"أعظمُ الأيامِ عند اللهِ يومُ النَّحرِ ، ثم يومُ القُرِّ"الراوي : عبدالله بن قرط - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح الجامع-الصفحة أو الرقم: 1064 - خلاصة حكم المحدث : صحيح- الدرر-
يومُ النَّحْرِ" وهو عاشرُ ذي الحِجَّةِ، ثمَّ "يَومُ القَرِّ"، وهو ثاني يومِ النَّحْرِ، وسُمِّي بذلك؛ لأنَّ الحَجيجَ يَقِرُّونَ فيه بمِنًى بعدَما أدَّوْا أعمالَهُمْ.
فليس عليه في أيام التشريق شيء إلا أن يرمي الجمرات الثلاث ، كل يوم يبدأ بالصغرى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة الكبرى التي رماها يوم النحر ، فيرمي الجمرات الثلاث إذا زالت الشمس -أي بعد أذان الظهر- في يومي -11، 12من ذي الحجة - ، فيرمي الجمرة الأولى-الصغرى- وهي أبعد الجمرات عن مكة وهي التي تلي مسجد الخيف بسبع حصيات متعاقبات واحدة بعد الأخرى ويكبر مع كل حصاة ثم بعد رمي السبع حصيات- يتقدم قليلاً ويدعو دعاءً طويلًا بما أحب ، فإن شق عليه طول الوقوف والدعاء دعا بما يسهل عليه ولو قليلاً ليحصل السنة . ثم يرمي الجمرة الوسطى بسبع حصيات متعاقبات يكبر مع كل حصاة ثم يأخذ ذات الشمال فيقف مستقبلاً القبلة رافعًا يديه ويدعو دعاء طويلاً إن تيسر له وإلا وقف بقدر ما تيسَّر .
ثم يرمي جمرة العقبة بسبع حصيات متعاقبات يكبر مع كل حصاة ثم ينصرف ولا يدعو بعدها ، فإذا أتم رمي الجمار في اليوم الثاني عشر فإن شاء تَعَجَّل ونزل من مِنى ، وإن شاء تأخر فبات بها ليلة الثالث عشر ورمى الجمار الثلاث بعد الزوال كما سبق والتأخر أفضل .ولا يجب عليه التأخر لليوم الثالث عشر إلا إذا غربت الشمس في اليوم الثاني عشر وهو بمِنى، فإنه يلزمه التأخر حتى يرمي الجمار الثلاث بعد زوال اليوم الثالث عشر .فالمبيت بمِنى ليلتي -11، 12 - واجب ، وبعض الناس يبيتون خارجها لعدم وجود أماكن ، فلو فرض ولم يوجد أماكن في خيام الحجاج بمِنى للمبيت معهم ، فلا يذهب الحاج إلى مكة أو العزيزية للمبيت ، ولكن يظل بمِنى مُلاصقًا لآخر خيمة من خيام الحجاج - مثل ما يحدث في صفوف الصلاة الجماعية في المساجد- .والبعض يبيت بمِنى ، ولكنه في النهار يذهب إلى مكة للترفُّه ، وهذا وإن كان جائزًا ولكنه بخلاف السنة .ملزمة ابن العثيمين .
ضابط المبيت بمنى: أن يبقى فيها الحاج أكثر من نصف الليل، وتحسب ساعات الليل من غروب الشمس إلى طلوع الفجر . وعليه : فتحسب الزمن من المغرب إلى الفجر ، حسب التوقيت في منى ، فإن كان جلوسك ست ساعات في منى هو أكثر من نصف الزمن ، فقد أتيت بالواجب .
وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ما مقدار مبيت الحاج في منى ليالي التشريق ؟
فأجاب : ذكر العلماء رحمهم الله أن المبيت في منى يجب أن يكون معظم الليل ، فإذا قدَّرنا أن الليل عشر ساعات فليكن خمس ساعات ونصف كلها في منى ، وما زاد على ذلك فهو سنة " انتهى من "مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" .23/244 .
وبهذا يكون حَجُّه انتهى.
◀طواف الوداع :
فإذا أراد الحاج الخروج إلى بلده ـ سواء كانت بلدته هذه داخل المملكة العربية السعودية أو خارجها ؛ المهم يرتحل من مكة ـ لم يخرج حتى يطوف للوداع . لقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم"لا ينفرِنَّ أحدٌ حتى يكون آخرَ عهدِه بالبيتِ "الراوي : عبدالله بن عباس -المحدث : مسلم -المصدر : صحيحمسلم -الصفحة أو الرقم: 1327 -خلاصة حكم المحدث : صحيح -الدرر.
ولا سعي. إلا أنه خُفف عن الحائض ، فالحائض والنفساء ليس عليهما وداع ، ولا ينبغي أن تقفا عند باب المسجد الحرام للوداع .
░ "من حجَّ البيتَ فليَكُن آخرُ عَهدِهِ بالبيتِ إلَّا الحُيَّضَ ورخَّصَ لَهنَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم"الراوي : عبدالله بن عمر -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح الترمذي-الصفحة أو الرقم: 944 -خلاصة حكم المحدث : صحيح-الدرر.
حكم طواف الوداع :واجب على الحاج.أما المعتمر ففيه خلاف .
@القول الأول : أنَّ طواف الوداع واجب على المعتمر كوجوبه على الحاج .
~ وهو قولٌ لبعض الحنفية ، وبعض الشافعية ، وبه قال أبو محمد ابن حزم الظاهري ، وهو قول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله من المعاصرين .
@القول الثاني : أن طواف الوداع غير واجب ، ولا يشرع لمن أراد أن ينصرف بعد انقضاء عمرته أن يطوف للوداع .
~وهو قول جماهير أهل العلم ؛ الحنفية ، والمالكية ، والشافعية ، والحنابلة .وهو الذي أفتت به اللجنة الدائمة للإفتاء في غير ما فتوى صدرت منهم .وهو قول الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله . ملتقى أهل الحديث.*
ليس على الحائض ولا على النفساء طواف وداع ، وأما العاجز فيطاف به محمولاً، وهكذا المريض ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم "لا ينفرِنَّ أحدٌ حتى يكون آخرَ عهدِه بالبيتِ " -صحيح مسلم-
ولما ثبت في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت ، إلا أنه خفف عن المرأة الحائض ، وجاء في حديث آخر ما يدل على أن النفساء مثل الحائض ليس عليها وداع .*فتاو11/307ى اللجنة
░ويقول شخص لا نولي الكعبة ظهورنا حتى لا يكون ذلك آخر عهدنا بالكعبة هذا اعتقاد باطل. والحق إننا نخرج من المسجد الحرام كما نخرج من أي مسجد .
░ومن الخطأ عدم الحرص على جعل الطواف آخر عهد الناس بالبيت ، ولا يتنافى مع ذلك تجهيز أو تحضير أو شراء الضروريات المرتبطة بعملية إتمام أو تيسير السفر .أما التسوق وشراء الهدايا وما ليس له علاقة بعملية السفر ، فلا يجوز القيام به ، أو بأي مجهود آخر ، أو نشاطات أخرى مشابهة بعد إتمام طواف الوداع .
Al Nahr day is the 10 th day of Zil Hijjah, and then the Kar day, it is called so because pilgrims settle in Mena after doing their duties.
There is nothing to do in Tashreeq days but throwing Al Jimar, he starts with the Smaller ( Al Soghra), then the Medium (Al Wusta), then the Aqaba Al Kobra which he threw on the Nahr day.
He throws the three jimar after Al Zawal,i.e after Azan Al Zuhr, on the 11th and the 12th of Zil Hijjah. He throws the smaller which is the farthest from Mecca, that is after Al Kheef Mosque. He throws seven pebbles, one after the other, performing Takbeer with every one, then makes long supplication, but if he is tired, he could make the easy supplication for him to follow Al Sunna.. Then he throws the meduim Jamrat, one after the other, performing Takbeer with every one, he turns a bit to the left, heading the Qibla, raising his hand, performing long supplication if it is easy or he makes what he is capable of.
Then he throws Jamrat Al-Aqabah with seven consecutive pebbles, then he moves without performing supplication after them...If the pilgrim completes throwing on the 12th day, he can hastens to leave in two days, or he can stay on.. Staying to the13th and throwing Al Jimar after Al Zawal is preferable. If the sunsets on the 12th day while he is in Mena, then he has to stay till he throws Al Jimar after Al Zawal. It is a must to stay the night in Mena the 11th and the 12th.. If there are too many people in Mena and there's no place for some people, they shouldn't go to Mecca or Al Azizia, they should stay near the tents of pilgrims, and they could go to Mecca by daytime, but it is not from sunna.
Ibn Othaimeen.
Staying the night in Mena has a condition, the pilgrim has to spend more than half the night there, the night hours are counted from sunsets to Al Fajr.
According to Mena's timing, if one stays six hours, and they are half the night, then he has done the right.
Sheikh Ibn Othaimeen was asked about the time of staying in Mena, he answered that the pilgrim ought to stay there most of the night, if the night is ten hours, the pilgrim stays five hours and half in Mena, what exceeds these hours are sunna.
By that the pilgrimage (the Hajj) is ended.
Tawaf Al Wada'..
If the pilgrim wants to go home,whether in Mecca or outside, he has to perform Tawaf Al Wada'. The prophet said:
"لا ينفرِنَّ أحدٌ حتى يكون آخرَ عهدِه بالبيتِ"
"None of you must go off till his obligations at the house are complete except that is remitted for a woman who is in her courses.". Sahih Moslem.
The menstruating woman and the one who has given birth to a child, must not do Tawaf Al Wada' and they don't have to stand by the Haram door for farewell
"من حجَّ البيتَ فليَكُن آخرُ عَهدِهِ بالبيتِ إلَّا الحُيَّضَ ورخَّصَ لَهنَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم.
"He who has done the pilgrimage should complete his obligations to the Holy Mosque, but the menstruating, who are licensed by the prophet, peace be upon him. "
Tawaf Al Wada' is obligatory for the pilgrimage, but as for the Umrah, there are two opinions:
1- Tawaf Al Wada' is obligatory for the one who performs Umrah as it is obligatory to the pilgrim. Some of the Hanifas, Shaf'ys say this. It is also the saying of Ibn Hazm Al Zahery and Ibn Othaimeen.
2- Tawaf Al Wada' is not obligatory for the one who performs Umrah, this is the saying of most of the scholars, like Abi Hanifa, Malekia, Shaf'yas, and Hanabela. This is the saying also of "the permanent fatwa committee", and the saying of Bin Baz.
The menstruating woman and the one who has given birth to a child, must not do Tawaf Al Wada', the weak and sick people could be carried ro make them perform Al Tawaf.
Some says we don't give our backs to the Ka'bah, but this is wrong, we leave the Holy Mosque as we leave any other Mosque.. After Tawaf Al Wada' people are not allowed to buy anything as gifts or make shopping, only they buy essential things for traveling.
|