[أم أبي التراب]

الإجابة
السؤال الأول
لماذا بدأنا المجلس بخطبة الحاجة ؟

بدأنا المجلس بخطبة الحاجة لأسباب من أهمها:

. اتباعاً للنبي صلى الله عليه و على آله و سلم فهي

سنتة العملية


قال الإمام مسلم في صحيحه

وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ كَانَتْ خُطْبَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ يَحْمَدُ اللَّهَ وَيُثْنِي عَلَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ عَلَى إِثْرِ ذَلِكَ وَقَدْ عَلَا صَوْتُهُ ثُمَّ سَاقَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِهِ وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ النَّاسَ يَحْمَدُ اللَّهَ وَيُثْنِي عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ يَقُولُ مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَخَيْرُ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ ثُمَّ سَاقَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِ حَدِيثِ الثَّقَفِيِّ


صحيح مسلم بشرح النووي - كِتَاب الْجُمُعَةِ - وكل بدعة ضلالة ثم يقول أنا أولى بكل مؤمن من نفسه من ترك مالا فلأهله ومن ترك دينا أو ضياعا فإلي وعلي - حديث رقم : 867

. ولطلب الإعانة لما حوته الخطبة من كلمات

جامعة نافعة ،فخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
موقع الإسلام

♥ السؤال الثاني ♥

ذكر بعض أدلة فضل العلم من القرآن والسنة؟

فضل العلم من الكتاب و السنة • العلم يرفع الله به من يشاء من خلقه, و لهذا نجد أن أهل العلم محل الثناء, كلما ذكروا أثنى الناس عليهم, وهذا رفع لهم في الدنيا, أما في الآخرة فإنهم يرتفعون درجات بحسب ما قاموا به من الدعوة إلى الله و العمل بما عملوا.
(كتاب العلم) للشيخ ابن عثيمين

قال تعالى:{يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا۟ فِى ٱلْمَجَـٰلِسِ فَٱفْسَحُوا۟ يَفْسَحِ ٱللَّهُ لَكُمْ ۖ وَإِذَا قِيلَ ٱنشُزُوا۟ فَٱنشُزُوا۟ يَرْفَعِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مِنكُمْ وَٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْعِلْمَ دَرَجَـٰتٍۢ ۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌۭ}
سورة: المجادلة – الجزء:-28 الآية:- 11 الصفحة: 543- موقع المصحف الجامع

هنا

• و لما كانت الدنيا حقيرة عند الله لا تساوي لديه جناح بعوضة كانت و ما فيها في غاية البعد منه و هذا هو حقيقة اللعنة و هو سبحانه خلقها مزرعة للآخرة و معبرًا إليها يتزود منها عباده إليه فلم يكن يقرب منها إلا ما كان متضمنًا لإقامة ذكره و مفضيًا إلى محابه و هو العلم الذي به يعرف الله و يعبد و يذكر و يثنى عليه و يمجد و لهذا خلقها و خلق أهلها.
كتاب (مفتاح دار السعادة) للشيخ ابن القيم الجوزية

قال الترمذي في سننه:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ الْمُكْتِبُ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ
الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانَ، قَال: سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنَ قُرَّةَ، قَال: سَمِعْتُ عَبْدَ
اللَّهِ -ص 486 - بْنَ ضَمْرَةَ، قَال: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ و على آله وَسَلَّمَ يَقُولُ:
"أَلَا إِنَّ الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ مَلْعُونٌ مَا فِيهَا إِلَّا ذِكْرُ اللَّهِ وَمَا وَالَاهُ وَعَالِمٌ أَوْ مُتَعَلِّمٌ".
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
سنن الترمذي - كِتَاب الزُّهْدِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَاب مِنْهُ- رقم 2322
موقع الإسلام وحسنه الشيخ الألباني في مكتبته الإلكترونية " سنن الترمذي"

"ألا إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها ، إلا ذكر الله وما والاه ، وعالم ، أو متعلم"
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي -
الصفحة أو الرقم: 2322- خلاصة حكم المحدث: حسن
الدرر السنية
كلمة البحث : الدنيا ملعونة ملعون


♥ السؤال الثالث ♥

اقتباس:

ولفظ ( عقيدة ) غير موجود في الكتاب ولا في السنة ولا في أمهات معاجم اللغةالعربية ،فهي مولدة إذ لم تكن في الصدر الأول و المستعمل هو الاعتقاد


هل معنى هذا أن استخدام لفظة عقيدة بدعة؟



الجواب:
لا. ليست لفظة (عقيدة) بدعة.
هي لم تكن في الصدر الأول لكنها مولده و المستعمل هو (الاعتقاد).

*كلمة عقيدة وإن لم ترد في القرآن والسنة بهذا اللفظ، إلا أن معناها جاء في كلمة الإيمان، كما قال تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا }[الحجرات: 15].وقال: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِه} [البقرة:285].وقد أطبق علماء الإسلام قديما وحديثا على استعمال كلمة عقيدة واعتقاد في المسائل العلمية التي صح بها الخبر عن الله ورسوله، والتي يجب أن ينعقد عليها قلب المسلم. وعليه، فلا مشاحة في الاصطلاح، إذا المعنى متفق عليه، وأما من أول من استعمل هذه الكلمة في هذا المعنى؟ فلا نعلم.والله أعلم.

إسلام ويب

وقد أطلق العلماء كلا الفظين على مؤلفاتهم في المعتقد

ومن ذلك :

أ‌- كتاب اعتقاد أهل السنة.لأبي بكر الإسماعيلي ( ت 371هـ)
ب - كتاب شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة.لأبي القاسم اللالكائي :( ت 418) .
ج - كتاب الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد. للبيهقي: (ت 458هـ ).
د - لمعة الاعتقاد. لموفق الدين ابن قدامة: ( ت 620هـ).
هـ‌- كتاب (عقيدة السلف أصحاب الحديث) للصابوني (ت: 449هـ).
د- شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز .
هـ - العقيدة الوسطية لابن تيمية . وغيرهم الكثير .
التوحيد لأنه أشرف مباحث علم العقيدة وهو غايتها، فسمي به هذا العلم عند السلف تغليباً.

وكذلك أطلق على العقيدة التوحيد من باب التغليب
كتاب (التوحيد في الجامع الصحيح) للبخاري
(ت: 256هـ)
وكتاب (التوحيد وإثبات صفات الرب) لابن خزيمة
(ت: 311هـ)
وكتاب (التوحيد) للإمام محمد بن عبدالوهاب
(ت: 1115هـ).


وكذلك أطلق على العقيدة السنة
السنة والسنة الطريقة، فأطلق على عقيدة السلف السُّنة لاتباعهم طريقة الرسول - صلى الله عليه وسلم -
وأصحابه في ذلك.
وهذا الإطلاق هو السائد في القرون الثلاثة الفاضلة.

من ذلك
: كتاب (السنة) للإمام أحمد
(ت:241هـ).
وكتاب السنة، لعبدالله بن أحمد بن حنبل،
(ت: 290هـ).
و(السنة) للخلال (ت: 311هـ).
و(السنة) للعسال (ت: 349هـ).
و(السنة) للأثرم (ت: 273هـ).

المجلس العلمي