البسملة
البَسْمَلَةُ:مصدر بَسْمَلَ، أي: إذا قال: بسم الله الرحمن الرحيم.
1.لا خلاف بين العلماء في أنها بعض آية من سورة النَّمل.قال تعالى: {إِنَّهُ مِن سُلَيمـنَ وَإِنَّهُ بِسمِ اللَّـهِ الرَّحمـنِ الرَّحيمِ}النمل
2. كما أنه لا خلاف بين القراء في إثباتها في أول الفاتحة.
وقد أجمع القراء السبعة أيضًا على الإتيان بها عدا سورة التوبة.
1.وذلك لكتابتها في المصحف عدا سورة التوبة.
2.كان الرسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- لا يعلم انقضاء السورة حتى تنزل "بسم الله الرحمن الرحيم".
عنِ ابنِ عبَّاسٍ قالَ: كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ لايعرِفُ فصلَ السُّورةِ حتَّى تنزَّلَ عليْهِ: بسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ.
الراوي:عبدالله بن عباس- المحدث:الألباني - المصدر:صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 788 -خلاصة حكم المحدث: صحيح –الدرر السنية. *سؤال: هل البسملة آية من الفاتحة؟ وهل هي آية من القرآن؟
ج:-...وقد اختلف في عدها آية من آيات الفاتحة وفي عدمه كُـتّابُ المصاحف مع اتفاقهم جميعًا على كتابتها...
-...فالخلاف جار بين العلماء. فهي عند بعضهم آية من كل سورة ما عدا التوبة، وعند بعضهم آية من الفاتحة وليست بآية في بقية السور وعند بعضهم ليست بقرآن وهذا أضعف الأقوال...
القارئ مُخَيَّر بين الإتيان بالبسملة أو عدمه.
أوجه الإتيان بالاستعاذة والبسملة
·جميع السور عدا سورة التوبة: أربعة أوجه:
1-قطع الجميع.أي فَصْلِ الاستعاذة عن البسملة عن أول السورة، بالوقف على كل منها، وهذا الوجه أفضلها.
2-قطع الأول ووصل الثاني بالثالث.أي الوقف على الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة، وهو يلي الوجه الأول في الأفضلية.
3-وصل الأول بالثاني وقطع الثالث. أي وصل الاستعاذة بالبسملة والوقف عليها، وهو أفضل من الأخير.
4-وصل الجميع.أي وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السورة.
(غاية المريد)
1.وجه قطع الجميع: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (وقف) بسم الله الرحمن الرحيم (وقف){الحَمدُ لِلَّـهِ رَبِّ العـلَمينَ} الفاتحة
2. وجه قطع الأول ووصل الثاني بالثالث: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (وقف) بسم الله الرحمن الرحيمِ الْحَمدُ لِلَّـهِ رَبِّ العـلَمينَ.
3.وجه وصل الأول بالثاني وقطع الثالث: أعوذ بالله من الشيطان الرجيمِ بِسم الله الرحمن الرحيم (وقف){الحَمدُ لِلَّـهِ رَبِّ العـلَمينَ}الفاتحة
4. وجه وصل الجميع: أعوذ بالله من الشيطان الرجيمِ بِسم الله الرحمن الرحيمِ الْحَمدُ لِلَّـهِ رَبِّ العـظ°لَمينَ.
·أما إذا كان القارئ مبتدئًا بأول سورة براءة، فله فيها وجهان:
- اتفق العلماء على عدم الإتيان بالبسملة في أول سورة براءة واختلفوا في سبب سقوطها.
1- قطع الجميع (دون بسملة).
2- وصل الجميع (دون بسملة).
1.وجه القطع: أعوذ بالله من الشيطان الرجيمْ (وقف) {بَراءَةٌ مِنَ اللَّـهِ وَرَسولِهِ إِلَى الَّذينَ عـهَدتُم مِنَ المُشرِكينَ}التوبة
2.وجه الوصل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيمِ بَراءَةٌ مِنَ اللَّـهِ وَرَسولِهِ إِلَى الَّذينَ عـهَدتُم مِنَ المُشرِكينَ}التوبة
***
·في وسط السورة: البسملة على التخيير: جميع السور عدا سورة التوبة:
·أربعة أوجه إذا أتى بالبسملة مثل أول السورة.
1.وجه قطع الجميع: أعوذ بالله من الشيطان الرجيمْ (وقف) بسم الله الرحمن الرحيم (وقف) {كُتِبَ عَلَيكُمُ القِتالُ وَهُوَ كُرهٌ لَكُم ...} 216 البقرة
2.وجه قطع الأول ووصل الثاني بالثالث: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (وقف) بسم الله الرحمن الرحيمِ كُتِبَ عَلَيكُمُ القِتالُ وَهُوَ كُرهٌ لَكُم...
3.وجه وصل الأول بالثاني وقطع الثالث: أعوذ بالله من الشيطان الرجيمِ بِسم الله الرحمن الرحيمْ (وقف) {كُتِبَ عَلَيكُمُ القِتالُ وَهُوَ كُرهٌ لَكُم ...} 216 البقرة
4.وجه وصل الجميع: أعوذ بالله من الشيطان الرجيمِ بسم الله الرحمن الرحيمِ كُتِبَ عَلَيكُمُ القِتالُ وَهُوَ كُرهٌ لَكُم ...
·وجهان إذا ترك البسملة:
1- قطع الجميع .2- وصل الجميع.
1.وجه القطع: أعوذ بالله من الشيطان الرجيمْ (وقف) {كُتِبَ عَلَيكُمُ القِتالُ وَهُوَ كُرهٌ لَكُم ...} 216 البقرة
2.وجه الوصل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيمِ كُتِبَ عَلَيكُمُ القِتالُ وَهُوَ كُرهٌ لَكُم...
* تنبيه: إلا إذا كانت الآية المبتدأ بها مبدوءة بلفظ الجلالة فالأولى عدم الصِّلَة لما في ذلك من البشاعة. ا. هـ "غيث النفع في القراءات السبع" ص22
· في وسط سورة التوبة: مثل أولها (وجهان):
1.وجه القطع: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (وقف) {فَإِذَا انسَلَخَ الأَشهُرُ الحُرُمُ فَاقتُلُوا المُشرِكينَ حَيثُ وَجَدتُموهُم ...}التوبة (6)
2.وجه الوصل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيمِ فَإِذَا انسَلَخَ الأَشهُرُ الحُرُمُ فَاقتُلُوا المُشرِكينَ حَيثُ وَجَدتُموهُم ...
* وذهب بعضهم إلى جواز الإتيان بالبسملة في أثناء براءة كجوازها في أثناء غيرها، وعلى هذا تجوز الأوجه الأربعة المذكورة آنفًا. (غاية المريد).
صحيح أن القارئ مخير في أواسط السور أن يبسمل أو لا يبسمل ، لكن هناك بعض المواضعالأولى أن لا يبسمل ، وهناك بعض المواضع الأولى أن يبسمل .
فعلى القارئ أن يلاحظ إن كانت الآيات عن الكفار والدعاء عليهم وفضح المنافقين ، أو النار وأخبار النار وذكر الشياطين فالأولى أن لا يبسمل ، مثل{وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً} (88) مريم و { الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ ...} ( 268 ) البقرة.
أما إن كانت الآية مُصدّرة بضمير يعود علىالله عز وجل فالأولى أن يبسمل .مثل { إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ ...}(47 ) فصلت و { هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن طِينٍ } (2 )الأنعام
دروس مفرغة للشيخ أيمن سويد (بتصرف)
أوجه الوصل بين السورتين
وصل السورتين ماعدا سورة التوبة: تلاثة أوجه:
1.قطع الجميع.أي الوقف على آخر السورة وعلى البسملة.
2.قطع الأول ووصل الثاني بالثالث.أي الوقف على آخر السورة ووصل البسملة بأول السورة التالية.
3.وصل الجميع.أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة التالية.
(غاية المريد)
مثال: وصل سورة الإخلاص بسورة الفلق.
1.وجه قطع الجميع: {وَلَم يَكُن لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ(4) الإخلاص}(وقف) بسم الله الرحمن الرحيم (وقف){قُل أَعوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ}" الفلق
2. وجه قطع الأول ووصل الثاني بالثالث: {وَلَم يَكُن لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ(4) الإخلاص}(وقف) بسم الله الرحمن الرحيمِ قُل أَعوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ.
3. وصل الجميع: وَلَم يَكُن لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ بِسم الله الرحمن الرحيمِ قُل أَعوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ.
* فائدة: أما الوجه الرابع فلا يجوز وهو وصل الأول بالثاني وقطع الثالث لأن البسملة جعلت لأوائل السور لا لأواخرها.
·وصل سورة الأنفال بالتوبة: ثلاثة أوجه:
1. القطع مع الوقف (أي بتنفس). {... إِنَّ اللَّـهَ بِكُلِّ شَىءٍ عَليمْ} (وقف){بَراءَةٌ مِنَ اللَّـهِ وَرَسولِهِ إِلَى الَّذينَ عـهَدتُم مِنَ المُشرِكينَ}
2. القطع مع السكت (أي بدون نفس). {... إِنَّ اللَّـهَ بِكُلِّ شَىءٍ عَليمْ (سكت)بَراءَةٌ مِنَ اللَّـهِ وَرَسولِهِ إِلَى الَّذينَ عـهَدتُم مِنَ المُشرِكينَ}
3. وصل الجميع. {... إِنَّ اللَّـهَ بِكُلِّ شَىءٍ عَليمٌ بَراءَةٌ مِنَ اللَّـهِ وَرَسولِهِ إِلَى الَّذينَ عـهَدتُم مِنَ المُشرِكينَ}
(إِنَّ اللَّـهَ بِكُلِّ شَىءٍ عَليمٌ)
يتبع إن شاء الله...