*القارن والمُفرِد فيتوجهون مباشرة إلى منى يوم التروية، دونَ أن يُحرموا مرة أخرى، لأنهم مازالوا على إحرامهم.
أما المتمتع إذا كان يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة أحرم بالحج ضحى من مكانه الذي أراد الحج منه ، ويفعل عند إحرامه: الآتي:
◀الاغتسال والتطيب للرجال: يُسَنُّ لمريدِ الحجِ أن يتجردَ من ثيابِهِ ويغتسل كما يغتسل من الجنابة ويتطيب بأطيب ما يجده ، في رأسه ولحيته ـ ذلك بالنسبة للرجل فقط، ويحرم التطيب على المرأة ـ ولا يضر الرجل بقاء أثر ذلك الطيب بعد الإحرام .
والاغتسال عند الإحرام سنة في حق الرجال والنساء حتى الحائض والنفساء . -في حديثِ أسماءَ بنتِ عُميسٍ ، حين نُفِسَت بذى الحُلَيفةِ ؛ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمر أبا بكرٍ رضي اللهُ عنه ، فأمرها أن تغتسلَ وتُهلَّ.الراوي : جابر بن عبدالله -المحدث : مسلم -المصدر : صحيح مسلم -الصفحة أو الرقم: 1210 -خلاصة حكم المحدث : صحيح- الدرر
◀لبس ثياب الإحرام:ثم يلبس ثياب الإحرام فيلبس الرجل رداءً على النصف الأعلى من البدن وإزارًا على النصف الأسفل من البدن ، ونَعْلًا أو أي شيءٍ تحت الكعبين ،مثل الحذاء طالما لا يغطي الكعبين، حتى لو كان به خيطٌ ،وحتى لو كان مفصَّلًا على القدم أسفل الكعبين -الكعبان هما العظمتان الناتئتان على جانبي القدم- .ولا يلبس شيئًا على رأسه ، ولا حرج إن حمل متاعَه على رأسه .وضع الحقيبة على كتفه لا شيء فيه . والحزام لحفظ النقود لا شيء فيه ، فهذه أشياء لا تستر عورته ولا تغطي بدنه ولكنها لحفظ المتاع .وأما الرداء الموصَّلُ لقصرِه أو لضيقه أو خِيطَ لوجود الشق فيه ، فهذا جائز: في حق الرجال ولا يعتبر من المخيط المنهي عنه - وبالنسبة للمرأة:ليس لها لبسٌ معين للإحرام ولكن تستتر بحجابها الكامل بشروطه الشرعية الثمانية ونهيت عن لبس المخيط على الوجه والكفين ، فلا تتنقب ولا تلبس القفازين ، ولكن ليس معنى ذلك أنها تكشف هذه الأعضاء كما أن الرجل لا يلبس السراويل وكل مخيط ، وليس معنى ذلك أنه يكشف جسده . فهي تغطي الوجه بغير النقاب لأنه مخيط-أي مفصل على العضو الذي هو الوجه-فالواجب عليها أن تستر وجهها ولا يضرُّها إذا مس وجهها هذا الغطاء ، فتضع قطعة من القماش تسدلها من على رأسها إلى وجهها بحيث تَرَى ولا تُرَى . وكذلك كفيها تخفيها تحت ملابسها - تحت الخمار-عند وجود الرجال . ولا يجوز أن تلبس على يديها شراب لأنه محيط باليد فيعتبر مخيطًا .
◀الصلاة :ثم يصلي غير الحائض والنفساء الفريضة إن كان وقت فريضة ، وإلا لم يكن وقت فريضة صلى ركعتين مسببتين وأهل بعدهما .ولا توجد صلاة مخصوصة بنية سنة الإحرام.
◀ينوي الإحرام ويلبي ، وصفة التلبية في الحج : لبيك حجًا أو حِجَّة ، إذا كانت الحَجَّة عن أحد يقول :لبيك حجًا عن فلان .
ويكمل التلبية " لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنَّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لا شَرِيكَ لَكَ "
*وتستمر التلبية إلى رمي جمرة العقبة الكبرى. الصحابة كانوا يلبون حتى تُبَحَّ أصواتُهم .
◀ثم يخرج إلى مِنى - يوم التروية الثامن من ذي الحجة- فيصلي بها: الظهر والعصر والمغرب والعشاء قصرًا من غير جمع والفجر.
◀الوقوف بعرفة:فإذا طلعت الشمس يوم عرفة - التاسع من ذي الحجة- سار من مِنى إلى عرفة فنزل بمسجد نَمِرَة في الجزء الواقع في حدود عرفة إلى الزوال- الزوال : أي زوال الشمس عن كبد السماء أي وقت الظهر- إن تيسر له وإلا فلا حرج لأن النزول بنمرة سنة . ولنتحر معرفة حدود عرفة والتأكد من الوقوف داخلها.
قال الشيخ العثيمين:وقد جُعلت علامات واضحة لحدود عرفة لا تخفى إلا على رجل مفرط متهاون ، فالواجب على كل حاج أن يتفقد الحدود حتى يعلم أنه وقف في عرفة لا خارجها . ا.هـ .
فإذا زالت الشمس يوم عرفة صلى الظهر والعصر قصرًا وجمعَ تقديمٍ ، ، بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَإِقَامَتَيْنِ ،كما فعل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ليطول وقت الوقوف والدعاء ثم يتفرغ بعد الصلاة للذكر والدعاء والتضرع إلى الله عز وجل ويدعو بما أحب رافعًا يديه - تلقاء وجهه- مستقبلاً القبلة ولو كان الجبل خلفه لأن السنة استقبال القبلة لا الجبل وكان أكثر دعاء النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في ذلك الموقف العظيم " لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "
ويحرص على اغتنام الأوقات بالدعاء فإن خير الدعاء دعاء يوم عرفة . ويستمر بعرفة إلى الليل أي إلى أن تغرب الشمس.
- " فإذا وقَفَ بِعرفةَ ، فإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يَنْزِلُ إلى السَّماءِ الدنيا فيقولُ : انظُروا إلى عِبادِي شُعْثًا غُبْرًا ، اشْهَدُوا أَنِّي غَفَرْتُ لهُمْ ذُنُوبَهُمْ ، وإن كانَتْ عَدَدَ قَطْرِ السَّماءِ ، ورَمْلِ عَالِجٍ"الراوي : عبدالله بن عمر - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح الترغيب-الصفحة أو الرقم: 1131 - خلاصة حكم المحدث : حسن.
The Hajj step by step. .
The Qarin and Mifrid Hajj goes to Mena directly as they are already in the state of Ihram.. But the Tamattu Hajj performs his Ihram on the 8th of Zil Hijjah which is Al Tarweya day.
Washing and putting perfume for men. Anyone needs to perform Hajj, it is a sunna to wash, this is for both men and women, even the menstruating woman, and the woman that has just given birth to a child. Putting perfume is for men only,"oud" or anything else, and if the perfume remained after Ihram, there's no problem. في حديثِ أسماءَ بنتِ عُميسٍ ، حين نُفِسَت بذى الحُلَيفةِ ؛ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أمر أبا بكرٍ رضي اللهُ عنه ، فأمرها أن تغتسلَ وتُهلَّ. "Asmaa Bent Omays has just given birth to a child, in Zil Holaifa, and the prophet ordered Abi Bakr to order her to wash and begin Ihram."
Wearing Ihram clothes, men wear "Rida'a" on the higher part of their bodies and "Izar" on their lower part, they wear sandals, or anything under the heel, like shoes even if these shoes are sewed and also even if they were detailed on the foot below the heels. They are not allowed to wear anything on their heads, there is nothing wrong with carrying luggages over their heads .. There is nothing in the belt for the safekeeping of cash; this is not a cloak or a cover for the body, but for the safekeeping of belongings..It is permissible for men If the Rida'a was been lengthened or enlarged or sewed when it is cut.
As for women, they don't have special clothes for Ihram, but they have to stick to the eight terms of Hijab, they are not allowed to wear sewed things on their faces, they should cover their faces and hands with anything but gloves or niqab as they are sewed on the face. They have to put a piece of cloth from their heads to their faces, even if it touched their faces, but they musn't be seen and they have to cover their hands with their clothes, because gloves surrounds their hands and are like the sewed thing. Men cover their bodies with Rida'a and Izar, they don't reveal their bodies.
Praying..
Praying, if it is time of Farida, he prays, and if not, he prays two caused rak'at and intend Ihram after them, there is no special rak'at for Ihram.
Intend Ihram and then performs Al Talbiah.. Ihram means his intention to perform Hajj, if he performs Hajj on behalf of someone, he says this is Hajj on behalf of ...saying his name.
He completes Al Talbiyah till throwing Al Jimar. The companions used to perform Al Talbiah till their voices go. " لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنَّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لا شَرِيكَ لَكَ" . "Here I am, O Allah, here I am. Here I am, You have no partner, here I am. Verily all praise and blessings are Yours, and all sovereignty, You have no partner".
The hajj goes to Mena on the 8th of Zil Hijjah, he shortens Al Zuhr and Al Asr, Maghrib and Al Esha, without gathering them, and then Al Fajr.
Standing by Arafa…
When the sun rises on the 9th of Zil Hijjah, the pilgrim moves from Mena to Arafa, he goes to Namera Mosque till the time of Al Zawal, which is the time of Zuhr, this is sunna.. But the pilgrim should know the borders of Arafa and must be sure he is in it.
Sheikh Ibn Othaimeen said that the borders of Arafa are obvious, only the inconsiderate couldn't see them. Every pilgrim must be sure that he stands by the borders of Arafa.
When the Zawal comes, the pilgrim prays Al Zuhr and Al Asr, shortened and gathered, with one Azan and two Iqamas at the time of Al Zuhr as the prophet did.. then he performs Zikr and doaa (supplication) heading the Qibla and raising hands to Allah submissively.
Most of the Prophet's supplications in this day was: " لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ." "None has the right to be worshipped but Allah, the Alone Who has no partners, to Him belongs Dominion and to Him belong all the Praises, and He has power over all things."
The best supplication is that of Arafa, the pilgrim should be careful to use all the time in supplication.
Allah,the Almighty, in Arafa day, descends to the lower heaven and says: "انظُروا إلى عِبادِي شُعْثًا غُبْرًا ، اشْهَدُوا أَنِّي غَفَرْتُ لهُمْ ذُنُوبَهُمْ ، وإن كانَتْ عَدَدَ قَطْرِ السَّماءِ ، ورَمْلِ عَالِجٍ". "Look at my servants, came to me disheveled, dusty, I call you to witness that I have forgiven them, even if their sins were like rain and sand. Sahih Al Targheeb فائدة:
إذا وصل الحاج إلى عرفة قبل فجر يوم النحر- 10ذو الحجة - صحت حجته ـ وذلك عند الاضطرار ـ أما إذا وصل بعد الفجر فلا حج له .قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ "من شَهدَ صلاتَنا هذِهِ ووقفَ معنا حتَّى يدفعَ وقد وقفَ بعرفةَ قبلَ ذلِكَ ليلًا أونَهارًا فقد تمَّ حجَّهُ وقضى تفثَهُ"الراوي : عروة بن مضرس الطائي-المحدث : الألباني-المصدر : صحيح الترمذي -الصفحة أو الرقم891-خلاصة حكم المحدث : صحيح –الدرر-
أقبِلْ على الله بكل جوارحك . فإذا غربت الشمس سار إلى المزدلفة.
◀الذهاب للمزدلفة: فإذا غربت شمس يوم عرفة سار إلى المزدلفة. ويجب الحرص على النزول داخل حدود مزدلفة ..... فإذا وصلها صلى المغرب والعشاء جمعًا وقصرًا - جمع تأخير- بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَإِقَامَتَيْنِ.وإن كان يخشى أن لا يصل إلى مزدلفة إلا بعد نصف الليل فإنه يصلي ولو قبل الوصول إلى مزدلفة ، ولا يجوز أن يؤخر الصلاة إلى ما بعد منتصف الليل الشرعي . نصف الليل : نحسب عدد الساعات من المغرب إلى الفجر ÷ 2 +توقيت أذان المغرب . ويبيت بمزدلفة . ولا يصح الاكتفاء بالمرور بمزدلفة ، وإنما لابد من النزول بها ، فإن السنة - سنة واجبة- تقتضي المبيت بمزدلفة .
"....فصلى بها المغربَ والعشاءَ بأذانٍ واحدٍ وإقامتَين ولم يسبِّحْ بينهما شيئًا ثم اضطجع رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتى طلع الفجرُ وصلى الفجرَ حين تبيَّن له الصبحُ بأذانٍ وإقامةٍ ثم ركب القصواءَ حتى أتى المشعرَ الحرامَ فاستقبل القبلةَ فدعاه وكبَّره وهلَّله ووحَّده فلم يزل واقفًا حتى أسفر جدًّا فدفع قبل أن تطلعَ الشمسُ ....... " حديث جابر الطويل.الراوي : جابر بن عبدالله - المحدث : مسلم - المصدر : صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1218 - خلاصة حكم المحدث : صحيح- الدرر-
والمراد بالمشعر الحرام : هو جبل معروف في المزدلفة يسمى قزَح - وهو الآن مكان المسجد- . وقال جماهير المفسرين و أهل السير والحديث : المشعر الحرام جميع المزدلفة ـ النووي- حجة النبي:ص76 .
قال في " المغني " : "وللمزدلفة ثلاثة أسماء :مزدلفة , وجمع , والمشعر الحرام . الشيخ الفوزان ." نحرتُ ههنا . ومِنى كلُّها منحرٌ . فانحروا في رحالِكم . ووقفتُ ههنا . وعرفةُ كلُّها مَوقفٌ ووقفتُ ههنا . وجَمعٌ كلُّها موقِفٌ"الراوي : جابر بن عبدالله -المحدث : مسلم -المصدر : صحيح مسلم -الصفحة أو الرقم: 1218 -خلاصة حكم المحدث : صحيح-الدرر-
ورخص النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ للضعفة أن يذهبوا من مزدلفة إلى مِنى قبل الفجر لحديث أسماء أنها كانت ترْقُب غروب القمر ثم تدفع إلى مِنى ...وهذا هو الوقت المسموح بالانصراف بعده ـ لا قبله ـ وغروب القمر بليلة العاشر من ذي الحجة يكون عادة بعد منتصف الليل- ولا تُرمى الجمار إلا في الوقت المحدد لذلك على الراجح- ومن الخطأ تخصيص المزدلفة بجمع الحصى منها :فالحصى يؤخذ من أي مكان ، من مزدلفة ، من منى ، من أي مكان يؤخذ ، المقصود أن يكون حصى . ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه التقط الحصى من مزدلفة.هنا فيبيت بمزدلفة ، فإذا تبين الفجر صلى الفجر مبكرًا بأذان وإقامة ثم قصد المشعر الحرام بمزدلفة - وهو الآن مكان المسجد- فوحَّدَ الله وكبره ودعا بمَا أحب حتى يُسْفِر جدًا ، وإن لم يتيسر له لذهاب إلى المشعر الحرام دعا في مكانه ويكون حال الذكر والدعاء مستقبلاً القبلة رافعًا يديه فإذا أسفر جدًا- أي: أضاء الفجرُ إضاءةً تامَّةً- دفع قبل أن تطلع الشمس إلى مِنى.
◀الدفع إلى مِنَى- العاشر من ذي الحجة- فإذا أسفر جدًا - أي: أضاء الفجرُ إضاءةً تامَّةً- دفع قبل أن تطلع الشمس إلى مِنى ويسرع في وادي مُحَسِّر- وهو مكان كان خاص بالكفار في يوم ما-قال ابن القيم رحمه الله تعالى، في أثناء ذكره للفوائد والأحكام المستنبطة من غزوة تبوك: ومنها: أن مَن مر بديار المغضوب عليهم والمعذبين لا ينبغي له أن يدخلها، ولا يقيم بها، بل يسرع السير، ويتقنع بثوبه حتى يجاوزها، ولا يدخل عليهم إلا باكيًا معتبرًا، ومن هذا إسراع النبي - صلى الله عليه وسلم - السير في وادي مُحَسِّر بين منى ومزدلفة ، فإنه المكان الذي أهلك الله فيه الفيل وأصحابه. زاد المعاد 3560.
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى، في صدد شرحه للحديث السابق: وهذا يتناول مساكن ثمود وغيرهم ممن هو كصفتهم، وإن كان السبب ورد فيهم.فتح الباري 6 / 380. *فتاوى اللجنة الدائمة*
"أعظمُ الأيامِ عند اللهِ يومُ النَّحرِ ، ثم يومُ القُرِّ"الراوي : عبدالله بن قرط - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح الجامع-الصفحة أو الرقم: 1064 - خلاصة حكم المحدث : صحيح.
A Benefit..
If the pilgrim reaches Arafa before the Fajr of the 10th of Zil Hijjah, his Hajj is valid this is in case of necessity, but if he reaches there after the Fajr, his Hajj is invalid.
قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ "من شَهدَ صلاتَنا هذِهِ ووقفَ معنا حتَّى يدفعَ وقد وقفَ بعرفةَ قبلَ ذلِكَ ليلًا أونَهارًا فقد تمَّ حجَّهُ وقضى تفثَهُ". The prophet said: "the one witnessed our prayer, stood with us by Arafa, by night or day, then his Hajj (pilgrimage) is complete ."
Going to Al Mozdalifa..
When the sunsets on Arafa day, the pilgrim has to move to Al Mozdalifa, then pray Al Maghrib and Al Esha shortened and gathered at the time of Al Esha, with one Azan and two Iqamas. If he fears that he reaches Al Mozdalifa after midnight, he prays them even if he doesn't reach it.. It's not permissible to delay Al Esha after legal midnight.. We count hours from Al Maghrib to Al Fajr then we divide them into two + Al Maghrib Azan to know when is the midnight .. Then he spends the night at Al Mozdalifa, as it is a sunna to spend the night in it and not only to pass by it..Jabir said that the prophet prayed Al Maghrib and Al Esha with one Azan and two Iqamas, he didn't make Tasbeeh, he laid down then he prayed the Fajr, then he rode his camel (Al Kaswaa) till he reached "Al Mashaar Al Haram" he headed the Qibla, supplicated Allah till the light of day appeared, before sunrise, then he went to Mena..
Al Mashaar Al Haram is a known mountain in Al Mozdalifa called Kazah, and now it is the place of the Masjid.
He said in "Al Moghni" that Al Mozdalifa has three names, Mozdalifa, Al Game' , and Al Mashaar Al Haram. The prophet said I slaughterd here and all Mena is a place for slaughter, and said I stood here and all Arafa is a place to stand by.
The prophet allowed the weak people to go from Al Mozdalifa to Mena before Al Fajr, for in the Hadith Asmaa waited for the moonset to go to Mena.. It is wrong to collect Al Jimar from Al Mozdalifa only, they could be collected from Mena, Al Mozdalifa, or from any other place. The Jimar should be pebbles, it wasn't said that the prophet collected pebbles from Al Mozdalifa.
Heading to Mena..
Before sunrises he goes to Mena, on the 10th of Zil Hijjah, he should pass quickly by Wadi Mohsar; a place that once belonged to infidels.. Ibn Al Qayem said, in the benefits of Ghazwet Tabuk, He who passes through the homes of the tormented shall not enter them, and shall not reside in them, but hasten to walk, and cover his face with his garment until he passes over them, and enter them only weeping and taking a lesson..For this the pilgrim has to move quickly by Wadi Mohsar; between Mena and Al Mozdalifa, as the prophet did, because it was the place where the companions of the elephant were destroyed.
Al Hafiz Ibn Hajar said that this also includes the houses of "Thamoud", and those who are like them. Fath Al Barri.
يومُ النَّحْرِ" وهو عاشرُ ذي الحِجَّةِ، ثمَّ "يَومُ القَرِّ"، وهو ثاني يومِ النَّحْرِ، وسُمِّي بذلك؛ لأنَّ الحَجيجَ يَقِرُّونَ فيه بمِنًى بعدَما أدَّوْا أعمالَهُمْ.
فإذا وصل إلى مِنى ـ وذلك صبيحة اليوم العاشر من ذي الحجة وهو يوم النحر عليه الآتي :
*رمى جمرة العقبة الكبرى .
*نحر أو ذبح الهَدْي .
*حلق الرأس أو تقصيرها .
*الطواف بالكعبة - طواف الإفاضة - والسعي.
والسنة يكون ترتيبها هكذا ، ولكن إن خالف ترتيبها جاز ولا فدية ، ويكون قد جمع حصيات من أي مكان ،ويكون مثل حصى الخَذف ، أي حجمها ما بين الحُمصة والفولة ، وعددها : 7 حصيات ليوم النحر .
7+7+7=حصاة لليوم الأول .
7+7+7=حصاة لليوم الثاني .
7+7+7=حصاة لليوم الثالث .
ــــ الإجمالي : 70حصاة .
فيجمع عددًا أكبر من ذلك لتعويض الذي يُفْقَد ، فإذا وقعت حصاة لا يَنْحَنِي لالتقاطها ، ولكن يتركها خوف الهلاك من الزحام ، فإذا وصل مِنى ، رمي جمرة العقبة الكبرى وهي الأخيرة مما يلي مكة بعد طلوع الشمس ، بسبع حصيات متعاقبات واحدة بعد الأخرى يكبر مع كل حصاة .يمتد وقت رمي جمرة العقبة إلى غروب شمس،ولا حرج لمن أخره إلى آخر الليل نظرًا لشدة الزحام أو كان بعيداً عن الجمرات ، ولكنه لا يؤخره إلى طلوع الفجر من اليوم الحادي عشر .
*بعض الناس يقولون عن الجمرات أنها الشيطان ، لا ،ولكنها صخرة لا تضر ولا تنفع ولكنه نُسك قد يكون له معنى ولكننا نفعل كما فعل رسولنا ـ صلى الله عليه وسلم ـ لأنه قال " يا أَيُّها الناسُ خُذُوا عَنِّي مناسكَكم ، فإني لا أَدْرِي لَعَلِّي لا أَحُجُّ بعد عامي هذا."الراوي : جابر بن عبدالله - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح الجامع -الصفحة أو الرقم: 7882 - خلاصة حكم المحدث : صحيح-الدرر-
فإن الإنسان إذا عمل طاعة وهو لا يدري فائدتها ، إنما يفعلها تعبدا لله ، كان هذا أدل على كمال ذله وخضوعه لله عز وجل . هنا .الإسلام سؤال وجواب.
والحصاة إذا لم تقع في المرمى فإن الرمي لا يصح ، ويكفي أن يغلب على ظنه وقوع الحصاة في المرمى - الحوض- ولا يشترط اليقين لأن اليقين في هذه الحال قد يتعذر ، وإذا تعذر اليقين عمل بغلبة الظن ؛ ولأن الشارع أحال على غلبة الظن فيما إذا شك الإنسان في صلاته : كم صلى ، ثلاثًا أم أربعًا ؟ فقال عليه الصلاة والسلام "ليتحر الصواب ثم ليتم عليه " أخرجه أبو داوود 1020.
وهذا يدل على أن غلبة الظن في أمور العبادة كافية ، وهذا من تيسير الله عز وجل ؛ لأن اليقين أحيانًا يتعذر .
وإذا وقعت الحصاة في الحوض ، فقد برئت بها الذمة ، سواء بقيت في الحوض أو تدحرجت منه .
بعض الناس يظن أنه لا بد أن تصيب الحصاة العمود الموجود بالمرمى ، وهذا ظن خطأ ، فإنه لا يشترط لصحة الرمي أن تصيب الحصاة هذا العمود ، فإن هذا العمود إنما جُعل علامة على المرمى الذي تقع فيه الحصى ، فإذا وقعت الحصاة في المرمى أجزأت سواء أصابت العمود أم لم تصبه . هنا .الإسلام سؤال وجواب
فإذا فرغ من الرمي؛ ذبح هديَه ، ثم حلق رأسَهُ إن كان ذكرًا ،وأمَّا المرأة فحقها التقصير ، ثم ينزل إلى مكة فيطوف ويسعى للحج.
**وهنا تنبيهات من كتاب حجة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ للشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ ص : 80 .ـ لا يجوز الرمي يوم النحر قبل طلوع الشمس ، ولو من الضعفة والنساء الذين يرخص لهم أن يرتحلوا من المزدلفة بعد نصف الليل . - وفي ذلك خلاف . ينظر بكتب الفقه ـ هناك رخصة بالرمي في هذا اليوم بعد الزوال - أي الظهر - ولو إلى الليل ، فيستطيع أن يتمتع بهذه الرخصة من يجد المشقة في الرمي ضحى ، لحديث ابن عباس قال : كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يُسْأل يوم النحر بمِنى ، فيقول " لا حرج " ،فسأله رجل فقال : حلقت قبل أن أذبح ؟ قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ " اذبح لا حرج ، قال رميت بعد ما أمسيت ، فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ "لا حرج" .رواه البخاري .
ـ أن المحرم إذا رمى جمرة العقبة ، حَلَّ له كل شيء إلا النساء ، ولو لم يحلق ،لقوله صلى الله عليه وسلم:
" إذا رمَى أحدُكم جمرةَ العقبةَ فقد حلَّ له كلُّ شيءٍ إلَّا النِّساءَ"الراوي : عائشة أم المؤمنين -المحدث : الألباني-المصدر : صحيح أبي داود -الصفحة أو الرقم: 1978 -خلاصة حكم المحدث : صحيح-الدرر *واعلم أنه لا مانع من رمي الجمرات بحصيات قد رُمِيَ بها من قبل وعليه يمكنه أن يطوف بملابسه العادية ويخلع ملابس الإحرام لأنه تحلل من الإحرام تحللاً أصغرًا ، لكن إذا طاف بالكعبة -طواف الإفاضة- قبل أن يرمي جمرة العقبة ـ لا يكون مُحِلًا إلا بعد رمي الجمرة ، وبالتالي لا يجوز له خلع ملابس الإحرام .ا.هـ.
The best days for Allah are the "Nahr" day the the "Kar" day.
The "Nahr" day is the 10th of Zil Hijjah, and the "Kar" day is the day following the Nahr day. It is called so because pilgrims settle in Mena after doing their duties.
If the pilgrim reaches Mena the 10th of Zil Hijjah by day he has to do the following:
Throwing Jamrat Al-Aqaba Al-Kubra.
Slaughtering the Hadi.
Shaving or shortening the hair.
Performing Tawaf Al Ifada and Al Sa'i.. These things have to be in the previous order, if they were not done in that order, there is no Fadw or anything. The jimar are to be collected from any place, their size should be between the
Chickpeas and Beans.. Seven jimar for the Nahr day..
7+7+7 for the first day.
7+7+7 for the second day.
7+7+7 for the third day.
The total is 70 Jimar.
The pilgrim should collect more than this number to make up for what is lost, if a pebble falls, he does not bow down to pick it up, but leaves it fearing the crowd.
If he reaches Mena he throws Al-Aqaba Al-Kubra jimar after sun rises, they are seven jimar thrown consecutively, one after the other, saying Al Takbeer while throwing them.. Throwing time is extended to sunset if there is severe crowd or if the place was very far.. But it is not to be delayed to the Fajr of the 11th day .
Some people say that the Jimar are the devil, but this is not true, they are pebbles that have no harm or benefit. They are Nosok that we do to follow the prophet as he said:
" يا أَيُّها الناسُ خُذُوا عَنِّي مناسكَكم ، فإني لا أَدْرِي لَعَلِّي لا أَحُجُّ بعد عامي هذا." "Learn your rituals (by seeing me performing them), for I do not know whether I would be performing Hajj after this Hajj of mine". Sahih Al Gamee.
If man does something, unaware of its usefulness, but does it out of devotion to Allah, then this will be a sign of his complete humiliation and submission to Allah the Almighty.
And if the pebble doesn't fall into the goal, this will be invalid, he has to be sure that it fell in the place specialized for it. If he isn't sure, then doubt prevails, as in praying if a man isn't sure he prayed two or three rak'at, then he sees what is right and completes his prayer.
If the pebble falls into the pelvis, it is acquitted, whether it remains in the pelvis or rolls out.
Some people think that a pebble must hit the column, and this thought is wrong. This column was made only as a sign of the goal in which the pebble will not located. Islam Q&A.
If he finishes throwing the Jimar, he slaughters his Hadi, shaves his head, if he is a man, and the woman shortens only. Then goes to Mecca to perform Tawaf Al Ifada and the Sa'i.
Here are some precautions from Al Albani book "the prophet's pilgrim". P.80
It is not permissible to throw the Jimar on the Nahr day before sunrises, even the weak and the women who were allowed to move from Mozdalifa after midnight. But there are arguments in Fikh books, there is a license for throwing in this day at Al Zuhr till night, so he who finds the trouble of throwing
At Al Zuhr could throw after that. As Ibn Abbas narrated that the prophet was asked in the Nahr day in Mena he said no harm, one told him that he shaved before slaughtering, the prophet said no harm will come, one asked that he threw before night, the prophet told him no harm." Narrated by Al Bukhari.
" إذا رمَى أحدُكم جمرةَ العقبةَ فقد حلَّ له كلُّ شيءٍ إلَّا النِّساءَ" If the pilgrim throws Jamrat Al-Aqabah, everything is Halal for him, but sexual relations, even if he doesn't shave.
This Hadith is narrated by A'isha, sahih Abi Dawood.
It's okay to throw previously thrown Jimar, he can take off Ihram clothes and perform Tawaf with his ordinary clothes, as he is in the first removal of Ihram. He will not remove his Ihram if performs Tawaf Al Ifada before throwing Jamrat Al-Aqabah, he has to throw it first then ends his Ihram,and he couldn't take off Ihram clothes.
|