الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه أجمعين ..

وبعد :التحية مصدر حياه يحييه تحيه وأصلها في اللغة: الدعاء بالحياة ، فتحية الله لعباده السلام في الدار الآخرة فقد شرع الله تعالى لهم إذا تلاقوا
أن يقولوا :السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
التحية في الاصطلاح
لها معاني كثيرة مثل التحية بين الأحياء
في قوله تعالى : {وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا}
النساء (86)
وكذلك تحية الأموات فإذا مر المسلم بالقبور أو زارها سن له أن يقول
«السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين
وإنا إن شاء الله بكم للاحقون
أسأل الله لنا ولكم العافية» رواه مسلم (1)

كذلك يستعمل الفقهاء التحية بمعنى تحية المسجد ويقصد بها صلاة ركعتين يصليها المسلم إذا دخل المسجد قبل أن يجلس .

قال الدسوقي : معنى قولهم تحية المسجد
تحية رب المسجد
لأن الإنسان إذا دخل بيت الملك إنما يحيي
الملك لا بيته.

الصلاة وترًا هل تغني عن التحية؟

صلاة الوترسنة مؤكدة عند جمهور الفقهاء
وتجوز بواحدة أو أكثر فعن أبي أيوب الأنصاري
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: «الوتر حق على كل مسلم ، فمن شاء أوتر بسبع ومن شاء أوتر بخمس ومن شاء أوتر بثلاث ومن شاء أوتر بواحدة» رواه أبو داوود(2)

فمن دخل المسجد وصلى الوتر ركعة واحدة
فهل تسقط التحية بأداء الوتر ركعة واحدة ؟
الذي عليه جمهور الفقهاء
أن التحية لا تسقط بفعل ركعة واحدة
لأن الحديث نص على ركعتين

وهو حديث أبي قتادة
«إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس
حتى يصلي ركعتين»(3)

فمفموم الحديث الركعتين وعدم إجزاء الواحدة ..
قال النووي: ولو صلى على جنازة أو سجد شكرًا
أو للتلاوة أو صلى بنية التحية لم تحصل التحية
على الصحيح من مذهبنا
وقال بعض أصحابنا: تحصل
وهو خلاف ظاهر الحديث
تحية المسجد الحرام

~~~

هل تكرر التحية بتكرار الدخول؟

ظاهر الأحاديث تدل على أن التحية تتكرر
بتكرار الدخول
بدليل حديث أبي قتادة حيث إن ظاهر الحديث
أن التحية مشروعة وإن تكرر الدخول للمسجد
وقد مال إلى هذا الكثير من العلماء
مثل الشربيني الخطيب الشافعي
حيث قال: إن تحية المسجد ركعتان قبل الجلوس
لكل دخول ولو تقارب ما بين الدخولات
أو دخل من مسجد إلى أخر وهما متلاصقان .

كذلك النووي حيث يقول: لو تكرر دخوله في المسجد الساعة الواحدة مرارا تستحب التحية لكل مرة
وهو اختيار الشيخ السعدي
في الفتاوى حيث نص على أنه تسن تحية المسجد
حتى لو تكرر دخوله.

هل تسقط التحية بالفرض والسنة؟

ذهب عامة الفقهاء إلى أن من دخل المسجد
فصلى نافلة أو راتبة أو فريضة
فإنها تجزئ عن التحية

فمن دخل المسجد وصلى العصر مثلا
سقطت عنه التحية بفعل فريضة العصر
وهكذا في النافلة والراتبة
ولا فرق في هذا أن تكون الفريضة مؤداة أو مقضيه
أو منذورة أو أن تكون النافلة راتبه أو غير راتبه
والسبب في ذلك أن المقصود
وجود الصلاة قبل الجلوس بالمسجد
وذلك لتعظيم المسجد بأي صلاة
لتكون تحية للرب عز وجل

قال الحطاب : فان ركعتي التحية لا تفتقر لنية
تخصها ، فأي صلاة حصلت عند دخول المسجد
كفت عن التحية فريضة كانت أو نافلة.

هل تفوت التحية بالجلوس ؟

التحية لا تسقط بالجلوس وهو قول جمهور العلماء
فإذا دخل الإنسان المسجد ثم جلس قبل فعل التحية
فإنه يتدارك ذلك ويقوم ويصلي التحية
فلا تفوت عليه التحية بالجلوس
لحديث جابر قال : «جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب
فقال : يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما»
رواه البخاري ومسلم .(سبق تخريجه )

وحديث أبي قتادة حيث
قال : «دخلت المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس بين ظهراني الناس فجلست
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما منعك أن تركع ركعتين قبل أن تجلس ؟
قلت : يا رسول الله رأيتك جالسا والناس جلوس
قال : فإذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين» رواه مسلم(1)

والشاهد من الحديثين
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أنكر على الصحابة عدم صلاتهم حتى بعد جلوسهم وأمرهم بركعتي تحية للمسجد .

التحية لمريد الجلوس

أم لمن أراد الدخول للمسجد التحية لمريد الجلوس
في المسجد وهو الراجح من أقوال الفقهاء
، وليس لمن أراد الدخول للمسجد بدليل حديث قتادة
أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: «إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس
حتى يصلي ركعتين» رواه البخاري ومسلم

حيث إن مفهوم الحديث أن التحية إنما تشرع
لمريد الجلوس لأن الأمر إنما توجه
لمن أراد الجلوس
ولذلك جاءت رواية أخرى لفظ
«فليركع ركعتين قبل أن يجلس»
رواه البخاري ومسلم

ولا يقال ذلك لمن لا يريد الجلوس
أما المار فلم يتوجه إليه الأمر والأصل عدمه .

سلسلة العلامتين ابن الباز و الالباني رحمهما الله

هنا