سلسلة الفقه الميسر

[أم حذيفة]

🔰ملخص المحاضرة الأولى🔰
☄ تعريف الطهارة والماء الطهور
🎀 سلسلة الفقه الميسر 🎀
✍🏻م.علاء حامد

➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻➖

بسم الله نبدأ سلسة شرح الفقه من كتاب الفقه الميسر حيث أنه أيسر وافضل كتب الفقه المعاصر 📚

📌من عرف شرف ما يطلب هان عليه ما يَبذِل👌
📌أشرف العلوم الفقه
📌هيا بنا نتعرف على بعض الأدلة
1️⃣1/قال صلى الله عليه وسلم
◀(مَن يُردِ اللَّهُ بهِ خَيرًا يُفقِّهُّ في الدِّينِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الوادعي | المصدر : الصحيح المسند
الصفحة أو الرقم : 621 | خلاصة حكم المحدث : صحيح على شرط الشيخين

◀وقال أيضاً عليه الصلاة والسلام من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 2699 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب
الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود | الصفحة أو الرقم : 3641 | خلاصة حكم المحدث : صحيح | التخريج : أخرجه أبو داود (3641) واللفظ له، والترمذي (2682)، وابن ماجه (223)، وأحمد (21715)
ويكفى شرفاً أن الله استشهد العلماء على اشرف القضايا وهى التوحيد
◀وقال صلى عليه وسلم للصحابة ذات يوم
"ايكم يحب أن يغدوا إلى بطحان فيأتى بناقتين كوماوين فى غير إثم ولا قطيعة رحم فقالوا نحب يا رسول الله قال اذهبوا إلى المسجد فتعلم آيتين أو علمهما وثلاث خير من ثلاث واربع خير من أربع( الراوي : عقبة بن عامر | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 803 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]")

صدق الحبيب الذى لا ينطق عن الهوى فإن مدارسة آية من القرآن خير من الدنيا وما فيها

📌ومن روائع اقول السلف
◀عن الإمام على رضى الله عنه أنه قال الناس على ثلاث
👈عالم ربانى
👈متعلم على سبيل النجاه نسأل الله النجاه والفوز بالجنة
👈همج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يضىء بنور العلم ولم يلجأوا إلى ركن وثيق العلم خير من المال العلم يحرسك وأنت تحرث المال العلم يزكوا ويزداد والمال تذهبه النفقة العلم حاكم والمال محكوم عليه ومحبة العلم دين يُدان به وصنيعة العلم تزول بزواله
مات خازن المال وهو حى والعالم يبقى بعد موته
🌻➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻
🔍ماذا عليك إذا أردت العلم؟
✍اولا عليك بتصحيح النيه
' إنما الأعمال بالنيات
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 1 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] |
هكذا علمنا الحبيب عليه الصلاة والسلام
اجعل نبتك خالصة لوجه الله وعدد النوايا فإنها كانت تجارة العلماء⤵
◀رفع جهل
◀أداء فرض وهو طلب العلم
◀تعلم لأداء فروض الإسلام
◀تعليم الغير
◀زيادة الخشيه كلما تعلمت كلما زادت خشيتك إلى الله
◀وإياك والرياء والعجب والسمعه إنها هلاك الإنسان ⤵

[أم حذيفة]

اول ثلاث يدخلون النار 😔
مجاهد وقارىء وعالم ولكن كانت النيه رياء ابتغاء وجه الناس وليس الله نسأل الله الإخلاص
👈 تصحيح العمل
عقد النيه على العمل بما نتعلم حتى لا يكون حجة لنا لا علينا
✍هكذا علمنا الرسول صلى الله عليه والسلف الصالح 🌸
قال الإمام أحمد رضى الله عنه ما راويت حديثاً إلا عملت به حتى رأيت أن النبي صلى الله عليه احتجم واعطى الحجام ديناراً فاحتجمت واعطيت الحجام ديناراً
✍قال الإمام مالك بن دينار
إن العالم إذا لم يعمل بعلمه تزل موعظته من القلوب كما تزل القطره من الصفا

✍وقال الإمام بن النحاس
إذا قال فخالف علمه عمله كان ممقوتا فى الأرض والسماء مضلا لمن أراد به الإقتداء
🌻➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻➖
📌واعلم أن العلم حماية من البدع ومخالفة السنه والانحرافات الفقهيه والمنهجيه فكما علمنا الحبيب عليه الصلاة والسلام تنقسم الامه على ثلاث وسبعين شعبه واحدة فى الجنه واثنين وسبعين فى النار
⬅كيف تعرف سبيل ومنهج الشعبه التى على الحق إن لم تتعلم
إذا كنت لا تعرف ما كان عليه السلف أهل السنة والجماعة كيف ستنجو

[أم حذيفة]

🔍تنقسم الأحكام الفقهيه إلى (إجماع وخلاف)
وهذا يفيد فى كيفية التعامل مع المواقف
من حيث ردود الأفعال وإنكار كلام البعض

➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻
📌كيف تعرف هذا إن لم تدرس📖📚
➖بنا نبدأ أولى الخطوات
الفقه
◀الفقه لغةً .. هو الفهم كما ورد المعنى فى كثير من الآيات

◀والفقه اصطلاحاً هو العلم بالاحكام الشرعيه العمليه المكتسبه من أدلتها التفصيليه

📌عندنا علم يقينى عليه إجماع ليس فيه خلاف
وآخر علم ظنى فيه قول راجح غلب الظن فيه أنه المقصود

🌻➖🌻➖🌻➖🌻➖

⬅الفقه ليس له علاقة بأعمال القلوب
الفقه غير العقيدة فى هذه النقطه
📌تنقسم الأحكام الشرعية العمليه
👈 واجب
👈مستحب
👈مباح
👈مكروه
👈حرام

[أم حذيفة]

🟣كيف نحكم بهذه الأحكام⁉
↩ عن طريق المصادر الأساسية
👈المصادر الأساسية للفقه

1️⃣1/القرآن
2️⃣2/السنه "عليكم بسنتى"( الراوي : العرباض بن سارية | المحدث : الألباني | المصدر : النصيحة
الصفحة أو الرقم : 10 | خلاصة حكم المحدث : صحيح وله طرق كثيرة )
هكذا قال المصطفى صلى الله عليه وسلم
3️⃣3/ الإجماع وهو إتفاق المجتهدون فى الفقه فى عصر من العصور على حكم شرعى
فقال صلى الله عليه وسلم لا تجتمع امتى على ضلال
وأيضا
4️⃣4/ القياس مسأله لها حكم وأخرى مماثله لها فالعله واحده
مثال الخمر علته الاسكار
والهيروين نفس العله فله نفس الحكم

📌لو حدث خلاف بعد إجماع لايُقبَل
هناك مصادر أخرى فيها خلاف
كقول الصحابة وأهل المدينه والاستحسان
👈الفقه يهتم بأفعال المكلفين
↩إذا بلغ الإنسان يجب عليه معرفة ما يقيم دينه من أحكام

🌻➖🌻➖🌻➖🌻➖
⛔ينقسم الفقه إلى

✍عبادات
📌هى عبارة عن طهاره صلاه وزكاه وصيام وحج
✍معاملات
📌بيوع
واحكام زواج وطلاق ونذوز وكفارات
وهذا طبقا للمنطق العبادات اولا ثم المعاملات

[أم حذيفة]

🟣نبدأ بالعبادات📖📝
🟨الطهاره
📌لغةً وهى النظافه
📌اصطلاحا رفع الحدث وإزالة الخبث
📌ما هو الحدث وصف معنوى يمنع من الصلاة ونحوها كمس المصحف
📌من هو المحدث
من كان على غير طهارة ووضوء
📌أنواع الحدث
◀أصغر يتم رفعه بالوضوء كالبول والنوم
◀أكبر يتم رفعه بالاغتسال
كالجنابه والحيض

📌ازالة الخبث
نجاسه غير محسوسة تمنع من الصلاة ونحوها
⛔لماذا قال رفع مع الحدث وإزالةللخبث
↩لأن رفع الحدث لابد معه من نيه
أما الخبث فليس من شروط إزالته النيه
🟣مثال
رجل جُنب نزل البحر هل تعميم جسده بالماء يجزىء عن غسل الجنابه
لا لابد أن ينوى رفع الحدث الاكبر
أما اذا اصابت بدنه نجاسة وعند نزوله البحر زالت عنه فجسده طاهر ولا شىء عليه

👈ذكرنا سابقاً أن الحدث أكبر يتم رفعه بالاغتسال واصغر يتم رفعه بالوضوء

🌻➖🌻➖🌻➖🌻🌻➖
👈 ازالة الخبث
✍أولا عن طريق الغسل
كالبول وهو نجاسة متوسطه
وهناك نجاسة مغلظه كلعاب الكلب فيها تشديد غسلها سبع مرات اولاهما بالتراب
ثانياً نضجه لو نجاسة مخففة كالمذى وبول الصبى الذى لم يأكل الطعام
ثالثا ازالتة بالمسح
كنجاسة النعل
وكما علمنا الحبيب عليه الصلاة والسلام
ثوب المرأة يطهره ما بعده
بمعنى إذا اصاب الثوب نجاسه ثم مسه طاهر كالتراب فحكمه طاهر وهذا يؤكد لنا أن إزالة الخبث ليس من شروطها النيه

[أم حذيفة]

🟣كيف تتم الطهاره

✍الطهاره مفتاح الصلاه
الطهاره شرعاً تنقسم إلى ➖طهارة الباطن
➖وطهارة الظاهر
وهذا المقصود
"وثيابك فطهر"
الطهاره فى أصلها باستخدام *الماء إلا إذا عجز الحصول عليه أو استخدامه
↩ما الماء الذى يستخدم فى الطهارة
🟨ماء طهور طاهر فى ذاته مطهر لغيره باقى على أصل خلقته
كالأمطار والأنهار والابار
هل ماء البحر طهور
نعم لأن اصل خلقته الملوحه فلم يتغير فيه شىء

🟣هل العصير ماء طهور
العصير ماء طاهر وليس طهور
العصير ماء خالطه شىء غير أصل خلقته
➖🌻➖🌻➖🌻➖

⛔الفرق بين الطاهر والطهور 📝
👈الطاهر هو ماء طاهر فى ذاته
👈والطهور طاهر فى ذاته مطهر لغيره
↩هل زوال الخبث لابد فيه من ماء طهور🖊
هذا ما نخالف فيه الكتاب فالكتاب ينص على أن إزالة النجاسه لابد من ماء طهور
فالماء الطاهر يزيل الخبث وهذا الراجح والله أعلم
فكانت قديما تدخل وتبول الكلاب فى المسجد وكان الصحابة يصلون اعتماداً على أن الشمس تمحو النجاسه وهذا دليل ما نقول

➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻➖
وفى الختام نسأل الله أن يجعل هذا حجة لنا لا علينا ونعوذ بالله أن نكون جسراً تعبرون عليه إلى الجنه ويُلقى به فى النار

🌻➖🌻➖🌻➖🌻

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك واتوب إليك

[أم حذيفة]

🔰مخلص المحاضره الثانية🔰
🎀سلسلة الفقة الميسر🎀
💎أنواع المياه والآسار
✍🏻 م.علاء حامد

➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻➖

⛔حكم الماء إن خالطته نجاسه ؟⁉
✅الاجابه
⬅اولا مقدار الماء قليل أم كثير
كيف نحكم على أنه كثير أم قليل
↩بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
"إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث"الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم : 416 | خلاصة حكم المحدث : صحيح |
⛔ما هى القله عند العرب❓
✅150 لتر تقريبا
2قله300 لتر فالكثير ما كان قلتين أو اكثر والقليل دون القلتين
🌻➖🌻➖🌻➖🌻➖

1️⃣1/ماء كثير حلت فيه نجاسه لم تغير اوصافه حكمه
👈( طهور بالإجماع)
🔹ماء كثير حلت فيه نجاسه كثيره غيرت من اوصافه
👈 (حكمه نجس)
🌻➖🌻➖🌻➖🌻➖
2️⃣2/ماء قليل حلت به نجاسه غيرت أوصافه
👈حكمه نجس
🔹ماء قليل حلت به نجاسه لم تغير اوصافه وهذا به خلاف
↩انقسم العلماء إلى
1️⃣1/حكمه نجس طبقاً للحديث حيث أنه دون القلتين
2️⃣2/ انه طهور لا ينجس ما دام لم تغير أوصافه اعتماداً على حديث النبى صلى الله عليه وسلم عندما سأله الصحابه على بئر بضاعه وكان يُلقى به بعض الأشياء المستخدمه في الحيض وكان رده عليه الصلاة والسلام ما دام لم يتغير فهو طاهر مطهر لا ينجسه شىء
بالإضافة إلى أنهم ردوا بأن الحديث غير قطعى
🔸( أن الماء الكثير غالباً لا يحمل الخبث والقليل غالباً يحمل الخبث ولكن العبره بالتغيير)

✍وأيضاً المخالفون لهم استدلوا بمفهوم المخالفه وأنهم استدلوا بالمنطوق
القاعده أن المنطوق مقدم على مفهوم المخالفه

⛔ما هو مفهوم المخالفه ؟❓
✅عكس الكلام المنطوق فى الحديث
إذا لم يبلغ القلتين يحمل الخبث
↩ الراجح هنا
👈القول الثانى فالعبرة بالتغيير
↩ أدلة اخرى
👈حادثة تبول الاعرابى فى المسجد وأنه عليه الصلاة والسلام قال اريقوا عليه دلو من ماء
الراوي : أبو هريرة | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : تخريج المسند لشاكر | الصفحة أو الرقم : 14/209 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | التخريج : أخرجه البخاري (220)، والنسائي (56)، وأحمد (7799) واللفظ له
الماء طاهر اختلط بنجس وهو البول فإنه طاهر يزيل النجاسه

📌الماء إذا خالطه طاهر
أولا إن كان التغيير يـعفى عنه ولا يمكن الاحتراز منه كالطحالب والضفادع والتربه فهو طاهر مطهر لغيره
📌تاكيد على ذلك
↩لما ماتت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم قال اغسلنها بماء وسدر واجعلن فى الاخره كافور
فالغسل لابد أن يكون بماء طهور ووجود الكافور لم يضر بذلك
الراوي : أم عطية نسيبة بنت كعب | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 1254 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه مسلم (939) باختلاف يسير


➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻
📌أما إذا خالطه طهر غير اوصافه كالعصير هو طاهر فى نفسه غير مطهر لغيره


🌻➖🌻➖🌻➖🌻

[أم حذيفة]

👈الماء المستعمل
✅هو الماء المتبقى من الطهاره الواجبه سواء كان تطهر من حدث اصغر وضوء
أو أكبر غسل من جنابه وهذا هو الشرط بأن يكون مستعمل
⛔هل الماء المتبقى من الاغتسال العادى ماء مستعمل ؟
✅لا لانه غير مستخدم لرفع حدث
⛔لو ماء تم استخدامه لتجديد وضوء يكون ماء مستعمل❓
✅لا لأنه غير واجب
الماء المستعمل على ثلاث اقوال
👈1/طاهر وليس طهور
👈2/ نجس
👈3/طهور وهذا قول الكتاب والراجح والله اعلم
بما علّل على خطأ القولين الأول والثاني
📌الرد على خطأ القول الأول
✍أن النبى صلى الله عليه وسلم وصحابته كانوا يستخدمون الاقداح والجفان فى الوضوء والاغتسال وهذا لا يمكن أن ينجو من رزاز الماء المستعمل
↩دللوا على ذلك بأن النبى صلى الله عليه وسلم لقى أبو هريرة وكان رضى الله عنه جنب فاستحى أن يلقى النبى وكان رد النبى عليه أن
🔹المؤمن طاهر لا ينجسه شىء
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي
الصفحة أو الرقم: 269 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
📌دليل اختلف فى صحته
✍حسنه الإمام الألباني أن النبى عليه الصلاة والسلام مسح رأسه بماء على لحيته فى الوضوء
لو صح هذا أكد على أن الماء المستعمل طهور

📌الرد على خطأ القول الثانى
✍أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا توضا كاد الصحابه أن يقتتلون على ماء وضوءه
الراوي : محمود بن الربيع الأنصاري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 189 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
بالاضافه أن النبى صلى الله عليه وسلم صب على جابر رضى الله عنه من وضوءه
🌻➖🌻➖🌻➖🌻

[أم حذيفة]

🔹حكم السؤر
↩وهو ما بقى فى الإناء من ماء بعد شرب حيوان أو إنسان
1️⃣1/سؤر الأدمى طهورليس فيه شىء
كان النبى صلى الله عليه وسلم يشرب مكان أمنا عائشة رضى الله عنها وهى حاءض

2️⃣2/ البهيمى وينقسم إلى ↩مأكول اللحم
✅ايضاً طهور

↩غير مأكول اللحم وفيه ✅خلاف
📌لو ماء كثير فلا شىء فيه
📌لو قليل ننظر هل تغير أم لا
👈إن تغير فهو نجس
👈لم يتغير فهو طهور

🌻➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻
📌سؤر الحيوانات التى تخالط الإنسان
1️⃣أولاً
✍الهره فيها نص قال النبى صلى الله عليه وسلم "إنها ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم والطوافات
الراوي : كبشة بنت كعب بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم : 299 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
2️⃣ثانياً
✍الحمار قيل على القياس بالهره
ومن قال يُلحق بغير مأكول اللحم
3️⃣ثالثاً
✍الكلب فيه نص
لقوله صلى الله عليه وسلم
طهور إناء احدكم إذا ولغ فيه كلب أن يغسله سبع مرات أولادهن بالتراب
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 279 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

🌻➖🌻➖🌻➖🌻

🟡مسائل فى مس الكلب لشىء غير الإناء

✅الرأى الاول قال سبع مرات مثل الإناء

✅الرأى الثانى قال التشديد فى الإناء فقط بسبب لعابه
يلزم الغسل العادى بالماء وهذا الراجح والله أعلم
وقيل يقاس الكلب على الخنزير فى هذا
➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻➖
🟣استعمال أواني الذهب والفضة
✍فيها نص صريح لقوله صلى الله عليه وسلم
"الذى يشرب من آنية الذهب والفضه يجرجر فى بطنه في نار جهنم"
👈إنها للكفار فى الدنيا وللمؤمنين فى الاخره

👈باقى الاستخدامات كالسكين
قول الشافعى أنها تقاس على الانيه وهذا الارجح
🌻➖🌻➖🌻➖🌻
🟣لو كانت من أحجار كريمة
✍الراجح أنها تختلف عن الذهب والفضه
🔹حكم استخدامهم فى غير الطعام والشراب
✅قيل يجوز لأن النص على الطعام والشراب
وهذا خلاف لقول الاءمه الاربعه
↩وهذا الارجح سداً للذريعه حيث أن من بتوارثها قد يستخدمها فى الطعام والشراب
↩النهى يتناول أيضا المموه أى المطلى بالذهب والفضة
إذا كان الطلاء حقا يجتمع فيه شىء من الذهب وليس لوم فقط

🟣حكم الطلاء لون فقط
✅الكراهه وليس التحريم

🟣حكم الإناء المضبب بالذهب والفضه
✅اى المستخدم فى لحامه فضه أو ذهب
عن أنس بن مالك رضى الله عنه أنه انصدع قدح للنبى صلى الله عليه وسلم فسلسله بفضه أى شده بخيط من فضه

↩ أن الجواز الفضه فقط وتحريم الذهب
الشرط أن تكون لحاجه والضابه يسيره

🌻➖🌻➖🌻➖🌻➖

[أم حذيفة]

🟡آنية الكفار.
✍قال أبو ثعلبه الخشبى للنبى صلى الله عليه وسلم إننا بأرض قوم أهل كتاب اناكل فى اوانيهم قال صلى الله عليه وسلم لا إلا إذا لم تجدوا غيرها فاغسلوها وكلوا فيها( الراوي : أبو ثعلبة الخشني | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 5478 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح])
✅وهذا الراى الاول

✅أما الرأى الثانى
خالف ذلك وهو الراجح حيث أن
↩اليهودية أهدت النبى الشاه المسمومه فاكل منها

✍يهودى دعا النبى صلى الله عليه وسلم الى خبز ودهن به سخانه اكل منها دون تعليق
👈 النبى تؤضا من مزادة امرأة يهودية
بالإضافة الى آيات القرآن التى تدل على أن طعام الذين أوتوا الكتاب حل لنا
🔹نحمل حديث ثعلبه على أن
↩أن النبى كان يقصد قوم بعينهم يعلم أنهم لا يتحرزون من النجاسه
➖🌻➖🌻➖🌻➖🌻
🟡الطهاره من الانيه المتخذه من جلود الميته

✅الميته نجس بسبب الدم ويحلها الذبح لللماكؤله لحمها
لحم الميته نجس
👈شعرها طاهر

🟣جلدها
دباغة الجلد
↩يطهر الجلد الدباغه
🔹ينقسم إلى ماكوله اللحم جلدها طاهر
لقول النبي صلى الله عليه وسلم
اذا دبغ الاهاب فقد طهر(الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم : 366 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح])
يحصل الدباغ بالشب والقرظ والملح
🔹خالف ذلك أن غير ماكؤله اللحم لا تطهر بالدباغ وهذا اللحوط وإن كان هذا خلاف سائغ
↩وقيل أن الدباغ يطهر كل جلود الميته عدا الكلب والخنزير إنها نجسه سواء حيه أو ميته
🌻➖🌻➖🌻➖🌻
نسال الله العون والتوفيق والسداد
إن كان توفيق فمن الله وإن كان من سهو فمنى ومن الشيطان واعوذ بالله أن اكون جسرا تعبرون عليه إلى الجنه ويُلقى به فى جهنم
والى لقاء آخر بإذن الله
🌻➖🌻➖🌻➖🌻🌻➖
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك