2️⃣2/يجوز استخدام حجر له عدة أوجه مثل المناديل الكبيرة *فالعبرة بالنتيجة* نقف مع حديث سلمان رضى الله عنه *↩️الرجيع* هو روث البهائم مأكول اللحم بعد ما يجف 👈حكمه *طاهر* 👈*علة النهى عنه* أنه طعام دواب الجن *👈العظام* طعام الجن ➖🌻➖🌻➖🌻➖ |
*🟣إستقبال واستدبار القبله* *👈الحديث* "إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غائط ولكن شرقوا أو غربوا" الراوي : أبو أيوب الأنصاري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 394 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] *↩️انقسم الرأى إلى* 1️⃣1/مذهب أبى ايوب الانصاري راوى الحديث أنها مكروهه وليست محرمه حيث أن النبى نهى عنها وفعلها ليبين أنها على الكراهه وليس التحريم 2️⃣2/ مذهب ابن عمر أن المقصود أن النهى لعدم وجود حائل *👈دليل إبن عمر* قال رضى الله عنه رقيت يوماً على بيت حفصة رضي الله عنها فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم على حاجته مستقبل الشام مستدير الكعبه الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 266 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] *🔹الراجح* ✍️رغم قوة مذهب أبى أيوب إلا أن الراجح أن النهى لعدم وجود حائل فلا يحرم استقبال أو استدبار القبله فى البنيان ➖🌻➖🌻➖🌻➖ *🟣سنن الخلاء* 1️⃣1/ذكر الله عند الدخول للخلاء بسم الله أعوذ بالله من الخبث والخبائث *👈الخبْث* . بتسكين الباء هو الشر والخبائث النفوس الشريره *👈الخبُث* بضم الباء ذكران الجن والخبائث إناث الجن *🔹لما* شُرِع ذكر الله عند دخول الخلاء ؟❓ ↩️حماية لابن آدم من الجن حيث أنه ستر لإبن آدم من الشيطان 2️⃣2/ عند الخروج. قول *غفرانك* ↩️غفرانك قيل هى الاستغفار عن التقصير من ذكر الله فى الخلاء ✍️وقيل أن الإنسان بتخلص من النجاسه الحسيه وعند خروجه يستغفر فيتخلص من النجاسه المعنويه *⛔️حديث ضعيف* قول الحمد لله الذى أذهب عنى الأذى وعافانى 3️⃣3/الدخول والخروج الدخول بالسيار والخروج باليمين ليس فيها دليل ولكنها على قياس المخالفة *🔹قياس المخالفه* ✍️قياس العكس والضد فمن السنن الدخول للمسجد بالقدم اليمنى حيث أن بيوت الله اطهر الاماكن والخروج منها باليسرى *🔹قياس الموافقه* 👈قياس على الشبيه 👈قياس الكوكايين على الخمر لتشابه العله وهى ذهاب العقل 4️⃣4/ الاستتار عن أعين الناس ✍️عن جابر رضي الله عنه أنه خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان عليه الصلاة والسلام إذا أراد الحاجه فلا يرفع ثوبه حتى يدنو من الأرض الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 14 | خلاصة حكم المحدث : صحيح *🔹التحريم* *↩️يُحرَم البول فى الماء الراكد* قليل لا يجرى 📌وذلك يرجع لفساد الماء وحتى لم يتنجس فيستقذر *↩️فى ظل الناس والغائط* لقول النبي صلى الله عليه وسلم 👈اتقوا الملاعن الثلاث... البراز فى الموارد وقارعة الطريق والظل الراوي : معاذ بن جبل | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 26 | خلاصة حكم المحدث : حسن |
*🔹قراءة القرآن*
↩️اثناء قضاء الحاجه أو فى الخلاء حرام وهو الراجح فى اقوال أهل العلم *👈ذكر الله* ما بين التحريم والكراهه *🔹قضاء الحاجه بين قبور المسلمين* 👈لحرمة الموتى *🔹ما يكرهه فعله* *👈قضاء الحاجه فى مستقبل الريح* *↩️الكلام ..الراجح على الكراهه* ⛔️البول فى الشقوق ونحوها عن عبدالله بن سارجس أن النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن البول فى الحجر *✅السبب* 1️⃣1/قد يكون بها حيوان مؤذى 2️⃣2/أن الشقوق سكن الجن 🌻➖🌻➖🌻➖🌻 *⛔️حكم الدخول بشىء فيه ذكر لله* ✅لا يجوز إلا لضرورة حيث أن النبى صلى الله عليه كان يخلع خاتمه قبل دخول الخلاء وكان مكتوب عليه محمد رسول الله قال الشيخ ابن عثيمين : " أقلُّ أحواله أن يكون حسناً ؛ لأنَّ العلماء قَبِلوه ، واحتجُّوا به " انتهى من " الشرح الممتع " (1/120) . *✍️أقوال العلماء* على الدخول بشىء من ذكر الله يتوقف على كونه ظاهر أو خفى منهم من قال 1️⃣ الاول *التحريم* للاثنين 2️⃣الثانى *الكراهه* للاثنين 3️⃣الثالث *التحريم* للظاهر *والكراهه* للخفى *🔹إذا كان مصحف* يشتد التحريم بالإجماع *⛔️حكم دخول الحمام بالهاتف الذى به مصحف* ✅ليس فيه شيء إلا إذا كان يفتح الشاشه على المصحف فلا يجوز ➖🌻➖🌻➖🌻➖ |
*🟣ننتقل إلى السواك وسنن الفطره* *📌السواك* هو عود الاراك أو نحوه يستخدم لتطهير الفم والأسنان *⛔️هل الفرشه تجزىء عن السواك* ✅إذا نوى بها الإنسان نعم فله أجر السنه كالسواك *🔹السواك سنه مطلقه* النبى صلى الله عليه وسلم قال السواك مطهره للفم مرضاة للرب *📌حكم استخدام السواك للصائم* *⬅️الرأى الاول* يجوز حتى نص اليوم الأول *↩️التعليل على هذا الرأى* بسبب حديث فضل خلوف فم الصائم *⬅️الرأى الثانى* يجوز *المعجون* الارجح تجنبه اثناء الصيام *📌حكم السواك* سنه مؤكده *↩️التعليل* حديث النبى صلى الله عليه وسلم لولا أن أشق على امتى لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء وهو ايضاً *سنه مطلقه* إذا فعلها المسلم فى اى وقت له بها أجر يستحب على كل حال *👈التأكيد* *✍️ لتغيير الفم من الروائح الكريهة كالثوم والبصل *🔸القيام من النوم وخاصة عند القيام لليل *🔸عند الوضوء والصلاة *📌التسوك بالاصبع* حديث ضعيف ➖🌻➖🌻➖🌻➖ *🟣سنن الفطره* ↩️يفعلها الناس بفطرتهم *⛔️سنن الفطره خمس* 1️⃣الاستحداد 2️⃣الختان 3️⃣قص الشارب 4️⃣نتف الابط 5️⃣تقليم الأظافر |
*📌أولا:-الاستحداد* ↩️حلق شعر العانه والاستحداد من الاله المستخدمه وهى *الحديد* الموس *👈المده* اقصى مده 40 يوم وتشديد الكراهه بعد 40 يوم ➖🌻➖🌻➖🌻➖ *📌ثانيا:-الختان* إزالة جلده زائده على العضو عند *الذكر* تسمى الحشفه مقدمة الذكر عند الرجل *🔸حكم الختان للذكر* واجب *👈الأنثى* أعلى فرج المرأة *أحياناً* لا تحتاج المرأة إلى الختان *🔸حكم الختان للنساء* مستحب *↩️حديث أم عطيه* خاتنة النساء فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم كان يؤكد عليها النبى قائلاً إذا خفضت فاشمى ولا تنهكى فإنه أسرى للوجه واحظى عند الزوج *⬅️الحديث يؤخذ على* التوجيه وليس الوجوب *⛔️شرح الحديث* اشمى من العلو وعدم الانهاك وتجاوز الحد أسرى للوجه أى انضر حيث أن زيادة الشهوه لدى النساء تؤدى إلى زيادة التوتر والعصبيه فالختان يعمل على اعتدال الشهوه احظى للزوج لو أنهكت سيسبب أذى نفسى للزوج ➖🌻➖🌻➖🌻➖ *📌ثالثاً:-قص الشارب* ✍️السنه المبالغه فى قص الشارب لقول النبى صلى الله عليه وسلم حفوا الشوارب واعفوا اللحى *↩️الكراهه الشديدة* لو نزل الشارب عن الشفاه *⛔️حكم اللحيه* وجوب إعفاء اللحيه 👈الأمر+الفعل= *الوجوب* 👈الأمر+عدم الفعل= *الاستحباب* *↩️دلائل* أعفى النبى لحيته لم يثبت حلق أحد الصحابه للحيته *🔹المذاهب الأربعة* وجوب إعفاء اللحيه نقل *ابن حزم* فى مراتب الإجماع على *تحريم* حلق اللحيه تماماً *ابن تيمية* أقر هذا الإجماع *🔹أقوال العلماء فى اللحيه* 👈عدم الأخذ ما دامت معتدلة 👈 ما زاد عن القبضه وهو فعل ابن عمر فى الحج 👈يأخذ بزيادة عن القبضه ما دامت اللحيه وفيره *⛔️الأرجح* الثانى والثالث *🔹تحريم حلق اللحيه تماماً* |
📌رابعًا :-تقليم الأظافر*
↩️تركها اكثر من 40 يوماً *كراهه* *👈الحديث* ↩️عن أنس رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وقت لنا فى قص الشارب وتقليم الاظافر ألا تترك فوق 40 يوماً *🔹حكم ترك الاظافر أكثر من 40* يوماً 👈لو تسببت فى نجاسه *التحريم* 👈لو لم تتسبب فى نجاسه *الكراهه الشديدة* *⛔️حكم طلاء الاظافر* ✅يمنع الوضوء فيجب إزالته عند الوضوء ↩️يجوز أمام المحارم ولا يجوز أمام الأجانب لانه من إظهار الزينه ➖🌻➖🌻➖🌻➖ *🟣عشر من الفطره* ✍️عَنْ عائِشة رضيَ اللَّه عنْهَا قَالَتْ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: عَشرٌ مِنَ الفِطرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ، وإِعفَاءُ اللِّحْيَةِ، وَالسِّوَاكُ، واسْتِنشَاقُ الماءِ، وقَصُّ الأَظفَارِ، وغَسلُ البَرَاجِمِ، وَنَتفُ الإِبطِ، وَحلقُ العانَة، وانتِقاصُ المَاءِ قَالَ الرَّاوي: ونسِيتُ العاشِرة إِلاَّ أَن تَكون المَضمضَةُ، قالَ وَكيعٌ وَهُوَ أَحَدُ روَاتِهِ:انتِقَاصُ الماءِ، يَعني: الاسْتِنْجاءَ. رَواهُ مُسلِمٌ. وَعَن ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا، عن النَّبي ﷺ قالَ: أَحْفُوا الشَّوارِبَ وأَعْفُوا اللِّحَى مُتفقُ عليهِ. ➖🌻➖🌻➖🌻➖ *سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله أنت أستغفرك وأتوب إليك* |
🔰المحاضرة الخامسة🔰
🎀سلسلة الفقة الميسر 💎نواقض الوضوء ✍🏻م.علاء حامد ➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻➖ 🟣أولاً نواقض الوضوء ↩وهى كل ما يخرج من السبيلين 🟣وتنقسم إلى 1️⃣البول 2️⃣الغائط 3️⃣المذى 4️⃣الودى 5️⃣المنى 6️⃣الريح 7️⃣دم الاستحاضه 8️⃣رطوبة فرج المرأة ➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻 ⛔ما الفرق بين المذى والودى والمنى❓ ✅المذى.. هو سائل رقيق شفاف يخرج عند الشهوه لا بشهوه وعادة لا يشعر به وهو أكثر فى النساء من الرجال ◀حكمه نجس ينقض الوضوء ولا يحتاج لغسل 🔸حكم ما أصاب الملابس منه يكفى النضح بالماء ✅الودى ماء ثخين يميل للبياض يخرج بدون شهوه عادة بعد البول ◀حكمه نجس مثل المذى ✅المنى السائل الخارج عند الجماع أو الاحتلام أو العادة المحرمه يخرج بشهوه يعقبه فتور ويخرج متدفقاً ◀حكمه طاهر موجب الاغتسال ✅الريح طاهره ناقضه للوضوء لا يجب الاستنجاء منها ✅دم الاستحاضه. ناقضه للوضوء وسيتم تفصيلها لاحقاً ↩لماذا ذكر دم الاستحاضه وليس الحيض لأن الحيض موجب للغسل ✅رطوبة فرج المرأة مسألة مهمه وبها خلاف ↩طاهره أم نجسه 👈الجمهور على أنها طاهره ناقضه للوضوء فلا يجب منها الاستنجاء ولا تغيير الملابس ↩فى حالة الشك فى نوع السائل 👈لو كان فى وضع طبيعى وليس وضع إثارة فهى رطوبه الفرج 👈أما إن كانت متزامنه مع حصول شهوه فهو المذى 👈وإن كانت شهوه كبرى كجماع أو احتلام فهو المنى الموجب للغسل 👈فى حالات الشك فى نقض الوضوء ↩عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال : (يأتي الشيطانُ أحَدَكُم فَيَنْقُرُ عِنْدَ عِجانِهِ ، فلا ينصرِف حتى يَسْمَعَ صوتاً ؛ أو يَجِدَ ريحاً)* . 🔹عِجانِهِ: ما بينَ الدُّبُر والقُبُل 🔺قاعده فقهيه اليقين لا يزول بالشك فإذا كنت على طهاره وشككت فى نقض الوضوء فالاصل أنك على طهاره والعكس صحيح إن كنت احدثت ولم تتذكر أنك توضات أم لا فالاصل أنك على غير طهاره ✅خروج النجاسه من بقيه البدن ناقضه للوضوء مثل تركيب قسطره متصله بالامعاء أو غيرها ⛔هل الدم والقىء ناقضين للوضوء❓ ↩المسألة فيها خلاف والارجح والله اعلم أنهما غير ناقضين للوضوء ولكن يجب إزالة النجاسه الناتجه عنهما ✅زوال العقل ناقض للوضوء 👈بالنوم أو الجنون أو الإغماء ⛔هل النوم يبطل الوضوء❓ النّوم بحـدّ ذاته لا ينقض الوضوء، ولكن بما أنّ النائم لا يدري ما يحدث معه لذهاب عقله أثناء نومه فقد يخرج منه الرّيح فلذلك ينتقض وضوؤه. ولكن من الممكن تقسيم النّوم إلى قسمين: ↩القسم الأوّل: وهو النّوم العميق الّذي لا يدري فيه النائم ما حوله وما خرج منه، فهذا ناقض للوضوء. ↩القسم الثّاني: وهو النّوم الخفيف الّذي يدري فيه النائم ما يدور حوله، فإذا كلّمه أحد تنبه وإذا خرج منه شيء عرف، وقد يسمع ما حوله وإن لم يكن يجلس على كرسي، وهذا ما يسمى بالغفوة وهذا النوم لا ينقض الوضوء إن لم يخرج منه شيء. 🟠فمثلاّ يتوضأ المسلم لصلاة الفجر فيستلقي حتى ينتظر الإقامة فتغفو عيناه قليلاً، فهذا لا ينتقض وضوؤه. ↩ودليل ذلك (أن الصَّحابة رضي الله عنهم كانوا ينتظرون العِشاء على عهد رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ حتى تخفِقَ رؤوسهم ثم يُصلُّون ولا يتوضؤون) [رواه ابو داود وصححه الألباني]. ✅وضوء صاحب الحدث الدائم ↩يتوضأ لكل صلاه ويصلى ما يشاء حتى خروج وقت هذه الصلاه ✅مس العورة ناقض للوضوء أم لا 🔺هذه مسألة خلاف 🔸أولاً ↩ففى حديث بسره بنت صفوان من مس فرجه فليتوضا وهذا الحديث على أن المس فقك ينقض الوضوء 🔸ثانياً ↩حديث طلق بن على ورد الرسول عليه إنما هو بضع منك وهذا دليل على أن المس لا ينقض الوضوء 🔺ومن هنا جاء الخلاف ↩فانقسم العلماء إلى أن المس ينقض الوضوء المس لا ينقض الوضوء 🔸ثالثاً ↩ وهو الوسطية إن كان مس بشهوه بنقض وإن كان بغير فلا شىء وهذا المذهب أخذ الحديث الأول على الاستحباب والثانى على نفى الوجوب ↩ومن نواقض الوضوء أيضا ✅أكل لحم الإبل بنص حديث صريح ✅الرده يجب منها نطق الشهادتين والاغتسال والمصيبة الكبرى فى عصرنا سب الدين والعياذ بالله فيجب على من يقع في هذه الكبيرة نطق الشهادتين والاغتسال قبل أداة أى صلاه ✅مس المرأة اختلف فيه العلماء 👈أولاً ينقض الوضوء 👈ثانياً لا ينقض الوضوء 👈ثالثاً وهو الارجح إن كان بشهوه فهو ناقض للوضوء وإن كان بغير شهوه فلا شىء فيه 🟠ذكرنا سابقاً ما يجب له الوضوء 👈الصلاه 👈الطواف 👈مس المصحف 👈سجود التلاوه والشكر عند بعض أهل العلم ➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻 🔺تنبيه ↩الغسل والوضوء للجـُنُبْ. مستحب بين الجماعين أو إذا أراد أن يأكل أو يشرب ➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻 🟣المسح على الخفين ◀وهو ما يلبس على الرجل من خف ونحوه ويحمل عليه الصوف وما شابه 👈ومنهم من قال لابد أن يكون كله جلد أو أسفله جلد 👈والبعض قال إن كان من صوف أو ما شابه فيجوز 👈أى إن كان أن الجورب مثل الخف أو على القياس ◀حكمه يجوز المسح عليه باتفاق أهل السنة والجماعة 👈لما فى هذه النقطه ذكرنا إتفاق أهل السنه والجماعه ↩لأن الشيعه تنكر المسح على الخفين وفى اعتقادتهم الفاسده المسح على الرجلين بدل الغسل والضرب على القدم بدل التسليم فى الصلاه ↩لم يكتفوا بسب أمنا عائشة رضي الله عنها وسب بعض الصحابه بل حرفوا فى الوضوء والصلاه فلا وضوء ولا صلاة صحيحه 🌻➖🌻➖🌻➖🌻 🟣الجورب هو ما يلبس على الرجل من غير الجلد (الشّراب) ⛔أدلة الجواز المسح على الجوارب ↩ورد عن النبى ﷺ أنه مسح على جوربيه ونعله صححه الألباني وغيره وفى صحته خلاف كما أن وردت آثار عن 16 صحابى أنهم مسحوا على الجورب بالإضافة إلى ورد عن أنس رضي الله عنه فى رواية صحيحة أنه مسح على جوربيه وقال إنهما خفاف ولكن من صوف 🟠شروط الجورب ↩أن يلبسه على طهاره سميك لا يظهر البشرة يستر محل العورة 👈الاباحه فلا يجوز المسح على جورب مسروق 🔺قاعده فقهيه ↩الشرع لا يبيح رخصه بمعصية.. 👈يكون طاهر 👈المسح فى المده المحدده يوم بليله للمقيم وثلاث للمسافر 🔺تنبيه 👈المسح فى الحدث الأصغر فقط 🟠كيفية المسح 👈يمسح بيده على ظاهر الخف 🟠متى تبدا مدة المسح ؟ 👈الراجح والله اعلم أنه من بداية المسحه الأولى ➖🌻➖🌻➖🌻➖ سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك واتوب إليك |
🔰المحاضره السادسه🔰
🎀سلسلة الفقه الميسر 💎المسح على الجبيرة والغسل والتيمم ✍🏻 م/ *علاء حامد ➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻➖ 🟠 أولا:المسح على الجبيرة والعصابة 🔸الجبيرة 👈هى شىء يوضع على العضو المكسور لإصلاحه وجبر عظمه ليلتئم 🔸العصابة 👈لفافه يشد بها الجرح من منديل ونحوه ↩يمسح المصاب على الجبيرة على شرط أن تكن على قدر الحاجه وما يحتاج من تثبيتها ⛔هل يمسح ويتيمم أم يمسح فقط على العضو⁉ ✅فيها خلاف فالبعض قال يمسح ويتيمم والاخر قال يمسح فقط لحديث ابن عمر كان يمسح على الجبيرة فقط ↩والارجح التيمم عند العجز عن المسح بالماء 🔹دليل حديث جابر رضى الله عنه أن رجلاً شجةً رأسه ثم احتلم فسأل الصحابة هل تجدون لى رخصة فى التيمم قالوا لا وأنت تقدر على الماء فلما قدمنا للنبى عليه الصلاة والسلام واخبرناه بذلك قال "قتلوه قتلهم الله الا سألوا إذا لم يعلموا فإنما شفاء العىّ السؤال إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصب أو يعصر على جرحه ثم يمسح ويغسل سائر جسده ↩التيمم ليس له وقت محدد فالضرورة تقدر بقدرها ➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻 🟠الجبيرة والعصابة والعمامة 👈لا يجب فيها أن تكون على طهاره كالخف 🔹المسح على العمامة ⛔هل هى رخصه أم لضرورة فيها خلاف 🔸مسح العمامة فقط أم جزء من الشعر 👈فيها خلاف والاحوط مسح جزء من الشعر مع العمامه 🔺ملاحظات 👈لو نزع العمامة يسير يتم نزعها ومسح الشعر ↩الاحتياط ولبسها على طهاره مثل الخف كان أفضل 👈الوضوء مع وجود الحنه على الشعر صحيح لأنها لا تمنع وصول الماء كذلك وضعها على الأظافر 🔺ملاحظه هامه ⛔حكم صلاة المرأة فى حضرة الرجال ؟ ✅فتوى هامة للنساء 1️⃣▪. صلاة المرأة في الحدائق والشوارع مع وجود الرجال الأجانب عنها = صحيحة بالإجماع ولا تأثم بذلك. . 2️⃣▪. لو المرأة أخّرت الصلاة عن وقتها حتى تعود إلى البيت لمجرد وجود الرجال في الشارع = حرام وتأثم شرعًا. . 3️⃣▪ لو المرأة صلّت في الشارع جالسة في صلاة الفريضة (بدون عُذر شرعي) لمجرد وجود رجال حولها = صلاتها باطلة بالإجماع، لأنها أخلت برُكن من أركان الصلاة (القيام) بدون عُذر معتبر، أما في صلاة النافلة، فيجوز الجلوس فيها بدون عُذر ويكون للمُصلي نصف أجر القائم. 4️⃣▪ إن كانت هناك فرصة زمانية ومكانية فصلاة المرأة في مكان لا يراها الرجال أحسن، لكن حتى لو كانت هناك فرصة ولم تفعل ذلك = فصلاتها صحيحة ولا إثم عليها. . 5️⃣▪ إن صلت أمام الرجال لضيق الفرصة= فهذا من التقوى والحرص على الطاعة تُمدح صاحبته بلا خلاف عند العقلاء وتُذمّ عند الجُهّال فقط. . 6️⃣▪التنطّع والمزايدة على شرع الله وادعاء الغيرة على خلق الله أكثر من الله تعالى مما يدفعنا لتحريم ما أحل الله وارتكاب الكبائر = من السفه وقلة العقل والدين والعلم. 🌻➖🌻➖🌻➖🌻 |
🟠الغسل هو سيلان الماء على الشىء مطلقاً
◀شرعا تعميم الجسد بالماء مع النيه لرفع الحدث 🌻➖🌻➖🌻➖🌻 🟠موجبات الغسل 🔸أولا التقاء الختانين وهو تغيب الحشفه داخل الفرج مع نزول المنى أو عدم نزوله لحديث النبى ﷺ "إذا إلتقى الختانان أو مس الختان الختان وجب الغسل" 🔸ثانياً إنزال المنى من مخرجه بلذة لأنه قد يخرج من الذكر بسبب مرضى "لحديث النبى ﷺ إنما الماء من الماء" 🔸ثالثاً الموت لحديث النبى ﷺ فى المحرم الذى وقصته ناقته اغسلوه بماء وسدر 🔸رابعاً وخامساً انقطاع الحيض والنفاس ⛔هل يلزم الدلك لا فالدلك مستحب 🌻➖🌻➖🌻➖🌻 🟠مستحبات الغسل ➖يستحب الغسل 🔸أولا تكرار الجماع 🔸ثانياً غسل الجمعة وفيها خلاف ↩من قال واجب اعتمد على حديث النبى ﷺ من أتى الجمعة فليغتسل ↩من قال مستحب لحديث النبى ﷺ من تؤضا فيها ونعمة ومن اغتسل فهو افضل حسنه الالباني ⛔الراجح أنه مستحب 🔸ثالثاً العيدين ويوم عرفه 🔸رابعاً عند الإحرام لفعل النبى ﷺ 🔸خامساً من غسّل ميتاً وفيها خلاف ↩من قال بالوجوب لحديث النبى ﷺ من غسل ميتاً فليغتسل ↩من قال بالاستحباب لحديث ابن عمر ﷺ. كنا نغسل الميت فمنا من يغتسل ومنا من لا ⏺بالإضافة إلى عندما مات سيدنا أبو بكر رضي الله عنه غسلته اسماء بنت عميس رضى الله عنها خرجت على الصحابة وسالتهم هل تغتسل قالوا لا 🌻➖🌻➖🌻➖🌻 🟠صفة الاغتسال 🔹أولاً التعميم مع النيه وغسل الشعر ↩والمستحب غسل الفرج وإزالة الأذى الوضوء للصلاه غسل الرأس والشعر وتعميم الجسد بالماء ◀غسل القدم فيها خلاف 👈أولا من قال أن تأخيرها سنه 👈ثانياً من قال التأخير لعلة حيث أن الأرض كانت طينيه وهذا الارجح والله اعلم ◀الشعر خلاف فك الضفائر 👈من قال بالوجوب فى الحيض ولا يلزم فى الجنابه ومن قال لا يلزم فى كلاهما ➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻 🟠حكم دخول المرأة الحائض المسجد و مسها للمصحف 🔹فدخول المرأة الحائض المسجد ولبثها فيه لا يحل، لما رواه أبو داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في شأن المسجد: فإني لا أحله لحائض ولا جنب. وبما في مسلم والمسند وغيرهما أن عائشة قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ناوليني الخمرة من المسجد، قالت: فقلت: إني حائض، فقال: إن حيضتك ليست في يدك. فدل هذا الحدث أن عائشة كانت تعلم أن الحائض لا تدخل المسجد، والنبي صلى الله عليه وسلم أقرها على ذلك، وإنما أخبرها أن إدخالها ليدها فقط في المسجد لا يعد دخولا فيه، فعلى هذه المرأة أن تجتنب دخول المسجد أيام حيضها، ثم إذا أرادت مزيدا من العلم فهنالك طرق كثيرة لتعلم العلم مثل: سماع الأشرطة وقراءة الكتب، وأما قراءتها للقرآن عن ظهر قلب أو بمسك المصحف بحائل دون مس له مباشرة بيدها فهو محل خلاف بين أهل العلم، فذهب جماهير العلماء إلى منعها من ذلك، ودليلهم في ذلك قول علي رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحجبه عن قراءة القرآن إلا الجنابة. رواه أحمد وأبو داود والترمذي. ↩قال الجمهور: ما كان علي رضي الله عنه ليقول هذا عن توهم أو ظن، وقالوا: الحائض مثل الجنب، بل حدثها أغلظ منه، فيجب منعها من قراءة القرآن كما منع الجنب. ↩وذهب بعض العلماء إلى جواز قراءة القرآن للحائض دون الجنب، ومن هؤلاء ابن تيمية رحمه الله، وهو مذهب مالك ورواية عن أحمد، وهو أحد قولي الشافعي، وذلك بالاستحسان، لطول مقامها بخلاف الجنب، فإنه يمكنه رفع حدثه متى شاء. ↩وهذا القول وإن كان القائلون به أقل من القائلين بالأول، إلا أنه أقرب للصواب لعدم وجود الدليل الصريح الذي يمنعها من قراءة القرآن، وقياسها على الجنب فيه نظر، لأن المرأة لو منعت من قراءة القرآن فترة الحيض والتي قد تطول عند بعض النساء، كان ذلك داعيا إلى نسيانها ما تحفظه من كتاب الله خلال فترة الطهر، ولا يخفى ما في ذلك من انقطاعها عن هذا الكتاب المنزل ليتلى ويتدبر. ↩وذهب بعضهم كذلك إلى جواز مس المصحف بحائل إن احتاجت لذلك، كحفظ ومراجعة ودراسة وتدريس، بل ذهب ابن تيمية رحمه الله إلى وجوب ذلك عليها إن غلب على ظنها النسيان إن لم تراجعه، كما نقل عنه المرداوي في الإنصاف، وهذا الذي نرى ترجيحه أيضا. والله أعلم. |
🔹قراءة الجنب للقرآن
↩بالإضافة إلى من قال أن حديث منع قراءة القرآن للجنب على سبيل الاستحباب وليس الوجوب ↩فالراجح هنا جواز قراءة القرآن للحائض دون مس المصحف والجنب والله اعلم ➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻 🟠التيمم 🔹لغة القصد 🔹شرعاً مسح الوجه واليدين تعبداً بصعيد طيب 🔹نزول آية التيمم 🔸انها المباركة حبيبة الحبيب 👈 عائش ..الحميراء ↩ونرى العجب في بنت أبي قحافة رضي الله عنهما وارضاهما عن القاسم وعروة، عن عائشة لها أنها قالت: خرجنا مع رسول الله ﷺ في بعض أسفاره، حتى إذا كنا بالبيداء ) أو بذات الجيش ) انقطع عقد لي، فأقام رسول الله ﷺ على التماسه، وأقام الناس معه وليسوا على ماء وليس معهم ماء. فأتى الناس إلى أبي بكر فقالوا: ألا ترى ما صنعت عائشة؟ أقامت برسول الله ﷺ وبالناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء؟ قالت عائشة: فجاء أبو بكر ورسول الله واضع رأسه على فخذي قد نام فقال: حَبَسْتِ رسول الله ﷺ والناس ليسوا على ماء وليس معهم ماء قالت عائشة: فعاتبني أبا بكر، فقال ما شاء الله أن يقول، وجعل يطعن بيده في خاصرتي، فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رأس رسول الله على فخذي فنام رسول الله ﷺ حتى أصبح على غير ماء، فأنزل الله - تبارك وتعالى - آية التيمم فتيمموا 👈﴿ يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَابِطِ أَوْ لَمَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } ( فقال: أسيد بن حضير : ما هي بأول بركتكم بآل أبي بكر!! قالت: فبعثنا البعير الذي كنت عليه فأصبنا العقد تحته . 🔸التيمم يرفع الحدث مثل الوضوء فيصح التيمم قبل الأذان أو بعده ↩لحديث عمران بن حصان قال النبى ﷺ الصعيد الطيب كافيك إن لم تجد الماء عشر حجج فإن وجدته أمسه بشرتك ↩بالإضافة إلى حديث النبى ﷺ جعلت لى الأرض مسجدا وطهورا 🔹جواز ضابط التيمم ↩اعلم أن ضابط التيمم إنما العجز عن استعمال الماء حساً أو شرعاً 🔹للعجز أسباب 👈عدم وجود الماء مطلقاً 👈عدم وجود ماء يكفيه 👈وفى حالة وجود الماء ولكن يعجز عن استخدامه لمرض او العجز على الحصول عليه لضرر يقع عليه 🌻➖🌻➖🌻➖🌻 🟠شروط التيمم 👈النيه لرفع الحدث 👈مسلم 👈عاقل 👈التمييز 👈تعذر استخدام الماء دليل حديث صاحب شجة الرأس ⛔هل يجوز التيمم خشية الهلاك ✅نعم 🔺الدليل وذلك عن سيدنا عمرو بن العاص-رضي الله عنه-قال: احتلمت في ليلة باردة في غزوة " ذات السلاسل " فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك ،فتيممت ،ثم صليت بأصحابي الصبح ، فذكروا ذلك للنبي-صلى الله عليه واله وسلم-فقال : يا عمرو صليت بأصحابك وأنت جنب ؟ فأخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت :إني سمعت الله يقول(وَلا تَقْتُلُواأَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً ) النساء/29، فضحك رسول الله-صلى الله عليه واله وسلم-ولم يقل شيئاً.رواه أبو داود، وصححه الألباني في" صحيح أبي داود " ↩وقد بيَّن الله تعالى كيفية التيمم فقال( فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ) ↩وبيَّن حكمة هذا التشريع فقال( مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) المائدة / 6 . ↩ورخصة ذلك لقول الله تعالي(وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ) [البقرة:195]، ويقول سبحانه(وَلا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ) [النساء:29]، ويقول الله أيضاً(فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) [التغابن:16]، 🔺الخلاصة بفائدة عظيمة ⬅اتفق أهل العلم على مشروعية التيمم خشية ضرر البرد، ولا يلزمه إعادة الصلاة بعد ذلك على مذهب جماهير 👈أهل العلم من الأئمة الأربعة.قال ابن تيمية-رحمه الله-: 🔸“التيمم خشية البرد جائز باتفاق الأئمة وأنه لا إعادة عليه” ⬅وقال الحافظ ابن حجر-رحمه الله-:وفي حديث عمرو بن العاص-رضي الله عنه- جواز التيمم لمن يتوقع من استعمال الماء الهلاك سواء كان لأجل برد أو غيره ، 🌻➖🌻➖🌻➖🌻 🟠التيمم 👈بتراب طهور غير نجس يعلق غباره على اليد |
🔹تفسير الصعيد الطيب
✅تراب فقط كل ما يعلق باليد التيمم بأى شىء فوق سطح الأرض ولو لم يعلق باليد 👈الاحوط التدرج فى الثلاث أراء 🔺مبطلات الوضوء هى مبطلات التيم 🌻➖🌻➖🌻➖🌻 🟠كيفية التيمم ✍كيفية التيمم بالحجر : أن يضرب عليه بكفيه ضربة واحدة ، ثم يمسح وجهه كله ، ثم يمسح كفيه. ⛔هل يمسح الوجه الاول ثم الكفين ام يجوز التخيير⁉ ✅فيها خلاف من قال بنص الايه الوجه ثم الكفين ومن قال يجوز اليدين ثم الكفين لحديث عن النبى وقال الواو فى الآيه ليست للترتيب الأمر به خلاف ➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻 سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك |
🔰ملخص المحاضرة السابعة🔰
🎀سلسلة الفقة الميسر🎀 💎باب النجاسات والحيض والنفاس ✍🏻م/علاء حامد ➖🌻➖🌻➖🌻➖ درس اليوم في موضوع الطهارة:- 🟠فصل النـجاسة: ✍هي القذارة التي يجب على المسلم أن ينتزه عنها ويغسل ما أصابه منها. قال الله تعالى :( وثيابك فطهر)، وقال تعالى:( إنّ اللّه يحب التوابين ويحب المتطهرين) ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"( الطهور شطر الإيمان)." 👈ولها مباحث نذكرها فيما يلي: 🔹أنواع النجاسات ◀النجاسة إما أن تكون حسية مثل البول والدم ◀ واما أن تكون حكمية كالجنابة ↩وهى عباره عن 👈مغلظه لعاب الكلب 👈متوسطه. البول 👈مخففه المذى 🌻➖🌻➖🌻➖🌻 🟠النجاسات 1️⃣1) الميتة وهي ما مات حتف أنفه أي من غير تذكية أي من غير ذبح شرعي، ويلحق بها ما قطع من الحي، لحديث أبي واقد الليثي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما قط من البهيمة وهي حية فهو ميتة) رواه أبو داود والترميذي وحسنه ، قال : والعمل على هذا عند أهل العلم. ⛔ويستثنى من ذلك:👇🏻 ⏪√ ميتة السمك والجراد فإنها طاهرة، لحديث إبن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أحل لنا ميتتان ودمان: أما الميتتان فالحوت (السمك) والجراد, وأما الدمان فالكبد والطحال) رواه أحمد والشافعي وإبن ماجة والبيهقي والدارقطني، والحديث ضعيف ، لكن الإمام أحمد صحح وقفه، كما قاله أبو زرعة وأبو حاتم ، ومثل هذا له حكم الرفع ، لأن قول الصحابي أحل لنا كذا وحرم علينا كذا. ومثل قوله: أمرنا ونهينا، وقد تقدم قول الرسول صلى الله عليه وسلم في البحر:( هو الطهور ماؤه الحل ميتته). ⏪√ ميتة ما لا دم له سائل كالنمل والنحل ونحوها، فإنها طاهرة إذا وقعت في شيئ وماتت فيه لا تنجسه. قال ابن المنذر: لا أعلم خلافا في طهارة |
ما ذكر في أكثر من ذلك- مذهبه أنه نجس، ويعفى عنه إذا وقع في المائع ما لم يغيره.
⏪√ عظم الميتة وقرنها وظفرها وشعرها وريشها وجلدها ، وكل ما هو من جنس ذلك طاهر ، لأن الأصل في هذه كلها الطهارة ، ولا دليل على النجاسة. قال الزهري: في عظام الموتى نحو الفيل وغيره أدركت ناسا من سلف العلماء يمتشطون بها ويدهنون فيها ، لا يرون به بأسا. رواه البخاري، وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: تصدق على مولاة لميمونة بشاة فماتت ، فمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ( وهلا أخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعم به؟ فقالوا إنها ميتة، فقال: إنما حرم أكلها) رواه الجماعة إلا أن ابن ماجة قال فيه : عن ميمونة ، وليس في البخاري ولا النسائي ذكر الدباغ. وكذلك أنفخة الميتة ولبنها طاهر، لأن الصحابة لما فتحوا بلاد العراق أكلوا من جبن المجوس، وهو يعمل بالانفحة، مع أن ذبائحهم تعتبر كالميتة ، وقد ثبت عن سلمان الفارسي رضي الله عنه أنه سئل عن شيء من الجبن والسمن والفراء، فقال: الحلال ما أحله الله في كتابه ، والحرام ما حرم الله في كتابه، وما سكت عنه فهو مما عفا عنه. 2️⃣2- الدم: سواء كان دما مسفوحا أي مصبوبا - كالدم الذي يجري من المذبوح، أم دم حيض، إلا أنه يعفى عن اليسير منه، فعن ابن جريج في قول الله تعالى:( أو دما مسفوحا) قال : المسفوح الذي يهراق ، ولا بأس بما كان في العروق. ⏪وأما دم البراغيث ومايتشرح من الدمامل فإنه يعفى عنه لهذه الاثار وسئل أبو مجلز عن القيح يصيب البدن والثوب؟ فقال: ليس بشيء ، وإنما ذكر الله دم ولم يذكر القيح. وقال ابن تيمية: ويجب غسل الثوب من المدة والقيح والصديد، قال: ولم يقم دليل على نجاسته، انتهى والاولى أن يثقيه الانسان بقدر الامكان. 3️⃣3- لحم الخنزير: قال الله تعالى:( قل لا أجد فيما اوحي إلى محرما على طعام يطعمه إلا أن يكون ميتة أو دما مسفوحا أو لحم خنزير فإنه رجس (النجس)). أي فإن ذلك كله خبيث تعافه الطباع السليمة، فالضمير راجع الى الانواع الثلاثة، ويجوز الحرز بشعر الخنزير وفي اظهر قولي العلماء. 4️⃣4- قئ الادمي وبوله ورجعيه: ونجاسة هذه الاشياء متفق عليها ، إلا أنه يعفى عن يسير القئ ويخفف في بول الصبي الذي لم يأكل الطعام فيكتفى في تطهيره بالرش لحديث |
أم قيس رضي الله عنها ( أنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم بابن لها لم يبلغ ان يأكل الطعام، وان ابنها ذاك بال في حجر النبي صلى الله عليه وسلم ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء فنضحه ( بمعنى أن يغمر ويكاثر بالماء مكاثرة لا تبلغ جريان الماء وهو المراد بالرش) على ثوبه ولم يغسله غسلا) متفق عليه.
5️⃣5- الودي : وهو ماء أبيض ثخين يخرج بعد البول وهو نجس من غير خلاف. قالت عائشة: وأما الودي فإنه يكون بعد البول فيغسل ذكره وأنثييه ويتوضأ ولا يغتسل. ورواه ابن المنذر. 6️⃣6- المذي: وهو ماء أبيض لزج يخرج عند التفكير في الجماع أو عند الملاعبة، وقد لا يشعر الانسان بخروجه، ويكون من الرجل والمراة إلا أنه من المرأة أكثر، وهو نجس باتفاق العلماء ، إلا أنه إذا أصاب البدن وجب غسله وإذا أصاب الثوب اكتفى بالرش بالماء، لان هذه نجاسة يشق الاحتراز عنها ، لكثرة ما يصيب ثياب الشاب العزب، فهي أولى بالتخفيف من بول الغلام. وعن علي رضي الله عنه قال: ( كنت رجلا مذاء فأمرت رجلا أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته فسأل، فقال، توضأ واغسل ذكرك) رواه البخاري وغيره 7️⃣7- المني: ذهب بعض العلماء الى القول بنجاسته والظاهر أنه طاهر، ولكن يستحب غسله إذا كان رطبا، وفركه إن كان يابسا. قالت عائشة رضي الله عنها:( كنت أفرك المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يابسا وأغسله إذا كان رطبا) رواه الدارقطني وأبو عوانة والبزار. ↩وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن المني يصيب الثوب؟ فقال: إنما هو بمنزلة المخاط والبصاق ، وإنما يكفيك أن تمسحه بخرقة أو بأذخرة) رواه الدارقطني والبيهقي والطحاوي، والحديث قد اختلف في رفعه ووقفه. 8️⃣8- بول وروث ما لا يؤكل لحمه: وهما نجسان ، لحديث ابن مسعود رضي الله عنه قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم الغائط فأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار ، فوجدت حجرين ، والتمست الثالث فلم أجده ، فأخدت روثة فأتيته بها، فأخذ الحجرين وألقى الروثة وقال:( هذا رجس) رواه البخاري وابن ماجة وابن خزيمة. 9️⃣9/ الخمر: وهي نجسة عند الجمهور العلماء، لقول الله تعالى:( إنما الخمر والميسر والانصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان) وذهبت طائفة إلى القول بطهارتها ، وحملوا الرجس في الآية على الرجس المعنوي ، لأن لفظ رجس خبر عن الخمر ، وما عطف عليها ، وهو لا يوصف بالنجاسة الحسية قطعا ، قال تعالى:( فاجتنبوا الرجس من الاوثان) فالأوثان رجس معنوي ، لا تجنس من مسها: ولتفسيره في الآية بأنه من عمل الشيطان ، يوقع العداوة والبغضاء ويصد عن ذكر الله وعن الصلاة. 0️⃣1️⃣10- الكلب: وهو نجس ويجب غسل ما ولغ فيه سبع مرات ، أولاهن بالتراب ، حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب) رواه مسلم وأحمد وأبو داود والبيهقي. ولو ولغ في إناء فيه طعام جامد ألقي ما أصابه وما حوله، وانتفع بالباقي على طهارته السابقة. أما شعر الكلب فالاظهر أنه طاهر ، ولم تثبت نجاسته. |
🟠كيفية تطهير النجاسة
◀بالماء حتى تزول النجاسه 🔺ملاحظات ↩بعد الغسل وجد اثر من لون النجاسه فلا شىء فيها ما دام تم إزالة عين النجاسة 🌻➖🌻➖🌻➖🌻 تيسير أحكام 🟠الحَيْض والإستحاضة والنفاس 🔹أولاً: الحَيْض: 👈الحَيْض في اللغة: ↩سَيَلاَنُ الشيء وَجَرَيَانُه ، 👈وفي الشرع: ↩دمٌ يُرخِيهِ رَحِمُ المرأة بعد بلوغها في أوقاتٍ معتادة . ↩وهو دمٌ طبيعي، ليس له سبب من مرض، أو جُرْح، أو سقوط، أو ولادة، وهو يختلف بحسب حال الأنثى وبيئتها وَجَوِّها؛ ولذلك تختلف فيه النساء اختلافًا متباينًا ظاهرًا . 🔹صفة دم الحَيْض: ↩دم الحَيْض يخرج من ➖الرَّحِم، ويكون أسوداً ساخناً كأنه مُحترقاً ، ➖"وهو دمٌ تَغلب عليه السيولة وعدم التجلُّط" ➖وله رائحة خاصَّة تُميِّزعن الدَّم العادي، وهو يخرج من جميع الأوعية الدمويَّة بالرَّحِم، سواء الشرياني منها أو الوريدي، مُختلطًا بخلايا جدار الرَّحِم المتساقطة" . 🔹 بداية سن الحَيْض : ✍ليس هناك سنٌّ معيَّنة لبدء الحَيْض، فهو يختلف بحسب طبيعة المرأة وبيئتها وجَوِّها، فمتى رأت الأنثى الحَيْض فهو حيضٌ، وإن كانت دونَ تِسْع سنين، أو فوق خَمْسين سنة؛ وذلك لأنَّ أحكام الحَيْض علَّقها الله ورسولُه - صلَّى الله عليه وسلَّم - على وجوده" . 🔹مدَّة الحَيْض: ✍ليس لأقل الحيض ولا أكثره أيام أو مدة معلومة فمتى وُجد دم الحيض فهو حيض . ⏪قال ابن المنذر رحمه الله: (وقالت طائفةٌ: ليس لأقلِّ الحَيْض ولا لأكثرِه حدٌّ بالأيام)، ⏪قال ابن عثيمين رحمه الله: "وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيميَّة ، وهو الصواب؛ لأنَّه يدلُّ عليه الكتاب والسُّنة والاعتبار. وعلى هذا، فما ذهب إليه كثيرٌ من الفقهاء بأن أقلَّ زمن الحَيْض يوم وليلة، وأكثره خمس عشرة، أو نَحْو ذلك، لا دليل عليه" . و قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "مِن النِّساء مَن لا تحيضُ أصلاً، ومنهن مَن تَحيضُ ساعاتٍ ثم تَطْهُر". |
🔹علامة الطُهر:
✍هناك علامات يُعرَفُ بها الطُهر مِن الحَيْض منها : ▶ أ-خروج ما يُسَمَّى بـ "القَصَّة البيضاء"، وهو سائل أبيض يخرج إذا توقف الحَيْض، فإذا لم يكن من عادتها خروجُ هذا السائل، فعلامة طُهْرها : ▶ ب- "الْجفاف التام "؛ بأن تضع قطنة بيضاء في فرْجِها، فإن خرجَتْ ولم تتغيَّر بدم أو صُفرة أو كُدْرة (وهو لون بين الصُّفرة والسَّواد)، فذلك علامة طهرها . 🔺تنبيـــهات هامـــة : ⏺ا- إذا زادت مدَّة الحَيْض أو نقصت عن المدة المعتادة، بأن تكون عادتها مثلاً ستَّة أيام فتزيد لِسَبْع، أو العكس، فالصحيح أنه متَى رأت الدم: فهو حيض، ومتى رأت الطُّهر: فهو طُهْر. ⏺ب-وكذلك إذا تقدَّم أو تأخَّر الحَيْض عن عادتِها، كأن يكون في أوَّل الشهر فتراه مثلاً في آخره، أو عكس ذلك، فالصَّحيح أنه متَى رأت الدَّم فهو حيض، ومتَى رأت الطُّهر فهو طهر، كالمسألة السابقة تَمامًا، وهذا مذهب الشَّافعي، واختيار شيخ الإسلام ابن تيميَّة، واستصوبَه ابن عثيمين، وقوَّاه صاحب "الْمُغني ." ⏺ج- حكم الصُفرة والكُدْرة ونحوهما، (بأن ترى المرأة دمًا أصفر، أو متكدرًا بين الصُّفرة والسَّواد)، أو ترى مجرَّد رطوبة، فهذا له حالتان: الأولى:⤵ 👈 أن ترى ذلك أثناء الحَيْض، فهذا يَثبُتُ له حُكم الحَيْض؛ لِحَديث عائشة رضي الله عنها أن النِّساء كُنَّ يبعثن إليها بالدُّرْجة فيها الكُرْسُف فيه الصُّفْرة، فتقول: "لا تَعْجَلْنَ حتى تَرَيْنَ القَصَّة البيضاء"، رواه مالك، وعلَّقه البخاري مجزوما به . و"الدُّرْجة" شيء تحتشي به المرأة - أيْ: تضعه في فَرْجِها - لتعرف هل بقي من أثر الحَيْض شيءٌ أم لا؟، و"الكرسف": القطن. 👈الحالة الثانية: أن ترى ذلك (الصفرة والكدرة )في زمن الطهر، فهذا لا يُعدُّ شيئًا ولا يثبت له حكم الحَيْض؛ لحديث أمِّ عطية رضي الله عنها: "كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطُّهر شيئًا"، رواه أبو داود بسند صحيح، ورواه البخاري لكن دون قولها (بعد الطهر) فلا يجب عليها وضوء ولا غسل 🌻➖🌻➖🌻➖🌻 |
🟠ثانيًا: الاستحاضة
🔹١-معنى الاستحاضة: ✍هى دمٌ يسيل من فَرْج المرأة بحيث لا ينقطع عنها أبدًا، أو ينقطع عنها مدَّة يسيرة. 🔹٢-أحوال المُستَحَاضَة: ⛔للمستحاضة ثلاثة أحوال هى : ⏺الحالة الأولى: أن يكون لها عادة لِحَيض معلوم قبل الإستحاضة ↩(يعني يأتيها الحَيْض في وقت معين من الشهر، وبعدد معين من الأيام) ، فإنها تَحْتسب وقت حيضِها المعلوم باعتبار أنَّ هذا الوقت هو مُدَّة الحَيْض، ثم تعتبر بقية الشَّهر استحاضة، 🔺ومثال ذلك: ✍إذا كان يأتيها الحَيْض ستَّة أيام في أوَّل الشهر، ثم طرأ عليها الإستحاضة، فصار الدَّم يأتيها باستمرارٍ، فيكون حيضها ستة أيام في أول الشَّهر، ويكون بقية الشهر استحاضة، وهكذا في كلِّ شهر. ⏺الحالة الثانية: ↩ ألاَّ يكون لها عادة لحيض معلوم قبل الاستحاضة ، ولكنَّها تستطيع أن تميِّز بين دم الحَيْض ودم الاستحاضة، فهذه تعمل بالتمييز بين دم الحَيْض ودم الإستحاضة، عِلماً بأنّ ⤵ دمَ الحَيْض يُميَّز عن دمِ الإستحاضة بأربع علامات هى : 👈ا- اللَّــــون: فالحَيْض أسود، والاستحاضة أحمر. 👈ب- الرِّقــــة : فدَمُ الحَيْض ثخين، ودَمُ الاستحاضة رقيق. 👈ج- الرا ئـــــــحة: فالحَيْض منتن الرائحة، والاستحاضة غير منتن. 👈د- التجـــــمُّد: فدَمُ الحَيْض لا يتجمد، ودَمُ الإستحاضة يتجمد. ⏺الحالة الثالثة: ↩ ألاَّ يكون لَها عادةٌ لحيض معلوم قبل الإستحاضة، وليس لها تَمْييز صالِحٌ للدَّم؛ لاشتباهِه عليها، أو مَجيئه على صفات مضطربة : فهذه تعمل بعادة غالب النساء فيكون الحَيْض ستة أيام، أو سبعة أيام من كل شهر تبدأ حسابها من أول اللحظة التي ترى فيها الدم، ويكون بقية الشهر استحاضة، لأنها لا تستطيع تمييز الدم . 🔹٣-كيف تصلى المستحاضة : 🔹ماذا تفعل المُستَحَاضَة من أجل الصلاة؟ ✍المُستَحَاضَة إذا انقضت مدَّة حيضها (على التفصيل السابق)، فإنَّها تغتسل غسلها من الحَيْض، ثُمَّ تربط ِخرقة على فرجها - ويسمَّى هذا تلجُّمًا واستثفارًا - وبذلك يكون لها أحكام الطُّهر : فيُبَاحُ لها الصَّلاة، والصوم، والطَّواف، وغير ذلك مِمَّا كان مُحرَّمًا عليها بسبب الحَيْض، ✍ إلا أنَّها بالنِّسبة للصلاة: تتخيَّر أحد هذه الأمور: 👈الأول: تتوضَّأ لكلِّ صلاة؛ أي: إنَّها لا تتوضَّأ قبل دخول وقت الصلاة، ولكنْ بعد ما يدخل وقت الصلاة (بعد الأذان) وهذا الأمر هو الأيسر لها، ويُلاحَظ أنها تغسل فرْجَها قبل وضوئها، وتشد عليه خرقة. وتصلى الفرض وما معه من النوافل ، ولا يضرها ما خرج منها أثناء الوضوء أو بعده أو أثناء الصلاة أو خلالها . 👈الثاني: لها أن تؤخِّر الظهر إلى قبل العصر، ثم تغتسل، وتصلِّي الظهر، ثم لما يدخل وقت العصر: تصلي العصر بنفس الغسل (أي بدون إحداث غسل آخر)، ↩ وكذلك تؤخِّر المغرب إلى قبل العشاء، ثم تغتسل، وتصلِّي المغرب والعشاء (كما فعلت في الظهر والعصر)، وتغتسل للصُّبح وتصلِّي. وهذا يقال له الجمع الصورى . |
🔺 تنبيهات مهمة :
⏪١- المُستَحَاضَة لا يضرُّها ما ينْزِل منها من دمٍ بعد وضوئها مهما كَثُر (حتى لو نزل منها الدم أثناء الصلاة)؛ لأنَّها معذورة، وعليها أن تعصب على فرجها خرقة تتلجَّم بها. ⏪٢- اختلف العلماء في جواز جماع المُستَحَاضَة . والصحيح جوازه؛ لأنَّ الشرع لم يَمْنَع من جماعها، وهذا رأي الجمهور، قال الشَّوكانِيُّ رحمه الله: "ولم يَرِد في ذلك شرع يقتضي المنع منه، وفي "سنن أبي داود" عن عكرمة أنه قال: "كانت أمُّ حبيبة تُستحاض فكان زوجُها يغشاها" . ⏪٣- إذا نزَفَت المرأةُ لسببٍ يُوجِبُ نزيفها لعمليَّةٍ مثلاً في الرَّحِم، ثم خرج الدَّم، فهذه على حالتين:⤵ 👈الأولى : أن يُعلم أنَّها لا يُمْكِن أن تحيض، كأن تكون العمليَّة: (استئصال الرحم)، فهذه لا يَثبُت لها أحكام الاستحاضة؛ فلا تمتنع عن الصَّلاة في أيِّ وقت، ويكون هذا الدم: دمَ عِلَّةٍ وفساد، ويرى الشيخ ابن عثيمين أن تتوضأ لكلِّ صلاة . 👈الحالة الثانية : أن يُعلم أنَّها من الممكن أن تحيض: فيكون حكمها حكم المُستَحَاضَة. ⏪٤- إن كان لها عادة معينة لحيض معلوم، وكانت تستطيع أيضاً التمييز بين دم الحيض ودم الاستحاضة: فالرَّاجح أنَّها تحتسب بالعادة لا بالتمييز . ، فإن نَسِيَت عادتَها: عَمِلَت بالتمييز. ⏪٥- إذا علمت أنَّ الحَيْض يأتيها في أول الشهر، ثم نسيت هل هو ستَّة أيام، أم سبعة، أم غير ذلك؟ 👈 يُقال لها: احتسبي بغالب الحَيْض الذي يأتي لباقي النساء، - بأن تعرف مدة الحَيْض لأقرب النساء إليها - ولا ترجعي للتَّمييز . ⏪٦- والعكس: فإن تَذكرت أنَّه كان يأتيها ستَّةَ أيام، لكنها نسيت هل كان يأتيها في أول الشهر أم في آخِره؟ فإنَّها تحتسب من أوَّل الشهر عدد ما كانت تأتيها الحَيْضة، فإن قالت: إنَّه كان يأتيها في نصف الشهر لكنها لا تستطيع التحديد، فإنها تجلس من أول النصف عدد ما كانت تأتيها حيضتها؛ لأنَّ نصف الشهر في هذه الحالة أقرب إلى ضبط وقتها، والله أعلم ➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻 🟠ثالثًا: النِفاس 🔹١-معنى النِفاس:⁉ ↩ هو دمٌ يُرخِيه الرَّحم بسبب الولادة، إمَّا معها، أو بعدها، أو قبلها بيومَيْن أو ثلاثة مع الطلق. 🔹٢- مُدَّته: ↩أما أكثره فأربعون يوما . قال التِّرمذي رحمه الله: "أجْمَعَ أهل العلم من أصحاب النبِيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - ومَن بعدهم على أن النُّفَساء تدع الصلاة أربعين يومًا، إلاَّ أن ترى الطُّهر قبل ذلك، فتغتسل وتصلِّي" ➖ قال ابن قدامة رحمه الله: (فإن زاد دم النُّفَساء على أربعين يومًا، فصادف عادة الحَيْض: فهو حيض، وإن لم يصادف الحَيْض: فهو استحاضة) ↩وأما أقلُّ مدَّة للنفاس: فالصحيح أنه ليس لأقلِّه حدٌّ، فمتى رأت الطهر: اغتسلت، والعبرة فيه: وجود الدَّم، وعلى هذا يمكن أن نقول:⤵ 👈ا- إذا زاد الدَّم على الأربعين وكان دائماً ينقطع عنها بعد الأربعين، أو ظهرت أماراتٌ على قرب الانقطاع انتظرت 🔺تنبيه هام : ⏺ويمكن للمرأة معرفة ذلك عن طريق التمييز ، فإذا نزل عليها في آخر زمن الأربعين أو بعد انقضائها دم غزير وبه مواصفات الحيض المعلومة صارت هذه أول حيضة بعد الولادة. 👈ج- وإن استمر: فهي مستحاضة ترجع إلى أحكام المُستَحَاضَة. 👈د- إذا طهرت قبل الأربعين فهي طاهر، فتغتسل وتصلِّي وتصوم، ويُجامعها زوجها، ويرى الإمام أحمد أنه لا يقربها زوجها استحبابًا وليسَ على سبيل الوجوب - أيْ: حتَّى تصل إلى الأربعين - وثبت عن عثمان نَحْو ذلك . 👈ه- إذا ولدت ولم ترَ الدم - وهذا نادر جدًّا - فإنَّها تتوضَّأ، وتصلِّي، ولا غسل عليها. 👈و-إذا طَهُرَت قبل الأربعين، ثم عاودَها الدم أثناء الأربعين، فالذي رجَّحَه الشيخ ابن عثيمين: اعتبار القرائن في هذا الدَّم، فإن علمت أنه دم نفاس: فهو كذلك، وإن علمت بالقرائن أنَّه ليس دمَ نفاس: فهي في حُكم الطَّاهرات، والله أعلم . |
🔹٣-بِمَ يَثبُت النِفاس؟
(يعني متى نعرف أنّ هذا الدم هو دم نفاس)؟ ↩لا يَثبُت النِفاس إلاَّ إذا وضعت المرأة ما تبيَّن فيه خَلْقُ إنسان، فلو وضعت سِقْطًا لم يتبيَّن فيه خلق إنسان، فيرى بعض العلماء أن دمها لا يكون دم نفاس، قال الشيخ العثيمين ـ رحمه الله: ولا يثبت النفاس إلا إذا وضعت ما تبين فيه خلق إنسان، فلو وضعت سقطاً صغيراً لم يتبين فيه خلق إنسان فليس دمها دم نفاس، بل هو دم عرق، فيكون حكمها حكم الاستحاضة، وأقل مدة يتبين فيها خلق إنسان ثمانون يوماً من ابتداء الحمل، وغالبها تسعون يوماً. انتهى ➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻 🔺 الأحكام المترتِّبة على الحَيْض والنِفاس: 👈أولاً: الصلاة: ↩ يَحْرُم على الحائض والنُّفساء: الصلاة (فرضًا ونفلاً)، فإن طَهُرَتْ فلا يجب عليها إعادة هذه الصلاة. 👈ثانيًا: قراءة القرآن: اختلفت آراء العلماء في قراءة الحائض للقرآن ما بَيْن مُحرِّم ومُجَوِّز، والذي يترجَّح - والله أعلم - أنه يَجوز لها قراءة القرآن؛ لعدم ورود حديث صحيحٍ صريح يَمْنعها من قراءة القرآن. وأما الذِّكْر والتسبيح، وقراءة كتب الحديث والفقه، والدُّعاء والتأمين عليه، واستماع القرآن، فلا خِلاف في جواز ذلك، والله أعلم. ⏺﴿وأما مس المصحف : فلا يجوز 👈ثالثًا: الصوم: يَحْرُم على الحائض والنفساء: الصوم، وعليهما قضاؤه بعد رمضان، فإن صامت وهي حائض أو نُفَساء، فصومها غير صحيح، وتكون آثِمَة ولم تَبْرأ بذلك ذمَّتُها، ويجب عليها القضاء. 👈رابعًا: تحريم الجماع: يَحْرُم جماعُ الحائض وكذلك النُّفَساء؛ لقوله تعالى: ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ﴾ [البقرة: 222]، ↩ولما نـزلت هذه الآية قال النبِيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((اصنعوا كلَّ شيء إلا النكاح)) صحيح مسلم ؛ يعني: اصنعوا كلَّ شيء إلا الجماع، فله تقبيلُها ومباشرتُها دون الفَرْج، فإنْ جامعها فهو آثِمٌ باتفاق العلماء، ⛔ولكن هل يجب عليه كفارة ؟ ⁉ ⏪جمهور العلماء من الحنفية والمالكية والشافعية ورواية عن الإمام أحمد أنه ليس عليه كفارة بل عليه التوبة .وهو مذهب الظاهرية وفى رواية أخرى عن الإمام أحمد : عليه الكفَّارة ، وكان أحمد بن حنبل يقول هو مخير بين الدينار ونصف الدينار . لأثر ورد عن ابن عباس اختلف فيه فقد روى أبو دود والنسائي وابن ماجة عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الذي يأتي امرأته وهي حائض: "يتصدق بدينار أو بنصف دينار" والحديث صححه الألباني.. ولم يسلم له فى ذلك . وقد نوزع بأن هذا الحديث مرسل أو موقوف على ابن عباس ولا يصح متصلاً مرفوعاً والذمم بريئة إلا أن تقوم الحجة بشغلها . ↩هذا إن جامعها عالِمًا عامدًا، فإن كان ناسيًا أو جاهلاً بوجود الحَيْض، أو جاهلاً بتحريمه، أو مُكرَهًا فلا إثم عليه ولا كفارة . ⏪ والكفارة: هي أن يتصدَّق بدينار من الذهب، أو نصف دينار من الذَّهَب، والدينار يساوي تقريبًا (4.15) جرام من الذهب، ↩ واعتبر بعضُ أهل العلم إخراج الدينار إذا كان الدَّمُ كثيرًا، ونصف الدِّينار إذا كان قليلا، والأحوط إخراج دينار، والله أعلم. ⏪والمختار عندى : عدم وجوب الكفارة ولكن تجب التوبة من هذا الذنب فهو من الكبائر . ↩فإذا طَهُرَت من الحَيْض، فلا يُجامعها زوجها حتَّى تغتسل؛ لأنَّ الله تعالى قال: ﴿ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ ﴾ أيْ: من الدم، ثم قال: ﴿فَإِذَا تَطَهَّرْنَ﴾؛ أيِ: اغتسلن ﴿فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ﴾؛ أيِ: الجماع. 🔹خامسًا: الطواف بالبيت: ✍يَحْرُم عليها الطواف بالبيت، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها لما حاضت: "افعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري". والحديث متفق عليه. وأما بقية المناسك؛ من السَّعي، ورمي الجمار، والوقوف بعرفات، فلا حرجَ عليها في تأديتها، والحائض يسقط عنها طواف الوداع، بِخِلاف طواف العمرة والحجِّ، وهو طواف الرُّكن؛ فإنَّها تنتظر حتَّى تطهر ثم تطوف. ⏺ولها استخدام بعض الأدوية لتاخير الحيض ما لم يترتب عليه ضرر 🔹سادسًا: المُكث في المسجد: ↩اختلف العلماء في جواز مُكث الحائض في المسجد، فذهب بعضُهم إلى المنع، بل وألحق بعضهم مصل العيد بالمسجد فلم يبح للحائض المكثف فيهما . وهذا هو الراجح والله أعلم 🔹سابعًا: الطلاق: ✍يَحْرُم على الزوج أن يُطَلِّق زوجته وهي حائض؛ لقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنّ﴾ [الطلاق: 1]، بخلاف النِفاس، فإنَّه يجوز له أن يطلقها في نفاسها؛ لأنَّ النِفاس لا يُحْسَب من العدَّة. ⛔لكنْ لو طلَّقها وهي حائض: هل يقع الطلاق أم لا؟⁉ ⏪ اختلف العلماء في ذلك بعد اتِّفاقهم أنَّه يُسَمَّى طلاقًا بِدْعيًّا، والراجح : وقوع الطلاق ⏺إذا جامع الرَّجلُ المرأةَ وهي حائض، فعليه الكفَّارة كما تقدَّم عند جماعة من أهل العلم ، لكن هل يجب على المرأة كفَّارة؟ خلافٌ بين العلماء، والصَّوابُ - والله أعلم - أنَّها إن طاوعَتْه وكان ذلك برِضاها أنَّه يجب عليها الكفارة أيضًا. ⏺ إذا باشر الرَّجلُ زوجته دون الفرج وهي حائض، لا يجب عليه الغسل إلاَّ بالإنـزال، وإن أنـزلَتْ هي وهي حائض أو احتلمت، استحبَّ لها أن تغتسل للجنابة في وقت حيضها، علمًا بأنه يجوز لها أن تؤخر غسلها من الجنابة حتى تطهر من الحَيْض. والأولى لها أن أن تغتسل . ⏺إذا انقطع الدم عن الحائض ولم تغتسل، لم يُبَحْ ما كان مُحرَّمًا إلا الصيام والطلاق، وأما غيرهما فلا يباح إلاَّ بعد الاغتسال ⛔الفرق بين دم الحيض والاستحاضه: 👈ا- دم الحيض أسود، ودم الاستحاضة أحمر. 👈ب- دم الحيض ثخين، ودم الاستحاضة رقيق. 👈ج- دم الحيض مُنتِن الرائحة، ودم الاستحاضة غير مُنت ⏺إذا طهُرت المرأة الحائض أو النفساء قبل غروب الشمس، وجب عليها أن تصلي الظهر والعصر من هذا اليوم، وإذا طهرت منهما قبل طلوع الفجر، وجب عليها أن تصلي المغرب والعشاء من هذه الليلة؛ هكذا قال جمهور العلماء . والمختار : أنها لا يجب عليها إلا الصلاة التى طهرت فى وقتها . وهو مذهب أبى حنيفة ، ورجحه ابن عثيمين . فلا يلزمها إلا الصَّلاة التي أدركت وقتها فقط ؛ لأن وقت الصلاة الأولى خرج وهي معذورة ، فلا يلزمها قضاؤها . ⏺إذا حاضت بعد دخول وقت الصلاة ولم تصلها فعليها قضاء تلك الصلاة بعد طهرها، ⏺ وإذا طهرت المرأة قبل خروج وقت صلاة الفجر فعليها أداء تلك الصلاة . أي إذا أذن المؤذن لأي صلاة ودخل الوقت ثم حاضت بعد الأذان بقيت الصلاة دينا عليها حتى تطهر فتقضي . ⏺تطهير الملابس من دم الحيض: روى الشيخانِ عَنْ أَسْمَاءَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَتْ: أَرَأَيْتَ إِحْدَانَا تَحِيضُ فِي الثَّوْبِ، كَيْفَ تَصْنَعُ ؟ قَالَ: تَحُتُّهُ، ثُمَّ تَقْرُصُهُ بِالْمَاءِ، وَتَنْضَحُهُ، وَتُصَلِّي فِيهِ. ( البخاري ـ حديث 227 / مسلم ـ حديث291 ) * قَوْلُهُ: (تَحُتُّهُ):أي:تفركه وتقشره وتزيله. * قَوْلُهُ: (تَقْرُصُهُ) أيْ: تُدَلِّكهُ بِأَطْرَافِ الْأَصَابِعِ وَالْأَظْفَارِ مَعَ صَبِّ الْمَاءِ عَلَيْهِ حَتَّى يتحللَ الدم، ويَخرجُ مَا شَرِبَهُ الثوبُ فَيَذْهَبَ أَثَرُهُ. * قَوْلُهُ: (تَنْضَحُهُ): أي: تَصُب الماءَ عليه قليلاً قليلاً حتى يزولَ الأثر. قَالَ الإمَامُ محمد بن علي الشوكاني(رَحِمَهُ اللهُ): دَمُ الْحَيْضِ نَجِسٌ بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ. ( نيل الأوطار ـ للشوكاني ـ جـ1 ـ صـ58 ) ↩وبقاءُ أثر الدم بعد إزالة عينه، لا يضر، إذا تعسرت إزالة الدم تماماً. روى أبو داودَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ خَوْلَةَ بِنْتَ يَسَارٍ أَتَتِ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ لَيْسَ لِي إِلَّا ثَوْبٌ وَاحِدٌ وَأَنَا أَحِيضُ فِيهِ فَكَيْفَ أَصْنَعُ ؟ قَالَ: إِذَا طَهُرْتِ فَاغْسِلِيهِ، ثُمَّ صَلِّي فِيهِ . فَقَالَتْ: فَإِنْ لَمْ يَخْرُجِ الدَّمُ؟ قَالَ: يَكْفِيكِ غَسْلُ الدَّمِ وَلَا يَضُرُّكِ أَثَرُه. ( حديث صحيح ) ( صحيح أبي داود ـ للألباني ـ حديث 351 ) |
🔺نصائح
👈لا تعمل بالشك فالشك لا يغلب اليقين 👈لا اعتبار بالشك بعد الفراغ من العبادة 👈كل احكام الاسباغ يكفى فيها غلبة الظن والوصول لليقين يستجلب الوسوسه 👈الدلك مستحب وليس فرض ➖🌻➖🌻➖🌻➖ سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك واتوب إليك |
| الساعة الآن 06:51 PM بتوقيت مسقط |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By
Almuhajir