[أم أبي التراب]

التعجيل بالحَجّ

ينبغي للمؤمن أنْ يغتنم أيّ فرصة تأتي إليه لأداء مناسك الحَجّ، فإنه لا يدري ما يَعرضُ له من موانع تشغله أو تعوقه، وقد وردت الأحاديث التي تحث على التعجيل بالحَجّ فمِن ذلك:
• قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم "تَعَجَّلُوا إلى الحَجِّ ، فإنَّ أحَدَكُمْ لا يَدرِي ما يَعرِضُ لَهُ"الراوي : عبدالله بن عباس - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح الجامع -الصفحة أو الرقم: 2957 - خلاصة حكم المحدث : صحيح-الدرر*
تنبيه هام:نرى كثيرًا من الناس يُهمِلون أمرَ الحَجّ فيَدَّخِرون الأموال لملذاتهم وشهواتهم، والذهاب إلى الأندية وشواطئ البحار لقضاء العُطلات، وَهُم لم يؤدوا ما أمرهم الله به من الحَجّ والعُمرَة وغيرهما، وتلك بَلِيَّة ينبغي أنْ يُنَبَّهُ لها هؤلاء الغارقون في غفلاتهم ؛ عسى اللهُ أنْ يَهدِيَنا جميعًا.الألوكة.

هيئات وأنواع مناسك الحج

من وصل إلى الميقات مريدًا للحج في أشهر الحج ،وهي شوال وذو القعدة وذو الحجة، فإنه مخيرٌ بين ثلاثة أنساك:
◀الإفراد: وهو أن يهل بالحج فقط ، ويقول عند إحرامه : لبيك اللهم حجًا ، أو لبيك اللهم بحج .فإذا وصل مكة طاف طواف القدوم، ثم سعى سعي الحج -وإن شاء أخر سعي الحج فيسعى بعد طواف الإفاضة- ولا يحلق ولا يقصر ولا يحل من إحرامه، بل يبقى على إحرامه حتى يحل منه بعد رمي جمرة العقبة.والحاج المُفْرِد ليس عليه هديًا واجبًا .ومن اعتمر في غير أشهر الحج ، ثم أهلَّ بالحج دون عمل عمرة في أشهر الحج يُعد مُفْرِدًا .
◀التمتع : وهو أن يهلَّ ، بالعمرة في أشهر الحج "لبيك اللهم بعمرة" ثم يَحل من إحرامه بعد أداء العمرة، ثم يُهل بالحج في يوم التروِية " الثامن من ذي الحجة "وسُمي بتمتع لأن الحاج يتمتع بما كان محظورًا عليه بالإحرام بعد انتهاء عمرته حتى بداية مناسك الحج . والمتمتع يجب عليه هديٌ .فإن لم يجد فيصوم ثلاثةَ أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى بلده .
الواجب ألا يتأخر صوم الأيام الثلاثة عن أيام التشريق

. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله"يجوز أن يصوم الأيام الثلاثة في أيام التشريق، وهي الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر من ذي الحجة، ويجوز أن يصومها قبل ذلك بعد إحرام العمرة، ويجوز أن يصوم هذه الأيام الثلاثة متوالية ومتفرقة، لكن لا يؤخرها عن أيام التشريق. أما السبعة الباقية فيصومها إذا رجع إلى أهله، إن شاء صامها متوالية، وإن شاء متفرقة" انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" 24/ 376.
فإن لم يصم الأيام الثلاثة في الحج فعليه قضاؤها سواء كان ترك صيامها لعذر أو لغير عذر ، إلا أنه إذا كان غير معذور فقد أساء وعليه التوبة إلى الله ، بالندم على ما فعل ، والعزم على عدم فعل ذلك مرة أخرى .ا.هـ.
قال تعالى"فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ" البقرة 196.
جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة:: 11/389 :اختلف أهل العلم في معنى : حاضري المسجد الحرام ، والراجح أنهم أهل الحرم.*فمن كان من حاضري المسجد الحرم فإنه إذا تمتع بالعمرة إلى الحج فليس عليه هدي.مثل : لو سافر الرجلُ من أهل مكة إلى المدينة مثلاً في أشهر الحج ثم رجع من المدينة فأحرم من ذي الحُليفة بالعمرة مع أنه قد نوى أن يحج هذا العام فإنه لا هدي عليه هنا ؛ لأنه من حاضري المسجد الحرام ، وكذلك أهل مكة يمكن أن يقرنوا ولكن لا هدي عليهم مثل : أن يكون أحد من أهل مكة في المدينة ثم يحرم من ذي الحليفة في أيام الحج بعمرة وحج قارنًا بينهما ، فهذا قارن ولا هدي عليه أيضًا ، لأنه من حاضري المسجد الحرام" انتهى . مجموع فتاوى ابن عثيمين 22 70، 71

Accelerating the Hajj..

The believer should perform the Hajj as soon as possible, as there might be things that would prevent him from performing it.

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم "تَعَجَّلُوا إلى الحَجِّ ، فإنَّ أحَدَكُمْ لا يَدرِي ما يَعرِضُ لَهُ".

The prophet, peace be upon him, said: "hurry up to the Hajj for no one knows what might happen to him." Sahih Al Gamee.
IMPORTANT CAUTION: Many people neglect the pilgrimage and save money for their pleasures, clubs, and the beach for holidays.
They did not do what Allah commanded, and that was a misfortune that should be revealed to them. May Allah guide us all.
HAJJ FEATURES AND TYPES..
The one who reaches Al Miqat, in the Hajj months; Shawal, Zil Qa'da and Zil Hijjah, has three choices.. Tamattu, Ifraad and Qiran.
1- Ifraad, means that the pilgrim intends to perform Hajj only..he says Al Talbiah..and intends the Hajj..
If he reaches Mecca, he makes Tawaf Alqudum, (Tawaf of Arrival), and makes Al Hajj Sa'i, if he wishes, he can delay the Sa'i after Tawaf Al Ifada..He doesn't shave or cut his hair or end his Ihram until he throws Jamrat Al-Aqabah.
This pilgrim doesn't have to slaughter the Hadi, the one who made Umrah in other months than the Hajj months, and didn't make it in Hajj months, is also Mifrid (has done Al Ifraad).
2- Al Tamattu, means intending Umrah in the Hajj months, saying Al Talbiah and intended Umrah.. After the Umrah he ends his Ihram, and intends the Hajj in Al-Tarwya day, which is on the 8th of Zil Hijjah month.. This is called Al Tamattu because the pilgrim could do what he was prohibted to do after ending his Umrah till the beginning of the Hajj (pilgrimage).. He has to slaughter the Hadi, but if he couldn't he has to fast three days in the Hajj and seven days when he returns home. These three days should be in Al Tashreeq days.
Sheikh Ibn Othaimeen said that the three days could be the 11th, 12th and 13th of Zil Hijjah, he could fast them after ending his Umrah, he could fast them progressively or scattered, and he should not postpone them after Al Tashreeq days.. The seven days are to be fasted progressively or scattered when he returns home.
If the three days of the pilgrimage are not fasted, he has to compensate them whether he has an excuse to leave the fasting or not, if didn't have an excuse, then he must repent and intend not to repeat this again."
قال تعالى"فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ" البقرة 196.
"whosoever performs the ‘Umrah in the months of Hajj before (performing) the Hajj, (i.e. Hajj-at-Tamattu‘ and Al-Qirân), he must slaughter a Hadi such as he can afford, but if he cannot afford it, he should observe Saum (fasts) three days during the Hajj and seven days after his return (to his home), making ten days in all. This is for him whose family is not present at Al-Masjid-Al-Harâm (i.e. non-resident of Makkah)."
Scholars have argued about the meaning of residents of Al-Masjid-Al-Haram, most probably they are the Haram people, and they don't have to slaughter the Hadi. Example, if a man from Mecca traveled to Al Madina in the Hajj months, and returned to Mecca, made his Umrah Ihram at Zil Holaifa, even if he intended the Hajj, he doesn't have to slaughter the Hadi, as he is of Mecca people.. Also Mecca people could make Al Qiran Hajj without slaughtering the Hadi, if they intended to make Umrah and Hajj and their Ihram at Zil Holaifa.

◀القِران : وهو أن يُهلَّ بالحج والعمرة معًا من الميقات . فيقول : لبيك اللهم حجًا وعمرةً ،أو لبيك اللهم بحج وعمرة .وعمل القارن مثل عمل المُفْرِد سواء بسواء، إلا أن القارن عليه هدي، كالمتمتع، والمفْرِد لا هدي عليه.
فإذا وصل الحاج القارن مكة طاف طواف القدوم، ثم سعى سعي الحج -وإن شاء أخر سعي الحج فيسعى بعد طواف الإفاضة- ولا يحلق ولا يقصر ولا يحل من إحرامه، بل يبقى على إحرامه حتى يحل منه بعد رمي جمرة العقبة.
ففي القِرَان تندرج أفعال العمرة في أفعال الحج،ويُسن للقارن أن يسوق الهدي قبل الميقات .
*والقارن كالمتمتع، لإحرامه بالنسكين .فمن حجّ متمتعًا ، أو قارنًا ، وجبَ عليه أن يذبحَ هديًّا ، متى كان واجدًا له ، وإلا صام بدلًا عنه كما سبق تفصيله عند شرح نسك التمتع.
قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
"هدي التمتع والقِران لا يجوز ذبحه إلا في الحرم.
وأفضل النسك التمتع يُسن لمن قَدِم للحج أن يتمتع بالعمرة إلى الحج إذا كان قدومُه بعد رمضان يريدُ الحج، فالسنة له أن يحرم بعمرة ,ويطوف، ويسعى، ويقصر ثم يُحل ثم يلبي بالحج يوم الثامن كما أمر النبي أصحابه- عليه الصلاة والسلام- في حجة الوداع، أمر من لم يسق الهدي أن يجعلها عمرة، فيطوفوا، ويسعَوا، ويقصروا، ويُحِلوا. قال جابر: فطفنا، وسعينا، وباشرنا النساء، ثم أحرمنا بالحج يوم التروية..ابن باز
"لوِ استَقبلتُ من أمري ما استَدبرتُ ، لم أسقِ الهديَ ، وجعلتُها عمرةً ، فمَن لم يَكُن معَهُ هديٌ فليَحلُلْ ، وليجعَلها عمرةً .
وقدمَ عليٌّ منَ اليمنِ بِهَديٍ ، وساقَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، منَ المدينةِ هديًا .وإذا فاطمةُ قد لبِسَت ثيابًا صَبيغًا واكتَحَلت. قالَ :فانطلقتُ مُحرِّشًا أستفتي رسولَ اللَّهِ، فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ : إنَّ فاطمةَ لبسَت ثيابًا صبيغًا، واكتَحلَت، وقالت:أمرَني بِهِ أبي قالَ : صدَقَت ، صدَقَت ، صَدقَت، أَنا أمرتُها"الراوي : جابر بن عبدالله -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح النسائي-الصفحة أو الرقم: 2711 -خلاصة حكم المحدث : صحيح-الدرر*
- قدِمْتُ مكةَ متمتِّعًا بعمرةٍ . قبل الترويةِ بأربعةِ أيامٍ . فقال الناسُ : تصير حجتُك الآنَ مكيَّةً . فدخلتُ على عطاءِ بنِ أبي رباحٍ فاستفتيتُه . فقال عطاءٌ : حدَّثني جابرُ بنُ عبدِاللهِ الأنصاريُّ رضي اللهُ عنهم ؛ أنه حجَّ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عام ساقَ الهديَ معه . وقد أهلّوا بالحجِّ مفردًا .فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ" أحِلُّوا من إحرامِكم . فطوفوا بالبيتِ وبين الصفا والمروةِ . وقصِّروا . وأقيموا حلالًا حتى إذا كان يومُ الترويةِ فأهِلُّوا بالحجِّ . واجعلوا التي قدمتُم بها متعةً" . قالوا : كيف نجعلُها متعةً وقد سمَّينا الحجَّ ؟ قال :افعلوا ما آمرُكم به . فإني لولا أني سُقتَ الهديَ ، لفعلتُ مثلَ الذي أمرتُكم به . ولكن لا يحلُّ مني حرامٌ . حتى يبلغ الهديُ مَحِلَّه"ففعلوا .الراوي : جابر بن عبدالله -المحدث : مسلم -المصدر : صحيح مسلم-الصفحة أو الرقم: 1216 -خلاصة حكم المحدث : صحيح- الدرر.
الشرح
يَحكي جَابِرٌ رضي اللهُ عنه أنَّه حجَّ مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ ساقَ البُدْنَ معَه مِن المدينةِ إلى مَكَّةَ في حَجَّةِ الوَداعِ وقد أهلُّوا بالحَجِّ مُفرِدين، أي: أَحرَموا مُفرِدين بالحَجِّ، فأخبَرَهم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عِندَ قُدومِهم إلى مَكَّةَ أن يَحِلُّوا من إحرامِهِم، أي:يَفسَخوا الحَجَّ إلى العُمرةِ، ويَتحلَّلوا مِن عُمرَتِهم بالطَّوافِ والسَّعيِ، ثمَّ يُقيموا حلالًا، يحلُّ لهُم كُلُّ شَيء حتَّى الجِماع، حتَّى إذا كانَ يوم التَّرويةِ، وهو اليومُ الثَّامِن من ذي الحِجَّةِ فيُهلُّوا، أي يُحرِموا بالحَجِّ، ويَتَوجَّهوا إلى عَرَفَةَ، ويَجعَلوا الَّتي قَدِموا بها مُتعةً، أي: تَمتُّعًا بالعُمرةِ، ولولا أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ساقَ الهَديَ لفَعَلَ مثلَ الَّذي أمَرَهُم وفَسَخَ الحَجَّ إلى العُمرةِ، ولكِن لا يَحلُّ في شَيء من مَحظوراتِ الإحرامِ حتَّى يَصِلَ الهديُ إلى المَكانِ الَّذي يُنحَر فيه بِمِنًى يومَ النَّحرِ.- الدرر.
*قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين:فهذا صريح في تفضيل التمتع على غيره من الأنساك لقوله صلى الله عليه وسلّم«لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسُق الهديَ»، ولم يمنعه من الحِلِّ إلاّ سوقُ الهدي، ولأنّ التمتُّع أيسر على الحاج، حيث يتمتع بالتحلل بين الحج والعمرة، وهذا هو الذي يُوافق مُرادَ الله عزّ وجل حيث قال سبحانه"يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ"البقرة:185، .هذا وقد يُحرم الحاج بالعمرة متمتعًا بها إلى الحج، ثم لا يتمكن من إتمامها قبل الوقوف بعرفة، ففي هذه الحال يُدْخِل الحجَّ على العمرةِ قبل الشروعِ في طوافِها ويصير قارنًا.
ولذلك مثالان:
المثال الأول:امرأةٌ أحرمت بالعمرة متمتعة بها إلى الحج، فحاضت أو نَفِست قبل أن تطوف، ولم تَطهُر قبل وقت الوقوف بعرفة، فإنّها تُحرم بالحج وتصير قارنة، وتفعل ما يفعله الحاج، غير أنّها لا تطوف بالبيت، ولا تسعى بين الصفا والمروة حتى تطهر وتغتسل.
المثال الثاني:شخص أحرم بالعمرة متمتعًا بها إلى الحج، فلم يتمكن من الدخول إلى مكة قبل وقت الوقوف بعرفة، فإنّه يُدخِلُ الحج على العمرة ويصير قارنًا لتعذُّر إكمال العمرة منه.العثيمين *

3- The Qiran, means intending both Hajj and Umrah in the Miqat and making the Talbiyah for both of them, the Qiran is like the Ifrad but there is Hadi in it like the Tamattu .

If the Qarin pilgrim reaches Mecca, he makes Tawaf Alqudum, then makes the Hajj Sa'i, he can postpone the Sa'i after Tawaf Al Ifada, then he doesn't shave, or cut his hair or end his Ihram except after Jamrat Al-Aqabah.
In the Qiran, Umrah acts are included in Hajj acts, and he can take the Hadi before the Miqat.
The one who performs the Qiran is like the one who performs Tamattu, they should slaughter the Hadi, and if not they should fast ten days as we previously explained.
Sheikh Ibn Baz said the Hadi should be slaughterd in the Haram..The best Nosok is Al Tamattu. If someone wants to perform Hajj after Ramadan, the sunnah is to make Ihram for Umrah, make Tawaf and Sa'i, then shorten his hair and end his Ihram. After that he should make the Ihram for Hajj in the 8th of Zil Hijjah, as the prophet ordered his companions, in Al-Wada' pilgrimage.
He ordered those who didn't have Hadi to make it Umrah, they made Al Tawaf, Sa'i, ended their Ihram, shortened their hair, had sexual relations, then they made the Ihram on the 8th of Zil Hijjah. The prophet said I would have made it Umrah, so he who has no Hadi, should end his Ihram, and makes it Umrah. Ali came from Al Yaman with his Hadi, and the prophet came from Al Madina also with the Hadi, Fatema put her Kohl, and told Ali that the prophet ordered her to do so, and the prophet said yes I ordered her.
Someone came with his Hadi four days before the Tarweya day, Jaber Ibn Abdullah Al Ansary told him that he performed Hajj with the prophet, and the prophet ordered them to end their Ihram, make Tawaf and Sa'i and shorten their hair, till the Tarweya day, they intend Ihram for the Tamattu Hajj. They asked the prophet how this could be as they intended the Hajj, he told them to do as what he ordered, and he would do what he ordered them if he didn't have the Hadi, they obyed the prophet.
Explanation..
Jaber narrated that he was with the prophet when he got the Hadi from Al Madina to Mecca, in the wada' Hajj, they intended Ifrad, but when they reached Mecca the prophet ordered them to end their Ihram, i.e to make it Ihram for Umrah, he ordered them to perform Tawaf and Sa'i, to have sexual relations, till the Tarweya day, which is on the 8th of Zil Hijjah, then they make their Ihram for Hajj and then go to Arafa… The prophet told them that if hadn't got the Hadi, he would have done like them, but he couldn't end his Ihram unless the Hadi goes to Mena, where it would be slaughterd.
Sheikh Al Othaimeen said that this proves that Al Tamattu is preferable than any other Nosok. This is what Allah wants.

يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ"البقرة:185

"Allâh intends for you ease, and He does not want to make things difficult for you."

The pilgrim may intend Tamattu then he couldn't do the Umrah before standing by Arafa, so he mixes hajj with the Umrah and makes it Qiran.

Two Examples..

1- A woman intended Tamattu, but Menstruation came for her before Tawaf, and didn't end before Arafa day, so she intends Qiran Hajj, makes everything in Hajj except Tawaf and Sa'i, she makes them after her cleanliness.

2- Someone intends Tamattu, but he wasn't able to enter Mecca before Arafa day, so he makes it Qiran and makes the rituals of both (hajj and umrah) together.