[أمة الله]

o مـن أراد أن يضحـي فـلا يأخـذ فـي العشـر مـن شَعرِه وأظفـاره :









* عـن أم سـلمة ؛ أن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال :


" إذا دخَـلَ العَشـرُ وأرادَ أحدُكـم أن يُضَحِّـيَ ، فـلا يَمَـسَّ مِـنْ شَعَـرِهِ ولا بَشَـرِهِ شـيئًـا .


الإرواء : 1163 . صحيح أبي داود رقم : 2488 . صحيح ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / ( 26 ) ـ كتاب : الأضاحي / ( 11 ) ـ باب : من أراد أن يضحي فلا يأخذ في العشر من شعره وأظفاره / ج 2 / حديث رقم : 2548 / ص : 203 / صحيح .




* عـن أم سـلمة ، قالـت : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله سلم ـ :


" مـن رأى منكـم هِـلالَ ذي الحِجَّـةِ ، فأراد أن يضحِـيَ ، فـلا يقربـنَّ لـه شـعرًا ولا ظفـرًا " .


صحيح سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / مجلد : 2 / ( 26 ) ـ كتاب : الأضاحي / ( 11 ) ـ باب : من أراد


أن يضحي فلا يأخذ في العشر من شعره وأظفاره / حديث رقم : 2549 ـ 3150 / ص : 203 / صحيح .




البعـض يفهـم الحديــث فهمـًا غريبـًا جـدًا . عنـدما يسـمعه لأول وهلـة ، يقـول هــذا خـاص بالأضحيـة التـي سـتذبح وليـس بالمضحـي ، ولكـن الأضحيـة ما ذُكِـرَتْ فـي الحديـث مـن أصلـه إنما ذُكِـرت التضحيـة ، والفـرق بينهمـا كبيـر فالضميـر ( لـه ) عائـد علـى من أراد أنْ يضحـي .




ويسـتفادُ من الحديـث أن الـذي نـوى التضحيـة يتوقـفُ ويمتنـعُ عن قـص شـعرِ جِسـمِهِ وأظفـارِهِ .


فـلا ينتفــنَّ إبطـًا ولا يحلقـن عانــةً ، ولا يقصـنَّ شـعره ولا يقًصـنَّ شـاربه ولا يُقلمـنَّ أظفـارَهُ .


كـلُّ هـذا فـي حقـهِ إلـى أن يذبـح الأضحيـة .





والحديـث ليـس خاصًـا بالرجـال ، فالمـرأة كذلـك داخلـةٌ في النـص إذا أرادت هـي أن تضحـيَ .





-ـ مـع ملاحظـة أن الذابـح قـد يكـون غيـر المضحِـي .


فالمقصـود فـي الحديـث المضحـي سـواءً كـان هـو الذابـح أم لا .


ـ وإلـى وجـوب هـذا الحكـم الشـرعي ، ذهـب الإمـام أحمـد وجماعـة ـ رحمهـم الله تعالـى ـ .


المُنَخَّلَة النونية ... / ص : 126 .





o مـم تكــون الأضحيـــة ؟


==================


لا يجـزئ فـي الأضحيـة إلا الأنعـام ، لأنـه لـم يُؤْثَـر عـن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله سلم ـ أنـه ضحـى بغيـر الإبـل والبقـر ، والغنـم .





فـلا تكـون إلا مـن البقـر ، والإبـل ، والغنـم ( المقصـود بالغنـم : الضـأن ، والمعـز )0 قـال تعالـى :


{ وَلِكُـلِّ أُمَّـةٍ جَعَلْنَـا مَنسَـكاً لِيَذْكُـرُوا اسْـمَ اللهِ عَلَـى مَـا رَزَقَهُـم مِّـن بَهِيمَـةِ الأَنْعَـامِ ... } .


سورة الحج / آية : 34 .


وقـال تعالـى : { وَالْبُـدْنَ (1) جَعَلْنَاهَـا لَكُـم مِّـن شَـعَائِرِ اللهَ ... } . سورة الحج / آية : 36


( 1 ) البـدن : أي الإبـل والبقـر علـى أحـد القوليـن . تفسـير السـعدي لهـذه الآيـة .


* عـن ابـن عبـاس ، قـال : كنـا مـع النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله سلم ـ فـي سـفرٍ ، فحضَـرَ الأضحـى ، فاشـتركنا فـي البقـرة سـبعةً ، وفـي الجَـزُور عَشْـرَةٌ .


سنن الترمذي / تحقيق الشيخ الألباني / ( 7 ) ـ كتاب : الحج عن رسول الله ـصلى الله عليه وعلى آله سلمـ /


( 66 ) ـ باب : ما جاء في الاشتراك في البَدَنَةِ والبقرةِ / حديث رقم : 905 / ص : 218 / حديث صحيح .




* عـن عائشـة ـ رضي الله عنها ـ وعـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ ؛ أن رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آلهوسلم ـ كـان إذا أراد أن يضحـي ، اشـترى كبشـين عظيميـن سـمينين أقرنيـن أملحيـن (1) موجوءيـن (2) فذبـح


أحدهمـا عـن أمتـه ، لمـن شـهد لله بالتوحيـد ، وشـهد لـه بالبـلاغ ، وذبـح الآخـر عـن محمـد وعـن آل محمـد ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ .


صحيح سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / ج : 2 / ( 26 ) ـ كتاب : الأضاحي / ( 1 ) ـ باب : أضاحي رسول الله


صلى الله عليه وعلى آله وسلم / حديث رقم : 2531 ـ 3122 / ص : 199 / صحيح .


( 1 ) أملحـان : أي فيهمـا بيـاض وسـواد ، وبياضـه أكثـر .


( 2 ) موجوأيـن : تثنيـة موجــوء . اسـم مفعــول مـن وجـأ . أي منزوعتيـن . قـد نــزع عــرق الأنثييـن منهمـا ـ ( أي عـرق الخصيتيـن ) ـ ، وذلـك أسـمن لهمـا .


حاشية صحيح سنن ابن ماجه / ج : 2 / ص : 199 .








* عـن عطـاء بـن يسـارٍ ـ رضي الله عنه ـ قـال : سـألت أبا أيـوب الأنصـاري : كيـف كانـت الضحايـا علـى عهـد رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ؟ .


قــال : كـان الرجــل فـي عهـد النبــي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يضحـي بالشـاةعنـه وعـن أهـل بيتـه . فيأكلـون ويطعمـون ... .


صحيح سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / ج : 2 / ( 26 ) ـ كتاب : الأضاحي / ( 10 ) ـ باب :


من ضحى بشاة عن أهله / حديث رقم : 2546 ـ 3147 / ص : 203 / صحيح .




* عـن جابـر قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آلهوسلم ـ : " لا تذبحـوا إلا مُسـنة إلا أن يُعْسـَر عليكـم فتذبحـوا جذعـة مـن الضـأن " .


صحيح مسلم " متون " / ( 35 ) ـ كتاب : الأضاحي / ( 2 ) ـ باب : سن الأضحية / حديث رقم : 13 ـ ( 1960 ) / ص : 514 .




* عـن عاصـم بـن كُلَيـب ، عـن أبيـه ؛ قـال : كنـا مـع رجـل مـن أصحـاب رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ " يقـال لـه مُجَاشـعٌ ، مـن بنـي سُـلَيْم 0 فعـزَّت الغنـم فأمـر مناديًـا فنـادى أن رسـول الله ـ


صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ كـان يقـول : " إن الْجَـذَعَ (1) يوفـي مما توفـي منه الثنيـةُ (2) " .


صحيح سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / ج : 2 / ( 26 ) ـ كتاب : الأضاحي / ( 7 ) ـ باب :


ما تجزئ من الأضاحي / حديث رقم : 2543 ـ 3140 / ص : 202 / صحيح .


( 1 ) الجـذع : هـي مالهـا نصـف سـنة 0 و لا يجـزئ منهـا إلا الضـأن فقـط .


( 2 ) الثنيـة : أي المُسِـنَّة 0 أي كبيـرة السـن .


يجـزئ مـن الضـأن مالـه نصـف سـنة ( جذعـة ) .


والمسـنة مـن غيـر الضـأن هـي :


ـ مـن المعـز مالـه سـنة .


ـ ومـن البقـر مالـه سـنتان .


ـ ومـن الإبـل مالـه خمـس سـنين ، يسـتوي فـي ذلـك الذكـر والأنثـى .








o فائـــدة :


=======


ذهـب بعـض أهـل العلـم إلـى جـواز التضحيــة بالديـك والعصفـور ومـا أشـبهه . وهـو قـول باطـل؛


لأن الأضحيــة معنـى شـرعي ؛ لا يُرْجَـعُ إلـى غيـر الشـرع فـي تفسـيرها ، ولـم يصـح عـن رسـول الله


ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ أنـه ضحَّـى بغيـر الإبـل والبقـر والغنــم ، فوجـب الاقتصـار علـى تفسـيره .


المنخلة النونية ... / ص : 125 .










o مــا لا يجــوز أن يضحَــى بــه :


=========================


هنـاك عيـوب تُـرَدُّ بهـا الأُضحيـة ، ولا يجـزئ معهـا :


وهـي أربعـة :


1 ـ العـوراء البيِّـن عورهـا :


فـإن غطـى البيـاض أكثـر ناظرهـا ، بحيـث بقـي أقلـه ، لـم تجـزئ . ولا تُجـزئ العميـاء مـن بـاب أولـى .


2 ـ المريضـة البيـن مرضهـا :


فـإن كـان مرضهـا خفـيًّا أجـزأت .


3 ـ العرجـاء البيـن عرجهـا :


ومقطوعـة مكسـورة الأرجـل مـن بـاب أولـى .


4 ـ الهزيلـة التـي لا تُنقـي :


أي التـي لا مـخ لهـا لضعفهـا وهزالهـا .


* عـن عبيـد بـن فيـروز ؛ قـال : قلـت للبـراء بـن عـازب : حدثنـي بما كـره ، أو نهـى عنـهرسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله سلم ـ مـن الأضاحـي .


فقــال : قــال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : هكـذا بيـده 0 ويـدي أقصــر مـن يــده :


" أربـع لا تجـزئ فـي الأضاحـي : العـوراء (1) البَيِّـن عـورها .


والمريضـةُ البَيَّـن مَرَضُهَـا 0 والعرجـاء البيـنُ ظَلَعُهَـا (2) 0 والكسـيرةُ (3) التـي لا تُنْقِـي (4) " .


قـال : فإنـي أكـره أن يكـون نقـص فـي الأذن . قـال : فما كرهـت منه ؛ فدعـه 0 ولا تحرِّمـه على أحـد .


صحيح سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / ج : 2 / ( 26 ) ـ كتاب : الأضاحي / ( 8 ) ـ باب :


ما يكره أن يضحى به / حديث رقم : 2544 ـ 3143 / ص : 202 / حسن صحيح 0


( 1 ) العــوراء البيـن عورهـا -----> ذهـاب بصــر إحـدى العينيـن 0أي العــوراء يكـون عورهـا ظاهـرًا بينًـا .


( 2 ) ظلعهـا : الظلـع هـو العـرج .


( 3 ) لا تنقِـي : التـي مـا بقـي لهـا مـخ مـن غايـة العجـف .


يقـال : أنقـت الناقـة ، أي صـار فيهـا نقـى ، أي سـمنت ووقـع فـي عِظامهـا المـخ .


ـ ولا يجـزئ فـي الأضحيـة الجـذع مـن المعـز .


لحديـث البـراء بـن عـازب قـال :





" ضحـى خـالٌ لـي يقـال لـه أبـو بُـردة قبــل الصـلاة ، فقـال لـه رسـول اللـه ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ " شـاتُكَ شـاةُ لحـمٍ " .0


فقـال : يـا رسـول الله ، إن عنـدي داجنًـا (1) جَذَعـة مـن المعــز . قـال : " اذبحهـا ولـن تصلـح لغيـرك " . ثـم قـال : " مـن ذبــح قبــل الصـلاة فإنمـا يذبـح لنفسـه ، ومـن ذبـحِ بعـد الصــلاة فقـدتـم نُسُـكُهُ وأصـاب سـنة المسـلمين .


صحيح البخاري " متون " / ( 73 ) ـ كتاب : الأضاحي / ( 8 ) ـ باب : قول النبي صلى


الله عليه وسلم لأبي بردة : ضح ... " / حديث رقم : 5556 / ص : 669 .


( 1 ) داجنًـا : الداجـن مـا يُعْلَـف فـي البيـت ، مـن الغنـم والمعـز .


الجـذع : مالـه سـنة تامـة ، هـذا هـو الأشـهر عـن أهـل اللغـة وجمهـور أهــل العلـم مـن غيرهـم .


قــال أبـو عيسـى : فـي صحيـح سـنن الترمذي ـ بـاب فـي الجـذع مـن الضـأن فـي الأضاحـي / ص :


89 . قـال : الجـذع يكـون ابـن سـبعة ، أو سـتة أشـهر .







من درر مشرفتنا الغاليه

أم أبي التراب

يتبع