- الواجب على العبد ألا يتقدم بين يدي ربه بشيء يكون من قبيل الاستعجال لقضائه وحكمه، أو الاعتراض على تدبيره، فالله -تبارك وتعالى- عليم حكيم، ومن أوصافه أنه حليم، فهو لا يُعاجل بالعقوبة، وهو يُمهل ولا يُهمل، فالخلق لضعفهم وعجزهم ولقلة صبرهم فإنهم لربما تنقطع أنفسهم ونفوسهم مستعجلين عذاب الله بالكافرين، لاسيما حينما يحصل من هؤلاء الكفار من الظلم والفتك بأهل الإيمان، والقتل والتشريد، وما إلى ذلك،
فالله -تبارك وتعالى- لا يخفى عليه من أحوال هؤلاء الكفار قليل ولا كثير، ولكنه يُمهلهم.
- إياك أن تظن في الله إذا أنزل بك بلاء أن هذا ليس من الحكمة، بل يجب الخضوع التام لأحكام الله الكونية والشرعية، والإيمان واليقين أن فيها الحكمة والعدل المطلق.
- كيف لك الغلو في النبي واللجوء إليه من دون الله وقد قال له الله (لَيۡسَ لَكَ مِنَ ٱلۡأَمۡرِ شَيۡءٌ) مع من أذوه وهو حاضر بينهم، فكيف لك أن تظن أنه قد ينفعك من دون الله وهو قد مات.
- إياك أن تُوقع نفسك في الشرك الأكبر وتنسب للعبد ما لا يقدر عليه إلا الله، وتتوسل به من دون الله.
- كذب هؤلاء الشيعة عندما قالوا إن لأئمتنا مكانة ومنزلة تخضع لها جميع ذرات الكون، لا يبلغها ملك مقرب ولا نبي مرسل، هذا لا شك أنه من الكفر الأكبر.
- حرمانية القصائد التي فيها غلو للنبي صلى الله عليه وسلم.
- النبي عبد مربوب لله يُدبره ويُصرفه كيف شاء، وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم بهذه المثابة من العبودية، فلا يصح بحال من الأحوال أن يدعي أحد ممن هو دونه بمراحل أنه قد بلغ مرتبة ترتفع عنه فيها التكاليف، أو غير ذلك مما قد يدعيه لنفسه كبعض الصوفية.
- النبي عبد مربوب لديه مهمه وهي البلاغ قال تعالى (مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ) فليس بيده حتى هداية الخلق .
- رحمة الله سبحانه وتعالى تسبق عذابه وهذا مع الكافر فكيف بمن شهد أن لا اله إلا الله، لذلك يجب التعبد لله بالرجاء في مغفرته، والخوف من عذابه، مع كمال حبه، فذلك التوازن بين الحب والرجاء والخوف هو ما ذكره الله سبحانه وتعالى في قوله "ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ*•ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ*•مَٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ)
فبذلك القلب يصل العبد إلى كمال العبودية والاستعانة بالله لذلك جاء بعدها الدعاء (ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ) فلن تكون الهداية إلا إذا عبدناه بالحب والخوف والرجاء.
- احذر الربا وأنواعه، وحذِّر من حولك من هذا الذنب العظيم، فإن الله يمحق الربا أي لا يبارك فيه ويُذهبه ويعاقب عليه.
- إذا أردت الفلاح فابعد نفسك عن الربا بكل أنواعه، ولا يُعينك على هذا إلا تقوىٰ قلبك بامتثال المأمور واجتناب المحظور .
- اخرج من قلبك حب الدنيا، ففي حبها كل المهالك.
- اجعل بينك وبين مخالفة نهيه عن الربا وقاية، بالاعراض عن مطلق محبة الدنيا، والإقبال عليها.
- "ومن يتق الله يجعل له مخرجًا ويرزقه من حيث لا يحتسب" التقوىٰ سر كل خير وبركة على العبد فاتقِ الله وسيُعطيك من فضله بالحلال الذي يبارك لك فيه ولا يكون نقمه عليك.
- حب الدنيا وعدم الرضا وعدم الصبر يوقعك في كل الشرور التي ستندم عليها وتكون وبال عليك، فربِّي نفسك وتوكل على ربك وثق بأن ماعند الله هو خيرٌ وأبقى.
- قال رسول الله صلى الله عليه :"اتقوا النار ولو بشق تمرة" وفيه الحث على عمل الخير كله قليله وكثيره ولو بالكلمة الطيبة، وأن ذلك يقِي صاحبه ويستره من النار، ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ •وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾.
- انتبه لكل ما تسبب في هلاك الكافرين والمنافقين والعاصين وعقوبتهم بعذاب النار واجتنب فعله.
- النجاة الكاملة تكون بطاعة الله فيما أمر واجتناب ما نهى وطاعة رسوله في ما بلغ، فالزم تلك الطاعات تكن من الفائزين المرحومين من الله.
- وجب على كل مسلم المسارعة والمداومة على الاستغفار والاستغفار يكون بعد المعصية وبعد الطاعة، فالاستغفار بعد الطاعة لما حلَّ فيها من تقصير.
- فَصَل الله بين المغفرة والجنة؛ لأن المغفرة من باب زوال المحذور، والوقاية من تبعة الذنب والعقاب، وما إلى ذلك، والجنة هي المطلوب، فإذا حصل النجاة من المرهوب وتحقق المطلوب الذي هو الجنة، فذلك كمال النجاة والسعادة والفوز الأعظم والفلاح الأكبر.
- قوله: "أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ" دليل على أن الجنة موجودة ومخلوقة الآن، وهذا بإجماع أهل السنة والجماعة.
- التقوى: ألا يجدك حيث نهاك، وألا يفقدك حيث أمرك، وأن يجعل العبد بينه وبين عذاب الله وقاية، بفعل ما أمر واجتناب ما نهى.
- المتقين هم أهل الجنة، فبقدر التقوى يُرجى للعبد من رحمة الله، ودخول جنته، وإذا نقص من تقواه خُشي عليه، ومن ثَم فإن العبد يحتاج إلى أن يُراجع نفسه في هذا الوصف، هل هو مُحقق للتقوى أو لا؟
يُتبع،،، 👇🏻
|