هل يجوز للمرأة إبداء حجم عظام الكتفين
قالالشيخ ابن عثيمين رحمه الله " وضع المرأة عباءتها على الكتفين في الصلاة لابأس به؛ لأن هذا شيء معتاد عند النساء، وليس من خصائص الرجال حتى نقول: إن هذا منباب التشبه بالرجل.
وأما لبسها العباءة على الكتفين في الأسواق ، وبين الناس : فلا؛ لأن لبسها العباءة على الكتفين في الأسواق يؤدي إلى بيان حجم كتفيهاورقبتها،وهل هي طويلة أو قصيرة -أعني الرقبة- فيكون في ذلك فتنة .
ثم من الذي يأمن إذارخص للنساء في لبس العباءة على الكتف ، أن تتطور المسألة ، ثم تبدأ النساء تخرج إلىالأسواق بالمقطاب -أي: بالقميص بدون عباءة- لأن النساء في الغالب إذا فتح لهن البابالصغير ، صار بابًا كبيرًا، وربما قلعن الباب كله ، ودخلن من غير أبواب. لذلك نقول: وضع العباءة على الكتفين في الصلاة : لا بأس به ، ولا يبطل الصلاة .وأما المشي به في الأسواق فلا؛ لأنه يجر إلى فتنة، وهو ذريعة إلى توسع النساء في اللباس" انتهى من "اللقاء الشهري" 42/ 20..ا.هـ.
وقال الشيخ ابن جبرين رحمه الله " لقد أمر الله نساء المؤمنينبالتستر والتحجب الكامل فقال تعالى"يَا أَيُّهَا النَّبِيُّقُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّمِن جَلَابِيبِهِنَّ.."الأحزاب:59 .
والجلباب هو الرداء الذي تلتف به المرأة ويستر رأسها وجميع بدنها ومثله المشلح والعباءة المعروفة، والأصل أنها تلبس على الرأس حتى تستر جميع البدن، فلبس المرأة للعباءة هو من باب التستر والاحتجاب الذي يقصد منه منع الغير من التطلع ومد النظر، قال تعالى" ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ"الأحزاب:59 .
ولا شك أن بروز رأسها ومنكبيها : مما يلفت الأنظار نحوها، فإذا لبست العباءة على الكتفين كان ذلك تشبهاً بالرجال ، وكان فيه إبراز رأسها وعنقها وحجم المنكبين ، وبيان بعض تفاصيل الجسم كالصدر والظهر ونحوه، مما يكون سبباً للفتنة ، وامتداد الأعين نحوها ، وقرب أهل الأذى منها ، ولو كانت عفيفة.
وعلى هذا : فلا يجوز للمرأة لبس العباءة فوق المنكبين ، لما فيه من المحذور ، ويُخاف دخوله في الحديث المذكور وهو قوله صلى الله عليه وسلم" صِنْفانِ مِن أهْلِ النَّارِ لَمْ أرَهُما، قَوْمٌ معهُمْ سِياطٌ كَأَذْنابِ البَقَرِ يَضْرِبُونَ بها النَّاسَ، ونِساءٌ كاسِياتٌ عارِياتٌ مُمِيلاتٌ مائِلاتٌ، رُؤُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ البُخْتِ المائِلَةِ، لا يَدْخُلْنَ الجَنَّةَ، ولا يَجِدْنَ رِيحَها، وإنَّ رِيحَها لَيُوجَدُ مِن مَسِيرَةِ كَذا وكَذا."الراوي : أبو هريرة - المحدث : مسلم - المصدر : صحيح مسلم. وأحمد وذكره الألباني في الأحاديث الصحيحة . والله أعلم" . انتهى من "فتاوى الشيخ ابن جبرين" (102/ 2) ترقيم الشاملة.
وقد سئل علماء اللجنة الدائمة :
"ما هي شروط الحجاب ، أيجب أن يكون الجلباب قطعة واحدة أم يمكن أن يكون قطعتين ، وإذا فعل هذا أيكون بدعة أم لا ؟ .
فأجابوا "الحجاب سواء كان قطعة أو قطعتين : فليس في ذلك بأس ، إذا حصل به الستر المطلوب المشروع.الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الله بن غديان" انتهى من " فتاوى اللجنة الدائمة " 17 / 178 .الإسلام سؤال وجواب.
التحذير من تتبع رخص الفقهاء:
لاندعي العصمة لأحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم ،لذا أي أمر في ديننا لابد من عرضه على الأدلة من مصادرها ، ونبذل الوسع ونستفرغ الجهد لمعرفة الحق ثم اتباعه.
فالعبد يخرج عن التكليف الذي قد شق عليه، أو قد ثقل عليه، أو قد كرهه، أو خالف هواه، يخرج عنه بتتبع رخص العلماء، فإذا كان له شهوة في أمر ما وجد عالمًا قد رخص له في هذا الأمر فأتبعه.فإذا تتبع الرخص كان راجعاً في الواقع إلى هواه، ولم يكن محتكمًا إلى نصوص الكتاب والسنة، كما أمر الله عز وجل ، فاختيار الأقوال بمجرد التشهي إنما هو إتباع للهوى، وليس عبودية للرب المالك المعبود.
ولو نظرنا إلى هؤلاء الناس الذين يتتبعون الرخص ما هي حجتهم؟ لربما يحتجون بيسر الشريعة، وأن اللهعز وجل قال" وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَج" 78 سورة الحج، وبقول النبي صلى الله عليه وسلم "يسروا ولا تعسروا"أخرجه الشيخان، فيقال لهؤلاء الناس: هذه الشريعة بُنيت على التسهيل والتيسير، وهي شريعة ميسرة؛ ولكن التيسير والتسهيل إنما هو مضبوط مزموم بحكم الشرع لا بالتشهي والهوى .الدكتور خالد عثمان السبت.
وقفات مع الحجاب الشرعي
العرض العادي
