كِتابُ الطَّهارة يَشتمِلُ على جُملةٍ من الأبواب الشَّرعيَّةِ، يتكلَّمُ فيه العُلماءُ عن أحكام المِياه؛ لأنَّها هِيَ التي يتطهَّرُ بها الإنسانُ. ويتكلَّمُ فيه العُلماءُ عن أحكام الآنية (الأواني)، وأحكام النَّجاسات، وأحكام الوضوء، وأحكام الاغتسال. ويتكلَّمُ فيه العُلماءُ عن التَّيَمُّم، وأحكام الحَيْض، وأحكام الاستحاضة.
إذا أجنَبَ الإنسانُ (كان جُنُبًا) ثُمَّ اغتسل، يُقالُ تَطَهَّرَ (يعني من الجَنابة).
فالحَدَثُ إذا ارتفع (ويَرتفِعُ بالوضوءِ أو الاغتسال)، يكونُ صاحِبُه حِينئذٍ مُتطهِّرًا الطَّهارةَ الشَّرعِيَّةَ.
وزَوالُ الخَبَثِ: يعني زَوالُ النَّجاسةِ.
إذا زالت النَّجاسةُ يُصبِحُ المكانُ طَهورًا، كما قال النبيُّ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ: " طَهورُ إناءِ أحدِكم ، إذا ولَغ فيه الكلبُ ، أن يغسِلَه سبعَ مرَّاتٍ . أُولاهنَّ بالتُّرابِ" الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم -
الصفحة أو الرقم: 279
خلاصة حكم المحدث: صحيح
إذًا، الطَّهارةُ في الشَّرع تُطلَقُ على ارتفاع الحَدَثِ، وتُطلَقُ على زوال النَّجاسةِ. كذلك تُطلَقُ على ما هو في معنى ارتفاع الحَدَثِ، وما هو في معنى إزالةِ النَّجاسةِ؛ مِثل: الذي يُجَدِّدُ الوضوءَ، كذلك المَرأةُ المُستحاضةُ التي يَجري عندها الدَّمُ دائِمًا يقولُ العُلَماءُ: تتوضَّأ لِكُلِّ صلاةٍ، حتى لو توضَّات ما يزالُ الدَّمُ موجودًا، يقولُ العُلَماءُ: لها حُكمُ الطَّاهِراتِ، فتتوضَّأ وتُسمَّى: امرأةً طَهُورًا، لها حُكمُ الطَّاهِراتِ، حتى وإنْ كان النَّجَسُ موجودًا في مَحَلِّهِ.
فإذًا، الطَّهارةُ في الشَّرع تُطلَقُ على أربعةِ أشياء: - الأمرُ الأوَّلُ: ارتفاعُ الحَدَثِ. - الأمرُ الثَّاني: زوالُ الخَبَثِ. - الأمرُ الثَّالِثُ: ما هو في معنى ارتفاع الحَدَثِ (كتجديد الوضوءِ). - الأمرُ الرَّابِعُ: ما هو في معنى زوال النَّجاسةِ، (ومِثالُهُ: المَرأةُ المُستحاضةُ التي تتطهَّرُ لتَعبُدَ اللهَ جَلَّ وعَلا).
العرض الشجري