من كنوز السنة متجدد إن شاء الله

[هند]

تعريفه الشفع و الوتر

الشفع في اللغة هو الزوج
( أي العدد الزوجي )
عكس الوتر الذي هو الفرد
الوتر هو اسم للركعة المنفصلة عما قبلها
فهو يطلق على آخر ركعة بعد الشفع
ويطلق على الثلاث والخمس والسبع والتسع ركعات
إن كانت متصلة والإحدى عشر 000

قال الأمام أبي داود

حدثنا عمرو بن مرزوق، أخبرنا شعبة
عن يعلى بن عطاء، عن علي بن عبد الله البارقي
عن ابن عمر :" عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
صلاة الليل والنهار مثنى مثنى" (1)


قال الإمام أبي داود
حدثنا إبراهيم بن موسى، قال أخبرنا عيسى
عن زكريا، عن أبي إسحق، عن عاصم
عن علي رضي الله عنه قال
" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا أهل القرآن أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر"(2)

قال الأمام البخاري في صحيحه
حدثنا أبو النعمان،قال حدثنا حماد بن زيد
عن أيوب ،عن نافع ،عن ابن عمر
" أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم
وهو يخطب فقال كيف صلاة الليل
فقال مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح فأوتر بواحدة
توتر لك ما قد صليت "(3)



***
(1)سنن أبي داود - كتاب الصلاة
باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة
صلاة الليل والنهار مثنى مثنى-رقم1295 -تحقيق الألباني
***
(2)سنن أبي داود - كتاب الصلاة - باب تفريع أبواب الوتر أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر
رقم 1416- تحقيق الألباني
***
(3) صحيح البخاري - كتاب الصلاة - أبواب استقبال القبلة
مثنى مثنى فإذا خشي الصبح صلى واحدة فأوترت له - رقم461
***

[هند]

معجزة علمية في قيام الليل

جاء في كتاب
"الوصفات المنزلية المجربة وأسرار الشفاء الطبيعية"

وهو كتاب يالانجليزية
لمجموعة من المؤلفين الامريكيين – طبعة 1993

أن القيام من الفراش أثناء الليل والحركة البسيطة
داخل المنزل والقيام ببعض التمرينات الرياضية الخفيفة
وتدليك الاطراف بالماء
والتنفس بعمق له فوائد صحية عديدة

والمتأمل لهذه النصائح
يجد أنها تماثل تماما حركات الوضوء والصلاة
عند قيام الليل
وقد سبق النبي صلى الله عليه وسلم
كل هذه الأبحاث في الإشارة المعجزة إلى قيام الليل

فقال: "عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم
، قربة إلى الله عز وجل، ومنهاة عن الإثم
وتكفير للسيئات ، ومطردة للداء من الجسد(1)

وعن كيفية قيام الليل بطرد الداء من الجسد فقد ثبت الآتي
"يؤدي قيام الليل إلى تقليل إفراز هرمون الكورتيزول
(وهو الكورتيزون الطبيعي للجسد)
خصوصا قبل الاستيقاظ بعدة ساعات
وهو ما يتوافق زمنيا مع وقت السحر
(الثلث الأخير من الليل)
مما يقي من الزيادة المفاجئة في مستوى سكر الدم والذي يشكل خطورة على مرضى السكر

ويقلل كذلك من الارتفاع المفاجئ في ضغط الدم
ويقي من السكتة المخية والأزمات القلبية في المرضى
المعرضين لذلك.

كذلك يقلل قيام الليل
من مخاطر تخثر الدم في وريد العين الشبكي
الذي يحدث نتيجة لبطء سريان الدم في أثناء النوم
وزيادة لزوجة الدم بسبب قلة تناول السوائل
أو زيادة فقدانها
أو بسبب السمنة المفرطة و صعوبة التنفس
مما يعوق ارتجاع الدم الوريدي من الرأس

يؤدي قيام الليل
إلى تحسن وليونة في مرضى التهاب المفاصل المختلفة
، سواء كانت روماتيزمية أو غيرها
نتيجة الحركة الخفيفة والتدليك بالماء عند الوضوء

"قيام الليل علاج ناجح لما يعرف باسم "
مرض الإجهاد الزمني
لما يوفره قيام الليل من انتظام في الحركة
ما بين الجهد البسيط والمتوسط
الذي ثبتت فاعليته في علاج هذا المرض

يؤدي قيام الليل إلى تخلص الجسد
من ما يسمي بالجليسيرات الثلاثية
(نوع من الدهون)
التي تتراكم في الدم خصوصا بعد تناول العشاء
المحتوي على نسبه عالية من الدهون
التي تزيد من مخاطر الإصابة بأمراض شرايين القلب
التاجية بنسبة 32%
في هؤلاء المرضى مقارنة بغيرهم

يقلل قيام الليل من خطر الوفيات بجميع الأسباب
خصوصا الناتج عن السكتة القلبية والدماغية
وبعض أنواع السرطان

كذلك يقلل قيام الليل من مخاطر الموت المفاجئ
بسبب اضطراب ضربات القلب
لما يصاحبه من تنفس هواء نقي
خال من ملوثات النهار
وأهمها عوادم السيارات ومسببات الحساسية

قيام الليل ينشط الذاكرة
وينبه وظائف المخ الذهنية المختلفة
لما فيه من قراءه وتدبر للقرآن وذكر للأدعية
واسترجاع لأذكار الصباح والمساء
فيقي من أمراض الزهايمر وخرف الشيخوخة
والاكتئاب وغيرها .

وكذلك يقلل قيام الليل
من شدة حدوث والتخفيف من مرض طنين الأذن
لأسباب غير معروفة
~~~
(1) سبق تخريج

[هند]

بركة قيام الليل

قال الإمام أبي داود
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ بَزِيعٍ ، قال حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى
عَنْ شَيْبَانَ ،عَنْ الْأَعْمَشِ ،عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ
عَنْ الْأَغَرِّ أَبِي مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَا: " قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَنْ اسْتَيْقَظَ مِنْ اللَّيْلِ وَأَيْقَظَ امْرَأَتَهُ فَصَلَّيَا رَكْعَتَيْنِ جَمِيعًا
كُتِبَا مِنْ الذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ" (1)


قال الأمام مسلم في صحيحه

وَحَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ ، قال حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ
قالحَدَّثَنَا مَعْقِلٌ وَهُوَ ابْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ
عَنْ جَابِرٍ قَالَ: " سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يَقُولُ أَيُّكُمْ خَافَ أَنْ لَا يَقُومَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَلْيُوتِرْثُمَّ لِيَرْقُدْ
وَمَنْ وَثِقَ بِقِيَامٍ مِنْ اللَّيْلِ فَلْيُوتِرْ مِنْ آخِرِهِ
فَإِنَّ قِرَاءَةَ آخِرِ اللَّيْلِ مَحْضُورَةٌ وَذَلِكَ أَفْضَلُ "(2)

قال الأمام مسلم
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ ،عَنْ ابْنِ شِهَابٍ
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا
حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ
فَيَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ
وَمَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ وَمَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ "(3)

قال الأمام البخاري في صحيحه
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قال حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَبَّاسٍ الْجُرَيْرِيِّ
عَنْ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ تَضَيَّفْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ
"سَبْعًا فَكَانَ هُوَ وَامْرَأَتُهُ وَخَادِمُهُ يَعْتَقِبُونَ اللَّيْلَ أَثْلَاثًا
يُصَلِّي هَذَا ثُمَّ يُوقِظُ هَذَا 000"(4)

(1)سنن أبي داود - كِتَاب الصَّلَاةِ - تَفْرِيعِ أَبْوَابِ الْوِتْرِ
باب الحث على قيام الليل

رقم1451 - تحقيق الألباني
---
(2)صحيح مسلم - كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا
باب من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله
ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل

رقم1256 755
---
(3)صحيح مسلم - كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا
باب التَّرْغِيبِ فِي الدُّعَاءِ وَالذِّكْرِ فِي آخِرِ اللَّيْلِ وَالْإِجَابَةِ فِيهِ
رقم1261 758
---
(4)صحيح البخاري - كِتَاب الْأَطْعِمَةِ
باب يأكل الرطب بالقثاء
رقم 5125

[أم حذيفة]

8- عبث المصلي بجوارحه،
أو مكانه لغير حاجة
قال الامام مسلم فى صحيحه:
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا
وَكِيعٌ قال:
حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ
عَنْ مُعَيْقِيبٍ قَالَ
( ذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَسْحَ
فِي الْمَسْجِدِ يَعْنِي الْحَصَىقَالَ إِنْ كُنْتَ
لَا بُدَّ فَاعِلًا فَوَاحِدَةً )(9)
******
9 - الصلاة بحضرة الطعام
قال البخارى فى صحيحه:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ
عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
إِذَا قُدِّمَ الْعَشَاءُ فَابْدَءُوا بِهِ قَبْلَ
أَنْ تُصَلُّوا صَلَاةَ الْمَغْرِبِ
وَلَا تَعْجَلُوا عَنْ عَشَائِكُمْ )(10)
ويشترط لذلك ثلاثة شروط:

أولاً: أن يكون الطعام حاضرًا،
والثاني: أن تكون نفس المصلي تتوق إليه،
فإذا كان شبعان
لا يلتفت إليه فليصلِّ ولا كراهية،
والثالث: أن يكون قادرًا على تناوله
حسًّا وشرعًا: فالحس
كأن يكون الطعام حارًّا
لا يستطيع تناوله،
والشرع كأن يكون المسلم صائمًا
ممنوعًا من الطعام شرعًا، فلا كراهة في الصلاة حينئذ(11).

(1)صحيح البخاري

- كِتَاب الصَّلَاةِ
- أَبْوَابُ اسْتِقْبَالِ الْقِبْلَةِ
- بَاب حَكِّ الْبُزَاقِ بِالْيَدِ مِنْ الْمَسْجِدِ

(2)صحيح مسلم
- كِتَاب السَّلَامِ
- بَاب التَّعَوُّذِ مِنْ شَيْطَانِ الْوَسْوَسَةِ فِي الصَّلَاةِ
(3)صحيح البخاري
- أَبْوَابُ صِفَةِ الصَّلَاةِ
- بَاب رَفْعِ الْبَصَرِ إِلَى السَّمَاءِ فِي الصَّلَاةِ
(4)صحيح البخاري
- أَبْوَابُ صِفَةِ الصَّلَاةِ
- بَاب يَفْتَرِشُ ذِرَاعَيْهِ فِي السُّجُودِ
(5)صحيح البخاري
- كتاب العمل في الصلاة
- نهي عن الخصر في الصلاة
(6)صحيح البخاري
- كِتَاب الصَّلَاةِ
- بَاب إِذَا صَلَّى فِي ثَوْبٍ لَهُ
أَعْلَامٌ وَنَظَرَ إِلَى عَلَمِهَا
(7)صحيح البخاري
- كِتَاب الصَّلَاةِ
- بَاب إِنْ صَلَّى فِي ثَوْبٍ مُصَلَّبٍ أَوْ تَصَاوِيرَ
هَلْ تَفْسُدُ صَلَاتُهُ وَمَا يُنْهَى عَنْ ذَلِكَ

(8)صحيح مسلم
- كِتَاب الصَّلَاةِ
- إذا سجد جافى حتى يرى من خلفه وضح إبطيه

(9)صحيح مسلم
- كِتَاب الْمَسَاجِدِ وَمَوَاضِعِ الصَّلَاة
- باب كَرَاهَةِ مَسْحِ الْحَصَى وَتَسْوِيَةِ التُّرَابِ فِي الصَّلَاةِ

(10)صحيح البخاري
- أَبْوَابُ صَلَاةِ الْجَمَاعَةِ وَالْإِمَامَةِ

- إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء

(11) الشرح الممتع لابن عثيمين،
3/328، 330.

[هند]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبـــــــــــيبتي
أم حذيفة
جزاكِ الله خيراً

[هند]

السنن والنوافل






الحمد لله رب العالمين شرع لنا ديناً قويماً وهدانا صراطاً مستقيماً


ونصلي ونسلم على من كان فضل الله عليه وعلينا عظيماً



السنة في اللغة


هي السيرة والطريقةسواء أكانت حسنة أم سيئة


محمودة أم مذمومة



ومنه قوله تعالى



(سُنَّةَ مَن قَدْأَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلاَ تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً)(1)



إن التزود بالنوافل بعد أداء الفرائض من أهم الأسباب


الجالبةلمحبة الله تعالى لعبده


كما في الحديث القدسي


قال الإمام البخاري فى صحيحه



حدثني محمد بن عثمان بن كرامة ، قال حدثنا خالد بن مخلد


قال حدثنا سليمان بن بلال ، قال حدثني شريك بن عبد الله بن


أبي نمر، عن عطاء، عن أبي هريرة قال


" قال رسول الله صلى الله عليه وسلم


إن الله قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب


وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه


وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه


فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به


وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها


ورجله التي يمشي بها


وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه


وما ترددت عن شيء أنا فاعله


ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته "(2)



ومن هذا أحبتي علينا أن نأتي من النوافل والتطوعا


تمايتسع له نشاطنا وتنشط له أنفسنا


أناء الليل وأطراف النهار



وذلك إنالإكثار منها يقرب العبد إلى ربه ويُكسبه


حبه ورضاه عنه .. ..


فالنفس إن لم نشغلهابالطاعة شغلتنا بالمعصية




قال تعالى

{ وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ}(3)



ومعنى {تطوع خيراً}


فعل غير المفترض عليهمن صلاة وصدقة وصوم وحج


وغير ذلك من أنواع التطوعات



وقوله تعالى


{ فإن الله شاكر عليم}


معناها : أنه سبحانه يشكر لعباده فعل الطاعة


فيثيبهم على القليل بالكثير




ولكي نحفز النفس وتعلو همتها للقيام بالنوافلوالتطوعات


لنفوز بمحبة الله علينا بالتالي



أولاً : معرفةفضائل النوافل والتطوعات ومنها



أ- تحصيل محبة الله كما هو أساس حديثنا


وأي ثواب وفضل وحافز أعظم من محبة الله الله أكبر أحبتي بتقربنا إلى الله بالنوافل نمشي على الأرض وبين الناس والله


من فوق سبع سموات يحبنا كل خير إلينا نازل


وكل شر عنا مندفع



ب تحصيل العبد لمعية الله فيكون الله معه في كل جوارحه


حافظاً لها فلا يبدر منها إلا مايرضي الله



العين لاتنظر إلا لما يرضى واللسان لاينطق إلا بما أذن


واليدلاتكسب إلا ما أباح


والرجل لا تسعى إلا إلى ماشرع



وكثيراً مانشتكي أحبتنا من اقتراف جوارحنا لبعض المعاصي


والله قد أرشدنا ودلنا على طريق السلامة


ولما نحفظ به جوارحنا وهو كثرة النوافل والتطوعات


قال جل من قائل



"ولا يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه"



ج- ومن فوائدها أيضاً إجابة الدعاء


( ولئن سألني لأعطينه ولئناستعاذني لأعيذنه )

د- التقرب إلى الله بالنوافل


يجبر به ما يحصل من خلل في الفرائض


فقد جاء في الحديث



أول مايحاسب به العبد يومالقيامة الصلاة المكتوبة


فإن اتمها وإلا قال الله تعالى


"إن أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة


قال يقول ربنا جل وعز لملائكته وهو أعلم انظروا في صلاة عبدي


أتمها أم نقصها فإن كانت تامة كتبت له تامة


وإن كان انتقص منها شيئا


قال انظروا هل لعبدي من تطوع فإن كان له تطوع


قال أتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم "(4)



هـ - زيادة الإيمان فالإيمان يزيد بالطاعة


وينقص بالعصيان فحينما يتقرب العبد إلى الله بالطاعات


فإن منسوب الإيمان يزيد لديه



من فضائلها تكفير الخطايا ومحو السيئات


فالعبد إذا فعل السيئةثم أتبعها حسنة


فإنها تمحيها بمنة الله



فإذا كان العبد كثير التطوعفإن آلة التنظيف


من السيئات وهي النوافل تعمل بإستمرار



فكلما أقترف سيئة عملت بمحوها وإزالتها


بل وتعين على عدم فعلها بإيقاظ الإيمان وزيادته


{ وأتبع السيئة الحسنة تمحها } (5)



إن من يكثر النوافل فهذايعني أنه يذكر الله في رخائه


ويستعد للقائه بفعلها وبذلك فإن الله يذكره عندالشدائد


بالإعانة ويتوفاه وهو عنه راض



أولاً : نوافل الصلاة



وقوله صلى الله عليه وسلم

قال الإمام مسلم فى صحيحه

حدثني زهير بن حرب ،قال حدثنا جرير بن عبد الحميد
عن الأعمش ، عن موسى بن عبد الله بن يزيد ، وأبي الضحى
عن عبد الرحمن بن هلال العبسي
عن جرير بن عبد الله
قال : جاء ناس من الأعراب
إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم الصوف
فرأى سوء حالهم قد أصابتهم حاجة
فحث الناس على الصدقة ، فأبطئوا عنه حتى رئي ذلك في وجهه
قال : ثم إن رجلا من الأنصار جاء بصرة من ورق
ثم جاء آخر ، ثم تتابعوا حتى عرف السرور في وجهه
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "
من سن في الإسلام سنة حسنة ، فعمل بها بعده
كتب له مثل أجر من عمل بها ، ولا ينقص من أجورهم شيء
ومن سن في الإسلام سنة سيئة ، فعمل بها بعده
كتب عليه مثل وزر من عمل بها
ولا ينقص من أوزارهم شيء " (6)




وأما في الشرع



فتطلق على ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم
ونهى عنه وندب إليه قولاً وفعلاً



وقد تطلق السنة على ما كانعليه عمل الصحابة رضي الله عنهم
واجتهدوا فيه ، وأجمعوا عليه
وذلك كجمع المصحف، وتدوين الدواوين
قال صلى الله عليه وسلم



"عليكم بسنتي وسنةالخلفاءالراشدين المهديين
عضوا عليها بالنواجذ" (7)

-----

(1)الإسراء - 77
---
(2)فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب الرقاق

باب من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب

وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه

رقم 6137
---
( 3) البقرة- 158
---
(4) الراوي:أنس بن حكيم الضبيالمحدث:الألباني

المصدر:صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 864
خلاصة حكم المحدث:صحيح
---
(5) الراوي: معاذ بن جبل و أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3160
خلاصة حكم المحدث: حسن
---
(6) الراوي: جرير بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1017
خلاصة حكم المحدث: صحيح
---
(7)الراوي:عبدالله بن مسعودالمحدث:الألباني
المصدر:تخريج كتاب السنةالصفحة أو الرقم: 58

خلاصة حكم المحدث:صحيح

[هند]

سنة الوضوء

أصبح رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم
فدعا بلالا فقال : يا بلال بم سبقتني إلى الجنة ؟
ما دخلت قط إلا سمعت خشخشتك أمامي .
إني دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشتك
فأتيت على قصر من ذهب مرتفع مشرف
فقلت : لمن هذا القصر ؟
قالوا : لرجل من العرب
قلت : أنا عربي . لمن هذا القصر ؟
قالوا : لرجل من المسلمين من أمة محمد
قلت : فأنا محمد لمن هذا القصر ؟
قالوا : لعمر بن الخطاب
فقال رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم –
لولا غيرتك يا عمر لدخلت القصر
فقال : يا رسول الله ما كنت لأغار عليك
قال وقال لبلال : بم سبقتني إلى الجنة ؟
قال : ما أحدثت إلا توضأت وصليت ركعتين
فقال رسول الله
صلى الله عليه وعلى آله وسلم – : بهذا " (1)


قال الإمام مسلم في صحيحة


وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ،قال حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ
قال حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ،عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ ،عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ
عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِى سُفْيَانَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ زَوْجِ النَّبِىِّ
-صلى الله عليه وسلم-
أَنَّهَا قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
يَقُولُ" مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُصَلِّى لِلَّهِ كُلَّ يَوْمٍ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ رَكْعَةً
تَطَوُّعًا غَيْرَ فَرِيضَةٍ إِلاَّ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِى الْجَنَّةِ
أَوْ إِلاَّ بُنِىَ لَهُ بَيْتٌ فِى الْجَنَّةِ"
قَالَتْ أُمُّ حَبِيبَةَ فَمَا بَرِحْتُ أُصَلِّيهِنَّ بَعْدُ.
وَقَالَ عَمْرٌو مَا بَرِحْتُ أُصَلِّيهِنَّ بَعْدُ.
وَقَالَ النُّعْمَانُ مِثْلَ ذَلِكَ. (2)




قال الإمام البخاري فى صحيحه


حدثنا سليمان بن حرب ، قال حدثنا حماد بن زيد ، عن أيوب


عن نافع ،عن ابن عمر رضي الله عنهما قال


حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم
عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها
وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته
وركعتين قبل صلاة الصبح
وكانت ساعة لا يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم
فيها حدثتني حفصة
أنه كان إذا أذن المؤذن وطلع الفجر صلى ركعتين" (3)




سنة الفجر

باب من انتظر الإقامة
قال الإمام البخاري فى صحيحه
حدثنا أبو اليمان، قال أخبرنا شعيب ،عن الزهري
قال أخبرني عروة بن الزبير
أن عائشة قالت:" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا سكت المؤذن بالأولى من صلاة الفجر
قام فركع ركعتين خفيفتين قبل صلاة الفجر
بعد أن يستبين الفجر ثم اضطجع على شقه الأيمن
حتى يأتيه المؤذن للإقامة"(4)



قال الإمام مسلم فى صحيحه
وحدثنا يحيى بن حبيب،قال حدثنا معتمر قال
قال أبي حدثنا قتادة ،عن زرارة ،عن سعد بن هشام
عن عائشة " عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه قال في شأن الركعتين عند طلوع الفجر
لهما أحب إلي من الدنيا جميعا" (5)




قال الإمام البخاري في صحيحه




حدثنا بيان بن عمرو ، قال حدثنا يحيى بن سعيد


قال حدثنا ابن جريج ،عن عطاء ،عن عبيد بن عمير
عن عائشة رضي الله عنها قالت
"لَمْ يَكُنْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
عَلَى شَيْءٍ مِنْ النَّوَافِلِ أَشَدَّ مِنْهُ تَعَاهُدًا
عَلَى رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ "(6)





قال الإمام مسلم فى صحيحه

حدثني محمد بن عباد وابن أبي عمر
قالا حدثنا مروان بن معاوية، عن يزيد هو ابن كيسان
عن أبي حازم عن أبي هريرة
" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قرأ في ركعتي الفجر قل يا أيها الكافرون
وقل هو الله أحد " (7)


قال الإمام مسلم في صحيحه


وحدثنا قتيبة بن سعيد ، قال حدثنا الفزاري يعني مروان بن معاوية


عن عثمان بن حكيم الأنصاري قال أخبرني سعيد بن يسار


أن ابن عباس أخبره" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يقرأ في ركعتي الفجر في الأولى منهما


قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْـزِلَ إِلَيْنَا البقرة0 136 )


الآية التي في البقرة وفي الآخرة منهما


آمَنَّابِاللَّهِ وَاشْهَدْبِأَنَّامُسْلِمُونَ آل عمران0 " 52 ) (8)

------
(1) الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الوادعي
المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 166
خلاصة حكم المحدث: صحيح
---
(2) صحيح مسلم - كتاب صلاة المسافرين وقصرها
باب من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة
بني له بهن بيت في الجنة
رقم 1199 728
---
(3) فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب التهجد


حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات

باب الركعتين قبل الظهر- 1126
---
(4) صحيح البخاري - كتاب الأذان
باب من انتظر الإقامة- رقم 600
---
(5) صحيح مسلم بشرح النووي
كتاب صلاة المسافرين وقصرها
باب لهما أحب إلي من الدنيا جميعا - رقم 725
---
(6) صحيح البخاري - كتاب التهجد – رقم 1110


باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماهما تطوعا
---
(7) صحيح مسلم - كتاب صلاة المسافرين وقصرها
باب لهما أحب إلي من الدنيا جميعا
رقم1195 726
---
(8)صحيح مسلم - كتاب صلاة المسافرين وقصرها –

باب قرأ في ركعتي الفجر قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد

1196 727 رقم

[هند]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


آميييين وإياكِ غاليتى

أم حذيفة

[هند]

دعاءالمطر

اليكم أحبتي في الله هذه الادعية
الخاصة بهذه الاوقات
واعلم يقينا انكم تعرفونها ولكن من باب التذكير
قال تعالى: {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ }(1)

أدعية الإستسقاء
دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم
في طلب نزول المطر كان يرفع يديه
ويقول:" اللهم انت الله لاإله إلا انت ..
انت الغني ونحن الفقراء ، أنزل علينا الغيث
ولا تجعلنا من القانطين
واجعل ما انزلته لنا قوة وبلاغاً إلى حين "(2)
" اللهم أغثنا
اللهم أغثنا اللهم أغثنا "( 3)
" اللهم اسقنا غيثاً مغيثاً مريئاً نافعاً
غير ضار ،عاجلاً غير آجل "(4)
"اللهم اسق عبادك وبهائمك
وانشر رحمتك وأحي بلدك الميت"(5)

الدعاء عند وبعد نزول المطر
"كانَ إذا رأى سحابًا مقبلًا من أفُقٍ منَ الآفاقِ
ترَكَ ما هوَ فيهِ وإن كانَ في صلاتِهِ
حتَّى يستقبلَهُ
فيقولُ : اللَّهمَّ إنَّا نعوذُ بِكَ من شرِّ ما أُرْسِلَ بهِ
فإن أمطرَ قالَ : اللَّهمَّ صيِّبًا نافعًا مرَّتينِ، أو ثلاثًا
فإن كشفَهُ اللَّهُ ولم يمطِرْ حمدَ اللَّهَ علَى ذلِكَ" (6)

"مُطرنا بفضل الله ورحمته "(7)
ــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)الذاريات55

(2)الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: الألباني
المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 3/135
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
(3)الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1014
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
(4)الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 1169
خلاصة حكم المحدث: صحيح
(5)الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: الألباني
المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1176
خلاصة حكم المحدث: حسن
(6)الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: الألباني
المصدر: السلسلة الصحيحة
الصفحة أو الرقم: 6/602
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
(7)الراوي: زيد بن خالد الجهني
المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 71
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[هند]

سنن المطر
يستحب مع نزول المطر
أن يَحْسر الإنسان شيئاً من ملابسه
حتى يصيبه المطر تأسّياً
برسول الله صلى الله عليه وسلم
فعن أنس رضي الله عنه
قال: " أصابنا ونحن مع
رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر
فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه
حتى أصابه من المطر
فقلنا: يا رسول الله، لم صنعت هذا؟
قال: "لأنه حَدِيثُ عَهْدٍ برِّبه ) (1)

ويسنُّ أن يخرج الإنسان شيئاً من متاعه
ليصيبه المطر
"فعن ابن عباس رضي الله عنهما
أنه كان إذا أمطرت السماء
يقول: يا جارية، أخرجي سرجي، أخرجي ثيابي
ويقول: "وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاء مَاء مُّبَارَكًاِ"(2)

وذكر بعض أهل العلم أنه عند نزول المطر
يستحب الدعاء لأنه وقت إجابة؛
لحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: "اطلبوا استجابة الدعاء عند التقاء الجيوش
وإقامة الصلاة، ونزول الغيث" (3)

وإذا نزل المطر بغزارة وكان شديداً
فخاف المسلم على نفسه أو أهله وماله
فيشرع له أن يقول:(اللهم حوالينا ولا علينا
اللهم على الآكَام والظِّراب والأودية ومنابت الشجر) (4)

الدعاء عند سماع الرعد
كان عبدالله بن الير رضي الله عنهما إذا سمع الرعد
ترك الحديث
وقال : " سبحان الذي يُسبح الرعد بحمده
والملائكة من خيفته " (5)

الدعاء عند هيجان الريح
عنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّه عنْهَا
قَالَتْ : كَانَ النَّبِيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم
إِذا عَصِفَتِ الرِّيح
قالَ :" اللَّهُمَّ إِني أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا ، وَخَيْرِ مَا فِيهَا
وخَيْر ما أُرسِلَتْ بِهِ ، وَأَعُوذُ بك مِنْ شَرِّهِا
وَشَرِّ ما فِيها ، وَشَرِّ ما أُرسِلَت بِهِ "(6)

عن أُبي بن كعب رضي الله عنه
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" لا تسبوا الريح فإذا رأيتم ما تكرهون
فقولوا اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها
وخير ما أمرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح
وشر ما فيها وشر ما أمرت به " (7)

وعن ابن عباس رضي الله عنه
أن رجلا لعن الريح عند النبي صلى الله عليه وسلم
فقال " لا تلعنوا الريح فإنها مأمورة
وإنه من لعن شيئا ليس له بأهل
رجعت اللعنة عليه " (8)
نسأل الله ان يرحمنا برحمته الواسعة
وان يغيثنا الغيث المبارك

قال تعالى : {وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِن بَعْدِ مَا قَنَطُوا
وَيَنشُرُ رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ } الشورى28

قال تعالى :{وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ
لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ
وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ } الأعراف96

ولا ننسى الاستغفار ففيه الخير العظيم

فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً{10}
يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً{11}
وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً
{12} نوح
ـــــــــــــــ
(1) الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 898
خلاصة حكم المحدث: صحيح
(2) الراوي: المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الأدب المفرد
الصفحة أو الرقم: 932
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح موقوفا
(3)الراوي: مكحول المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1026
خلاصة حكم المحدث: صحيح
(4)الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1016
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
(5)الراوي: المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الأدب المفرد
الصفحة أو الرقم: 556
خلاصة حكم المحدث: صحيح
(6)الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 899
خلاصة حكم المحدث: صحيح
(7)الراوي: أبي بن كعب المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2252
خلاصة حكم المحدث: صحيح
(8)الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني
المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1978
خلاصة حكم المحدث: صحيح