عواقــب الجهــل بعلـم المصطلــح
الجهـل بعلـم المصطلـح يـؤدي إلـى أخطـاء جسـيمة .
مثــال :
يقـرأ الطالـب فـي الكتـاب : عـن أبـي هريـرة ، قـال النبـي ـ صلى الله
عليه وعلى آله وسلم ـ فلـو قـرأ الطالـب هـذا كمـا هـو يكـون قـد أخطــأ
لعـدم فهمـه لمـا اختصـره أهــل العلـم فقـد يختصـر أهـل
العلـم السـند ( عـن أبـي هريـرة ، قـال النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ
وذلـك بحـذف لفــظ قـال المكـرر
وعلـى الطالـب عنـد القـراءة ألاَّ يختصــر ويكمـل السـند
¨ بقـول : عـن أبـي هريـرةقـال ، قـال النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ) .
¨ وكذلـك يقـرأ الطالـب فـي بعـض كتـب أهـل العلـم :
قـال ثنـا فـلان أو ، قال أنـا فـلان أو ، قـال فـلان نـا
فـ ثنـا اختصـار حدثنـا ، و أنـا اختصـار
أخبرنـا ، ونـا
ولا مشـاحة فـي الاصطـلاح .
لابـد أن تعـاد هـذه المختصـرات فـي القـراءة أو الكتابـة إلـى أصولهـا .
لـو وجـدت كلمـة حدثنـا فـلا يجــوز القــول حدثنــا
ولكـن : قـال حدثنـا . أي تُنسـب
كـل قولـه إلـى قائلهـا .
¨ مثـال فـي التدليـس :
كـل المدلسـين يسـتخدمون لفـظ عـن أما الحسـن البصـري يقـولحدثنـا وهـو يدلـس
، فيقـول حدثنـا أهـل البصـرة ، فيقصـد أهـل البصـرة
وهـو واحـد منهـم ، ومـا سـمع .
فالحسـن البصـري ـ رحمه الله ـ وحـده لا تُقبـل منـه كلمـة حدثنـا
لأنـه يحتمــل أنـه دلـس فيهـا . لكـن لـو قـال الحسـن البصـري حدثنـي .
فهـذا لا يحتمـل إلا السـماع .
العرض الشجري