شرح القواعد المثلى

[أم أبي التراب]

وفاته رحمه الله تعالى



رزئت الأمة الإسلامية جميعها قبل مغرب يوم

الأربعاء الخامس عشر من شهر شوال سنة 1421هـ



بإعلان وفاة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين

بمدينة جدة بالمملكة العربية السعودية

وأحس


بوقع المصيبة كل بيت في كل مدينة وقرية وصار

الناس يتبادلون التعازي في المساجد والأسواق



والمجمعات وكل فرد يحس وكأن المصيبة مصيبته

وحده وجاءت البرقيات وقدمت الوفود لتعزية خادم


الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز

وصاحب السمو الملكي ولي العهد وصاحب السمو


الملكي النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء –حفظهم

الله- بفقيد البلاد وفقيد المسلمين جميعاً وأخذ


البعض يتأمل ويتساءل عن سر هذه العظمة والمكانة

الكبيرة والمحبة العظيمة التي امتلكها ذلك الشيخ


الجليل في قلوب الناس رجالاً ونساء صغاراً

وكباراً؟ امتلأت أعمدة الصحف والمجلات في الداخل


والخارج شعراً ونثراً تعبر عن الأسى والحزن على

فراق ذلك العالم الجليل فقيد البلاد والأمة


الإسلامية. - رحمة الله تعالى -




وصلى على الشيخ في المسجد الحرام بعد صلاة

العصر يوم الخميس السادس عشر من شهر شوال



سنة 1421هـ الآلاف المؤلفة وشيعته إلي المقبرة

في مشاهد عظيمة لا تكاد توصف

ودفن بمكة المكرمة رحمه الله.


إن القبول في قلوب الناس منة عظيمة من الله

تعالى لمن يشاء من عباده، ولقد أجمعت القلوب على


محبته وقبوله وإنا لنرجوا الله سبحانه وتعالى


متضرعين إليه أن يكون الشيخ ممن قال


صلى لله عليه وسلم فيهم :" إذاأحب الله العبد نادى

جبريل أن الله يحب فلاناً فأحبه فيحبه جبريل

فينادي جبريل في أهل السماء:

إن الله يحب فلاناً فأحبوه، فيحبه أهل السماء ثم

يوضع له القبول في أهل الأرض"(1)



وخلّف –رحمه الله- خمسة من البنين هم عبد الله وعبد

الرحمن وإبراهيم وعبد العزيز وعبد الرحيم،


جعل الله فيهم الخير والبركة والخلف الصالح.

فقد تزوج ـ رحمه الله ـ ثلاث مرات، الأولى :

ابنة عمه بنت سليمان بن محمد العثيمين

التي توفيت أثناء الولادة ،

ثم تزوج بعد وفاتها من ابنة الشيخ عبدالرحمن بن

الزامل العفيسان وظلت معه خمس سنوات

لم ينجب منها فطلقها

ثم تزوج بنت محمد بن إبراهيم التركي وهي أم أولادة ،

ولم يجمع بين زوجتين .



وبوفاته فقدت البلاد والأمة الإسلامية علماً من

أبرز علمائها وصلحاء رجالها الذين يذكروننا بسلفنا


الصالح في عبادتهم و نهجهم وحبهم لنشر العلم

ونفعهم لإخوانهم المسلمين.


نسأل الله تعالى أن يرحم شيخنا رحمة الأبرار

ويسكنه فسيح جناته وأن يغفر له وأن يجزيه عما قدم


للإسلام والمسلمين خيراً ويعوض المسلمين بفقده

خيراً والحمد لله على قضائه وقدره


وإنا لله وانا إليه راجعون




وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله

وأصحابه ومن اتبعهم بأحسان إلى يوم الدين.

_______________


(1)

تخريج السيوطي : (متفق عليه) عن أبي هريرة.
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 283
في صحيح الجامع الصغير وزيادته

[أم أبي التراب]

أثارت سيرة هذا العَلَم الفذ ووفاته

شجون وأحزان فقد




ُرزِأَت الأمة الإسلامية بفقد ثلاثة أعلام

للسُّـنة في فترات زمنية متلاحقة

ثم الشيخ مقبل

*فكانت وفاة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ـ رحمه الله ـ

قُبيل فجر يوم الخميس الموافق

27 من المحرم 1420 هـ

أي 27 / 1 / 1420

ثم وفاة

*الشيخ محمد ناصر الدين الألباني محدث العصر

-رحمه الله-

في يوم السبت في الثاني و العشرين منجمادى الآخرة 1420هـ

أي 22/6/1420 هـ

ثم وفاة

* الشيخ محمد بن صالح بن العثيمين-رحمه الله

توفي يوم الأربعاء 15 من شوال سنة 1421 هـ

أي 15 / 10 / 1421 هــ

ثم وفاة
الشيخ مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله -

وكان ذلك بعد غروب شمس يوم السبت ، ليلة الأحد ،

بين مغرب وعشاء في

الأول من جمادى الأولى 1422هـ

جزاهم الله عنا خيرًا

وكل علماء الأمة الأحياء منهم والأموات

ونفعهم بآثارهم

وحقاً إنه لمصاب سابغ جلل، وخطب جسيم لا يحتمل، وبلاء

وبيل مروع إثر بلاء من قبله حلَّ، وليس من شيء يهيض جناح

الأمة مثل موت العلماء، فرحم الله شيوخنا فقد والله ما مُنيت

الأمة منذ عقود طويلة بمثل ما مُنيت به من موتهم: الشيخ عبد

العزيز بن عبد الله بن باز الزاهد الداعية، دثار الحكمة، ورواء

التأويل، والشيخ محمد ناصر الدين الألباني، محدث العصر،

ورافع لواء السنة، وشمس الأمة، والشيخ العثيمين ، رحمهم

الله، وأجزل لهم الأجر، ووفّانا نعمة الشكر على ما أبقي فينا من

بعدهم من علم وقدوة حسنة ،ونعمة الصبر على مصابنا فيهما.

ومع عُظمِ البلاء يكون عُظمُ الأجر، وعُظمُ الأجر لا يكون إلا

وصوبه الصبر ومن سخط كان له السخط، ومن رضي كان له

الرضى، ولا يخفف من شدة وقع البلاء مثل ثلاث : عموم

البلاء، والصبر على شدته، والأجر الذي يوفاه الصابرون،

ورابعة هي : وِكاءُ الثلاث : ذكر موت النبي صلى الله عليه

وسلم (إذا أصاب أحدكم مصيبة فليذكر مصيبته بي، فإنها من

أعظم المصائب)

سلسلة الأحديث الصحيحة / تحقيق الشيخ الألباني / ج: 3 / حديث رقم :
1106 / التحقيق : صحيح

اللهم فآجرنا في مصيبتنا وأخلف لنا خيراً منها. واجمعنا بهم

في الفردوس الأعلى برحمتك يا أرحم الراحمين
لعمرك ماالرزية فقد مال *** ولا شاة تموت ولا بعير
ولكن الرزية فقد فـــــــــذ *** يموت لموته خلق كثير

[أم أبي التراب]

خطبة الحاجة

بدأ الشيخ العثيمين بخطبة الحاجة

وقام بإلقاء الضوء على بعض معانيها

لذا ننهج نهجه رحمه الله كأصل ولكن نتعرض لشرح الخطبة

كاملة لأهميتها لهذا المجلس ولكل مجلس

الحمد لله

كـان صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم يفتتـح

مواعظـه وخطبـه

بالحمدلـة كمـا يؤخـذ مـن مجمـوع

روايـات خطبـة الحاجـة

ويقـوم مقـام الحمدلـة كـل مـا فيـه ثنـاء لله تعالـى ،

كالبسـملة* ونحوهـا

[ فقـد كـان النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يبـدأ رسـائله وكتبـه

بالبسـملة بـدون حمـد ، فيقــول : بسـم الله الرحمـن

الرحيـم مـن محمـد رسـول الله إلـى ... ؛ إلـى قيصـر

عظيـم الـروم، ونحـوه .

فـإذا كـان هنـاك مؤلـف وكتـاب ، فـإن كثيـرًا مـن أهـل العلـم رأوا

أنـه يبـدأ بـه ـ أي بالكتـاب ـ بالأمريـن معًـا : البسـملة وحمـد الله

تعالـى ، وأخـذوا هـذا مـن أنـه يجمـع الأمريـن معًـا ،

كونـه رسـالة مكتوبـة ، وكونـه خطبـة ، لأنـه سـيقرأ

بعـد ذلـك 0

قالـوا :

وفيـه اقتـداء بكتـاب الله ـ عـز وجـل ـ فإنـه بـدأ

بالبسـملة ،ثـم حمـده سـبحانه ]

أصل المعلومة مستقى من
{ القواعد الفقهية / شرح : د . مصطفى كرامة مخدوم / بتصرف . القواعد الفقهية / شرح : سعد بن ناصر الشثري / بتصرف }

*.*.*

قيل في البسملة

بسم الله الرحمن الرحيم : " بسم الله " ؛ أي أبتدئ بكل اسم

لله تعالى ، لأن لفظ " اسم " مفرد مضاف ، فيعم جميع الأسماء الحسنى .
" الله " : هو المألوه المعبود ، المستحق لإفراده بالعبادة ، لما اتصف به من صفات الألوهية ، وهي صفات الكمال .
" الرحمن الرحيم " : اسمان دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء ...

تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان / للسعدي / ص : 21 0 تفسير الفاتحة .

فالبسملة إذا أُطلقت فهي تحوي الحمد

[أم أبي التراب]

حقيقة الحمد

* وصـف المحمـود بالوصـف الجميـل مـع محبتـه وتعظيمـه .

[ فهـو الثنـاء علـى الله بصفـات الكمـال ، وبأفعالـه الدائـرة بيـن الفضـل والعـدل ، فلـه الحمـد الكامـل بجميـع الوجـوه ] .
تفسير السعدي .




* وهـو سـبحانه يحمـد حمـدًا مطلقًـا ، أي حمـد اسـتحقاق ، لأنـه يسـتحق الحمـد لذاتـه .




( ال ) فـي " الحمـد " : للاسـتغراق ، أي اسـتغراق جميـع أنـواع المحامـد .




( الله ) : هـو المألـوه ، المعبـود

المسـتحق لإفـراده بالعبـادة


، لمـا اتصـف بـه مـن صفـات الألوهيـة ،

وهـي صفـات الكمـال .


ولفـظ الجلالـة أعـرف مـن أن يُعـرَّف ، وهـو أصـل لجميـع




الأسـماء الحسـنى والـلام فـي " الله " :

للجنـس المفيـدة


للاسـتغراق ، فالمسـتحق للحمـد المطلـق

هـو الله عـز وجـل


والمختـص بـه هـو الله تعالـى .


ولهـذا كـان النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ إذا أصابتـه السـراء قـال


(الحمـد لله الـذي بنعمتـه تتـم الصالحـات ) ، وإن أصابتـه ضـراء قـال :
( الحمـد لله علـى كـل حـال ) .



القواعد الفقهية / شرح : د.خالد الصقعبي / بتصرف .



* فعـن عائشـة قالـت : كـان رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ إذا رأى مـا يحـبُّ قـال : " الحمـد لله الـذي بنعمتـه تتـمُ الصالحـاتُ " ، وإذا رأى مـا يكـره قـال : " الحمـد لله علـى كـل حـال " .


سنن ابن ماجه / ( المجلد الواحد ) / تحقيق الشيخ الألباني / ( 33 ) ـ كتاب : الأدب / ( 55 ) ـ باب : فضل الحامدين / حديث رقم : 3803 /ص : 627 / حديث حسن .


فحمدنا لله - عز وجل - فإنه حمد محبة وتعظيم


وإجلال ، إذ أن محبة الله - تعالى - فوق كل


محبة ،ومحبة رسول الله - صلى الله

عليه وسلم - فوق محبة كل مخلوق،


ولهذا يجب علينا أن يكون الله ورسوله أحب إلينا


مما سواهما ، ويجب علينا أن تكون

محبة رسول الله - صلى الله عليه

وعلى آله وسلم - فوق محبة


أنفسنا وأهلنا ووالديناوأولادنا ؛ لأنه - صلى

الله عليه وعلى آله وسلم - هو أعظم الناس حقًا


علينا : به هدانا الله . به أرشدنا . به دلنا على

كل خير . به بين لنا كل شر . به نقتدي على

منهاج ربنا - عز وجل - الموصل

إلى دار كرامته ورضوانه .


فلهذا من لم يكن قلبه مملوءًا من

محبة الله ورسوله .




من لم يكن مقدمًا لمحبة الله ورسوله على من


سواهما فليعلم أن في قلبه مرضًا ، وليحرص

على أن يصحح هذا المرض .




*قال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من
ولده ووالده والناس أجمعين"




سنن النسائي / تحقيق الشيخ الألباني /كتاب الإيمان وشرائعه /
علامة الإيمان /حديث رقم : 5013 / التحقيق : صحيح

[أم أبي التراب]

ونستعينه



( ونستعينه ) : يعني : نطلب منه العون ، على أي شيء ؟

على كل شيء

يقول المؤمنون

"إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ
نَسْتَعِينُ"

فأول وأولى ما يدخل في ذلك ما نحن

فيه ، تقول

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ . على كل شيء ،

ومنها -عندما تقال في الصلاة -:

أي نستعينك على أداء الصلاة

على الوجه الذي يرضيك عنا ،

وعندما تتكلم بهذه

الخطبةفإنك تستعين الله - تعالى -

على هذه الخطبة التي ستقولها

وتسأله العون .

وفي الحديث :

( عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها حتى يسأله شسع نعله إذا انقطع) .

مشكاة المصابيح / تحقيق الشيخ الألباني / ج:2 /
كتاب الدعوات / الفصل الثالث/ حديث رقم :
2251 / التحقيق : حسن


استعن بالله في كل شيء ، إذا أردت أن

تُقضى حاجتك فاستعن بالله في كل شيء ، لا

تحقرن شيئًا ،حتى عند الوضوء . عند

الخروج إلى المسجد . عند أي عمل اجعل

قرينك الاستعانة بالله - عز وجل - .

*.*.*.*.*.


ونستغفره


معلوم أن الإنسان له ذنوب بينه وبين الله ، ذنوب خفية في القلب ،وذنوب خفية على الجوارح ،



لكن لا يعلم بها الناسغير ذنوبه الظاهرة



لذا حض رسول الله صلى الله عليه وسلم



على الاستغفار والتوبة




*قال الإمام مسلم في صحيحه



حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏،قال:


‏حَدَّثَنَا‏ ‏غُنْدَرٌ ‏، ‏عَنْ ‏ ‏شُعْبَةَ ‏ ‏،عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ،‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي بُرْدَةَ ‏،

‏قَالَ: سَمِعْتُ ‏ ‏الْأَغَرَّ ‏ - ‏وَكَانَ مِنْ ‏ ‏أَصْحَابِ النَّبِيِّ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ

وَسَلَّمَ ‏- ‏يُحَدِّثُ ‏ ‏ابْنَ عُمَرَ ‏ ‏قَالَ :‏

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
‏" ‏يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ، فَإِنِّي

أَتُوبُ فِي الْيَوْمِ إِلَيْهِ مِائَةَ مَرَّةٍ "
صحيح مسلم /48- كتاب: الذكر والدعاء والتوبة
والاستغفار / 12- باب: استحباب الاستغفار
والاستكثار منه /حديث رقم :42-(2702) / ص : 685

*قال البخاري في صحيحه
حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الْيَمَانِ ، قال :‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏شُعَيْبٌ ‏‏،عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏،
‏قَالَ: أَخْبَرَنِي ‏ ‏أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ ،

‏ ‏قَالَ:قَالَ ‏ ‏أَبُو هُرَيْرَةَ ‏:

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏يَقُولُ :

"‏ ‏وَاللَّهِ إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ

أَكْثَرَمِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً "

صحيح البخاري / 80- كتاب الدعوات / 3- باب استغفار
النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم والليلة /
حديث رقم : 6307 / ص: 741

سُـئل الشيخ محمد صالح المنجد



ما الفرق بين التوبة والاستغفار ؟

[أم أبي التراب]

الفرق بين التوبة والاستغفار

سُـئل الشيخ محمد صالح المنجد

ما الفرق

بين التوبة والاستغفار

؟

فأجاب بالآتي

الحمد لله

التوبة

تتضمن أمراً ماضياً وحاضراً ومستقبلاً ،

فالندم على الماضي والإقلاع عن الذنب في الحاضر

والعزم على عدم العودة في المستقبل .

والاستغفار

طلب المغفرة ،

وأصله : ستر العبد فلا ينفضح ،

ووقايته من شر الذنب فلا يُعَاقب عليه ،

فمغفرة الله لعبده تتضمن أمرين :

ستره فلا يفضحه

ووقايته أثر معصيته فلا يؤاخذ عليها

وبهذا يعلم أن بين الاستغفار والتوبة فرقاً

فقد يستغفر العبد ولم يتب ،كما هو حال كثير

من الناس ، لكن التوبة تتضمن الاستغفار .

الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد

هنا

[أم أبي التراب]

الشيخ العثيمين ينبه

عن خطأ شائع

.~~ > ~~ > ~~ > ~~ .

هناك خطأ شائع عند البعض عند البدء بخطبة الحاجة

يقول :

..... نستغفره ونتوب إليه، ولكن بعد

التحري لم نجد في الحديث

" ونتوب إليه "بل "نستغفره"

وبعدها

"ونعوذبالله من شرور أنفسنا"

ونعوذبالله من شرور أنفسنا

نعوذ: بمعنى
نعتصم بالله من شرورأنفسنا
وسؤالنا الآن : هل في النفس شر ؟

الجواب : نعم في النفس شر ،
قال الله – تعالى -

{وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا

رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ }
يوسف53

والنفوس ثلاث
نفس شريرة : وهي الأمارة بالسوء .
ونفس خيرة : وهي المطمئنة تأمر بالخير .
ونفس لوامة

أقســـام النفـــس

قـد وصـف الله النفـس فـي القـرآن الكريـم
بثلاثـة أوصـاف :

المطمئنـــة ، واللوامـــة ، والأمـــارة بالســـوء .

أ ـ النفــس المطمئنــة :

فالنفـس إذا سـكنت إلـى الله واطمأنـت بذكـره وأنابـت إليـه واشـتاقت إلـى لقائـه

وأنسـت بقربـه فهـي نفـس مطمئنـة ، وهـي التـي
يقـال لهـا عنـد الوفـاة :

{يَـا أَيَّتُهَـا النَّفْـسُ الْمُطْمَئِنَّـةُ * ارْجِعِـي إِلَـى رَبِّـكِ

رَاضِيَـةً مَّرْضِيَّـةً * فَادْخُلِـي فِـي عِبَـادِي *

وَادْخُلِـي جَنَّتِـي }
سورة الفجر / آية : 27 ـ 30

وحقيقـة الطمأنينـة : " السـكون والاسـتقرار" ، فسـكنت إلـى ربهـا نتيجـة لطاعتـه وذكــره
واتبـاع أمـره ، ولـم تسـكن إلـى سـواه .
فالنفس المطمئنة الخيرة هي التي تأمر بالخير

ب ـ النفــس الأمــارة بالســوء

ب ـ النفــس الأمــارة بالســوء

النفــس الأمــارة بالســوء

وهـي علـى الضـد مـن النفـس المطمئنـة ، فهـي تأمـر صاحبهـا

باتبـاع الشـهوات مـن الغـي والباطـل

فهـي مـأوى كـل سـوء ، تقـوده إلـى القبيـح والمكـروه .

والنفـس أصـلاً خُلقـت ظالمـة جاهلـة إلا مـن رحمـة الله ،

قـال تعالـى :

{ إِنَّا عَرَضْنَـا الأَمَانَـةَ عَلَـى السَّـمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَـالِ

فَأَبَيْـنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَـا الإِنسَـانُ إِنَّهُ

كَانَ ظَلُومـاً جَهُـولاً } .

سورة الأحزاب / آية : 72 .

ولكـن أوجـد عندهـم الاسـتعداد الفطـري لقبـول الحـق

إذا عُـرِض عليهـم بغيـر مؤثـرات خارجيـة مفسـدة


{ ... فِطْـرَةَ اللهِ الَّتِـي فَطَـرَ النَّـاسَ عَلَيْهَـا ... }
سورة الروم / آية : 30 .

لكـن بـدون تعلـم ؛ النفـس تبقـى جاهلـة فيهـا هـوى ،

ولـو تركـت بـدون تربيـة وترويـض تدعـو إلـى الطغيـان

وتميـل إلـى الشـر .

فالإنسـان ظلـوم جهـول ، إلا مـن رفـع الجهـل بالعلـم ،

ورفـع الظلـم بالعـدل ، وألـزم نفسـه العلـم والعـدل

فقـام عليهـا بهمـا فعنـد ذلـك تُلْهـم رشـدها وتتوقـى

الظلـم والجهـل ، ولـولا فضـل الله ورحمتـه علـى

المؤمنيـن مـا زكـى منهـم نفـس واحـدة .


قـال تعالـى :


{ يَـا أَيُّهَـا الَّذِيـنَ آمَنُـوا لاَ تَتَّبِعُـوا خُطُـوَاتِ الشَّـيْطَانِ وَمَـن

يَتَّبِـعْ خُطُـوَاتِ الشَّـيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُـرُ بِالْفَحْشَـاء وَالْمُنكَـرِ

وَلَـوْلاَ فَضْـلُ اللهِ عَلَيْكُـمْ وَرَحْمَتُـهُ مَـا زَكَـى

مِنكُـم مِّـنْ أَحَـدٍ أَبَـداً وَلَكِـنَّ اللهَ يُزَكِّي

مَـن يَشَـاءُ وَاللهُ سَـمِيعٌ عَلِيـمٌ } .


سورة النور / آية : 21 .


فـإذا أراد الله بهـا خيـرًا جعــل لهـا اتجاهـًا إلـى العلــم

ومجاهـدة فـي العـدل .

وسـبب الظلـم فـي النفـس الأمـارة بالسـوء إما الجهـل

وإما الحاجـة ، ولـذا كـان أمرهـا بالسـوء لصاحبهـا

لازمـًا لهـا إلا إذا أدركتـه رحمـة الله ، وبذلـك

يعلـم العبـد أنه مضطـرٌ إلـى الله دائمـًا محتـاج إلـى ربـه

قـال تعالـى :


{ ... إِنَّ النَّفْـسَ لأَمَّـارَةٌ بِالسُّـوءِ إِلاَّ مَـا رَحِـمَ رَبِّـيَ ... } .

سورة يوسف / آية : 53 .


فـإذًا الإنسـان محتـاج إلـى الـرب حتـى يُكْفـى شـر نفسـه ،

لـذا كـان الرسـول ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ

يكـرر فـي خطبـة الحاجـة :


" ونعـوذ بالله مـن شـرور أنفسـنا ومـن سـيئات أعمالنـا ..... " .


مقتبس من
سلسلة أعمال القلوب / للشيخ المنجد / ص : 265 / بتصرف .