استعمال السواك للصائم

[هند]

قال البخاري
وَلَمْ يَخُصَّ الصَّائِمَ مِنْ غَيْرِهِ


وَقَالَتْ عَائِشَةُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
( السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ ، مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ )
وَقَالَ عَطَاءٌ وَقَتَادَةُ : يَبْتَلِعُ رِيقَهُ

قال الحافظ في الفتح : أَشَارَ بِهَذِهِ التَّرْجَمَةِ
إِلَى الرَّدِّ عَلَى مَنْ كَرِهَ لِلصَّائِمِ الاسْتِيَاكَ بِالسِّوَاكِ الرَّطْبِ . . .
وَقَدْ تَقَدَّمَ قِيَاسُ اِبْنِ سِيرِينَ السِّوَاكَ الرَّطْبَ
عَلَى الْمَاء الَّذِي يُتَمَضْمَضُ بِهِ . . .
"وَلَمْ يَخُصَّ صَائِمًا مِنْ غَيْره"
أَيْ وَلَمْ يَخُصَّ أَيْضًا رَطْبًا مِنْ يَابِسٍ
وَبِهَذَا التَّقْرِيرِ تَظْهَرُ مُنَاسَبَةُ جَمِيعِ مَا أَوْرَدَهُ
فِي هَذَا الْبَاب لِلتَّرْجَمَةِ
وَالْجَامِعُ لِذَلِكَ كُلِّهِ قَوْله فِي حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة
( لأَمَرْتهمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلّ وُضُوءٍ )
فَإِنَّهُ يَقْتَضِي إِبَاحَتَهُ فِي كُلِّ وَقْتٍ وَعَلَى كُلّ حَالٍ . .
( وَقَالَ عَطَاء وَقَتَادَةُ يَبْتَلِعُ رِيقَهُ )
مُنَاسَبَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ مِنْ جِهَة أَنَّ أَقْصَى مَا يُخْشَى مِنْ السِّوَاك الرَّطْب
أَنْ يَتَحَلَّلَ مِنْهُ فِي الْفَمِ شَيْءٌ وَذَلِكَ الشَّيْءُ كَمَاءِ الْمَضْمَضَةِ
فَإِذَا قَذَفَهُ مِنْ فِيهِ لا يَضُرُّهُ بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ يَبْتَلِعَ رِيقَهُ
انتهى كلام الحافظ ابن حجر باختصار



وقال الشيخ ابن عثيمين
الصواب أن التسوك للصائم سنة في أول النهار وفي آخره
اهـ فتاوى أركان الإسلام ص 468 .
( والسواك سنّة للصائم في جميع النهار وإن كان رطبا
وإذا استاك وهو صائم فوجد حرارة أو غيرها من طَعْمِه
فبلعه أو أخرجه من فمه وعليه ريق ثم أعاده وبلعه فلا يضره الفتاوى السعدية 245
( ويجتنب ما له مادة تتحلل كالسواك الأخضر
وما أضيف إليه طعم خارج عنه كالليمون والنعناع
ويُخرج ما تفتت منه داخل الفم
ولا يجوز تعمد ابتلاعه فإن ابتلعه بغير قصده
فلا شيء عليه )
اهـ من رسالة
سبعون مسألة في الصيام

والله أعلم



الإسلام سؤال وجواب


هنا
***
(1)الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 887
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
***
(2)الراوي: عائشة المحدث: الألباني
المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 5
خلاصة حكم المحدث: صحيح
***

(3)الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر
المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 13/255
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح