كل مايخص أضحية عيد الأضحى
http://www.different-des.com/vb/images/icons/996.gifhttp://www.muslmh.com/vb/images/klemat/A8.gifhttp://www.different-des.com/vb/images/icons/996.gif الأُضحيـــة ******* تعريــف الأضحيــة : =============== هـي مـا يذبـح مـن النَّعـم يـوم النحـر تقربـاً إلـى الله . وهـي مـن أفضــل الأعمـال التـي يتقـرب بهـا إلـى الله فـي الأيـام العشـر مـن ذي الحجــة 0 فهـي تذبـح فـي اليـوم العاشـر مـن ذي الحجـة ( أول أيـام عيـد الأضحـى ) . o مشـروعيتها : ========= قولـه تعالـى : { إِنَّـا أَعْطَيْنَـاكَ الْكَوْثَـرَ * فَصَـلِّ لِرَبِّـكَ وَانْحَـرْ } . سورة الكوثر / آية : 1 ، 2 . o فضــل الأضحيــة عمـا ســواها : ======================== 1 ـ التقـرب إلـى الله بهـا . 2 ـ إحيـاء سـنة إمـام الموحديـن إبراهيـم عليـه السـلام . 3 ـ التوسـعة علـى الأهـل يـوم العيـد وإشـاعة الرحمـة بيـن الفقـراء والمسـاكين . قـال الإمـام أحمـد ـ رحمه الله ـ : ذبـح الأضحيـة أفضـل مـن الصدقـة بثمنهـا . قـال ابـن القيـم ـ وهـو أحـد تلاميـذ شـيخ الإسـلام ابـن تيميـة البارزيـن : " الذبـح فـي موضعـه أفضـل مـن الصدقـة بثمنـه ، ولـو زاد ( يعنـي لو زاد ثمنـه فتصـدق بأكثـر منـه ) كالهدايـا والضحايـا ، فـإن الذبـح وإراقـة الـدم مقصـود ، فإنـه عبـادة مقرونـة بالصــلاة كمـا قــال تعالـى : { فَصَـلِّ لِرَبِّـكَ وَانْحَـرْ } . سورةالكوثر / آية : 2 . وقـال تعالـى : { قُـلْ إِنَّ صَلاَتِـي وَنُسُـكِي وَمَحْيَـايَ وَمَمَاتِـي للهِ رَبِّ الْعَالَمِيـنَ }سورة الأنعام / 162 ، ففـي كـل ملـة صـلاة ونسـيكة لا يقـوم غيرهمـا مقامهمـا ، ولهـذا لـو تصـدق عـن دم المتعـة والقـران أضعـاف القيمـة ؛ لـم يقـم مقامه ، وكذلـك الأضحيـة " . ا . هـ . · ويـدل علـى أن ذبـح الأضحيـة أفضـل مـن الصدقـة بثمنهـا : أنـه هـو عمـل النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ والمسـلمين ، فإنهـم كانـوا يضحـون ، ولـو كانـت الصدقـة بثمـن الأضحيـة أفضـل ؛ لعدلـوا إليهـا ومـا كـان رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـليعمـل عمـلاً مفضـولاً يسـتمر عليـه منـذ أن كـان فـي المدينـة إلـى أن توفـاه الله مـع وجـود الأفضـل وتيسـره ثـم لا يفعلـه مـرة واحـدة ، ولا يبيـن ذلـك لأمتـه بقولـه ، بـل اسـتمرار النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ والمسـلمين معـه علـى الأضحيـة يـدل علـى أن الصدقـة بثمـن الأضحيـة لا تسـاوي ذبـح الأضحيـة فضـلاً عـن أن تكـون أفضـل منـه ، إذ لـو كانـت تسـاويه لعملـوا بهـا أحيانًـا ؛ لأنهـا أيسـر وأسـهل ، أو تصـدق بعضهـم وضحـى بعضهـم كمـا فـي كثيـر مـن العبـادات المتسـاوية . فلمـا لـم يكـن ذلـك ؛ عُلـم أن ذبـح الأضحيـة أفضـل مـن الصدقـة بثمنهـا . · ويـدل علـى أن ذبـح الأضحيـة أفضـل مـن الصدقـة بثمنهـا : أن النـاس أصابهـم ذات سـنة مجاعـة فـي عهـد النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ فـي زمـن الأضحيـة ، ولـم يأمرهـم بصـرف ثمنهـا إلـى المحتاجيـن ، بـل أقرهـم علـى ذبحهـا ، وأمرهـم بتوزيـع لحمهـا . * عـن سـلمة بـن الأكـوع قـال : قـال النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : " مـن ضحـى منكـم فـلا يُصبحـنَّ بعـد ثالثـة وبقـي فـي بيتـه منـه شـيء " . فلمـا كـان العـامُ المُقْبِـل قالـوا : يـا رسـول اللـه نفعـل كمـا فعلنـا العـام الماضـي ؟ . قـال : كلـوا وأطعمـوا وادَّخِـرُوا ، فـإن ذلـك العـام كـان بالنـاس جهـد فأردت أن تُعينـوا فيهـا " . البخاري 5569 . · ويـدل علـى أن ذبـح الأضحيـة أفضـل مـن الصدقـة بثمنهـا : أن العلمـاء اختلفـوا فـي وجوبهـا ، وأن القائليـن بأنهـا سُـنة صـرَّح أكثرهـم أو كثيـر منهـم بأنـه يكـره تركهـا للقـادر ، ولـم نعلـم أن مثـل ذلـك حصـل فـي مجـرد الصدقـة المسـنونة . · ويـدل علـى أن ذبـح الأضحيـة أفضـل مـن الصدقـة بثمنهـا : أن النـاس لـو عدلـوا عنـه إلـى الصدقـة ؛ لتعطلـت شـعيرة عظيمـة وردت فـي عـدة آيـات فـي الكتـاب العزيـز ، وقـد فعلهـا رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ، وفعلهـا المسـلمون ، وسـماها رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ " سُـنة المسـلمين " . * فعـن البـراء ابـن عـازب قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : " مـن ضحـى قبـل الصـلاة ، فإنمـا ذبـحَ لنفسـهِ ، ومـن ذبـح بعـد الصـلاة ، فقـد تـم نسُـكُه ، وأصـاب سـنة المسـلمين " . صحيح الجامع الصغير وزيادة / تحقيق الشيخ الألباني / ج : 2 / حديث رقم : 6373 / ص : 1090 / صحيح . ( متفق عليه ) . أحاديث لاتصح: ورد فـي كتـاب السـنن والْمُبْتَدَعـات ( ..... الشـقيري ..... ) / ص : 155 . * حديــث : " قُومـي إلـى ضحيتــك فاشـهديها فـإن بـأول قطــرة منهـا يغفــر لـك مـا سـلف مـن ذنوبـك " حديـث منكــر . * وكذلـك حديــث : " اسـتفرهوا ضحايكـم ( أي اسـتحسـنوها واسـتسـمنوها ) فإنهـا مطاياكــم علـىالصـراط " غيــر ثابــت وغيــر معــروف * وكذلـك حديـث : " إنهـا مطاياكـم فـي الجنـة " غير ثابـت وغير معــروف . * وكذلـك حديــث : " مـن ضحــى طَيبَــة بهـا نفســهُ محتسـبًاَ بأضحيتــه كانـت لـه حجابـًا مـن النـار " . فيـه أبـو داود النخعـي وهـو كـذاب ، وضَّـاع للحديـث . o حكمهــا : ======= الأضحيـة سـنة مؤكـدة ويكـره تركهـا مـع القــدرة عليهـا وقـال بعـض أهــل العلـم : إنهـا واجبـة على القـادر ---> ( أبو حنيفـة ) ـ ( المُنَخَّلَـة النونية / كتـاب الأضاحـي والذبائـح والصيـد / ص : 124 ) . * عـن أبـي هريــرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال : " مـن كـان لـه سـعةٌ ، ولـم يُضَـحِّ ، فـلا يقرَبَـنَّ مَصْلاَّنـا " . صحيح سننابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / ج : 2 / ( 26 ) ـ كتاب : الأضاحي / ( 2 ) ـ باب : الأضاحي واجبة أم لا ؟ / حديث رقم : 2532 / ص : 199 / حسن . فـلا يقربـن مصلانـا : ليـس المـراد أن صحـة الصـلاة تتوقـف علـى الأضحيـة . بـل هـي عقوبـة لـه بالطـرد عـن مجالـس الأخيـار . حاشية صحيح سنن ابن ماجه / ج : 2 / ص : 199 . * عـن مِخنَـفِ بـنَ سُـليم ، قــال : كنـا وقوفـًا عنــد النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ بعرفـة فقـال : " يا أيهـا النـاسُ ! إنَّ علـى كُـلِّ أهـلِ بيـتٍ ، فـي كـلِّ عـام ، أُضحيـةً وَعَتِيـرَة " أتـدرون مـا العتيـرة ؟ هـي التـي يسـميها النـاس الرَّجَبيـة . صحيح سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / ج : 2 / ( 26 ) ـ كتاب : الأضاحي / ( 2 ) ـ باب : الأضاحي واجبة أم لا ؟ / حديث رقم : 2533 / ص : 200 / حسن . صحيح سنن أبي داود 3487 . وقـد نسـخت العتيـرة . * عـن أبـي هريـرة ، عـن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال : " لا فَـرَعَ ولا عَتِيـَرة . صحيح سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / ج : 2 / ( 27 ) ـ كتاب : الذبائح / ( 2 ) ـ باب : الفرعة والعتيرة / رقم : 2566 ـ 3168 / ص : 207 / صحيح . قـال أبـو عيسـى الترمـذي : والفـرع أول النتـاج كـان ينتـج لهـم فيذبحونـه . والعتيـرةُ : ذبيحَـةٌ كانـوا يذبحونهـا فـي رجـبَ يعظمـونَ شـهرَ رجـبَ لأنه أولَ شـهرِِ مِن أشْـهُرِ الحُـرُمِ . والأشُــهُر الحُــرُمِ : رَجَـبُ ، وذوالْقَعْـدَةِ ، وذوالْحِجَّـةِ ، والمحَـرَّمُ . وأشْــهُر الحــجّ : شـوَّالُ ، وذو القَعْـدَةِ ، وذو الحجـة . صحيح سنن الترمذي / ج : 2 / أبواب : الأضاحي / ( 13 ) ـ باب : في الفرع والعتيرة / ص : 92 / بتصرف . من درر مشرفتنا الغاليه أم أبي التراب يتبـــــــــــــــــــع |
o مـن أراد أن يضحـي فـلا يأخـذ فـي العشـر مـن شَعرِه وأظفـاره : http://www.bra3im.com/albums/cards/a...-od7ya0002.jpg * عـن أم سـلمة ؛ أن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال : " إذا دخَـلَ العَشـرُ وأرادَ أحدُكـم أن يُضَحِّـيَ ، فـلا يَمَـسَّ مِـنْ شَعَـرِهِ ولا بَشَـرِهِ شـيئًـا . الإرواء : 1163 . صحيح أبي داود رقم : 2488 . صحيح ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / ( 26 ) ـ كتاب : الأضاحي / ( 11 ) ـ باب : من أراد أن يضحي فلا يأخذ في العشر من شعره وأظفاره / ج 2 / حديث رقم : 2548 / ص : 203 / صحيح . * عـن أم سـلمة ، قالـت : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله سلم ـ : " مـن رأى منكـم هِـلالَ ذي الحِجَّـةِ ، فأراد أن يضحِـيَ ، فـلا يقربـنَّ لـه شـعرًا ولا ظفـرًا " . صحيح سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / مجلد : 2 / ( 26 ) ـ كتاب : الأضاحي / ( 11 ) ـ باب : من أراد أن يضحي فلا يأخذ في العشر من شعره وأظفاره / حديث رقم : 2549 ـ 3150 / ص : 203 / صحيح . البعـض يفهـم الحديــث فهمـًا غريبـًا جـدًا . عنـدما يسـمعه لأول وهلـة ، يقـول هــذا خـاص بالأضحيـة التـي سـتذبح وليـس بالمضحـي ، ولكـن الأضحيـة ما ذُكِـرَتْ فـي الحديـث مـن أصلـه إنما ذُكِـرت التضحيـة ، والفـرق بينهمـا كبيـر فالضميـر ( لـه ) عائـد علـى من أراد أنْ يضحـي . ويسـتفادُ من الحديـث أن الـذي نـوى التضحيـة يتوقـفُ ويمتنـعُ عن قـص شـعرِ جِسـمِهِ وأظفـارِهِ . فـلا ينتفــنَّ إبطـًا ولا يحلقـن عانــةً ، ولا يقصـنَّ شـعره ولا يقًصـنَّ شـاربه ولا يُقلمـنَّ أظفـارَهُ . كـلُّ هـذا فـي حقـهِ إلـى أن يذبـح الأضحيـة . والحديـث ليـس خاصًـا بالرجـال ، فالمـرأة كذلـك داخلـةٌ في النـص إذا أرادت هـي أن تضحـيَ . -ـ مـع ملاحظـة أن الذابـح قـد يكـون غيـر المضحِـي . فالمقصـود فـي الحديـث المضحـي سـواءً كـان هـو الذابـح أم لا . ـ وإلـى وجـوب هـذا الحكـم الشـرعي ، ذهـب الإمـام أحمـد وجماعـة ـ رحمهـم الله تعالـى ـ . المُنَخَّلَة النونية ... / ص : 126 . o مـم تكــون الأضحيـــة ؟ ================== لا يجـزئ فـي الأضحيـة إلا الأنعـام ، لأنـه لـم يُؤْثَـر عـن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله سلم ـ أنـه ضحـى بغيـر الإبـل والبقـر ، والغنـم . فـلا تكـون إلا مـن البقـر ، والإبـل ، والغنـم ( المقصـود بالغنـم : الضـأن ، والمعـز )0 قـال تعالـى : { وَلِكُـلِّ أُمَّـةٍ جَعَلْنَـا مَنسَـكاً لِيَذْكُـرُوا اسْـمَ اللهِ عَلَـى مَـا رَزَقَهُـم مِّـن بَهِيمَـةِ الأَنْعَـامِ ... } . سورة الحج / آية : 34 . وقـال تعالـى : { وَالْبُـدْنَ (1) جَعَلْنَاهَـا لَكُـم مِّـن شَـعَائِرِ اللهَ ... } . سورة الحج / آية : 36 ( 1 ) البـدن : أي الإبـل والبقـر علـى أحـد القوليـن . تفسـير السـعدي لهـذه الآيـة . * عـن ابـن عبـاس ، قـال : كنـا مـع النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله سلم ـ فـي سـفرٍ ، فحضَـرَ الأضحـى ، فاشـتركنا فـي البقـرة سـبعةً ، وفـي الجَـزُور عَشْـرَةٌ . سنن الترمذي / تحقيق الشيخ الألباني / ( 7 ) ـ كتاب : الحج عن رسول الله ـصلى الله عليه وعلى آله سلمـ / ( 66 ) ـ باب : ما جاء في الاشتراك في البَدَنَةِ والبقرةِ / حديث رقم : 905 / ص : 218 / حديث صحيح . * عـن عائشـة ـ رضي الله عنها ـ وعـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ ؛ أن رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آلهوسلم ـ كـان إذا أراد أن يضحـي ، اشـترى كبشـين عظيميـن سـمينين أقرنيـن أملحيـن (1) موجوءيـن (2) فذبـح أحدهمـا عـن أمتـه ، لمـن شـهد لله بالتوحيـد ، وشـهد لـه بالبـلاغ ، وذبـح الآخـر عـن محمـد وعـن آل محمـد ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ . صحيح سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / ج : 2 / ( 26 ) ـ كتاب : الأضاحي / ( 1 ) ـ باب : أضاحي رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم / حديث رقم : 2531 ـ 3122 / ص : 199 / صحيح . ( 1 ) أملحـان : أي فيهمـا بيـاض وسـواد ، وبياضـه أكثـر . ( 2 ) موجوأيـن : تثنيـة موجــوء . اسـم مفعــول مـن وجـأ . أي منزوعتيـن . قـد نــزع عــرق الأنثييـن منهمـا ـ ( أي عـرق الخصيتيـن ) ـ ، وذلـك أسـمن لهمـا . حاشية صحيح سنن ابن ماجه / ج : 2 / ص : 199 . * عـن عطـاء بـن يسـارٍ ـ رضي الله عنه ـ قـال : سـألت أبا أيـوب الأنصـاري : كيـف كانـت الضحايـا علـى عهـد رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ؟ . قــال : كـان الرجــل فـي عهـد النبــي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يضحـي بالشـاةعنـه وعـن أهـل بيتـه . فيأكلـون ويطعمـون ... . صحيح سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / ج : 2 / ( 26 ) ـ كتاب : الأضاحي / ( 10 ) ـ باب : من ضحى بشاة عن أهله / حديث رقم : 2546 ـ 3147 / ص : 203 / صحيح . * عـن جابـر قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آلهوسلم ـ : " لا تذبحـوا إلا مُسـنة إلا أن يُعْسـَر عليكـم فتذبحـوا جذعـة مـن الضـأن " . صحيح مسلم " متون " / ( 35 ) ـ كتاب : الأضاحي / ( 2 ) ـ باب : سن الأضحية / حديث رقم : 13 ـ ( 1960 ) / ص : 514 . * عـن عاصـم بـن كُلَيـب ، عـن أبيـه ؛ قـال : كنـا مـع رجـل مـن أصحـاب رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ " يقـال لـه مُجَاشـعٌ ، مـن بنـي سُـلَيْم 0 فعـزَّت الغنـم فأمـر مناديًـا فنـادى أن رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ كـان يقـول : " إن الْجَـذَعَ (1) يوفـي مما توفـي منه الثنيـةُ (2) " . صحيح سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / ج : 2 / ( 26 ) ـ كتاب : الأضاحي / ( 7 ) ـ باب : ما تجزئ من الأضاحي / حديث رقم : 2543 ـ 3140 / ص : 202 / صحيح . ( 1 ) الجـذع : هـي مالهـا نصـف سـنة 0 و لا يجـزئ منهـا إلا الضـأن فقـط . ( 2 ) الثنيـة : أي المُسِـنَّة 0 أي كبيـرة السـن . يجـزئ مـن الضـأن مالـه نصـف سـنة ( جذعـة ) . والمسـنة مـن غيـر الضـأن هـي : ـ مـن المعـز مالـه سـنة . ـ ومـن البقـر مالـه سـنتان . ـ ومـن الإبـل مالـه خمـس سـنين ، يسـتوي فـي ذلـك الذكـر والأنثـى . o فائـــدة : ======= ذهـب بعـض أهـل العلـم إلـى جـواز التضحيــة بالديـك والعصفـور ومـا أشـبهه . وهـو قـول باطـل؛ لأن الأضحيــة معنـى شـرعي ؛ لا يُرْجَـعُ إلـى غيـر الشـرع فـي تفسـيرها ، ولـم يصـح عـن رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ أنـه ضحَّـى بغيـر الإبـل والبقـر والغنــم ، فوجـب الاقتصـار علـى تفسـيره . المنخلة النونية ... / ص : 125 . o مــا لا يجــوز أن يضحَــى بــه : ========================= هنـاك عيـوب تُـرَدُّ بهـا الأُضحيـة ، ولا يجـزئ معهـا : وهـي أربعـة : 1 ـ العـوراء البيِّـن عورهـا : فـإن غطـى البيـاض أكثـر ناظرهـا ، بحيـث بقـي أقلـه ، لـم تجـزئ . ولا تُجـزئ العميـاء مـن بـاب أولـى . 2 ـ المريضـة البيـن مرضهـا : فـإن كـان مرضهـا خفـيًّا أجـزأت . 3 ـ العرجـاء البيـن عرجهـا : ومقطوعـة مكسـورة الأرجـل مـن بـاب أولـى . 4 ـ الهزيلـة التـي لا تُنقـي : أي التـي لا مـخ لهـا لضعفهـا وهزالهـا . * عـن عبيـد بـن فيـروز ؛ قـال : قلـت للبـراء بـن عـازب : حدثنـي بما كـره ، أو نهـى عنـهرسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله سلم ـ مـن الأضاحـي . فقــال : قــال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : هكـذا بيـده 0 ويـدي أقصــر مـن يــده : " أربـع لا تجـزئ فـي الأضاحـي : العـوراء (1) البَيِّـن عـورها . والمريضـةُ البَيَّـن مَرَضُهَـا 0 والعرجـاء البيـنُ ظَلَعُهَـا (2) 0 والكسـيرةُ (3) التـي لا تُنْقِـي (4) " . قـال : فإنـي أكـره أن يكـون نقـص فـي الأذن . قـال : فما كرهـت منه ؛ فدعـه 0 ولا تحرِّمـه على أحـد . صحيح سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / ج : 2 / ( 26 ) ـ كتاب : الأضاحي / ( 8 ) ـ باب : ما يكره أن يضحى به / حديث رقم : 2544 ـ 3143 / ص : 202 / حسن صحيح 0 ( 1 ) العــوراء البيـن عورهـا -----> ذهـاب بصــر إحـدى العينيـن 0أي العــوراء يكـون عورهـا ظاهـرًا بينًـا . ( 2 ) ظلعهـا : الظلـع هـو العـرج . ( 3 ) لا تنقِـي : التـي مـا بقـي لهـا مـخ مـن غايـة العجـف . يقـال : أنقـت الناقـة ، أي صـار فيهـا نقـى ، أي سـمنت ووقـع فـي عِظامهـا المـخ . ـ ولا يجـزئ فـي الأضحيـة الجـذع مـن المعـز . لحديـث البـراء بـن عـازب قـال : " ضحـى خـالٌ لـي يقـال لـه أبـو بُـردة قبــل الصـلاة ، فقـال لـه رسـول اللـه ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ " شـاتُكَ شـاةُ لحـمٍ " .0 فقـال : يـا رسـول الله ، إن عنـدي داجنًـا (1) جَذَعـة مـن المعــز . قـال : " اذبحهـا ولـن تصلـح لغيـرك " . ثـم قـال : " مـن ذبــح قبــل الصـلاة فإنمـا يذبـح لنفسـه ، ومـن ذبـحِ بعـد الصــلاة فقـدتـم نُسُـكُهُ وأصـاب سـنة المسـلمين . صحيح البخاري " متون " / ( 73 ) ـ كتاب : الأضاحي / ( 8 ) ـ باب : قول النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بردة : ضح ... " / حديث رقم : 5556 / ص : 669 . ( 1 ) داجنًـا : الداجـن مـا يُعْلَـف فـي البيـت ، مـن الغنـم والمعـز . الجـذع : مالـه سـنة تامـة ، هـذا هـو الأشـهر عـن أهـل اللغـة وجمهـور أهــل العلـم مـن غيرهـم . قــال أبـو عيسـى : فـي صحيـح سـنن الترمذي ـ بـاب فـي الجـذع مـن الضـأن فـي الأضاحـي / ص : 89 . قـال : الجـذع يكـون ابـن سـبعة ، أو سـتة أشـهر . من درر مشرفتنا الغاليه أم أبي التراب يتبع |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حبيبتي أمة الله تقبل الله |
|
الساعة الآن 12:32 AM بتوقيت مسقط |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. Designed & TranZ By
Almuhajir