القســم الأول : الحديـث الصحيـح لذاتـه
تعريفــه
لغــة :الصحيـح ضـد السـقيم ، وهو حقيقـة فـي الأجسـام ،
مجـازًا فـي الحديـث وسـائر المعانـي .
تيسير مصطلح الحديث / ص : 34 .
اصطلاحـًا :عـرف شـيخ هـذه الصنعـة ابـن الصـلاح ـ رحمه الله ـ
الحديـث الصحيـح بأنـه : " الحديـث المسـند الـذي
يتصـل إسـناده بنقـل العـدل التـام الضبــط عـن العـدل
التـام الضبـط إلـى منتهـاه مـن غيـر شـذوذ ولا علـة "
نظم الدُّرَر في مصطلح أهل الأثر / ص : 34 / بتصرف
حكــم الحديــث الصحيـح :
حكمـه وجـوب العمـل بـه بإجمـاع أهـل الحديـث
ومـن يُعْتـدَّ بـه مـن الأصولييـن والفقهـاء ، فهـو حجـة
مـن حجـج الشـرع ، لا يَسَـعُ المسـلم تـركُ العمـل بـه .
تيسير مصطلح الحديث / ص : 36
*******
القســم الثانـي : الحديـث الصحيـح لغيـره
تعريفــه :
هـو الحسـن لذاتـه إذا رُوِيَ مـن طريـق آخـر مِثْلُـهُ أو أقـوى
منـه .وسـمي صحيحـًا لغيـره لأن الصحـة لم تـأت مـن ذات
السـند ، وإنمـا جـاءت مـن انضمـام غيـره لـه .
تيسير مصطلح الحديث / ص : 51 .
شــرح التعريــف :
ـ ( هـو الحسـن لذاتـه ) : وهـو مـا اتصـل سـنده بنقـل
العـدل الـذي خـفَّ ضبطـه عـن مثلـه إلـى منتهـاه
مـن غيـر شـذوذ ولا علـة .
ـ ( إذا رُوِيَ من طريـق آخـر مثلُـهُ ) : أي روي بإسـناد
آخـر يماثلـه فـي القـوة ( أي حسـن لذاتـه ) .
ـ ( أو أقـوى منـه ) : أي صحيحـًا لذاتـه .
ـ ( وسـمي صحيحـًا لغيـره ) : أي الحديـث بمجمـوع الطريقيـن .
ـ ( لأن الصحـة لـم تـأت مـن ذات السـند ) : أي لأن الحكـم
عليـه مـن حيـث الصحـة لـم تـأت باعتبـار سـند واحـد .
ـ ( وإنمـا جـاءت مـن انضمـام ) سـند آخـر ( غيـره
مثلـه أو أقـوى منـه إليـه ) .
تيسير علوم الحديث / ص : 33 .
مرتبتــه :
هـو أعلـى مرتبـة مـن الحسـن لذاتـه ، ودون الصحيـح لذاتـه .
تيسير مصطلح الحديث / ص : 51 .
*************
القسـم الثالـث : الحديـث الحسـن لذاتـه .
تعريــف الحديـث الحسـن :
لغــة : هـو صفـة مشـبهة مـن " الحُسـْن " بمعنـى الجمـال .
اصطلاحـًا : اختلفـت أقـوال العلمـاء فـي تعريـف الحسـن
نظـرًا لأنـه متوسـط بيـن الصحيـح والضعيـف .
تعريـف الْحَسـَن عنـد ابـن حجـر خيـر مـا عُـرِّفَ بـه الحسـن .
التعريـف المختـار بنـاء علـى مـا عرفـه بـه ابـن حجـر :
" ـ الحديـث الحسـن ـ هـو مـا اتصـل سـنده بنقـل العـدل
الـذي خَـفَّ ضبطـه عـن مثلـه إلـى منتهـاه مـن غيـر
شـذوذ ولا علـة " .
تيسير مصطلح الحديث / ص : 45 / بتصرف .
مـا يسـتخلص مـن التعريـف :
يتضـح مـن التعريـف أن بيـن الصحيـح والحسـن
عمومـًا وخصوصـًا .
فأمـا العمـوم :
فهـو اتصـال السـند ، وعدالـة الـراوي ، وعـدم الشـذوذ ،
وعـدم العلـة .
وأمـا خصـوص الصحيـح :
فراويـه تـام الضبـط .
وأمـا خصـوص الحَسَـن : فراويـه خـف ضبطـه ( أي
أصـل الضبـط موجـود ) .
الأفهام … / ص : 64 .
فـراوي الحديـث الحسـن دون راوي الحديـث الصحيـح
فـي الضبـط ، وهـو مـن يُطلـق عليـه وصـف :
صـدوق ، لا بـأس بـه ، ليـس بـه بـأس ، ثقـة يخطـئ ،
صـدوق لـه أوهـام .
ومثالـه :
ما رواه ابـن القطـان فـي زياداتـه علـى " سـنن ابـن
ماجـه " ( 2744 ) من طريـق : يحيـى بـن سـعيد ،
عـن عمـرو بـن شـعيب ، عن أبيـه عـن جـده ، قـال :
قـال رسـول الله ـ صلى الله عليهوعلى آله وسلم ـ :
" كفـر بامـرئ ادعـاء نسـب لا يعرفـه ، أو جحـده ، وإن دق "
وسـنده حسـن .
ففيـه عمـرو بـن شـعيب بـن محمـد بـن عبـد الله بـن
عمـرو بـن العـاص .
قـال الحافـظ ابـن حجـر فـي " التقريـب " ( 2 / 72 ) :
"صـدوق " .
تيسير علوم الحديث / ص : 32
حكمـــه :
هـو كالصحيـح فـي الاحتجــاج بـه ، وإن كـان دونـه
فـي القــوة ، لذلـك احتـج بـه جميـع الفقهـاء ،
وعملـوا بـه ، وعلـى الاحتجـاج بـه معظـم المحدثيـن
والأصولييـن ، إلا مَـنْ شـذ مـن المتشـددين ، وقـد
أدرجــه بعـض المتسـاهلين فـي نـوع الصحيـح ،
كالحاكـم ، وابـن حبـان ، وابـن خزيمـة ، مـع قولهـم
بأنـه دون الصحيـح المُبَيَّـن أولاً .
تيسير مصطلح الحديث / ص : 46 .
***************
القســم الرابـع : الحديــث الحســن لغيــره
تعريفــه :
هـو الضعيـف (1) إذا تعـددت طرقـه ، ولـم يكـن سـبب
ضعفـه فِسْـقَ الـراوي أو كِذِبَـهُ .
ـيسـتفاد مـن هـذا التعريـف أن الضعيـف يرتقـي
إلـى درجـة الحسـن لغيـره بأمريـن همـا :
أ ـ أن يُـرْوَى مـن طريـق آخــر فأكثــر ، علـى
أن يكـون الطريـق الآخــر مثلـه أو أقـوى منـه .
ب ـ أن يكـون سـببُ ضعـف الحديـث إمـا سـوء
حفــظ راويـه أو انقطــاع فـي سـنده أو جهالـة فـي رجالـه .
تيسير مصطلح الحديث / ص : 52 .
( 1 ) المقصـود بالحديث الضعيف هنا : ما كان ضعفه
محتملاً غير شـديد ، بحيث إذا عضده مثيله انجبر
الضعـف ، وارتقى إلى ما يسمى " بالحسن لغيره " .
مرتبتــه :
الحسـن لغيـره أدنـى مرتبـة مـن الحسـن لذاتـه .
وينبنـي علـى ذلـك أنـه لـو تعـارض الحسـن لذاتـه مـع
الحسـن لغيـره قُـدِّمَ الحسـنُ لذاتـه .
تيسير مصطلح الحديث / ص : 52 .
حكمـــه :
الحسـن لغيـره مـن المقبـول الـذي يُحتـجُّ بـه .
تيسير مصطلح الحديث / ص : 52 .