[هند]

س46 - هل القدر في الخير والشر على العموم جميعاً
من الله أم لا؟

ج46: القدر في الخير والشر على العموم
، فعن علي قال: كنا في جنازة في بقيع الغرقد
فأتى الرسول صلى الله علية وسلم فقعد فقعدنا حوله
ومعه مخصرة، فنكس فجعل ينكت بمخصرته
ثم قال: { ما منكم من احد، ما من نفس منفوسه إلا وقد كتب الله مكانها في الجنة والنار، وإلا قد كتبت شقية أو سعيدة }
قال: فقال رجل: أفلا نمكث على كتابنا وندع العمل؟
فقال: { من كان من أهل االسعادة
فسيصير إلى عمل أهل االسعادة
ومن كان من أهل الشقاوة فسيصير إلى عمل أهل الشقاوة }
ثم قرأ: فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى (5)
وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7)
وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9)
فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى [الليل:5-10](2)
وفي الحديث: { واعملوا فكل ميسر
أما أهل الشقاوة فييسرون لعمل أهل الشقاوة
وأما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة }
ثم قرأ فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى (5) وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى (6) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى (7) وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى (8)
وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى (9) فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى [الليل:5-10]

س47 - ما معنى لا إله إلا الله؟

ج47: معناها لا معبود بحق إلا الله
والدليل قوله تعالى
وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ [الإسراء:23]
فقوله أَلاَّ تَعْبُدُواْ فيه معنى لا إله
وقوله إِلاَّ إِيَّاهُ فيه معنى إلا الله

س48 - ما هو التوحيد الذي فرضه الله على عباده
قبل الصلاة والصوم؟

ج48: هو توحيد العبادة، فلا تدعو إلا الله وحده لا شريك له
لا تدعوا النبي ولا غيره
كما قال تعالى
وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً [الجن:18]

س49 - أيهما أفضل: الفقير الصابر أم الغني الشاكر؟
وما هو حد الصبر وحد الشكر؟

ج49: أما مسألة الغنى والفقر، فالصابر والشاكر كل منهما
من أفضل المؤمنين، وأفضلهما أتقاهما
كما قال تعالى: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ [الحجرات:13]

وأما حد الصبر وحد الشكر
المشهور بين العلماء أن الصبر عدم الجزع
والشكر أن تطيع الله بنعمته التي أعطاك

س50 - ما الذي توصيني به؟

ج50: الذي أوصيك به وأحضك عليه
التفقه في التوحيد، ومطالعة كتب التوحيد
فإنها تبين لك حقيقة التوحيد الذي بعث الله به رسوله
وحقيقة الشرك الذي حرمه الله ورسوله
وأخبر أنه لا يغفره، وأن الجنة على فاعله حرام
وأن من فعله حبط عمله

والشأن كل الشأن في معرفة حقيقة التوحيد
الذي بعث الله به رسوله
وبه يكون الرجل مسلماً مفارقاً للشرك وأهله
اكتب لي كلاماً ينفعني الله به

أول ما أوصيك به
الالتفات إلى ما جاء به محمد صلى الله علية وسلم
من عند الله تبارك وتعالى
فإنه جاء من عند الله بكل ما يحتاج إليه الناس
فلم يترك شيئاً يقربهم إلى الله وإلى جنته إلا أمرهم به
ولا شيئاً يبعدهم من الله ويقربهم إلى عذابه
إلا نهاهم وحذرهم عنه.
فأقام الله الحجة على خلقه إلى يوم القيامة
فليس لأحد حجة على الله
بعد بعثة محمد صلى الله علية وسلم

قال الله عز وجل فيه وفي إخوانه من المرسلين
إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ
وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ
وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ
وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً (163)
وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ
وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً (164)
رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ
بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً
[النساء:163-165]

فأعظم ما جاء به من عند الله وأول ما أمر الناس به
توحيد الله بعبادته وحده لا شريك له
وإخلاص الدين له وحده
كما قال عز وجل: يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنذِرْ (2)
وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ [المدثر:1-3]
ومعنى قوله: وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ أي
عظم ربك بالتوحيد وإخلاص العبادة له وحده لا شريك له
وهذا قبل الأمر بالصلاة والزكاة والصوم والحج
وغيرهن من شعائر الإسلام

ومعنى قُمْ فَأَنذِرْ أي: أنذر عن الشرك في عبادة الله
وحده لا شريك له.
وهذا قبل الإنذار عن الزنا والسرقة والربا وظلم الناس
وغير ذلك من الذنوب الكبار.

وهذا الأصل هو أعظم أصول الدين وأفرضها
ولأجله خلق الله الخلق
كما قال تعالى: وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
[الذاريات:56]

ولأجله أرسل الله الرسل وأنزل الكتب
كما قال تعالى: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ [النحل:36]

ولأجله تفرق الناس بين مسلم وكافر
فمن وافى الله يوم القيامة وهو موحد
لا يشرك به شيئاً دخل الجنه
ومن وافاه بالشرك دخل النار
وإن كان من أعبد الناس.
وهذا معنى قولك: ( لا إله إلا الله )
فإن الإله هو الذي يدعى ويرجى لجلب الخير ودفع الشر
ويخاف منه ويتوكل عليه

لشيخ الإسلام
محمد بن عبدالوهاب رحمه الله
موقع وذكر الإسلامي
هنا
---
(1) الراوي: - المحدث: ابن باز - المصدر: مجموع فتاوى ابن باز
الصفحة أو الرقم: 45/1
خلاصة حكم المحدث: [ثابت] بإسناد حسن

----
(2)الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2647
خلاصة حكم المحدث: صحيح